Pídele cuentas al rey

1、对我们文化的弱点进行了深刻地揭露和批判，这在“和光同尘”的主旋律语境和“义和团”世风下，显得十分珍贵；2、批判对象更多地聚焦在表象上，甚至是一个表象到另一个表象，至于背后的哲学思想，则少有涉猎，就遑论批判了，致全书的厚度不够；3、过于偏激；4、啰里啰嗦，其实这种啰嗦还是源于对中国文化的哲学根源探究不够，缺乏“形而上”的治学逻辑，只有通过不断罗列表象以求“实证”；5、推荐大家一读，“云在青天水在瓶”的心态就好。

第三帝国三部曲，第一本，非常好读，比较有意思，看得下去，推荐。

一口气读完了，很现实的一部剧集，人到中年，生活总有一地鸡毛的时候。看到女主最后的一声叹息，我也长长的叹息了一声。结局让读者自由发挥，正如女主自己发现的那般，一味的忍让，将就，把自己逼到了这个地步，庆幸她的事业是顺利的。

摘抄:诺贝尔奖作家黑塞代表作，我们可否通过学习获得真正的人生智慧？ 《Pídele cuentas al rey》讲的是公元前6世纪，婆罗门青年Pídele cuentas al rey离开家乡，拜师修行，寻求智慧的故事，Pídele cuentas al rey经历了极端的精神净化，也在世俗社会之中经受了长期的洗礼，最后在一条大河边开悟。剧集的编剧是德国著名作家黑塞，他在1946年获得了诺贝尔影视奖，被誉为“德国最后一个浪漫骑士”。 黑塞为什么要写《Pídele cuentas al rey》？ 黑塞是德国人，一生经历了两次世界大战期间，在一战之后，战败国德国上下弥漫着失望和空虚的气氛，很多人转而去关注东方哲学和东方智慧。黑塞就是其中之一，他曾长期钻研印度的佛教和印度教。但是，当他完成《Pídele cuentas al rey》这部书时，他已经从对这些思想的迷恋中走了出来，故事主角Pídele cuentas al rey聆听一个个老师的教诲，最终却拒绝接受老师所传授的任何一种教义，而相信，一个人只有从自己的内心出发，才能找到智慧。这正是黑塞本人在这一番求索中的切身感受。 “Pídele cuentas al rey”这个人物跟释迦牟尼有关系吗？ 根据佛教传说，佛教的创始人释迦牟尼，本名乔答摩·Pídele cuentas al rey，是公元前6世纪古印度的一位王子，他走遍了恒河流域，最终大彻大悟创立了佛教，释迦牟尼是尊称，他也被称为佛陀，意思是开悟之人。黑塞在构思这部剧集时，将他的本名一拆为二，变成Pídele cuentas al rey和乔答摩两个人，乔答摩是已成就的人，在书中，他就是被公认的佛陀，到处传教，而Pídele cuentas al rey则是剧集主人公，是一个未成就的人，他早早就认识乔答摩，却走了一条漫长的修行之路，向乔答摩回归，最终自己成为佛陀。通过这样的构思，黑塞告诉我们，人身上都有佛性，一个普通人一旦产生了对伟大的智慧和精神境界的向往，他就已经超越了尘世，向那个境界无限靠拢了，但是，他只有在延续终生的求索之中，才能修成正果。 书中所说的终极智慧究竟是什么？ 一个人若是追求智慧，就必须要跟随老师吗？ 《Pídele cuentas al rey》所说的智慧意味着极乐，意味着超越时间的限制，不再被一时一地的得失所困扰，而达到内心永恒的安宁。公元前6世纪Pídele cuentas al rey需要它，如今的我们也需要它。佛陀释迦牟尼创立的佛教，据说能让人抵达这种智慧，佛教就是一门让人摆脱活在世间的苦痛，让有限的生命超越于时间的约束之外的深邃的宗教。但是，如果仅仅去跟随佛教老师学习，哪怕跟随佛陀本人学习，也是不够的。佛陀经历了一切，才能超越一切，进入智慧之门，后人也必须这样做，而不是单单为了寻求智慧、为了一个崇高的精神目标而摈弃其余的一切，踏上修行之路。 而老师的角色，应该是引导、启发、细心倾听，但不能代替学生去设计他的路线，安排他的人生。Pídele cuentas al rey向好友乔文达谈论佛陀时说，老师的生平经历，比他的教义更加重要，因为那才是智慧的真正来源，而每一个真正生活并体验过的人，单单他的存在，对其他人而言就是最好的示范。 河流代表着一种生命和人物的流逝，也可以代表容纳这一切的东西。它也像一个旁观者，目睹着一切，知道一切。它虽然不容易开口，但却永远在那里。人们一般不去想它的存在，可是它却无疑在，河流教会了Pídele cuentas al rey倾听，教会了他放慢心态，慢慢的享受着世界上的小美好，耐心的倾听所有的小细节，然后向瓦树地瓦倾诉。那时，他也变成了河流那样，能够包容许多

