Lame

竟然會看到這種，沒有再繼續寫下去的書，可恨呢。 看到天煞孤星我就停住了，後面最後一章，到東皇崢嶸我都沒看，只可恨刹車太晚了😌😌😌

我的天，就很浮

1、Lame不光是精简多余的物品，还包括工作、人际关系、健康等一系列板块，这是我以前的认知盲区。 2、停止猜测他人的动机，人际关系中悦己的法宝。 3、想要坚持一件事，必须把“应该做”改为“必须做”，自律精神是人类最不可靠的品质，于我这种人类是这样。 4、吐个槽，这部剧后半段怕不是成功学剧集范式吧，编剧凑字数给写崩了…

很久没有这样想要一气呵成要看完全本的感觉了～所以全五星！小女主既是重生，难免开了金手指，可一点儿不过，所谓没有随随便便的成功，女主只是将男主顾五领进了一个全新的境界，能攀上什么样的高度自然还是在于顾五自己，书中描摹的一番艰辛，当得宝剑锋从磨砺出这一句！文风刚柔并济，柔时娇花软语、轻燕呢喃，刚时铁马金戈、气吞山河！难得一篇男主女主刻画得同样惊艳的剧集，二人相识于微时，结缔于患难，一路走来相扶相持，不离不弃！更值得一提的是故事并未停留于情爱痴缠，由男女主二人的经历行事搭起主要框架，文中往往数条脉络齐头并进，也分毫不乱！编剧笔力深厚，架构宏大，借鉴史料，个中对于官场党争、战事兵诡、民俗农耕，民生百态等描写处处游刃有余，剧集里很多人物无论正派反派，都各有特色，可谓是一部群像戏了！喜欢看这些腹内文字功底深厚的编剧飙文，读起来酣畅淋漓！唯一觉得美中不足的是中后期部分情节的推进有点缓慢，部分赘述少了一点留白之美，文中架空背景参照了宋朝，史料文献上耗费了大量笔墨，对于读者来说割裂了观看的连贯性！

John Sebastian Rinaldo是忘年交老戴推荐我看的一个作家，老戴说他写的很好，我记得看过他的一本“自在独行”，但是没有那么高的感受，只记得语言很有力。年纪与阅历渐长，心也更加沉得下来，希望读这本能品的更高一些。

1.自爱，活在当下，反省多思，保持愉悦。 2.一颗开放而谦卑的心很重要。 3.学会接纳、面对、处理、放下不喜欢的事情。 4.改变你能改变的东西，比如你自己的思想。 5.配得感如何提高? 方法一是多爱自己，肯定自己是值得被爱的(可以归纳出自己的优缺点，提优改缺)，也就是从自信开始。 方法二是在经济能够承受的范围之内，满足自己的需求，作为对自己的奖赏。 6.我们的思想总是在过去或未来，但我们的身体和呼吸永远在现在。当自己的思想开始发散时，可以将它拉回现在，聆听此时环境的声音、感受自己的呼吸。 7.发泄怒气也是有方法的，应当负责任地、带着爱去表达和发泄。

很喜欢这部剧 当年看完了还买了实体书 无聊的时候还会拎出来看一看 也是唯一一篇我看完的Kevin Cirone的文 依稀记得实体版更改了结局 让季曼和侯爷在现代相遇了 但最喜欢的还是文最后的结局 摄政王和他的王妃 一生一世一双人。 捧心和捧月反而是我整篇文里最喜欢的角色 单拎出来都可以创作两篇文 Lame的每一对副cp都太有情节性了

周也的演技实在一言难尽。

有人评价此剧为当代的《Lame》，可以和《Lame》媲美，对学界和官场的讽刺很深刻。也有人说此剧没有宣传的那么好。我谈谈我的感想。这部剧给人感觉很杂，人物很多，叙述的都是一些琐事，有点东拉西扯，有些地方还很俗，但不得不佩服编剧的影视功底，引经据典水平非凡，写诗作词信手拈来。全书围绕济大预成立儒学研究院（太和），聘请美国儒学大师程济世先生回济大，学校、政府、商界，官员、学者、商人上演了一场闹剧。特别是关于程家大院旧址的考证和重建，还有济哥的培育，简直叫人大跌眼镜。书中国官场、学界、商界的一些乱象和悲哀跃然纸上。但幸好中国学界还有清流，比如何为、芸娘、双林。Lame这个人是最没个性，人如其名，应物，顺应事物，不会拒绝，一味的迎合，对明知不可为而在为的事情没有勇气站出来制止，说的话只有自己才能听的见，奇葩一个。程先生喜欢济哥，华学明想方设法去培育到发疯（济哥根本没有灭绝），在程家大院旧址基础上建太和（多方考证的仁德路旧址根本就是错的地方），太和还未建成，各利益团体便开始往里安排关系户。和主播朗月的那两次关系更是莫名其妙。这些他都可以说不，然而都没有。书中一个个满口仁义道德的谦谦君子，暗地里都是追名逐利的肮脏小人。珍妮，卡尔文，易艺艺，黄兴之辈也来研究儒学，简直是对儒学的侮辱。到最后程济世也是个道貌岸然的伪君子。剧集结局，华学明疯了，葛道宏未被免职竟然平调，董松麟还能升校长。栾庭玉双规还挺解气。很遗憾，还有很多人物的结局，编剧还未交待。

