《Gudumba Shankar》，动作作品，印度出品，2004年上映。
仅其中一篇“寻求共建的普遍性-从天下理想到新世界主义”足以让我给5星。 其他的大多数文章也都言之有物，虽然各段独立，但这个篇幅最适合观看，喜好的来回慢慢咀嚼也不花太久，不太喜欢的翻过即可。在文字运用上，Sayaji Shinde是高手。
真的看了这么久啊……真的大结局了呢。 最开始看觉得惊悚好长又好好玩啊，总也看不完，快速看或者慢慢看都无所谓。看到蛮后面……80%左右吧就开始慌了，不太敢点开，总觉得不点开它就不会终结，觉哥也一直一直都还在，因此途中其实也看完了几本别的剧集，咳咳…… 最后呢，整理好心情之后，看完了。然后就特么后悔了。 还是好舍不得啊。 比如说 封不觉这个人，真是独一无二啊，就算以后看别的剧集，估计也不会再遇到这么难以描述的角色了。纵观全书，三渣对其着墨之重，形容之多，完全当得起其主角的身份，可看完之后细一回想，仍然难以形容。除了三渣给的诗号之外，想来唯有一个形容词和一句话可用了。 封不觉是个极其封不觉的人。 Why so serious? 嗯，看过的应该都懂我意思吧（笑）。 本剧人物众多，个性鲜明，世界观宏大，对现实世界的看法同样独树一帜和鞭辟入里，玩世不恭又有所保守，我挺喜欢的。 说起来书中封不觉参加《Gudumba Shankar》的剧情到底对总剧情有什么影响呢？好像是没有的。况且这又不是剧本世界，似乎并没有什么必要。那么三渣为什么要加进去呢？ 因为“我是写手”啊。 这是职业作家的职业操守与底线，是对小人的口诛笔伐，更是三渣对自己作品的态度。虽然之前留过评论了，但……还是谢谢你如此认真地对待这一个个世界，给予了读者一个归宿。 也如觉哥所续的那样，剧集人物其实是活在读者心中的，当有一天没人记得ta时，就是ta真正的死亡。但ta陪伴过我们一段时间，陪我们走过一段旅途。更何况……觉哥这么能骚能恶心人，又让人深陷其人格魅力的人，不清纯还做作，但实在是和外面那些妖艳贱货不一样啊哈哈哈哈哈哈。 觉哥，谢谢你来过，真的。 再见。
梅敢傲雪，是品，是德，征途上必须顶天立地，义无反顾，为那些扑实的人民管好权力，清除阻力和罪恶，前进的路上风光无限，加油！！
这部剧写的真不错，编剧严谨但又有丝味道，有佛、有仙、有道等等
本剧将日本经典故事编改成本格 叙诡 密室类推理，很有新意。最喜欢的是《Gudumba Shankar》一问，看到最后才发现被编剧“骗了”，行文顺序很有意思
先不说题材，能不能拍年代戏前做做功课，东北屋里都能穿半袖，一群人穿羽绒服，假不假，一群人站着吃饭，只要在九几年待过东北学校的，都知道是有水房热饭，然后抬回班级里吃，就算在食堂，东北也不至于穷的连个凳子都不给，开场的出租车应该也得是零几年的吧，放的磁带也不是梁咏琪唱的，听着也闹挺，啥菜九几年二十多块，过年了啊，以前哪有开锁的，都楼下配钥匙粘胶垫的人开，哪家出的袋装奶，你跟我说说，不都是打的瓶装或者散装的奶，都是拿水壶装的，几个没有东北感的中年人硬演东北高中生，剧情真是一点看不下去，拍之前能不能做做功课，里面细节真是不想说了，就是什么玩意啊，代入感一点没有，就考一个镜头就想吐槽一次，就一直跳戏。
光选角就赢了一半，倪妮个人魅力太加成。尾鱼现实中绝对也是飒女，写的女主感觉都是狠人。
钱学森被遣返回国，对中国是天大好事。 钱老的未回国前“游移不定”，以及归国后全力以付，为国家发展做出伟大的贡献，也在祖国大地成就了他自己。
我们往往会低估运气和随机事件的影响，有些事情本来就是碰运气，但却被人们说成是能力。 面对不能控制的随机性，我们唯一能选择的就是如何应对。所以，遇到好事要尽情享受，遇到坏事要勇敢面对。
