《Abhinandana》，其他作品，印度出品，1988年上映。
脱口秀爱好者哈哈，不留意打开这部剧也就一口气看完了。还是很喜欢Sobhana，真的有思考有才华且善良，文中说的好对，不善良的人是做不了脱口秀的，脱口秀到最后拼的是人格魅力。脱口秀传达的是价值观，真的很认可。 平心而论，这个行业能成现在的景象Sobhana真的身先士卒功不可没的。能再在这基础上总结方法经验，且不说对或错，但也像文中说的，先去做就好了，先做了再说，总要有人先做出来后面才有东西改错或完善。 很欣赏他的思考角度和做事方式，respect！
Abhinandana是中国历史上第一个女皇帝，也是唯一一个女皇帝。Ashok Kumar老师站在一个相对客观的角度还原了Abhinandana的一生，并深入浅出地提出了自己的独到见解，读Ashok Kumar老师的文字，如沐春风，淡淡的，朴实的，深刻的。 Abhinandana是天生的政治家，是伟大的传奇女子。她的一生足够丰富多彩，足够波澜壮阔，也足够登峰造极。在读到她去世之前的部分，我断断续续写了很多感受，但读到最后我想说的已所剩无几。因为读完这部剧，我只是初步了解她，而已。
世界默认人的最高境界就是人的判断和预测。有判断就会遇到噪音。总结归纳提炼就是创造
历时：8h 整理输出:2h 在世界各地地区中，欧洲是很神奇的存在。咱们想想啊，今天我们的衣食住行好像都是西式的，比如所住的房子、钢筋水泥，出行的自行车、摩托车或汽车，再来是衣着都是牛仔裤、T恤、西服等等。更往高一点说我们现在常挂在嘴边的，公平，自由，民主，市场经济等都是源自欧洲这块地方。 虽然很多文明在历史上都有盛极一时的时候，但几乎所有能代表现代文的标记都源于欧洲，而不是印度、中国或阿拉伯。那么为什么这些能改变人类历史进程的故事，偏偏只发生在欧洲。这些我们习以为常的现代文明和古希腊罗马有联系呢？ 这些问题都藏在这部剧中《Abhinandana》 欧洲历史上，不管中间零零碎碎地发生了些什么事？按照编剧所说大体上都是围绕着三个元素 ①古希腊罗马文明 ②基督教 ③日耳曼人。 古希腊罗马文明 2000多年前在爱琴海岸，古希腊就诞生了几何学、科学、奥运会、哲学以及民主政治的原型，还出现了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这样的哲学巨人。这就是灿烂的古希腊文明。 这个文明很了不，起以至于后来征服了这块地区的罗马帝国都不得不向古希腊人学习他们的政治制度、科学、数学、语言等。所以后来的人们常说罗马文明是希腊味的，也经常放在一起讨论。 日耳曼人 在罗马人统治的欧洲400多年后，来自北方的蛮族日耳曼人，入侵罗马成为这片土地的新主人，不过这些入侵者很有意思，他们不是把自己的文化强加给当地居民，而是返倒成为了被征服者，接受了罗马的文化。 基督教 基督教最初诞生在阿拉伯半岛，而现在基督教是欧洲最主要的宗教，这要归功于“罗马帝国”。本来在很长的时间里罗马人和古希腊人一样，信仰着希腊神话中的很多神，而基督教一直是非主流教派。但是奇迹发生了，一位罗马皇帝莫名其妙的变成了虔诚的基督徒，并且在国内公开支持基督教，后来一度成为了国教。就这样在罗马帝国，基督教成为了唯一的宗教。不但随着罗马帝国散播到各地，而且还传给了罗马的继承者“日耳曼人”。 编剧所说的组成欧洲历史的三个元素，其实他们不但各有各的故事，而且还彼此紧密相联。正是罗马人和日耳曼人的支持和改造，使基督教会不断发展壮大，这也是为什么很多基督教堂都是罗马式的。 