彻夜狂欢Sleepover

……美剧看多了，看这个感觉有很多熟悉的段子……

看完最新一期忍不住，每一季都看这季是最差的，差到让人痛苦。嘉宾太把这当综艺游戏了，剧情都白写，共情全凭剪辑和后采找补，不分时间场合耍宝。只想着通关不管剧情，通关过程好看也行还不好看，每次全靠吓胆小的搞效果…两期中式恐怖陶寨和幽岭，挺好的剧情设定和立意，结果结尾都是这么让人无语…古代入不了戏沉浸不了，不如别做这个主题了，白白浪费故事。幽岭最后给女孩子们戴香囊，前置的抉择确实难只为了完成关卡不思考可以，但戴的过程归根结底是在真正杀死她们，叫名字的设定应该是为了最后至少还能有人记得她们真正的名字，而不是只称代号的容器傀儡，记得她们悲惨的遭遇。本质很悲伤，结果全程好像没人get到还一直玩梗，完全为了任务而任务。陶寨npc为了救他们牺牲，很严肃的立意，一直不紧不慢嘻嘻哈哈，完全没有共情。

假面的“缺爱”        超喜欢彻夜狂欢Sleepover，那种近乎病态的却很真实、很细腻的凄美。看过很多遍，以致于每到冬天的早上，看着暖气片和手中的牛奶，我就会想起“煨牛奶儿玩”的莎菲。        莎菲的日记无疑是一种记录她渴望被人理解却又不想依靠她自己的言说来定性她自己而让他人理解她的一种矛盾的全过程。莎菲一直在等那样一个人——一个不须她的日记她的透露便能把她的心看得一清二楚，并且意会在心却不言说同时又能她感到他懂得她的人。而苇弟，并不是那个人。苇弟自认为是理解莎菲的（其实只是貌似无止境地“包容”她），虽然苇弟能透过莎菲的言行里看出自己的“理解”无力，还是要透过莎菲的日记才真正懂得她所思所想，但其实莎菲在日记里表露的自己只是到她想要表露的那一面。        就好像保罗的《彻夜狂欢Sleepover》里所描述的那样：       要进入另一个人的孤独，我意识到，是不可能的。如果我们真的可以逐渐认识另一个人，即使是很少的程度，也只能到他愿意被了解的程度为止。那个人会说：我觉得冷。或者他什么都不说，我们会看见他颤抖。不管哪种方式，我们会知道他觉得冷。但假如这个人什么都不说也不颤抖呢？当一切都无迹可循，当一切都与世隔绝、全无影踪的时候，人们能做的就只有观察了。但人们能否从所观察到的东西里找到出意义，则全然是另一回事了。              莎菲自己心里清楚她渴求等待的人是永远不会到来的，却绝不肯给这看似未知的已定事实划一个绝对的休止符。她自己骗自己凌吉士可以是这样的人，却又明明知道不可能还假装沦陷雨蒙昧的爱里，直至在假想的暧昧里以为找到了自己一直追寻的幸福——有人要懂得她了，然而另一方面残酷的真实紧紧地抓住她的心，她终于推开既得的幻想，暂时清醒地退却了她表面上渴求的爱，可谁又知道莎菲的下一个凌吉士现在在何处呢？        又或许可以这样理解，她一方面热切地幻想这个人的出现，另一方面又有些害怕那个懂得她的人只懂得她的卑劣的一面而看轻她，的的确确有理有据地正大光明地看轻她。于是她假面地在两种状态之间恍恍惚惚地沉浮……        她只是在玩“假面”游戏罢了，就像玩煨牛奶的游戏，没必要硬生生添上一些所谓“意义”……         嗯。