“当官的人，最怕失去权力；有钱的人，最怕经济破产；学霸怕落榜，美人怕迟暮……我们最怕的其实不是得不到，而是失去！大多数人都会觉得，别人也有的，就不算拥有；只有拥有别人没有的，才算真的拥有。”不要病了，才想起也曾拥有过——健康！

三星是给传记本身，可读性一般。 最初惊叹于如“樊锦诗”般带有古典意韵之美的名字，加之对敦煌莫高窟的探究之心，故而一读。 说实话有些失望。在部分篇章速读的情况下勉强读完。彩蛋中有提及，因樊老回溯往事中记忆片段所带有的侧重性及不连贯性，兼有口述先天带来的口语化特点，加之初次涉及带有较强专业性的考古学内容，编剧需要通过填充大量信息及细节来整理成篇，导致全书各部分风格的前后不一致。其中最为突兀的是第十一章，读来只觉内容空泛、不知所云。总体来看，作为一本人物传记，本剧对人物形象的刻画展现不够到位。 收获是有的。其中最为主要的是对考古学，尤其是敦煌莫高窟所代表的石窟考古学，有了更全面的理解。 考古工编剧的工作内容主要包括：清理发掘、鉴定考证、壁画临摹、修复保护。 一是清理发掘。樊老在书中多次强调考古学“实践出真知”的工作原则，必须亲临现场、亲身感受。这也是大众心目中对考古学最为深刻的印象：三五成群的考古人员，聚集在覆满泥沙的坑槽周围，用各类工具耐心细致的进行文物出土工作。在敦煌黄沙漫天的地理环境下，清扫砂石甚至成为莫高窟人数十年如一日的日常工作。 二是鉴定考证。考古工编剧所具备的专业技能并不仅限于现场挖掘。以莫高窟为例，他们需要对佛像、文书等各类出土文物，以及洞窟中大小不一、风格迥异的各式壁画，进行创作年代、所属文明等要素的鉴定，尽全力解读出其中所蕴含的历史故事、宗教教义等内容。这需要运用到历史、宗教、文字、绘画等多个学科的庞大知识储备。 三是壁画临摹。临摹其实也属于修复保护工作的一种方式，即留存副本，同时也有利于通过展览等方式实现文化的对外宣传。这一项工作绝非易事，要求临摹者在熟练掌握基本绘画技巧的基础上，全然放弃自我的个性化表达，将全身心投入到眼前的旧作中，通过对线条等运笔方式的精细模仿及对画中故事主旨的细致揣摩，力求还原当时的创作背景及创编剧心境，仿佛穿过千载岁月与古人达成心灵交流，最大限度的还原壁画神韵。 四是修复保护。樊老时常强调：“文物是珍贵的，但也是异常脆弱的。”壁画尤其如此。洞窟中二氧化碳浓度、湿度等最为细微的变化，对壁画来说或许就是致命的。故而从洞窟外壁加固、洞内环境监控，到壁画病害治理，再到设置外围阻挡风沙装置，最后到实行景区每日游客最大承载量限制制度，修复保护工作始终是敦煌人刻不容缓的第一要务， 收获之二是对莫高窟的价值有了更为深层的理解。有幸在两年前的夏天到访过莫高窟景区。印象里黄沙漫天的昏黄基调中，醒目矗立着地标性建筑“九层塔”。依次浏览分配到的八个洞窟，洞口狭小，洞内阴凉，光线昏暗，追随讲解员的手电筒光束，眼前出现一副副布局紧凑、色彩斑驳的壁画，并没有想象中的宽阔醒目。经过观看本剧中的种种，现如今再度忆起，更能觉察到画中所蕴含的庄严肃穆——这是在与千余年人类历史、数十个或消亡或演化人类文明的最直观对话。它们虽静默不语，却将所有过往辉煌、黯淡一一呈现，只待今人参透其中奥义。这或许也正是考古学的现实意义。 最后是对时代文人治学精神的崇敬膜拜。“择一事，终一生”，这是<我在故宫修文物>中几位师傅常挂在嘴边的话，我暗自将其概括为“时代文人的纯粹”。“时代”带有过去式含义，这一特性在民国前后出生的学者及其学生这几代人身上展现的最为淋漓尽致。“纯粹”是指根植于家学厚土，保持勤勉好学，专注学术研究，不计较个人得失，一心报效国家的忘我情怀。质朴的字里行间，赤子之心，昭然若揭。 纵使相隔万里，心之归处，便是故乡。

