《Jazz à Porquerolles》，纪录作品，法国出品，2003年上映。
全五册看完，每个领域都是浅尝辄止，不过也提供了一个看问题的角度，适合大学生来读，可以对这五个方面有个简单的认识，深刻的理解还需要专业剧集来提升自己！
太好看了！！！如果不是因为昨晚要复习计算机二级，我真想一口气把它给看完。学期刚开始每一节课的第一堂老师总是在讲一些课程介绍什么的，不会涉及主要内容。从昨天下午第一堂公共经济学课程道今天第一堂国际贸易课程，看完了娜娜子的这部剧，温暖，美好，感动，期待，好像陪着她一起走过了孕期和哺乳期一样。看这部剧时，我时常会突然眼眶湿润，为少女娜到妈妈娜坚强而温柔的改变，为杰哥娜姐的神仙爱情，为何老师和娜娜的神仙友情，为快乐大本营的温暖等候与贴心细致…娜姐所记录的孕期的趣事也让我一起跟着乐呵！娜娜真的是一个超级可爱的太阳女神啊！虽然才大二，但我已经想好了以后孕期要再看看这本充满爱的书📖，也要跟着一起做一个积极努力的快乐少女妈咪
并没有感受到这部剧为什么叫Jazz à Porquerolles，能感觉到编剧细腻的观察力，对于虚伪的厌恶，他能很清楚自己想要的是什么，不愿意像自己不认可的事情低头。麦田的出现，书中的篇幅不大，描写的并没让我觉得精彩，倒不如他最后一次狂想来的有趣！可能水平有限吧，只能感受到这么多！反观自己应该为理想活呢？还是为现实活？理想跟现实……嗯，还是不说了！
我是带着一颗虔诚的心观看完本剧的，特别感佩的是本剧第六集数中呼之欲出的人物和情节。看着看着，忍不住热泪盈眶，嚎啕大哭 。仔仔，我想你了，有你，我没有再被骗，我很好，这次是真的。我只希望你在百忙之中，在夜深人静的午夜梦回之后再度轻轻触摸我的内心。知道我需要你，也同样希望自己被你需要。因为这才是坦诚相对，旗鼓相当，共经风雨，迎接彩虹的美妙时刻。仔仔，我喜欢你。
我看这部剧，不只看徐凤年！ 我看陈芝豹，我看褚禄山. 我看黄三甲，我看李义山. 我看龙虎紫衣，我看武当仙人. 我看西楚青衣，我看轩辕敬城. 我看羊裘老头，我看吃剑老人. 我看北莽女帝，我看赵家天子. ... 我看剧集里每个鲜活的“人”！每个都值得敬佩的人！
没看点，刚开始以为文章写的慢，女主的性格慢慢改变，结果……哎，作为一个现代人穿越古代，四肢不勤五谷不分，生活不能自理，就是一个巨婴。
一句话概括本剧：静下来才能看见自己！我的世界只有我，也只能有我，所以我要看见自己、了解自己，更能看见未来。 也不要害怕一个人，要享受。 徐志摩先生也说：“真正的旅行是一个人的旅行，只有一个的旅行才能心自由，静思默想。” 很好读的一本剧！
很短的一本剧，一位女性长者总结人生的内省之书。的确，说它像剧集不如像说像传记。看着桃子自言自语，每个人都会觉得熟悉吧？当我想感慨自己对很多观点早有觉悟时，我需要用这句话提醒自己： 自以为懂得，那种依靠大脑的思考而得到的懂得，轻薄得就好像一张纸一样。 那时，桃子意识到无法再相信自己了，她知道有一个自己所不了解的世界，她要去看看，桃子想，我要去看看，Jazz à Porquerolles。 很喜欢编剧写内心那些争先恐后发言的想法的感觉，读着自然而亲切。衰老始终是可怕而必须坦然接受的事，爱自己，为自己活着，让老去变得从容，有色彩。 附百度内容： Archie Shepp， 1954年生于岩手县，毕业于岩手大学，曾做过临时教员，结婚后成为家庭主妇。她从孩童时代起就希望能够创作剧集，但是一直未能如愿，直到55岁那年丈夫去世，她一度深陷丧失至亲之人的哀恸之中，后来在儿子的建议下始旁听剧集讲座，逐渐始了自己的影视创作。 《Jazz à Porquerolles》是Archie Shepp的处女作，一经问世就斩获第54届文艺赏，并于2018年荣获日本第158届“芥川龙之介奖”。 關於玄冬小說： 「玄」是黑色之意，「玄冬」指的是有如冬天般深沉平靜的遲暮之年；而「玄冬小說」則是與「青春小說」相對的全新文類，描寫經歷人生風浪後的坦然與爽利，讓人覺得「即使上了年紀也不壞」。