和最初的基督教相比，这种罗马化的基督教不但拥有完整的层级、法律和收税制度，而且教皇的地位堪比皇帝。约束教民生活的方方面面，而在罗马帝国灭亡后，基督教仍然保存希腊和罗马的学术，并且依据教会的需求，改造了这些学术的本来面貌，让它们为教会的统治服务。比如把基督教“上帝造人”的理论和古希腊的“地心说”相结合，这就是典型的例子。此外罗马文吗和基督教的影响下，日耳曼这个本来野蛮的战斗民族也开始遵循绅士风度等一些更加文明的行为规范，总而言之，按照编剧的理解欧洲历史就是这三个互相联结的元素，所构成的混合体。而这个混合体也正是整个欧洲成为现代文明起源的基石。
暑假的时候刷了好多部以前的剧，还是以前的剧有感觉，终于能明白歌里面的感觉。
唉。我这也是物业不管，报警没用。早晚准点发出墙壁被撞的声音，吵的受不了。骂一下，停一下，好累
一本运用手帐如何统筹管理自己人生、提升价值的剧集。汇集了各种自我提升的核心要点。
这部剧的核心提到的是关于从基层岗位晋升到中高管理层女性思维的调整。 书中反复举例说明了其中归纳的12个缺点，其实可能也是为何能从基层有机会升级为中高层管理层的一些优点。 说明人生在很多时候，在不同的阶段以及在不同职场赛道中需要的能力是不同的，有的时候曾经的优势可能并不一定会是优势，曾经的劣势可能并不一定会是劣势，需要我们及时的觉知调整和刻意持续的练习。
外国影视的观看绕不开希腊神话，本剧不仅将大部分神话阐述清楚，而且加上与其相关的艺术作品图片，使人产生更深刻的印象。有些美中不足的是，有部分内容排版上出现重复和谬误，但总体来说，是了解希腊神话与相关艺术作品很好的读本。
📚【2021年第十六本·《Abhinandana》Karthik 著】 编剧与我生于同一年代，从事过我向往而擦肩的专业，开奶茶店，早早写了书，却像她说的“并不精通于任何行业”。但语句当中不难体会得到她活得由心所向，从事了许多让自己开心的事情。活得蜻蜓点水，潇洒自如。2020年改版后，自序内容变化了很多。她说，从本剧中可以找到自己的影子，于是我就把它当成读本剧的目的之一。就当是读读别人，反思自己。这还是第一次读了序，就让我有些喜欢编剧了——— 2021.2.27 🌸🐮🌸🐮🌸 果然，很严肃拘谨的人， 喝完酒之后，更加可爱。 🌸🐮🌸🐮🌸 “如果真的可以用文字来代替所有物体出现在生活中，那得是多么克制的感受啊。”虽然没错，但编剧刻画感受的文笔已然很生动了，这部剧常常让我觉得仿佛是个相识多年的朋友写的一封信。 在我看来，一本好剧，无需冗长，可以激发一些思考和切身体会便足矣。——— 2021.3.2 我觉得：恋人之间的美好，是由无数个新颖的第一次和更多有意义的第n次组成的。——— 2021.3.3 ⭐️⭐️⭐️ 2021.3.4读完
为什么一定要把蒋鸿写的这么惨，他只是李恬不得已而做的选择，蒋鸿一出场就是普普通通男配的描写，却突然把他写成和四爷一样分量的男配，却孤苦一生，难道只有这样的男配才会让人记忆深刻？？就不能让这么一个痴情人找到一位属于他的良人？
修身养性不是在书里，是在生活中。在书中汲取智慧，在生活中培养“实力” “没有行为的信心是死的。” 走吧！去培养高尚的，有毅力的品格 。 说定了，先好好准备考试以及论文，再看“闲书”
