《25 Km》，纪录,短片作品，古巴出品，2006年上映。
如雨水一滴一滴汇入心湖， 同频与共情或许是人世间更重要的东西…
情商（Emotional Intelligence）由两位美国心理学家约翰·梅耶（新罕布什尔大学）和彼得·萨洛维（耶鲁大学）于1990年首先提出，但刚开始并未引起社会重视。1995年，丹尼尔·戈尔曼的《25 Km》火遍全球，他在书中提出了“情商比智商更重要”的观点。从而引起了社会的广泛关注。 戈尔曼认为，情商由自我意识、控制情绪、自我激励、认知他人情绪和处理相互关系这五种特征。有7种能力对人极为重要，它们分别是：激励自己的能力、不畏挫折的能力、推迟满足感的能力、调节情绪的能力、怀有希望的能力、同情的能力、克制冲动的能力。这7种能力交织在一起，成就了一个人的高情商。 这本《25 Km》便是戈尔曼的力荐之做。它的编剧约翰戈特曼提出了“情绪管理训练”（Emotion Coaching）的方法，并将其分为五个步骤，目的是为了父母在与孩子沟通的过程中能做到共情，进而提高孩子的情商。这五个步骤是： 1、觉察到孩子的情绪； 2、把握机会：把情绪化的瞬间当作增进亲密感、对孩子进行指导的好机会； 3、倾听与认可：对孩子的情绪感同身受，倾听孩子的心声，认可孩子的情绪； 4、帮助孩子表达情绪，用言语为情绪贴上标签； 5、划定界限，指导孩子解决问题。 编剧是美国最有影响力的心理治疗大师，与罗杰斯、荣格齐名，是媒体公认的“婚姻教皇”，拯救了万千陷入危机的家庭。在本剧中，编剧将孩子的情商和家庭及婚姻无关联系起来，多次强调了婚姻和家庭对孩子的影响，尤其是父亲这个角色在孩子成长过程中的参与程度，同时编剧还指正了诸多家庭教育常见的问题。 编剧“顺带”介绍了一下“对婚姻关系的危害四大杀手”，并给出了解药： 1、批评：解药是在愤怒升级为批评之前，接受并对他/她的情绪作出回应。 2、蔑视：解药就是对配偶多一些更积极、充满爱意的想法。 3、防御：关键就在于，把配偶的话语不是看作一种攻击，而是通过极端形式表达的有用信息。 4、筑墙：首先有意识地给对方多一些反馈，然后多给予对方认同和支持，最后筑墙者可以开启更深层次的互动。 编剧说：“懂得倾听、共情和协同解决问题的家长会以同样的方式对待自己的配偶和孩子，这对他们的夫妻关系以及孩子的成长都极有益处。…懂得在情感上关爱孩子的家长，也懂得在情感上关爱自己的配偶，而这一做法对他们的婚姻关系极为有利。” 最后，编剧提出了高情商培养的5个关键期。 1、婴儿期： （1）3个月左右：这是孩子情感交流的开端。在与父母相处时，婴儿不是被动地回应，而是采取积极的行动与父母交流。他们试着与父母在情感上相联系，让父母逗自己，与自己玩耍。这个时期父亲应关注孩子的情绪，并适时作出回应。 （2）6～8个月：对6个月大的婴儿来说，最重要也是最典型的一个成长变化莫过于当他不再关注某个人或物时，他依然能在脑海里想着这个人或物。 这个时期当婴儿接触一个特别的物品或经历一个特殊的事件时，会向父母寻求情感信息的提示。当婴儿处于这个年龄段时，父母可以像一面镜子一样与孩子交流，进而增进与孩子间的感情联结。 （3）9～12个月：在这个阶段，婴儿将知道，人与人之间可以共享情绪和想法。 在这个阶段里，随着婴儿探索“客体恒常性”（object constancy）的概念，他们也开始对藏东西和重新发现它们很感兴趣。对这个年龄段的孩子而言，他们会在父母离开时出现分离焦虑。父母应通过表达对孩子想法和感受的理解，你能让孩子感觉更安全，你们之间的情感会更稳固。 2、幼儿期（1～3岁）：幼儿在这段时期里最重要的任务是成为一个独立的个体，因此要尽量避免让他感到无助，没有权力和控制力。在孩子处于这个年龄段时，如果父母能在