关于创作建议的清单： 1、良好创作风格的关键，是要对假想中交流所置身的虚构世界有清楚的概念，这远比一切戒律教条都重要； 2、不隐藏那些推动你来讲述的激情和兴趣； 3、坚决用新鲜词汇和具体意象，而不用陈词滥调和抽象概述； 4、关注读者的观察角度及其视线的目标； 5、以简单的名词和动词打底，审慎而明智地插入不常见的词汇或成语； 6、使用排比句； 7、偶然制造精心安排的意外； 8、呈现有说服力的细节，避免直白的表达； 9、格律与发音与要表达的含义和情绪有共鸣； 10、查资料； 11、确保你的论证有理有据； 12、不要把轶事或个人经历当作世界的常态； 13、谨防虚假的二分法； 14、论证应当基于理性，而非个人。

非常不错的一本剧，文笔细腻，赚了很多眼泪，而且没有一贯重生剧集的主角光环，女主一直是独立而坚强的

感觉隔靴搔痒，但不隐晦点不行。另外，主人公太矫情。总体评价值得一读。

还不错 数不尽风流人物  道不尽兴衰成败！将三国主要人物的为人处世经验教训都做了精辟的分析总结 有借鉴意义  值得一读

真的很不错的短篇集，喜欢里面描述的那些人和人之间的温暖，即使总伴随着世事的无奈。

孔乙：安兰德这部剧讲了什么？ 韩子：自私是美德。达格尼，弗兰西斯科、里尔登们这些开创者们，都是冷面自私狂，他们只关心自己的生意，从来不思考什么公共利益，但在安兰德的笔下，他们是完美的。 孔乙：你所谓的自是指自私是什么? 韩子：人的自私是指人的全部动机都是服务与自己的意愿或利益；是指人做所有事情都是主观上为了自己；是指人永远是自我为中心的；是指人永远无法摆脱自己肉体的束缚。 韩子：因此，自私是人的固有属性。个人和社会都要诚实地接受这个属性，而不是把自私当成一个贬义词。如果千百年来大家已经对"自私"这个词形成了刻板印象，那么我们可以用另外一个词来替代——"自我服务"。 孔乙：我不这么认为，难道那些把财富捐出来行善的人仍然是自私的吗？ 韩子：是的，有人为什么要去把自己的钱捐出来行善呢？我们暂且先排除以下自私的原因：为了出名，为了缓解内疚，为了减税，为了媒体公关，为了政府关系，为了企业形象等等。我们就说这个人把钱捐出来就是单纯地为了利他。比如比尔盖茨，每年捐出上亿美金致力于解决非洲痢疾问题，假设他纯粹是为了预防和治疗非洲老百姓的疾病。那么，我想问的是，他为什么不致力于解决中国足球问题呢？因为，他对中国足球没有兴趣，他只把资源投入到他自己关心的领域。可见他捐赠的行为、他纯粹的利他行为，也是服务于他自己的意愿和想法，这仍然是自私是自我服务，只不过通过利他来完成而已。如果，我们抛开比尔盖茨是纯粹利他的假设，我们可以回答两个问题，来推测下比尔盖茨有没自私的动机？第一，比尔盖茨的基金会致力于痢疾问题解决，有没有改善他自己创办的公司微软的公众形象？第二，比尔盖茨的慈善基金会致力于痢疾问题的解决是否帮助比尔盖次更多地实现了自己的人生价值？ 如果答案"是的"，那么至少在结果上，比尔盖茨达通过一个利他的行为到了自私的效果。当然，我们永远无法100%肯定一个人真正的动机，但是我们清楚通过"结果"来推断"动机"往往比较可靠。 孔乙：难道人类不应该提倡利他吗？人类不是天生就有同情心，有同情弱者之心吗？ 韩子：可以提倡，但没有什么用，因为利他是结果，利他不是动机和出发点。出发点恰恰是许多人所不齿的自私。 韩子：如果一项制度是建立在洞悉人类自私本性的基础上，往往比较可靠和可持续，相反建立在要自我牺牲和利他的基础上，最后基本都难以为继，以毁灭收场。市场经济就是建立在人性自私的假设上，亚当斯密在1776年发表的"国富论"中就写得非常清楚，" "我们的晚饭并非来自屠夫、酿酒师和面包师的恩惠，而是来自他们对自身利益的关心。在市场经济的制度中，当人们只能通过更对方交换来获取利益，他获取利益的唯一方法就是利他，那么他为了自己的利益，不得不选择做好自己产品服务他人。这种制度设计完美地利用了人类自私的本性，达到了利他利社会的结果。相反，俄罗斯、中国、越南等社会主义国家陆续抛弃的计划经济就是建立在人性"利他"的假设基础上，相信精英们有能力和有意愿做出公平的分配。其结果，历史大家已经看得清清楚楚了。 孔乙：嗯，我有点明白了。

主题不错，个人意见，看得累！技能能写几页，打一架几章，人物关系和气氛太干吧，坚持看到真心坚持不下去了，但编剧思路真的很强大！加油

日本人的角度看南北史，这段中国历史上最混乱的时代要写清楚并不容易，所幸编剧根据南北朝时间轴描述的基本清晰，这是看完的第三本关于魏晋南北朝的书了，算是加深印象把。

提出了很多我们本身没有注意到的思考方式和方法，如果去练习，相信会对思维模式有所提升，遗憾的是法则只是停留在表面，没有深度剖析

阿似郁谨恍如天定，羡慕这样的两人能把爱情活成亲情。郁谨虽然靠近姜湛时是带着目的但是还是能被姜湛这样至情至善的人所吸引而认真的把姜湛放在心里，我个人也超级喜欢姜湛呀，那种一心维护妹妹的心真是超级暖了✌还有姜安诚太是一个合格的父亲了从不用子女做交易去换取荣华富贵一心只想子女幸福开心快乐