可能是没这方面的观看能力。还是喜欢中式的语气和那些特别中国风的形容词和成语。
纵观李斯的一生，他从一介布衣通过种种曲折和坎坷，在勾心斗角和危机四伏的仕途中，通过自己智慧和才干的精心经营，最终达到了个人仕途上的顶峰。他用毕生的心血辅佐秦王嬴政建立和巩固了一个空前庞大的帝国，成就了前无古人，后亦恐少有来者的丰功伟绩。按理说他的功名必然会永垂青史，然而，嬴政三十七年，秦始皇于巡游的途中在沙丘驾崩，传位于公子扶苏，也就是未来的二世皇帝。赵高与李斯密谋，却传位于胡亥。据史记记载，李斯拥立胡亥继位主要是担心蒙恬抢了自己的宰相之位，李斯的一念之间，让秦国的走向完全脱轨，最终也断送了自己和族人的性命。由于他错误的决断，使得他付出了身败名裂，不得善终的下场，并且也极早的断送了这个也许会更加辉煌灿烂的帝国的命运。 纵览李斯的一生，因不甘于作为一个楚国上蔡的看守粮仓的小吏，远赴秦国，最终成为一人之下万人之上的秦国丞相，但临死前却发出“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”的感叹，不知时光倒流，李斯是否会后悔当初的抉择！光荣与耻辱都不曾逃开天下人的眼睛，都将一并记入史册。 以史为鉴，以斯为鉴！
这是一个水鼠、鼹鼠和獾帮助蛤蟆成长的故事。蛤蟆就像一个小孩子，喜欢各种新鲜事物，却只有三分钟热度；喜欢热闹爱唱歌喜欢吹嘘，却不断惹麻烦，最后锒铛入狱，又经历各种机缘巧合回到蛤蟆府。此时，蛤蟆府已被黄鼠狼占据，在獾的领导下，在勇敢的水鼠和机智的鼹鼠的帮助下，他们夺回了蛤蟆府。在獾和水鼠的施压下，蛤蟆不得不在一场自导自演的演唱会中，告别了那个狂妄自大的自己。再次出场，蛤蟆梳上了背头，在晚会中成长为一个谦虚礼貌的绅士。 除了友谊，编剧带着我们以儿童的视觉重新审视这个世界，比如那条大河、那片树林、静谧的夜、潘神的笛声，又感受到了大自然的魅力。人在长大后会对生活的环境习以为常直至视而不见，终日忙于生计的奔波，失去了童心，错失了很多美好，我们应该学会放慢脚步停下来，荡平内心坑洼，再继续前行。 读到最后，发现编剧儿子竟然是先天有疾，不由得感觉水鼠和獾对蛤蟆的不离不弃，不正是父母的爱子之心吗，纵然你有千万缺点，我们都会不离不弃！
与奥威尔的《Jazz à Porquerolles》并称为“反乌托邦三部曲”，两本剧的风格也很相似，通过构造一个未来的幻想世界来表达编剧对社会体制的思考。 当人们习以为常时，一切都是那么的理所当然。
王真的很出戏
这部剧就是不断的举例，然后总结。编剧用了大量的事例，给我的感觉就好像是事件的汇总，然后总结。没有太吸引我，此剧我只看了一半（可能是因为自己太浅薄了吧），我觉得不论是男人还是女人，要学会与自己对话，给一些属于自己的时间，我就喜欢在闲暇的时候与自己对话，曾子不是说过吗：吾日三省吾身。还有就是在生活中，如果你能笑就努力的笑。我的一个同学常问我：为什么每次看见你的时候都在笑？我想说，如果笑可以让身边的人开心，即使是傻笑我也乐意。身边的人都是开心快乐的，自然也会影响到自己。我当然也有不开心的时候，有时候我会一整天或者好几天都绷着脸，不和任何人说话，但是我发现这种负面的情绪也会传给别人，而且也会让自己更加不开心。所以我觉得如果可以，我愿意每天都笑口常开！
中西方各社会学流派，看世界的视角不同，分层的依据则不同。多角度观察社会分层，探究其背后的原因，拓宽视野。
内容很多，每个点都结合具体代码讲解的很详细，可以当做一本字典吧，以后哪部分有问题可以翻一翻。
这部剧实操性很强，对于一直在思考这些问题的家长，有时候又找不到解决办法，里面的案例真的是可以帮上忙的。
正午的招牌都给砸了，什么鸡毛蒜皮狗屁倒灶的剧情
这部剧说的真的很明白了 解决了我很久都想不通的问题 心与身是一体的 真的是一本好剧
非常棒的一本剧，与市面上其他类似的书不同，有很多观点有独到见解，值得反复读。