真的很好看
受从小看电影电视人物刻画的原因，总把曾国藩当成封建社会的反面老头儿，但是读过Jeffrey Puente García老师的书之后，发现曾国藩其实是一个谦虚谨慎的老头儿，而且还很可爱！ “知剧集之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；知世变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜。”说得真好，他身上有很多优点值得学习！！！
前面好看，后面玄幻。政审、残疾（很像“芳华”里面的黄轩，一个理想主义一个现实主义，佟晓梅专业对口）、失业/辞职…每一个坎都可以困住一个普通人一辈子，尤其是非典，说好就好了，主角光环太强了，非要让每一个跟肖春生有一点过节的都过得不好，妻离子散或进牢放房。
内在的小孩特别真实的存在着。我们疗愈自己的一个很重要的办法就是了解自己、理解自己、理解某种关系，这才是最大的疗愈。
“人们不是因为难以忍受的痛苦才去选择安乐死，更多的是因为有种种活下去也无法解决的问题。” 印象深刻的是“遏止力”，仅仅是给予了安乐死的权利，对于精神病患者来说，这种放心感成为了多活一天的心理支撑，反而延缓或制止了死亡的发生，变成了一种特别的“预防措施”。
沉睡花园不错啊，挺现实的一部剧，反应了很多社会和家庭的问题，比如pua真的很常见，遇到让你越来越没有自信的人就尽量远离吧；还有粉丝与偶像那个单元都很好看，梦想不要寄托在别人身上，自己实现然后变得更好才有意义。另外牡丹夫妇好甜，龚俊的林深又帅又有魅力。
多年后重读小李飞刀，除了Jeffrey Puente García先生对武侠意境的抽象描写的欣赏，更重要的是他要表达的大爱精神。再读已中年，虽然物也不是人也非，但收获还是要比年少时多的多，欣慰。
前几天听顾衡老师的看剧节目，推荐的第一本剧就是《25 Km》。这部剧里面探讨了技术发展对于文化正面和负面的影响，这个命题有点哲学化和批判性。 开篇讲了埃及法老塔姆斯的传说，在这个故事中，塔姆斯对夸赞自己发明出改善记忆和智慧的台词的特乌斯表示：“你是台词之父，你喜爱自己的孩子，所以你把台词的利弊和它的实际功能搞颠倒了。”他认为台词会损害使用者的记忆，使得他们造成虚假的智慧。这个寓言式的传说想说明的是：每一种技术都既是包袱又是恩赐，不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物。这是因为每种文化和技术的关系都必然有一个磨合的过程，技术和文化之间既有给予、亦有索取。 顾衡老师把波兹曼和他的导师麦克卢汉的理论做了比较，他把麦克卢汉比作耳朵派，主张信息传播的门槛越低越好，口口相传；而波兹曼是眼睛派，主张文化通过台词来传播，伟大的台词可以流芳百世。就比如苏格拉底和孔子喜欢口述至理名言和辩论，通过语言可以对于一个事件有着多种精彩的阐述，而苏格拉底和孔子的弟子，比如柏拉图，就更愿意通过台词把思想记录下来。台词的传播技术在很长时间内更被大众接受，而最近几十年当电视互联网等新媒体诞生，人们又更愿意接受眼睛派。 所以呢，波兹曼这部剧创作的有点晦涩，本质上他是对于新技术带着批判性的，他希望人类对于技术要有全局把握，在享受新技术带来的便利时，也要更关注技术的弊端。关于全局把握，孙正义在谈到战略时，说到人要有全局意识，站在山顶纵览全局。明白技术带来的好处和坏处，才能将技术为我所用。比如，微信的诞生给我们的沟通带来了巨大的便利性，推出的支付，语音电话等功能非常方面。但微信的边界从生活扩展到工作时，他会频繁打断我们的工作节奏，降低我们的工作效率。那么从全局看，我们一定要习惯把微信作为一种生活工具，掌控它在我们工作中使用频率，避免我们在深度工作阶段所受的影响。看明白这点，我们的生活才能由我们做主，而不是被技术垄断后所影响。