看剧笔记 ——Ashok Kumar《Abhinandana》 徐安 遇到一本能浅显易懂的书应该算是一种幸运，这部剧从 个人提升入手，讲述了获得财富及提升个人能力的一些底层逻辑还掺 杂了点金融方面的知识。我从这部剧里面看到的是关于学习的。首先 来输入几个概念吧。第一，丧尸文化，指的就是年纪轻轻就要躺平， 呼吁佛系，对生活习得性无助的年轻人。第二，万事万物走向自毁(衰 败)的趋势就是熵增，是符合生物天性的，所以人的懒惰，拖延及不 愿接受新事物就是因为天性，而一个孤立的系统不持续输入就是死路 一条，只有持续性的输入才能对这种自毁趋势做出改变，也就是所谓 的负熵流，做一些你可能会抗拒接受的更能提升你的能力。第三，承 认自己是个普通人，没有天赋异禀的加成，没有优渥的家庭来拖底， 想要成功只能克制自己的浮躁与懒惰，基础不稳，地动山摇。作为普 通人最扎实的路径莫过于用投入的时间量来形成规模优势，用数量压 死质量，毕竟套路可以扩散，技能可以学习，但⻓时间大跨度的积累 别人很难赶超。对于大多数的普通人而言，为了自救也好，抵抗内卷 化也罢，养成⻓期好习惯，不断接受新事物，不断学习进步成为了独 一无二的出路。如何开始启动学习任务呢?首先得设置个⻓期目标， 用复利思维来，设置个起点低的才能每天启动的时候不损耗专注力， 还会有“今天又完成了”的成就感，然后根据进度不断叠加时⻓，并在 这个过程中设置可量化的奖励，达到某一具体进度，开始领奖。要注 意不要把新知识孤立的学习，而是联系老认知，把它们放在一个大系 统范围内不断更新迭代，以此来扩大学习的舒适边界，而不是一味的 想跳出学习的舒适区。在学习过程用要学会使用工具思维，广被人称 颂的学习方法是可以拿来尝试的并选择最适合的去使用的。最后说下 学习状态差的时候的调整策略吧，很多时候状态不佳是由身体素质达 不到而产生的生理性困顿，这个时候去运动!生活暂时的困境能困住 你一时，你现在能做的不过是为了五年后的自己过上理想的生活，想 太多没用的只会让拖延拖垮你。对于普通人来说，降低对自己的心理 预期，承认自己的普通，注重个人实力的多样化持续增⻓，在机会和 贵人来临的时候才能顺⻛而上。突破是规模的产物，规模越大，学习 进度越快，个人能力提升也越明显，不要耍小聪明和投机取巧。不要 觉得自己困境有多难，此时正是你认清自己，提升自己的最好时机。 困境是为了给你带来过度补偿机制的，危机和困境只会消灭脆弱的人， 能把自己从困境中拉出来，就已经比昨天的自己更厉害一点了。
终于看完了，颇为不易，中间想过放弃了很多次。虽然我有家庭，还养了一只小狗，但是在读这部剧的时候，还是感到被一种说不上来的孤独感所包围着。侍弄花草，喂养猫咪，写写诗，这是很多人梦寐的老年生活，然而当这样的生活持续一年，作为读者的我已经开始厌倦了，厌倦到不想去读，不想去想。 我觉得人生中很多道理是没有办法用语言去描绘的，只能通过感知体会得到。这篇日记就是仿佛记录下了一个老年人的时钟，一摆一摆，摆到人生的终点。有一天，也许配偶会去世，也许子女会离开，也许我们也有独居的一天，也许那时候四肢和大脑都慢慢变得迟钝，也许会在轮椅上无所事事地从早晨一直坐到晚上。这种感觉，令我害怕，令我深思。
一场丑陋的宫斗剧，一篇生动的文字戏，一首不朽的经典曲，一部精彩的人性史。
看完中册我加深了上册的点评，其实上册时，故事是有铺垫的，对于围巾的讲述就在暗示以后两个人的感情！对于陈见夏，我是很怀疑的，她配不上这么好的李燃，她很自私，很自我，说到努力聪明上进，又不如《Abhinandana》里的罗琦琦，当然都是剧集人物，依然想不通，平平无奇的陈见夏为什么会被有钱有貌又对她无比体贴的李燃看上，对她任劳任怨，百般呵护，估计故事还是悲剧收尾，才会有青春的怀念吧！