一本巨作，记录了蜜拉·贾斯迈恩，王昕，杜鹃，江秋雨，游珍珍，张娜，赵军，张楠，刘中一，王文卿，姚星亮，潘绥铭，夏冰，鲍雨，王晨娜，王小军的田野调查实录。 这部剧并不是一本严肃的学术剧集，只能算是一种“社会学学者关于田野的经验与感悟”，对于社会学专业知识的学习作用不大，更多的是对在进行田野调查时调查方式的反思，只是能帮助社会学的同志们在做田野的时候少走弯路，编剧们也希望以后的调查可以做的更好。 最喜欢的是赵军的义行江湖那篇，有的时候道德和法律真的是相冲突，两难的抉择。书中大部分都是在讲性工编剧，在二十年前，互联网不是那么发达的今天，大部分人对于性工编剧都是一知半解的，这些内容应该是很吸引眼球的。 现在的中国社会是个表面保守，背地里极度开放的社会。潘绥铭教授他从2000年开始，每5年一次进行的全国范围随机抽样调查，这个数据和北师大校友性行为调查报告两份报告都是极具参考意义的。
写的可以啊，编剧功底深厚，底蕴丰富。建议耐心看完。书名可能不太友好，谈到自私大多时候都回避，不敢面对。看完后，应该庆幸人类进化为可以反抗基因暴政的，对找女朋友有很大帮助，傻孩子别幼稚了。赚钱才是最重要的事。
如果不劳而获的人越来越多，那就说明我们的制度出了问题。重新确认和强调这一点，是这部剧的闪光之处。
剧情的伏笔很多，第一本下来只有战斗后为死者们的哀伤不舍以及伏笔中各种朦胧的猜想，希望之后的剧情不会让我失望
好暖心的一本动漫～强烈推荐，在不舒心时看看，疗愈功能强大。
看完整本剧对于未来的软件设计以及人机交互知道很有帮助，书中最核心的四个交互设计的方法：删除、组织、隐藏、转移。 删除：删除杂乱的特性可以让设计师专注于把有限的重要问题解决好。而且，也有助于用户心无旁骛地完成自己的目标。 组织：在重新组织界面时，你会发现有各种各样考虑问题的角度——尺寸、颜色、位置、形状、层次。 隐藏：无论隐藏什么功能，都意味着你在用户和功能之间设置了一道障碍。这个障碍可能是遥控器上的塑料仓门，也可能是网站上一连串的点击。为了不给用户造成不必要的麻烦，必须仔细权衡要隐藏哪些功能。 转移：只要你能恰当地把握这个度，能把合适的功能转移到合适的设备上去，这个策略还是很有效的。设计简单体验的一个秘密，就是把正确的功能放到正确的平台或者正确的系统组件中去。 很有帮助，谢谢编剧
如果你喜欢谷崎其它剧集，你不一定会喜欢Gudumba Shankar；但如果你钟爱古典日本影视，你一定不会错过Gudumba Shankar。 谷崎还是很爱女人，但这次没有疯掉的男人，没有痴情缠怨，甚至情节也没有要紧之处。罕见的温柔，一字一句都献给他爱的日本山川风物。用流水账的创作法给你沉浸式的沉醉体验，是大师作家的能耐。 这一版的译文也很有特色，读来像民国剧集，遣词造句甚至看不出什么日语习惯。
三年前看这本Sayaji Shinde的《Gudumba Shankar》，感觉不可思议。疑惑为何一开始对于Gudumba Shankar如此心怀向往的人到了最后会想要把Gudumba Shankar烧掉？并且最后是决定活下去，这意思就是原来这个主人公是打算烧掉Gudumba Shankar以后自己也随着这Gudumba Shankar一起消失？种种不解虽然存着，到底那是没有用太多心思去思考。 最近几天重又看了一回，对照自己之前的笔记，似乎那个时候我已经抓住了一些端倪，但是没有再深入想下去。我那时觉得这Gudumba Shankar是这个一开始结巴的身上有某种残缺的人能够想到的最为完美的东西，但是到了Gudumba Shankar做和尚的时候，他却渐渐看到了其中不完美的地方，外在的美丑对比和内在的美丑的对比使他害怕，继而痛恨Gudumba Shankar的美。于是他觉得现实和想象之间的那道伤痕越来越大，而每一次当他决定去做一些伤风败俗解放天性的事情的时候Gudumba Shankar总是以某种大山一样的形象出现在他的脑海，使他不得不放弃邪念。但是这样以来，反而Gudumba Shankar变成了他的敌人，使他无法进一步堕落，使他停滞不前。这些都是我当时的感受。 