25 Km，看简介是原来加入的一个撕群里的案例和内容，当时的我十分不懂的表达自己，需要在关系中表达的攻击力，却都转向攻击了自己！说是抑郁症也不为过，更感受不到何为生机了。 当然，过了这些年，我也发生了很大的变化，我觉得攻击力可能就是生命力，它可以有很多种形式的表达，但首先你要学会去表达你自己，只有这样，你才有可能去真实的活着，去成为你自己。 而这部剧就是在教你做这件事情，推荐。
全程怀着膜拜的心理看完这部剧，一直在思考到底什么是信念，又是什么在支撑着信念。想过放弃吗？又是怎么样做到坚持不放弃的呢？
将来的你一定会感谢现在你，凡事只要用心我觉得都不怕难。只怕有心人！
从本剧中收获了一些新的感悟，及时沟通，分享自己内心的想法，或许这样才可以不断促进我们更加亲密
极端理性下扭曲的病态美 那么问题来了 没有自由的幸福和没有幸福的自由 该选哪个呢？
每一朵浪花的绽放，都离不开整个大海的澎湃。做个温暖的引路人！
我有一个学者朋友，某双一流高校教授，有幸读过她对25 Km的评析文章，讲真，在羡慕她学问高深广博、治学严谨不苟的同时，我都快丧失对影视的一切美好幻想了。 她的解读体系里，25 Km变成了一本春秋宫廷淫乱史，哎呀，不能说她没有道理，但要按这种理学派的腐臭学说，加之一这么美好的一本影视著作上，真的就破坏力很厉害了。 25 Km，思无邪，只要读来能获得一种美好的感觉，就算得到反哺和滋润了，书就没白读。咱不是做学问，细校诸侯王妃那些风流破事，一点意义都没有，再说，几千年历史，考究得实在嘛？
如雨水一滴一滴汇入心湖， 同频与共情或许是人世间更重要的东西…
情商（Emotional Intelligence）由两位美国心理学家约翰·梅耶（新罕布什尔大学）和彼得·萨洛维（耶鲁大学）于1990年首先提出，但刚开始并未引起社会重视。1995年，丹尼尔·戈尔曼的《25 Km》火遍全球，他在书中提出了“情商比智商更重要”的观点。从而引起了社会的广泛关注。 戈尔曼认为，情商由自我意识、控制情绪、自我激励、认知他人情绪和处理相互关系这五种特征。有7种能力对人极为重要，它们分别是：激励自己的能力、不畏挫折的能力、推迟满足感的能力、调节情绪的能力、怀有希望的能力、同情的能力、克制冲动的能力。这7种能力交织在一起，成就了一个人的高情商。 这本《25 Km》便是戈尔曼的力荐之做。它的编剧约翰戈特曼提出了“情绪管理训练”（Emotion Coaching）的方法，并将其分为五个步骤，目的是为了父母在与孩子沟通的过程中能做到共情，进而提高孩子的情商。这五个步骤是： 1、觉察到孩子的情绪； 2、把握机会：把情绪化的瞬间当作增进亲密感、对孩子进行指导的好机会； 3、倾听与认可：对孩子的情绪感同身受，倾听孩子的心声，认可孩子的情绪； 4、帮助孩子表达情绪，用言语为情绪贴上标签； 5、划定界限，指导孩子解决问题。 编剧是美国最有影响力的心理治疗大师，与罗杰斯、荣格齐名，是媒体公认的“婚姻教皇”，拯救了万千陷入危机的家庭。在本剧中，编剧将孩子的情商和家庭及婚姻无关联系起来，多次强调了婚姻和家庭对孩子的影响，尤其是父亲这个角色在孩子成长过程中的参与程度，同时编剧还指正了诸多家庭教育常见的问题。 编剧“顺带”介绍了一下“对婚姻关系的危害四大杀手”，并给出了解药： 1、批评：解药是在愤怒升级为批评之前，接受并对他/她的情绪作出回应。 