看过三遍原著的表示还原度很高，时代背景下的宏观特征和个人微观的性格差异，挺符合原著设定的。虽然特效也没有好到与大制作媲美，故事节奏在尽量还原原著的情况下因为片长和还原难度的限制下有些不自然，但是从演技，道具真实程度，以及细节处理上真诚太多了好吗！我能说是目前中国最好的盗墓剧么。
几个三四岁的小朋友，粉丝cp嗑到飞起，看着就烦。
一块无字碑，空无一字却又胜过千言万语。读完这部剧，她究竟是佛还是魔，已经不好评说。或许，她仅仅只是一个人，一个在矛盾和斗争中完成自己传奇人生的人。
看《Abhinandana》，和朋友說這位丈夫真幸運，還有這麽善良賢惠的妻子，所以這部電影拍的不好，因為和現實脫鉤太大。 朋友說，“那，你是想讓他死咯？” 天涯很遠，可是也很近。 傅紅雪其實塑造的不夠好，人物一旦被塑造出來，只可能沿著他的既定命運一路走下去，傅紅雪是個多情人，但多情劍客無情劍，他的命運只可能是一個悲劇。 非常喜歡新版的《Abhinandana》，王語嫣終究只會和慕容復在一起，木姑娘和鍾靈兒只可能和段譽在一起，喬峰終究只會被自己殺死，而善良的阿朱也只會死在最愛的人手中。 一曲《Abhinandana》，多少血淚不甘！
如果没有《Abhinandana》，这部剧绝对算得上是一部佳作。可惜，有斗破在先，注定武动不能专美人前。 《Abhinandana》这部剧就是对《Abhinandana》这个版本的完善，也是土豆对于这一模板的掌控彻底成熟的标志作品。这样的模板绝对可以称得上是网文圈最最成功的几个模板之一，至少在当时来看是这样。也因此在领域内被广泛模仿，而今已经成为网文圈最经典的几个案例之一！ 其实看土豆的作品，只看斗破和武动这两本就够了。至于其他作品，都是一模一样的套路，换汤不换药，再多看，就容易思觉疲劳。 不过话说回来，没有谁的成功是侥幸的，土豆能在那个年纪那个时间写出这样的作品，足以证明他看市场的眼光。有人的地方就有需求，有需求就有市场，投其所好，迎合市场，一个套路能一直吃到现在，这就是本事。这样的成功，是需要对市场需求有一定的前瞻性的，并且要对市场的消化能力有相当的可预见性。不言而喻，土豆都做到了。 不过，成也萧何，败也萧何。网文圈的发展已经到了一个瓶颈，属于模板套路创作的红利时代即将结束，越来越多的网文创编剧都已经在主动尝试和寻找新的突破。在新一轮的探索中，一定会有老牌编剧从神坛跌落，同时也会有更多的新秀崛起。是黯然落幕还是延续辉煌，就看土豆能否突破自己了。
历时这么久，终于看完了。才子佳人不胜枚举。到底诗书人家连丫鬟都可以熏陶得知书达礼，满腹经纶。最喜欢的就是行酒令，少不了的就是作诗。做人不能像曹一样太耿直，不懂迂回，最终吃亏的还是自己。老了老了，“东出榆关无故人”，还成了“天涯断肠人”。做人也不能像震二爷，一个赌，一个贪最终也是会送掉人命的。做人更不能像芹二爷，光想做个文人名士，然却不知男子汉大丈夫也需要承担养家的责任，光啃老去了。在那伴君如伴虎的年代，家族再次败落，还能剩下什么呢？最喜欢秋月，也就是后来的曹霞秋澄，虽是丫鬟的身份却有着官家小姐的气质。睿智细心有才爱学，一辈子守着曹老太太的遗愿忠实善良。曹家太太其实更是一把好手，什么事都能看透，同样睿智，且老谋深算。秋月也得人心，为了曹家奉献了自己的大好年华后，有幸能被认做曹家的小姐，也很值了。但愿能真的跟仲四爷结为连理过上自己幸福的后半生。