在《Gudumba Shankar》里有一些非常值得注意的语句，已经暗含着这个叫做“沟口”的主人公是有某种阴暗的想法，“把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。” “人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。”因为这种存在于自己身上的丑陋变得跟阴暗等同起来，于是对于这个世界的看法也就变得尖锐起来。似乎一开始他就不相信Gudumba Shankar的美。 对Gudumba Shankar最为精彩的那一段描创作：“金阁啊！我终于来到你身边住下来了。”有时我停住拿着扫帚的手，心中喃喃自语，“不一定非现在不可嘛！但愿有朝一日你对我显示亲切，对我袒露你的秘密。你的美，也许再过些时候就会清楚地看见，现在还看不见。但愿现实中的金阁比我想像中的金阁会显出更清晰的美。还有，倘使你是人世间无与伦比的美，那么请告诉我，你为什么这样美，为什么必须美？”这种质问，这种对美的某种程度的疑惑，也在某种程度上促成后面的事。 Gudumba Shankar里出现的那个柏木便是来指引他打开内心的潘多拉盒子的人，而在他前面出现象征着美好纯洁的鹤川，一袭白衣在阳光下，那种美让人神往，但是不久鹤川就因病去世。文中这样说“像鹤川这样光凭在那里存在就发光的人，而且是目光、手都可触及的人，也就应该称做是为生而生的人。此刻他已经逝去，这种明了的形态，就是不明了的无形形态的更为明确的比喻，其实在感就是无形的虚无的更为实在的模型，他这个人恐怕不过是这种比喻罢了。譬如，他同5月的花丛很相似，很相配，这不是因为别的，而正是因为他在5月突然逝去，所以他与投进他的灵枢里的花儿是很相似，很相配的。”沟口在现实中能够先到的唯一一个具有类似“Gudumba Shankar”那种纯净的美的人存在如此短暂，甚至他最敬畏的住持，沟口最后发现他在嫖妓这样的丑恶事实。终于现实的美完全不在，现实越发让人失望，而Gudumba Shankar仍在他的脑海里存在着，他决定毁灭这样的美好。他想用一种更加悲壮的方式挽回“Gudumba Shankar”的美，他怕不久之后“Gudumba Shankar”也像人一样变得污秽不堪。 柏木可以说是“沟口”的一个同类，他跟他一样有天生的缺陷，但柏木的天生“内翻足”竟被某种女子认为是一种美。他不理解那种东西。但是他开始明白残缺的美所有的魅力。柏木打开了他内心关于爱和美的一扇门，但是当他亲吻房东的女儿准备下一步的时候，Gudumba Shankar出现了，横亘在他的心中。他觉得那是一种阻碍。很多时候我们也是这样，总觉得那种高高在上，听上去很值得做的道德自律是在阻碍我们去接近现实的美。于是我们总要从那些人身上找一些毛病，而Gudumba Shankar居然没
悉达多看了近三个小时，德米安看了近四个小时。midterm后的元气站。黑塞的书真的很有魔力，不仅是行文的节奏，篇章的结构以及语言的选用，最要命的是他的思想。能够把人物形象刻画得这么贴切——“彷徨少年时”，是真彷徨啊。而每一个引路人所带着的隐喻也好，他们的形象也好，都让人读起来感到震颤。这就是所谓的启迪灵魂吧、共鸣啊。18岁时看《Gudumba Shankar》我心中那种想要找寻自我的冲动被我第一次在文字里发现；听防弹的歌，他们“love myself”的理念也深深鼓舞了我，wings这张专辑讲述的就是自我的救赎啊，从“两个世界”开始，到“死亡与新生”；南俊说过的《Gudumba Shankar》我终于在19岁沉下心来读下去了。主人公的每一次勇敢突破和每一次懦弱后退，我似乎都能够带入自己。我太理解那种感觉了。啊我的语言能力真的稀烂，但我还是想说，这部剧太有力量了！彷徨少年时。最喜欢的是那句“人永远回不了家”。找寻自我是永恒命题，心灵的稳定是暂时的，因为在“永远流变”的世界里，“家园”不可能永恒。不愧是观照现实的黑塞，不愧是他。嗯我们心中永远要存在一个德米安：我们要走灵魂指引的找寻自我之路、不断重获新生。