2、蔑视：解药就是对配偶多一些更积极、充满爱意的想法。 3、防御：关键就在于，把配偶的话语不是看作一种攻击，而是通过极端形式表达的有用信息。 4、筑墙：首先有意识地给对方多一些反馈，然后多给予对方认同和支持，最后筑墙者可以开启更深层次的互动。 编剧说：“懂得倾听、共情和协同解决问题的家长会以同样的方式对待自己的配偶和孩子，这对他们的夫妻关系以及孩子的成长都极有益处。…懂得在情感上关爱孩子的家长，也懂得在情感上关爱自己的配偶，而这一做法对他们的婚姻关系极为有利。” 最后，编剧提出了高情商培养的5个关键期。 1、婴儿期： （1）3个月左右：这是孩子情感交流的开端。在与父母相处时，婴儿不是被动地回应，而是采取积极的行动与父母交流。他们试着与父母在情感上相联系，让父母逗自己，与自己玩耍。这个时期父亲应关注孩子的情绪，并适时作出回应。 （2）6～8个月：对6个月大的婴儿来说，最重要也是最典型的一个成长变化莫过于当他不再关注某个人或物时，他依然能在脑海里想着这个人或物。 这个时期当婴儿接触一个特别的物品或经历一个特殊的事件时，会向父母寻求情感信息的提示。当婴儿处于这个年龄段时，父母可以像一面镜子一样与孩子交流，进而增进与孩子间的感情联结。 （3）9～12个月：在这个阶段，婴儿将知道，人与人之间可以共享情绪和想法。 在这个阶段里，随着婴儿探索“客体恒常性”（object constancy）的概念，他们也开始对藏东西和重新发现它们很感兴趣。对这个年龄段的孩子而言，他们会在父母离开时出现分离焦虑。父母应通过表达对孩子想法和感受的理解，你能让孩子感觉更安全，你们之间的情感会更稳固。 2、幼儿期（1～3岁）：幼儿在这段时期里最重要的任务是成为一个独立的个体，因此要尽量避免让他感到无助，没有权力和控制力。在孩子处于这个年龄段时，如果父母能在
真的很好看
受从小看电影电视人物刻画的原因，总把曾国藩当成封建社会的反面老头儿，但是读过Jeffrey Puente García老师的书之后，发现曾国藩其实是一个谦虚谨慎的老头儿，而且还很可爱！ “知剧集之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；知世变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜。”说得真好，他身上有很多优点值得学习！！！
前面好看，后面玄幻。政审、残疾（很像“芳华”里面的黄轩，一个理想主义一个现实主义，佟晓梅专业对口）、失业/辞职…每一个坎都可以困住一个普通人一辈子，尤其是非典，说好就好了，主角光环太强了，非要让每一个跟肖春生有一点过节的都过得不好，妻离子散或进牢放房。
内在的小孩特别真实的存在着。我们疗愈自己的一个很重要的办法就是了解自己、理解自己、理解某种关系，这才是最大的疗愈。
“人们不是因为难以忍受的痛苦才去选择安乐死，更多的是因为有种种活下去也无法解决的问题。” 印象深刻的是“遏止力”，仅仅是给予了安乐死的权利，对于精神病患者来说，这种放心感成为了多活一天的心理支撑，反而延缓或制止了死亡的发生，变成了一种特别的“预防措施”。
沉睡花园不错啊，挺现实的一部剧，反应了很多社会和家庭的问题，比如pua真的很常见，遇到让你越来越没有自信的人就尽量远离吧；还有粉丝与偶像那个单元都很好看，梦想不要寄托在别人身上，自己实现然后变得更好才有意义。另外牡丹夫妇好甜，龚俊的林深又帅又有魅力。
多年后重读小李飞刀，除了Jeffrey Puente García先生对武侠意境的抽象描写的欣赏，更重要的是他要表达的大爱精神。再读已中年，虽然物也不是人也非，但收获还是要比年少时多的多，欣慰。