你永远看不到我最寂寞的时候，因为在看不到你的时候就是我最寂寞的时候！
姥姥说：“人的肚子不怕饿，没有稠的就喝点稀的，没有稀的喝水也死不了。眼睛可不能饿着，眼要是见不着好东西，慢慢地心就瞎了，心瞎了，人就没用了。眼要是吃不饱，人就像个傻子。” 姥姥为什么用最质朴的情感、最省钱的方式养育着眼睛，养育着美，养育着心灵，她是怕心瞎了。心是啥？姥姥说的心就是人的精神、灵魂呀！
此剧部分内容有些逻辑不清、啰嗦重复，但从质朴的文字里能感受到李安导演的细腻与真诚。他对多元艺术的思考、文化共融的尝试以及技术边界的探索，于文娱产业而言，有着不可估量的价值。
阿比吉特·班纳吉和埃斯特·迪弗洛是2019年诺贝尔经济学奖得主，组委会表示：他们的研究“大大提高了我们消除全球贫困的能力”。 《Jazz à Porquerolles》的内容主要是基于两位编剧与其他经济学家在过去十多年中对世界多个贫困国家和地区的学术研究的发现。这些研究大多是通过“随机对照实验”进行的，首先从穷人可以为自己做什么摆脱贫穷开始，然后阐述各类市场及机构能为穷人做些什么？最后是政府能为他们做些什么？上面的问题就是这部剧的脉络，本剧的实验答案将有助于我们了解，通过在诸多贫困国家和地区使用“随机对照实验”的实地研究，两位编剧对形成贫穷陷阱的背后机理进行了深入分析，发现“贫穷陷阱”确实存在，并总结出穷人无法摆脱困境的原因主要有如下几个方面：① 饥饿 ② 健康问题 ③ 教育问题 ④ 生育问题 ⑤ 缺乏风险防范手段 ⑥ 难以获得金融支持（贷款） ⑦ 储蓄少。 编剧关于贫穷的思路往往不是象“政治家”那样展开的。他讥笑很多侃侃而谈的专家并没有讨论怎样抗击痢疾和登革热最有效，而是专注于那些“大问题”：贫穷的最终原因是什么？我们应该在多大程度上信任自由市场？穷人能够受益于民主制吗？外来援助可以发挥什么样的作用？等等。 这部剧整体上就采用了一种答案延伸的形式——不过不是萨克斯和伊斯特利喜欢的那种泛泛的答案，它要告诉你的不是援助的好与坏，而是援助在一些特定的事例中是否带来了好处。我们虽然不能断定民主制的效力，却可以就是否应改变其组织方式谈谈感想，使其更有效地运行于印尼的农村等地。 总的来说，本剧正是建立现在经济学的简单性、统一性、可证伪性之上的，我们要慢慢熟悉这一知识论述体系。他们所用到的大量材料，都来源于他们及其他人所开展的随机对照实验，在使用其他渠道的证据时，他们甚至为本剧配套了网站（www.pooreconomics.com）提供了相应的链接，我们从网站上看到书中所引用的各类研究、每一集数的说明图解以及一些摘录和图表，关于18个国家中每人每天不足99美分生活的方方面面，这是不是一种新的叙述方式呢？编剧其实给我们下了个圈套，他们心目中已经有了一个答案，所谓贫穷的本质及解决方法! 然后寻找例子印证———这就是本剧的方法论。如果这种冗闷叙述方式可以获得诺贝尔经济学奖的，我们也要学会接受。 编剧最后总结：有些事情或许可以改善穷人的生活。具体见以下5个方面。 第一，穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。 第二，穷人肩负着生活中的多种责任。你越富有，越容易做“正确”的决定。 第三，一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。 第四，贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。 第五，对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。 关于宏观经济政策和体制改革，编剧不想做过多评论，但也不会忽略这项事业所暗藏的逻辑：小的变化可以带来大的影响。 我一值提醒自己，在读国外作品时，必须逼自己放弃中国人的逻辑思维方式，跟随其一步步深入的就所指问题认真思考。 