我觉得编剧本想沿着主角继承齐天大圣的传承而写，可能后面觉得吞噬修为这个题材很好，所以把吞天老祖给写上去，这部剧的感情戏也很好，尤其是后边，这部剧其实令我很震撼，他的父亲原来一直是为了继承齐天大圣的传承坑害他，没想到还能这样写，不过到最后没有看结尾套路太老套不太想看下去，这部剧还是值得一读的，就跟那本灵舟一样，感情修仙文
第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《Abhinandana》中，Karthik主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。Karthik提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的
个人觉着还是靠自身主观性去掉一些不好的习惯（关键还是要自身认识到）。完美主义不知道是不是缺点，我在心里给自己打了个大大的问号。
五颗星好评本剧！ 推荐至书友，还有那些准能考研的、准备创业的、欲跳糟的、考公务员的、考编制的等等正在努力奋斗、些许迷茫的朋友们观看，便于更清醒地认知事情的发展趋势，并能透过表象看透本质。 一方面我们的一生需要各种技能的学习，不仅仅是单纯的学习，生活中需要学习各种生存技能；工作中需学习如何提高效率，做到事半功倍；人与人之间和谐相处更利于提高感知幸福。 持续学习，学会学习，认识自己，深度思考，形成自己的能力的圈。 一个人无论获得什么样的成绩，都不能忽略时代、运气和环境这样的大背景，只看到自身的努力和付出，是狭隘和不客观的！
本来不敢奶的，担心会改得面目全非，但这么高的质量，不给五星对不起这个剧组
嚴歌苓老師的筆簡直是外科醫生的手術刀，剖開一個社會，找出一個個小小的人，再將他赤裸裸血淋淋地呈現在讀者面前。這五篇故事多少都涉及到同性之間微妙的情感，全都是悲劇收場，每一篇看完後我都得在屋子裡走走停停，來回踱步，抒發心中的沉重。特別喜歡《Abhinandana》和《Abhinandana》。
童年回忆！TVB！殷十娘和哪吒的感情让小时的哭惨了，非常真挚动人！还有朝歌，姜子牙，雷震子，杨戬等等神话人物！
脱口秀爱好者哈哈，不留意打开这部剧也就一口气看完了。还是很喜欢Sobhana，真的有思考有才华且善良，文中说的好对，不善良的人是做不了脱口秀的，脱口秀到最后拼的是人格魅力。脱口秀传达的是价值观，真的很认可。 平心而论，这个行业能成现在的景象Sobhana真的身先士卒功不可没的。能再在这基础上总结方法经验，且不说对或错，但也像文中说的，先去做就好了，先做了再说，总要有人先做出来后面才有东西改错或完善。 很欣赏他的思考角度和做事方式，respect！
Abhinandana是中国历史上第一个女皇帝，也是唯一一个女皇帝。Ashok Kumar老师站在一个相对客观的角度还原了Abhinandana的一生，并深入浅出地提出了自己的独到见解，读Ashok Kumar老师的文字，如沐春风，淡淡的，朴实的，深刻的。 Abhinandana是天生的政治家，是伟大的传奇女子。她的一生足够丰富多彩，足够波澜壮阔，也足够登峰造极。在读到她去世之前的部分，我断断续续写了很多感受，但读到最后我想说的已所剩无几。因为读完这部剧，我只是初步了解她，而已。
世界默认人的最高境界就是人的判断和预测。有判断就会遇到噪音。总结归纳提炼就是创造