这是一本打破思维的书，有经典的例子值得学习，但有人说编剧为了证明自己的观点举的例子太死板，其实例子真的不重要，能从例子中吸取教训才是王道。 有用的东西太多，简单的作下搬运工： 三：谁是傻子呢？看透不说透 这世界上，一半人的智商，在平均线以下。还有四分之一的人，就在平均线上下波动。这两部分人士加起来，占到了人口总数的四分之三。 余下来的四分之一，智商并不比居于之下的四分之三强多少。况且人类的天性，又对自我利益极为敏感，你这边还没打坏主意，他心里已经拉响了警报。总之无论智商高低，动坏心眼犹如玩火，最终是反噬自身。 社会上，每个正确的行为一定都能证明，每个错误的行为大都是能够证明的。人心里，动机是很难证明的，行为是容易证明的…… 二：坚持？还是找方向？ 几年前，有位中国留学生，三次申请读海外一所建筑学院，三次遭拒。 他不服，愤然进行第四次冲刺。这一次，建筑系主任亲自出面拒绝他。 系主任：你被拒绝几次了？ 留学生：三次了。 系主任：你为什么会被拒绝？ 留学生：……不晓得。 系主任：读过心理学吗？ 留学生：……没有读过。 系主任：读过社会学吗？ 留学生：没有。 系主任：读过人类学吗？ 留学生：没有。 系主任：那你凭什么认为自己能够获得入读资格？ 留学生：我喜爱建筑。 系主任：如何证明你喜爱建筑？ 留学生：我打小就爱搭积木。 系主任：但你不读心理学，不读社会学，不读人类学，我只能相信你对人根本不感兴趣。建筑是给人使用的，如果你对人不感兴趣，怎么可能设计出更适合人类文明的新型建筑？ 留学生：……唔，唔唔。 一：思维训练 索罗斯原理一：人类是极差劲的，对这世界的判断，八成是错误的。 索罗斯原理二：人类的判断虽然错误，但却是依据判断行动。所以人类的错误判断，又反过来构成人类社会本身。 第一步：拿张纸，拿支笔——懒得拿也没有关系，打开手机上的备忘录。 第二步：找到本文促进大脑思考的两个原则：第一，社会上，每个正确的行为一定都能证明，每个错误的行为大都是能够证明的。第二，人心里，动机是很难证明的，行为是容易证明的……把这俩原则，粘贴到备忘录里。 第三步：证明或是证伪这两个原则。 第四步：如果你找到反例证伪了，一定要告诉我。如果没有，觉得这两条挺有道理的，那就进入下一步。 第五步：以这两条为起点，自己尝试推导出索罗斯的两个认知法则。 第六步：推导不出来不要紧，索罗斯也是花了大半辈子，才琢磨出来这么两条的。如果推导出来了，你比索罗斯更强，那就大家一起进入下一步。 第七步：把索氏两条原则，用自己的话说出来。要说到简短直白，大街上随便拉过来个街舞大妈，都能听得懂你说的是什么的程度。 第八步：把这两条数学化、函数化、公式化——说过了，这个过程旨在于构建你的大脑自然回路，形成常态思维。 零：结论 不想随便给五星了，所以给四星，不是不好，是为了在读到能让我迷糊灌顶的书时有个好的评价！不然没有区分度，就像孔子的弟子问：以德报怨何如？孔子说：何以报德？…………以直报怨，以德报德。
当初看到这部剧的名字，我一下子就被这部剧的名字吸引了，在闲暇时间我总是在思考类似的问题，我希望在这部剧中可以让我的思想豁然开朗，诚不负我，书中记载的故事成功的让我对爱情有了更深的理解，每对情侣都有各种各样的问题，没有对错与是非，但会有遗憾，但是我们仍然要踏入爱河，我认为通过这部剧，总结经验，如何减少遗憾是我们该思考的事情。
仅其中一篇“寻求共建的普遍性-从天下理想到新世界主义”足以让我给5星。 其他的大多数文章也都言之有物，虽然各段独立，但这个篇幅最适合观看，喜好的来回慢慢咀嚼也不花太久，不太喜欢的翻过即可。在文字运用上，Sayaji Shinde是高手。