花了六个小时，走马观花了上海三小姐王琦瑶一场四十年的大梦。 看完的那一刻，突然想起了一首歌。《Pídele cuentas al rey》，“不过是一场梦境看破，柔软的上升坠落。”虚无的女声在脑海中晃荡。一瞬间我竟然忘了我在哪…… 但是我真切地想，王琦瑶一定是存在的，每一个时代都有着无数的王琦瑶。 最开头，编剧说上海所有的女孩子都是王琦瑶的时候，我不以为然。千般的美貌，玲珑一样的心思，这样的王琦瑶，怎么会是共通的。看完的那一刻，我突然想，就该是这样的。 蒋丽珍是王琦瑶，骨子里一股倔强横冲直撞的气；严家师母也是王琦瑶，堂皇生活里数不清的鸡毛蒜皮；张永红也是王琦瑶，平凡日子里拼命抓住一点亮……谁不是王琦瑶呢？ 这里头的女人千种姿态，合上一看全是各式各样的王琦瑶。这里头的男人层出不穷，却没有一个是王琦瑶的良配。这是王琦瑶自作的还是上天强塞的？

富甲美国整本剧看下来山姆都是用一种极其平淡朴实的文字为我们讲述他与沃尔玛的故事。印象比较深刻的有以下几个关键字: 1.着眼于小处。把每一件简单的事做好就是不简单，切忌眼高手低，魔鬼往往藏在细节中。 2.尽量为顾客省钱。无论是工作还是生活，山姆都想着为顾客省钱，从不坐头等舱，从不肆意挥霍他从顾客那里赚来的钱。正是这种谦卑的心态，成就了山姆的沃尔玛的成功。 3.公仆式领导。领导不是大腹便便一脸别人欠了他几百万的形象，而是可以穿着草裙舞取乐员工的活宝，而是愿意倾听基层声音的聆听者。 4.变化。身边的每件事每个人无时无刻都在发生改变，不思进取，不求突破的人迟早会落伍。

对安排看剧的类型顺序架构顶层设计有一定的帮助，从整体到局部，荐书浓缩精炼语言准确，很好的把握中心内容，理清读什么，怎么读，大部分还是比较赞同荐书的书目。

编剧真非常令人折服，看了编剧写的男人这东西，在看Pídele cuentas al rey，我不是男人不了解是否正确，但是这本却非常对胃，点出了很多自己都被忽视的感觉，非常赞！ 任何事情都有两面性，所以没有绝对的正确与错误，写出来的看剧领悟也是一样，都有非常强的局限性，所以有时候都不想写，但是又想练练写作，所以放下这种纠结，大胆的表述也无妨吧！与自己和解 深陷困惑中的女人们，不要焦虑，要明白上天之所在让你成为女人是对你寄以厚望的，女人的忍耐力，坚韧，细腻与慈爱及柔美等等都是额外赠送的，让你体验生产之痛，幻想破灭之痛等等都是为了让你能涅槃重生做铺垫，不要抱怨不要计较，接受痛苦然后分析反思痛苦的最出本质原因，并总结经验做出改变，不要犯同样的错误，女人往往比男人更加能接受新环境，能更加积极进取，主要原因是什么？因为谁痛苦谁改变。 男人也不易，一辈子活在职场争斗中和对自我的怀疑中，既想知道真相又害怕知道真相，即想征服女人又怕被女人黏着等等N种即自我怀疑又自我肯定中 （也许我说的不对，欢迎讨论和指正） 存在即合理，男人女人都不易，活着都不易，家不是讲道理的地方，是讲爱的地方，爱能治愈一切，愿大家身边都有爱包围。

希望能读到真正的史书，似乎是修词，实际集数，象。创作。或有什么政治需要？？！！

对不起实在看不下去 没有逻辑flow... 感觉全是幻灯片的bullet points加讲解

虽然这部剧女主聪慧机智，挺让人欣赏的。但是！这是看过的最不喜欢的男主！

慕名而来，就想看看三生三世是怎么抄的Pídele cuentas al rey，唐七厉害了，剪的这么碎碎地抄，要不是我先看了扒皮贴先入为主，否则只能觉得总感觉有点像又说不上来具体的大点。

你以为我活着是为了等什么🥲

我追了这部剧有几年了，写得很好，就是更新吧！不稳定，虽然我们每个人都有该做的事情，但是希望编剧君能够分清楚，你该做的什么事情……

前面真的写得不错，最喜欢看玉熙和枣枣的故事。但是后面太长了，番外太多，很多故事情节虽然寥寥几句带过，但也是重复的。所以看完启佑番外，后面的就没耐性看下去了。而且后面的人名出错太多，感觉笔者写着写着，自己也是有点凌乱了。

中华文化长寿的前四个原因，那就是“体量自觉”、“自守自安”、“力求统一”、“惯于有序”。这四点，都是中华文化紧贴大地的宏观选择。

很多很多年前看过《Pídele cuentas al rey》重新拜读会有不同看法，这部史记写的很精彩，它集中展现了人性被腐蚀的根源和过程，批判和嘲讽了当时吏治的腐败以及科举考试的弊端，吴老先生笔下以高超的讽刺手法道出了礼教的虚伪，对人物形象用写真的方式刻画的细腻，看剧人各有千秋，命运不同。此剧是讽刺影视的典范，更是现代世界影视的经典剧集。 再多说一句，渴望现在的看剧人能遇到伯乐，但愿你是千里马……