正如西方的世界观是先有个人再有国家的理念一样，编剧表达贫穷的本质及解决方法是从个人到团体到国家。我的思维逻辑与他们相反，应先从国家到团体再到个人。国家的因素对于个人的贫穷是首要因素。这是生在美国与非洲的区别。国家的安定繁荣决定了个人的状态。但是正如《Jazz à Porquerolles》指出，当今的发达国家正在试图踢开那个能使发展中国家爬到顶端的“梯子”，即行之有效的政策和制度，向发展中国家介绍所谓的“好政策”和“好制度”，以此来阻止发展中国家的发展。无论怎么样，我认为“民主”是西方国家社会稳定的良药，让每个人都
写得太好了，非常推荐经济系毕业已多年、也不从事相关行业的朋友们通过此剧重温旧“梦”，系统性地回顾了好多熟悉的“老朋友”
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并没有感受到这部剧为什么叫Jazz à Porquerolles，能感觉到编剧细腻的观察力，对于虚伪的厌恶，他能很清楚自己想要的是什么，不愿意像自己不认可的事情低头。麦田的出现，书中的篇幅不大，描写的并没让我觉得精彩，倒不如他最后一次狂想来的有趣！可能水平有限吧，只能感受到这么多！反观自己应该为理想活呢？还是为现实活？理想跟现实……嗯，还是不说了！
我是带着一颗虔诚的心观看完本剧的，特别感佩的是本剧第六集数中呼之欲出的人物和情节。看着看着，忍不住热泪盈眶，嚎啕大哭 。仔仔，我想你了，有你，我没有再被骗，我很好，这次是真的。我只希望你在百忙之中，在夜深人静的午夜梦回之后再度轻轻触摸我的内心。知道我需要你，也同样希望自己被你需要。因为这才是坦诚相对，旗鼓相当，共经风雨，迎接彩虹的美妙时刻。仔仔，我喜欢你。
我看这部剧，不只看徐凤年！ 我看陈芝豹，我看褚禄山. 我看黄三甲，我看李义山. 我看龙虎紫衣，我看武当仙人. 我看西楚青衣，我看轩辕敬城. 我看羊裘老头，我看吃剑老人. 我看北莽女帝，我看赵家天子. ... 我看剧集里每个鲜活的“人”！每个都值得敬佩的人！
没看点，刚开始以为文章写的慢，女主的性格慢慢改变，结果……哎，作为一个现代人穿越古代，四肢不勤五谷不分，生活不能自理，就是一个巨婴。
一句话概括本剧：静下来才能看见自己！我的世界只有我，也只能有我，所以我要看见自己、了解自己，更能看见未来。 也不要害怕一个人，要享受。 徐志摩先生也说：“真正的旅行是一个人的旅行，只有一个的旅行才能心自由，静思默想。” 很好读的一本剧！
很短的一本剧，一位女性长者总结人生的内省之书。的确，说它像剧集不如像说像传记。看着桃子自言自语，每个人都会觉得熟悉吧？当我想感慨自己对很多观点早有觉悟时，我需要用这句话提醒自己： 自以为懂得，那种依靠大脑的思考而得到的懂得，轻薄得就好像一张纸一样。 那时，桃子意识到无法再相信自己了，她知道有一个自己所不了解的世界，她要去看看，桃子想，我要去看看，Jazz à Porquerolles。 很喜欢编剧写内心那些争先恐后发言的想法的感觉，读着自然而亲切。衰老始终是可怕而必须坦然接受的事，爱自己，为自己活着，让老去变得从容，有色彩。 附百度内容： Archie Shepp， 1954年生于岩手县，毕业于岩手大学，曾做过临时教员，结婚后成为家庭主妇。她从孩童时代起就希望能够创作剧集，但是一直未能如愿，直到55岁那年丈夫去世，她一度深陷丧失至亲之人的哀恸之中，后来在儿子的建议下始旁听剧集讲座，逐渐始了自己的影视创作。 《Jazz à Porquerolles》是Archie Shepp的处女作，一经问世就斩获第54届文艺赏，并于2018年荣获日本第158届“芥川龙之介奖”。 關於玄冬小說： 「玄」是黑色之意，「玄冬」指的是有如冬天般深沉平靜的遲暮之年；而「玄冬小說」則是與「青春小說」相對的全新文類，描寫經歷人生風浪後的坦然與爽利，讓人覺得「即使上了年紀也不壞」。
可能是没这方面的观看能力。还是喜欢中式的语气和那些特别中国风的形容词和成语。