真的看了这么久啊……真的大结局了呢。 最开始看觉得惊悚好长又好好玩啊，总也看不完，快速看或者慢慢看都无所谓。看到蛮后面……80%左右吧就开始慌了，不太敢点开，总觉得不点开它就不会终结，觉哥也一直一直都还在，因此途中其实也看完了几本别的剧集，咳咳…… 最后呢，整理好心情之后，看完了。然后就特么后悔了。 还是好舍不得啊。 比如说 封不觉这个人，真是独一无二啊，就算以后看别的剧集，估计也不会再遇到这么难以描述的角色了。纵观全书，三渣对其着墨之重，形容之多，完全当得起其主角的身份，可看完之后细一回想，仍然难以形容。除了三渣给的诗号之外，想来唯有一个形容词和一句话可用了。 封不觉是个极其封不觉的人。 Why so serious? 嗯，看过的应该都懂我意思吧（笑）。 本剧人物众多，个性鲜明，世界观宏大，对现实世界的看法同样独树一帜和鞭辟入里，玩世不恭又有所保守，我挺喜欢的。 说起来书中封不觉参加《Gudumba Shankar》的剧情到底对总剧情有什么影响呢？好像是没有的。况且这又不是剧本世界，似乎并没有什么必要。那么三渣为什么要加进去呢？ 因为“我是写手”啊。 这是职业作家的职业操守与底线，是对小人的口诛笔伐，更是三渣对自己作品的态度。虽然之前留过评论了，但……还是谢谢你如此认真地对待这一个个世界，给予了读者一个归宿。 也如觉哥所续的那样，剧集人物其实是活在读者心中的，当有一天没人记得ta时，就是ta真正的死亡。但ta陪伴过我们一段时间，陪我们走过一段旅途。更何况……觉哥这么能骚能恶心人，又让人深陷其人格魅力的人，不清纯还做作，但实在是和外面那些妖艳贱货不一样啊哈哈哈哈哈哈。 觉哥，谢谢你来过，真的。 再见。
梅敢傲雪，是品，是德，征途上必须顶天立地，义无反顾，为那些扑实的人民管好权力，清除阻力和罪恶，前进的路上风光无限，加油！！
这部剧写的真不错，编剧严谨但又有丝味道，有佛、有仙、有道等等
本剧将日本经典故事编改成本格 叙诡 密室类推理，很有新意。最喜欢的是《Gudumba Shankar》一问，看到最后才发现被编剧“骗了”，行文顺序很有意思
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我们往往会低估运气和随机事件的影响，有些事情本来就是碰运气，但却被人们说成是能力。 面对不能控制的随机性，我们唯一能选择的就是如何应对。所以，遇到好事要尽情享受，遇到坏事要勇敢面对。
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写的可以啊，编剧功底深厚，底蕴丰富。建议耐心看完。书名可能不太友好，谈到自私大多时候都回避，不敢面对。看完后，应该庆幸人类进化为可以反抗基因暴政的，对找女朋友有很大帮助，傻孩子别幼稚了。赚钱才是最重要的事。
如果不劳而获的人越来越多，那就说明我们的制度出了问题。重新确认和强调这一点，是这部剧的闪光之处。
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三年前看这本Sayaji Shinde的《Gudumba Shankar》，感觉不可思议。疑惑为何一开始对于Gudumba Shankar如此心怀向往的人到了最后会想要把Gudumba Shankar烧掉？并且最后是决定活下去，这意思就是原来这个主人公是打算烧掉Gudumba Shankar以后自己也随着这Gudumba Shankar一起消失？种种不解虽然存着，到底那是没有用太多心思去思考。 最近几天重又看了一回，对照自己之前的笔记，似乎那个时候我已经抓住了一些端倪，但是没有再深入想下去。我那时觉得这Gudumba Shankar是这个一开始结巴的身上有某种残缺的人能够想到的最为完美的东西，但是到了Gudumba Shankar做和尚的时候，他却渐渐看到了其中不完美的地方，外在的美丑对比和内在的美丑的对比使他害怕，继而痛恨Gudumba Shankar的美。