前几天听顾衡老师的看剧节目，推荐的第一本剧就是《25 Km》。这部剧里面探讨了技术发展对于文化正面和负面的影响，这个命题有点哲学化和批判性。 开篇讲了埃及法老塔姆斯的传说，在这个故事中，塔姆斯对夸赞自己发明出改善记忆和智慧的台词的特乌斯表示：“你是台词之父，你喜爱自己的孩子，所以你把台词的利弊和它的实际功能搞颠倒了。”他认为台词会损害使用者的记忆，使得他们造成虚假的智慧。这个寓言式的传说想说明的是：每一种技术都既是包袱又是恩赐，不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物。这是因为每种文化和技术的关系都必然有一个磨合的过程，技术和文化之间既有给予、亦有索取。 顾衡老师把波兹曼和他的导师麦克卢汉的理论做了比较，他把麦克卢汉比作耳朵派，主张信息传播的门槛越低越好，口口相传；而波兹曼是眼睛派，主张文化通过台词来传播，伟大的台词可以流芳百世。就比如苏格拉底和孔子喜欢口述至理名言和辩论，通过语言可以对于一个事件有着多种精彩的阐述，而苏格拉底和孔子的弟子，比如柏拉图，就更愿意通过台词把思想记录下来。台词的传播技术在很长时间内更被大众接受，而最近几十年当电视互联网等新媒体诞生，人们又更愿意接受眼睛派。 所以呢，波兹曼这部剧创作的有点晦涩，本质上他是对于新技术带着批判性的，他希望人类对于技术要有全局把握，在享受新技术带来的便利时，也要更关注技术的弊端。关于全局把握，孙正义在谈到战略时，说到人要有全局意识，站在山顶纵览全局。明白技术带来的好处和坏处，才能将技术为我所用。比如，微信的诞生给我们的沟通带来了巨大的便利性，推出的支付，语音电话等功能非常方面。但微信的边界从生活扩展到工作时，他会频繁打断我们的工作节奏，降低我们的工作效率。那么从全局看，我们一定要习惯把微信作为一种生活工具，掌控它在我们工作中使用频率，避免我们在深度工作阶段所受的影响。看明白这点，我们的生活才能由我们做主，而不是被技术垄断后所影响。
25 Km，看简介是原来加入的一个撕群里的案例和内容，当时的我十分不懂的表达自己，需要在关系中表达的攻击力，却都转向攻击了自己！说是抑郁症也不为过，更感受不到何为生机了。 当然，过了这些年，我也发生了很大的变化，我觉得攻击力可能就是生命力，它可以有很多种形式的表达，但首先你要学会去表达你自己，只有这样，你才有可能去真实的活着，去成为你自己。 而这部剧就是在教你做这件事情，推荐。
全程怀着膜拜的心理看完这部剧，一直在思考到底什么是信念，又是什么在支撑着信念。想过放弃吗？又是怎么样做到坚持不放弃的呢？
将来的你一定会感谢现在你，凡事只要用心我觉得都不怕难。只怕有心人！
从本剧中收获了一些新的感悟，及时沟通，分享自己内心的想法，或许这样才可以不断促进我们更加亲密
极端理性下扭曲的病态美 那么问题来了 没有自由的幸福和没有幸福的自由 该选哪个呢？
每一朵浪花的绽放，都离不开整个大海的澎湃。做个温暖的引路人！
我有一个学者朋友，某双一流高校教授，有幸读过她对25 Km的评析文章，讲真，在羡慕她学问高深广博、治学严谨不苟的同时，我都快丧失对影视的一切美好幻想了。 她的解读体系里，25 Km变成了一本春秋宫廷淫乱史，哎呀，不能说她没有道理，但要按这种理学派的腐臭学说，加之一这么美好的一本影视著作上，真的就破坏力很厉害了。 25 Km，思无邪，只要读来能获得一种美好的感觉，就算得到反哺和滋润了，书就没白读。咱不是做学问，细校诸侯王妃那些风流破事，一点意义都没有，再说，几千年历史，考究得实在嘛？