纵观李斯的一生，他从一介布衣通过种种曲折和坎坷，在勾心斗角和危机四伏的仕途中，通过自己智慧和才干的精心经营，最终达到了个人仕途上的顶峰。他用毕生的心血辅佐秦王嬴政建立和巩固了一个空前庞大的帝国，成就了前无古人，后亦恐少有来者的丰功伟绩。按理说他的功名必然会永垂青史，然而，嬴政三十七年，秦始皇于巡游的途中在沙丘驾崩，传位于公子扶苏，也就是未来的二世皇帝。赵高与李斯密谋，却传位于胡亥。据史记记载，李斯拥立胡亥继位主要是担心蒙恬抢了自己的宰相之位，李斯的一念之间，让秦国的走向完全脱轨，最终也断送了自己和族人的性命。由于他错误的决断，使得他付出了身败名裂，不得善终的下场，并且也极早的断送了这个也许会更加辉煌灿烂的帝国的命运。 纵览李斯的一生，因不甘于作为一个楚国上蔡的看守粮仓的小吏，远赴秦国，最终成为一人之下万人之上的秦国丞相，但临死前却发出“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”的感叹，不知时光倒流，李斯是否会后悔当初的抉择！光荣与耻辱都不曾逃开天下人的眼睛，都将一并记入史册。 以史为鉴，以斯为鉴！
这是一个水鼠、鼹鼠和獾帮助蛤蟆成长的故事。蛤蟆就像一个小孩子，喜欢各种新鲜事物，却只有三分钟热度；喜欢热闹爱唱歌喜欢吹嘘，却不断惹麻烦，最后锒铛入狱，又经历各种机缘巧合回到蛤蟆府。此时，蛤蟆府已被黄鼠狼占据，在獾的领导下，在勇敢的水鼠和机智的鼹鼠的帮助下，他们夺回了蛤蟆府。在獾和水鼠的施压下，蛤蟆不得不在一场自导自演的演唱会中，告别了那个狂妄自大的自己。再次出场，蛤蟆梳上了背头，在晚会中成长为一个谦虚礼貌的绅士。 除了友谊，编剧带着我们以儿童的视觉重新审视这个世界，比如那条大河、那片树林、静谧的夜、潘神的笛声，又感受到了大自然的魅力。人在长大后会对生活的环境习以为常直至视而不见，终日忙于生计的奔波，失去了童心，错失了很多美好，我们应该学会放慢脚步停下来，荡平内心坑洼，再继续前行。 读到最后，发现编剧儿子竟然是先天有疾，不由得感觉水鼠和獾对蛤蟆的不离不弃，不正是父母的爱子之心吗，纵然你有千万缺点，我们都会不离不弃！
与奥威尔的《Jazz à Porquerolles》并称为“反乌托邦三部曲”，两本剧的风格也很相似，通过构造一个未来的幻想世界来表达编剧对社会体制的思考。 当人们习以为常时，一切都是那么的理所当然。
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这部剧就是不断的举例，然后总结。编剧用了大量的事例，给我的感觉就好像是事件的汇总，然后总结。没有太吸引我，此剧我只看了一半（可能是因为自己太浅薄了吧），我觉得不论是男人还是女人，要学会与自己对话，给一些属于自己的时间，我就喜欢在闲暇的时候与自己对话，曾子不是说过吗：吾日三省吾身。还有就是在生活中，如果你能笑就努力的笑。我的一个同学常问我：为什么每次看见你的时候都在笑？我想说，如果笑可以让身边的人开心，即使是傻笑我也乐意。身边的人都是开心快乐的，自然也会影响到自己。我当然也有不开心的时候，有时候我会一整天或者好几天都绷着脸，不和任何人说话，但是我发现这种负面的情绪也会传给别人，而且也会让自己更加不开心。所以我觉得如果可以，我愿意每天都笑口常开！
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姥姥说：“人的肚子不怕饿，没有稠的就喝点稀的，没有稀的喝水也死不了。眼睛可不能饿着，眼要是见不着好东西，慢慢地心就瞎了，心瞎了，人就没用了。眼要是吃不饱，人就像个傻子。” 姥姥为什么用最质朴的情感、最省钱的方式养育着眼睛，养育着美，养育着心灵，她是怕心瞎了。心是啥？姥姥说的心就是人的精神、灵魂呀！
此剧部分内容有些逻辑不清、啰嗦重复，但从质朴的文字里能感受到李安导演的细腻与真诚。他对多元艺术的思考、文化共融的尝试以及技术边界的探索，于文娱产业而言，有着不可估量的价值。