历时：8h 整理输出:2h 在世界各地地区中，欧洲是很神奇的存在。咱们想想啊，今天我们的衣食住行好像都是西式的，比如所住的房子、钢筋水泥，出行的自行车、摩托车或汽车，再来是衣着都是牛仔裤、T恤、西服等等。更往高一点说我们现在常挂在嘴边的，公平，自由，民主，市场经济等都是源自欧洲这块地方。 虽然很多文明在历史上都有盛极一时的时候，但几乎所有能代表现代文的标记都源于欧洲，而不是印度、中国或阿拉伯。那么为什么这些能改变人类历史进程的故事，偏偏只发生在欧洲。这些我们习以为常的现代文明和古希腊罗马有联系呢？ 这些问题都藏在这部剧中《Abhinandana》 欧洲历史上，不管中间零零碎碎地发生了些什么事？按照编剧所说大体上都是围绕着三个元素 ①古希腊罗马文明 ②基督教 ③日耳曼人。 古希腊罗马文明 2000多年前在爱琴海岸，古希腊就诞生了几何学、科学、奥运会、哲学以及民主政治的原型，还出现了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这样的哲学巨人。这就是灿烂的古希腊文明。 这个文明很了不，起以至于后来征服了这块地区的罗马帝国都不得不向古希腊人学习他们的政治制度、科学、数学、语言等。所以后来的人们常说罗马文明是希腊味的，也经常放在一起讨论。 日耳曼人 在罗马人统治的欧洲400多年后，来自北方的蛮族日耳曼人，入侵罗马成为这片土地的新主人，不过这些入侵者很有意思，他们不是把自己的文化强加给当地居民，而是返倒成为了被征服者，接受了罗马的文化。 基督教 基督教最初诞生在阿拉伯半岛，而现在基督教是欧洲最主要的宗教，这要归功于“罗马帝国”。本来在很长的时间里罗马人和古希腊人一样，信仰着希腊神话中的很多神，而基督教一直是非主流教派。但是奇迹发生了，一位罗马皇帝莫名其妙的变成了虔诚的基督徒，并且在国内公开支持基督教，后来一度成为了国教。就这样在罗马帝国，基督教成为了唯一的宗教。不但随着罗马帝国散播到各地，而且还传给了罗马的继承者“日耳曼人”。 编剧所说的组成欧洲历史的三个元素，其实他们不但各有各的故事，而且还彼此紧密相联。正是罗马人和日耳曼人的支持和改造，使基督教会不断发展壮大，这也是为什么很多基督教堂都是罗马式的。 和最初的基督教相比，这种罗马化的基督教不但拥有完整的层级、法律和收税制度，而且教皇的地位堪比皇帝。约束教民生活的方方面面，而在罗马帝国灭亡后，基督教仍然保存希腊和罗马的学术，并且依据教会的需求，改造了这些学术的本来面貌，让它们为教会的统治服务。比如把基督教“上帝造人”的理论和古希腊的“地心说”相结合，这就是典型的例子。此外罗马文吗和基督教的影响下，日耳曼这个本来野蛮的战斗民族也开始遵循绅士风度等一些更加文明的行为规范，总而言之，按照编剧的理解欧洲历史就是这三个互相联结的元素，所构成的混合体。而这个混合体也正是整个欧洲成为现代文明起源的基石。
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外国影视的观看绕不开希腊神话，本剧不仅将大部分神话阐述清楚，而且加上与其相关的艺术作品图片，使人产生更深刻的印象。有些美中不足的是，有部分内容排版上出现重复和谬误，但总体来说，是了解希腊神话与相关艺术作品很好的读本。
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为什么一定要把蒋鸿写的这么惨，他只是李恬不得已而做的选择，蒋鸿一出场就是普普通通男配的描写，却突然把他写成和四爷一样分量的男配，却孤苦一生，难道只有这样的男配才会让人记忆深刻？？就不能让这么一个痴情人找到一位属于他的良人？
修身养性不是在书里，是在生活中。在书中汲取智慧，在生活中培养“实力” “没有行为的信心是死的。” 走吧！去培养高尚的，有毅力的品格 。 说定了，先好好准备考试以及论文，再看“闲书”