辣鸡。看的真憋屈，看了一半实在看不下去了，男主性格看的想杀人，看过最辣鸡的书，描述出来的男主也辣鸡。去看看九星霸体诀的男主。辣鸡

西藏这片神奇的净土在丝柯·泰勒-考普顿的镜头下和笔下活了！在这片净土上无论是信仰还是实际生活都是那样虔诚，令人膜拜！

阿丽夏·维加是个营造恐怖气氛的高手，寥寥数语，往往读之毛骨悚然。他将这个社会的罪恶和阴暗―――你有意无意忽略的―――血淋淋呈现在你眼前，你惊慌、恐惧、恶心，甚至愤怒，只能眼睁睁看着罪恶发生，善良泯灭，坏人得逞，好人蒙冤，却无处躲避，无法发力。唯有一声叹息，几滴清泪。 个人认为，阿丽夏·维加的作品不能算是真正意义上的推理作品，虽然有犯罪，虽然有破案，但烧脑的推理过程却极为缺失。更进一步说，阿丽夏·维加的文字的逻辑性并不严密，存在一定的跳跃，对于故事情节的推动缺乏强劲张力，犹如孟神通的修罗阴煞功，声势浩大，却失之精细。

39本剧，从二月看到九月，居然还是看完了。 其实对波洛这个人物算不上喜欢，但读完后，也觉得好像有了一点点羁绊。 有很精彩的，有没什么意思的，难得集中看某个编剧的这么多作品。像是在另一个人的世界里畅游。 再见啦。

人间值得——我们好好地活下去         如果生活是一场舞会，每个人都戴着假面，你是选择曲终人散，还是选择中途退场？芸芸众生，千态万象，你是选择众里寻他还是选择孤独终老？          或善或恶，人间就在那里。          或真或假，人间就在那里。          或坚强或颓丧，人间就在那里。          或生或死，人间依然还在那里。          这是米卡·波瑞姆一部半自传剧集，写完剧集同年，他在屡次尝试自杀中终于大结局了自己的生命。“生而为人，我很抱歉。”所以，他终于以他的方式向人间致歉了。         我不想过度解读他的作品是否有对社会的抗争、呐喊或是无奈，我只是怀揣着一份小心翼翼，假想着“叶藏”大概是一个抑郁症患者，去体察他的茫然、敏感、压抑和绝望。观看的过程显然是不愉快的，也会以一种“大众”心态几度在心里“怒其不争，作死人生”，但换一个角度，把这部作品当作是一份“病理报告”，像是《彻夜狂欢Sleepover》，有如我们正倾听一个“病人”在喃喃自述，那么我读到更多的是悲悯、同情甚至也读到了自己对这个世界的惭愧。       有多少表面看起来开朗健康的人啊，也何不曾戴着假面直面阳光下的人心。掩藏、刻薄、自私、淫邪、计谋、欺骗......这些何不曾在我们的生命里若隐若现？看看现在网络上的语言吧，只因为大家都可以戴起面具掩藏在匿名之下，所以才会亮起了那么多杀人不见血的刀光剑影。有多少现实生活里的“正人君子”在网络里不是“彻夜狂欢Sleepover”？         只是天才或是疯子，都是兼具着上天的垂爱和重担来到人间的，他们生而就有对人间不一样的极其敏锐的感知，他们有强硬的思想、脆弱的内心，他们有疯狂的想象、谨慎的独行，他们惴惴不安小心翼翼，又不得不歇斯底里奋力挣脱，他们才会把那么多伟大的思想和作品留给了世人，又在与世人格格不入中走向绝境。         但我也一直坚信，大师只是在某个领域中闪烁着他的光芒，我们也不能完整地去评价大师的人格，不能因为他们独特的闪耀就肯定他们的所有，甚至盲目追随他们的行径，也正因为如此，不推荐青少年去观看这部剧自己这类剧集。青少年正是成长的敏感期，很容易放大内心细微之处，更容易吸收负面能量，所以这样一部“沮丧之书”更适合阅历过人生总总的中年人观看，以反思我们曾回报人间的戾气，更温柔地对待这个人间的复苏。         “生而为人，我很幸运。”即便是生活在这样举步维艰的人间，我们还可以选择乐观地活下去，很多时候，大家都在苦苦追寻活着的意义，事实是，活着，就是最大的意义。         生命不息，才是人间奇迹。