阿比吉特·班纳吉和埃斯特·迪弗洛是2019年诺贝尔经济学奖得主，组委会表示：他们的研究“大大提高了我们消除全球贫困的能力”。 《Jazz à Porquerolles》的内容主要是基于两位编剧与其他经济学家在过去十多年中对世界多个贫困国家和地区的学术研究的发现。这些研究大多是通过“随机对照实验”进行的，首先从穷人可以为自己做什么摆脱贫穷开始，然后阐述各类市场及机构能为穷人做些什么？最后是政府能为他们做些什么？上面的问题就是这部剧的脉络，本剧的实验答案将有助于我们了解，通过在诸多贫困国家和地区使用“随机对照实验”的实地研究，两位编剧对形成贫穷陷阱的背后机理进行了深入分析，发现“贫穷陷阱”确实存在，并总结出穷人无法摆脱困境的原因主要有如下几个方面：① 饥饿 ② 健康问题 ③ 教育问题 ④ 生育问题 ⑤ 缺乏风险防范手段 ⑥ 难以获得金融支持（贷款） ⑦ 储蓄少。 编剧关于贫穷的思路往往不是象“政治家”那样展开的。他讥笑很多侃侃而谈的专家并没有讨论怎样抗击痢疾和登革热最有效，而是专注于那些“大问题”：贫穷的最终原因是什么？我们应该在多大程度上信任自由市场？穷人能够受益于民主制吗？外来援助可以发挥什么样的作用？等等。 这部剧整体上就采用了一种答案延伸的形式——不过不是萨克斯和伊斯特利喜欢的那种泛泛的答案，它要告诉你的不是援助的好与坏，而是援助在一些特定的事例中是否带来了好处。我们虽然不能断定民主制的效力，却可以就是否应改变其组织方式谈谈感想，使其更有效地运行于印尼的农村等地。 总的来说，本剧正是建立现在经济学的简单性、统一性、可证伪性之上的，我们要慢慢熟悉这一知识论述体系。他们所用到的大量材料，都来源于他们及其他人所开展的随机对照实验，在使用其他渠道的证据时，他们甚至为本剧配套了网站（www.pooreconomics.com）提供了相应的链接，我们从网站上看到书中所引用的各类研究、每一集数的说明图解以及一些摘录和图表，关于18个国家中每人每天不足99美分生活的方方面面，这是不是一种新的叙述方式呢？编剧其实给我们下了个圈套，他们心目中已经有了一个答案，所谓贫穷的本质及解决方法! 然后寻找例子印证———这就是本剧的方法论。如果这种冗闷叙述方式可以获得诺贝尔经济学奖的，我们也要学会接受。 编剧最后总结：有些事情或许可以改善穷人的生活。具体见以下5个方面。 第一，穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。 第二，穷人肩负着生活中的多种责任。你越富有，越容易做“正确”的决定。 第三，一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。 第四，贫穷的国家不会因为贫穷或其不堪回首的历史而注定失败。 第五，对于人们能做什么或不能做什么，最终常变为自我实现的预言。 关于宏观经济政策和体制改革，编剧不想做过多评论，但也不会忽略这项事业所暗藏的逻辑：小的变化可以带来大的影响。 我一值提醒自己，在读国外作品时，必须逼自己放弃中国人的逻辑思维方式，跟随其一步步深入的就所指问题认真思考。 正如西方的世界观是先有个人再有国家的理念一样，编剧表达贫穷的本质及解决方法是从个人到团体到国家。我的思维逻辑与他们相反，应先从国家到团体再到个人。国家的因素对于个人的贫穷是首要因素。这是生在美国与非洲的区别。国家的安定繁荣决定了个人的状态。但是正如《Jazz à Porquerolles》指出，当今的发达国家正在试图踢开那个能使发展中国家爬到顶端的“梯子”，即行之有效的政策和制度，向发展中国家介绍所谓的“好政策”和“好制度”，以此来阻止发展中国家的发展。无论怎么样，我认为“民主”是西方国家社会稳定的良药，让每个人都
写得太好了，非常推荐经济系毕业已多年、也不从事相关行业的朋友们通过此剧重温旧“梦”，系统性地回顾了好多熟悉的“老朋友”