于是他觉得现实和想象之间的那道伤痕越来越大，而每一次当他决定去做一些伤风败俗解放天性的事情的时候Gudumba Shankar总是以某种大山一样的形象出现在他的脑海，使他不得不放弃邪念。但是这样以来，反而Gudumba Shankar变成了他的敌人，使他无法进一步堕落，使他停滞不前。这些都是我当时的感受。 在《Gudumba Shankar》里有一些非常值得注意的语句，已经暗含着这个叫做“沟口”的主人公是有某种阴暗的想法，“把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。” “人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。”因为这种存在于自己身上的丑陋变得跟阴暗等同起来，于是对于这个世界的看法也就变得尖锐起来。似乎一开始他就不相信Gudumba Shankar的美。 对Gudumba Shankar最为精彩的那一段描创作：“金阁啊！我终于来到你身边住下来了。”有时我停住拿着扫帚的手，心中喃喃自语，“不一定非现在不可嘛！但愿有朝一日你对我显示亲切，对我袒露你的秘密。你的美，也许再过些时候就会清楚地看见，现在还看不见。但愿现实中的金阁比我想像中的金阁会显出更清晰的美。还有，倘使你是人世间无与伦比的美，那么请告诉我，你为什么这样美，为什么必须美？”这种质问，这种对美的某种程度的疑惑，也在某种程度上促成后面的事。 Gudumba Shankar里出现的那个柏木便是来指引他打开内心的潘多拉盒子的人，而在他前面出现象征着美好纯洁的鹤川，一袭白衣在阳光下，那种美让人神往，但是不久鹤川就因病去世。文中这样说“像鹤川这样光凭在那里存在就发光的人，而且是目光、手都可触及的人，也就应该称做是为生而生的人。此刻他已经逝去，这种明了的形态，就是不明了的无形形态的更为明确的比喻，其实在感就是无形的虚无的更为实在的模型，他这个人恐怕不过是这种比喻罢了。譬如，他同5月的花丛很相似，很相配，这不是因为别的，而正是因为他在5月突然逝去，所以他与投进他的灵枢里的花儿是很相似，很相配的。”沟口在现实中能够先到的唯一一个具有类似“Gudumba Shankar”那种纯净的美的人存在如此短暂，甚至他最敬畏的住持，沟口最后发现他在嫖妓这样的丑恶事实。终于现实的美完全不在，现实越发让人失望，而Gudumba Shankar仍在他的脑海里存在着，他决定毁灭这样的美好。他想用一种更加悲壮的方式挽回“Gudumba Shankar”的美，他怕不久之后“Gudumba Shankar”也像人一样变得污秽不堪。 柏木可以说是“沟口”的一个同类，他跟他一样有天生的缺陷，但柏木的天生“内翻足”竟被某种女子认为是一种美。他不理解那种东西。但是他开始明白残缺的美所有的魅力。柏木打开了他内心关于爱和美的一扇门，但是当他亲吻房东的女儿准备下一步的时候，Gudumba Shankar出现了，横亘在他的心中。他觉得那是一种阻碍。很多时候我们也是这样，总觉得那种高高在上，听上去很值得做的道德自律是在阻碍我们去接近现实的美。于是我们总要从那些人身上找一些毛病，而Gudumba Shankar居然没
悉达多看了近三个小时，德米安看了近四个小时。midterm后的元气站。黑塞的书真的很有魔力，不仅是行文的节奏，篇章的结构以及语言的选用，最要命的是他的思想。能够把人物形象刻画得这么贴切——“彷徨少年时”，是真彷徨啊。而每一个引路人所带着的隐喻也好，他们的形象也好，都让人读起来感到震颤。这就是所谓的启迪灵魂吧、共鸣啊。18岁时看《Gudumba Shankar》我心中那种想要找寻自我的冲动被我第一次在文字里发现；听防弹的歌，他们“love myself”的理念也深深鼓舞了我，wings这张专辑讲述的就是自我的救赎啊，从“两个世界”开始，到“死亡与新生”；南俊说过的《Gudumba Shankar》我终于在19岁沉下心来读下去了。主人公的每一次勇敢突破和每一次懦弱后退，我似乎都能够带入自己。我太理解那种感觉了。啊我的语言能力真的稀烂，但我还是想说，这部剧太有力量了！彷徨少年时。最喜欢的是那句“人永远回不了家”。找寻自我是永恒命题，心灵的稳定是暂时的，因为在“永远流变”的世界里，“家园”不可能永恒。不愧是观照现实的黑塞，不愧是他。嗯我们心中永远要存在一个德米安：我们要走灵魂指引的找寻自我之路、不断重获新生。