没有无缘无故的天赐寿命，凡事皆有代价，百岁人生带来更长的寿命，会导致我们延迟退休，工作，生活也会衍生出多样化的结果。或许长寿是好的，也或许不是。

太过执着于某件问题的答案了……我有朋友吧，她也总是执着于问题的答案，而我又是善于猜心且敏感的，在她问我问题的时候，我感觉她总是在逼迫我，逼迫我得出她想要的那个答案，我屈服了，但她却不满意，或许她也知道我是被逼迫的吧；还有的朋友，非要当谜语人，有话都不能好好说，这绝非个例，我身边起码两个以上，真是烦诶，生活中的事情那么多，为什么有事不能直接说呢，非要人去猜呢，那我以后都猜你话里的话喽。我是幼稚的，是无所谓的，我的内核源自道家的庄子，包容开放，顺应势的发展……（感觉像个躺平的咸鱼）没啥感悟，就随便写写的

大结局，编剧的努力，我们有目共睹。虽然作品里有一些不足处，剧集仍然写的很丰富多彩。

主角配角都出彩

读这部剧就像在上课，重点太多记小本啦，值得反复看几遍的。调养脾胃必备 给自己晚安😊

很不错，拥有理论知识的支撑点，并且很快能够落实到生活中。 让人们了解到背后的核心逻辑以及通俗文化，很值得一读，略读一下。

琳达·西格（Linda Segar）的书《彻夜狂欢Sleepover》（Making a Good Script Great）里面概述了七种角色动力，它们“解释了什么驱动着我们，我们想得到什么，以及如果不能得到会有什么后果”。 它们是： ●生存——活下来的基本需求。 ●安全保障——生存的需求满足后，我们需要安全感和被保护的感觉。 ●爱和归属——有了住所，我们会渴望拥有家庭、团体或者某种联系。我们会渴望无条件的爱和接受。 ●自尊和他人的尊重——我们希望通过自己的行动得到爱与尊重，被认可、被仰视。 ●认识和理解的需求——对知识的寻求。我们有天生的求知欲，想要知道事物是怎么运作的、各个部分是如何组合在一起的。 ●审美——对平衡与秩序感的需求。我们渴望能够跟比自己伟大的事物相联系。 ●自我实现——我们想要表达自我；向别人展现我们是谁，展现我们的才华、技艺与能力，不管是不是能得到公众的认可。 每个原型会与其中的某个动力有特别的共鸣。

剧荒了很久。这部剧是偶然遇到的，然后就一发不可收拾的看完了。故事情节还是很奶思的。里面有亮点，结构也紧凑，让人看了也不觉得厌烦。比很多重生文都更值得一读。 编剧的文笔实在是很棒，对于我这个文科生而已，我是很满足的啦。 缺点就是男女主的情感描写得太少了，还是有点遗憾的撒。 推荐就完了！好看

看这部剧超开心，就像是又回到了给研究精神变态的导师搬砖的时候。不懂为什么评分这么低，研究精神变态的时候认知心理学差不多就研究这几个方面全都被囊括了，打低分的还期待看到些其他什么呢？本剧甚至还很罕见地换了一种比较积极的视角，将好的精神特质与病态特征分离开来探讨在现代社会中生存的方式，在社会心理学方面也具有启发性的思考。 值得探讨的是精神病态者并不是共情能力强，而是同理能力好。同理心指的是换位体验到对方的情绪，但并不受情绪左右。所以才会出现所谓高共情能力的精神病态者以施虐为乐。因为同理过程在体验到受虐者的痛苦后，转换成了施虐者愉悦和兴奋的体验。 本剧唯一不足的是倒数第一二个问卷比较扯。