这是一本打破思维的书，有经典的例子值得学习，但有人说编剧为了证明自己的观点举的例子太死板，其实例子真的不重要，能从例子中吸取教训才是王道。 有用的东西太多，简单的作下搬运工： 三：谁是傻子呢？看透不说透 这世界上，一半人的智商，在平均线以下。还有四分之一的人，就在平均线上下波动。这两部分人士加起来，占到了人口总数的四分之三。 余下来的四分之一，智商并不比居于之下的四分之三强多少。况且人类的天性，又对自我利益极为敏感，你这边还没打坏主意，他心里已经拉响了警报。总之无论智商高低，动坏心眼犹如玩火，最终是反噬自身。 社会上，每个正确的行为一定都能证明，每个错误的行为大都是能够证明的。人心里，动机是很难证明的，行为是容易证明的…… 二：坚持？还是找方向？ 几年前，有位中国留学生，三次申请读海外一所建筑学院，三次遭拒。 他不服，愤然进行第四次冲刺。这一次，建筑系主任亲自出面拒绝他。 系主任：你被拒绝几次了？ 留学生：三次了。 系主任：你为什么会被拒绝？ 留学生：……不晓得。 系主任：读过心理学吗？ 留学生：……没有读过。 系主任：读过社会学吗？ 留学生：没有。 系主任：读过人类学吗？ 留学生：没有。 系主任：那你凭什么认为自己能够获得入读资格？ 留学生：我喜爱建筑。 系主任：如何证明你喜爱建筑？ 留学生：我打小就爱搭积木。 系主任：但你不读心理学，不读社会学，不读人类学，我只能相信你对人根本不感兴趣。建筑是给人使用的，如果你对人不感兴趣，怎么可能设计出更适合人类文明的新型建筑？ 留学生：……唔，唔唔。 一：思维训练 索罗斯原理一：人类是极差劲的，对这世界的判断，八成是错误的。 索罗斯原理二：人类的判断虽然错误，但却是依据判断行动。所以人类的错误判断，又反过来构成人类社会本身。 第一步：拿张纸，拿支笔——懒得拿也没有关系，打开手机上的备忘录。 第二步：找到本文促进大脑思考的两个原则：第一，社会上，每个正确的行为一定都能证明，每个错误的行为大都是能够证明的。第二，人心里，动机是很难证明的，行为是容易证明的……把这俩原则，粘贴到备忘录里。 第三步：证明或是证伪这两个原则。 第四步：如果你找到反例证伪了，一定要告诉我。如果没有，觉得这两条挺有道理的，那就进入下一步。 第五步：以这两条为起点，自己尝试推导出索罗斯的两个认知法则。 第六步：推导不出来不要紧，索罗斯也是花了大半辈子，才琢磨出来这么两条的。如果推导出来了，你比索罗斯更强，那就大家一起进入下一步。 第七步：把索氏两条原则，用自己的话说出来。要说到简短直白，大街上随便拉过来个街舞大妈，都能听得懂你说的是什么的程度。 第八步：把这两条数学化、函数化、公式化——说过了，这个过程旨在于构建你的大脑自然回路，形成常态思维。 零：结论 不想随便给五星了，所以给四星，不是不好，是为了在读到能让我迷糊灌顶的书时有个好的评价！不然没有区分度，就像孔子的弟子问：以德报怨何如？孔子说：何以报德？…………以直报怨，以德报德。
当初看到这部剧的名字，我一下子就被这部剧的名字吸引了，在闲暇时间我总是在思考类似的问题，我希望在这部剧中可以让我的思想豁然开朗，诚不负我，书中记载的故事成功的让我对爱情有了更深的理解，每对情侣都有各种各样的问题，没有对错与是非，但会有遗憾，但是我们仍然要踏入爱河，我认为通过这部剧，总结经验，如何减少遗憾是我们该思考的事情。