看剧笔记 ——Ashok Kumar《Abhinandana》 徐安 遇到一本能浅显易懂的书应该算是一种幸运，这部剧从 个人提升入手，讲述了获得财富及提升个人能力的一些底层逻辑还掺 杂了点金融方面的知识。我从这部剧里面看到的是关于学习的。首先 来输入几个概念吧。第一，丧尸文化，指的就是年纪轻轻就要躺平， 呼吁佛系，对生活习得性无助的年轻人。第二，万事万物走向自毁(衰 败)的趋势就是熵增，是符合生物天性的，所以人的懒惰，拖延及不 愿接受新事物就是因为天性，而一个孤立的系统不持续输入就是死路 一条，只有持续性的输入才能对这种自毁趋势做出改变，也就是所谓 的负熵流，做一些你可能会抗拒接受的更能提升你的能力。第三，承 认自己是个普通人，没有天赋异禀的加成，没有优渥的家庭来拖底， 想要成功只能克制自己的浮躁与懒惰，基础不稳，地动山摇。作为普 通人最扎实的路径莫过于用投入的时间量来形成规模优势，用数量压 死质量，毕竟套路可以扩散，技能可以学习，但⻓时间大跨度的积累 别人很难赶超。对于大多数的普通人而言，为了自救也好，抵抗内卷 化也罢，养成⻓期好习惯，不断接受新事物，不断学习进步成为了独 一无二的出路。如何开始启动学习任务呢?首先得设置个⻓期目标， 用复利思维来，设置个起点低的才能每天启动的时候不损耗专注力， 还会有“今天又完成了”的成就感，然后根据进度不断叠加时⻓，并在 这个过程中设置可量化的奖励，达到某一具体进度，开始领奖。要注 意不要把新知识孤立的学习，而是联系老认知，把它们放在一个大系 统范围内不断更新迭代，以此来扩大学习的舒适边界，而不是一味的 想跳出学习的舒适区。在学习过程用要学会使用工具思维，广被人称 颂的学习方法是可以拿来尝试的并选择最适合的去使用的。最后说下 学习状态差的时候的调整策略吧，很多时候状态不佳是由身体素质达 不到而产生的生理性困顿，这个时候去运动!生活暂时的困境能困住 你一时，你现在能做的不过是为了五年后的自己过上理想的生活，想 太多没用的只会让拖延拖垮你。对于普通人来说，降低对自己的心理 预期，承认自己的普通，注重个人实力的多样化持续增⻓，在机会和 贵人来临的时候才能顺⻛而上。突破是规模的产物，规模越大，学习 进度越快，个人能力提升也越明显，不要耍小聪明和投机取巧。不要 觉得自己困境有多难，此时正是你认清自己，提升自己的最好时机。 困境是为了给你带来过度补偿机制的，危机和困境只会消灭脆弱的人， 能把自己从困境中拉出来，就已经比昨天的自己更厉害一点了。
终于看完了，颇为不易，中间想过放弃了很多次。虽然我有家庭，还养了一只小狗，但是在读这部剧的时候，还是感到被一种说不上来的孤独感所包围着。侍弄花草，喂养猫咪，写写诗，这是很多人梦寐的老年生活，然而当这样的生活持续一年，作为读者的我已经开始厌倦了，厌倦到不想去读，不想去想。 我觉得人生中很多道理是没有办法用语言去描绘的，只能通过感知体会得到。这篇日记就是仿佛记录下了一个老年人的时钟，一摆一摆，摆到人生的终点。有一天，也许配偶会去世，也许子女会离开，也许我们也有独居的一天，也许那时候四肢和大脑都慢慢变得迟钝，也许会在轮椅上无所事事地从早晨一直坐到晚上。这种感觉，令我害怕，令我深思。
一场丑陋的宫斗剧，一篇生动的文字戏，一首不朽的经典曲，一部精彩的人性史。
看完中册我加深了上册的点评，其实上册时，故事是有铺垫的，对于围巾的讲述就在暗示以后两个人的感情！对于陈见夏，我是很怀疑的，她配不上这么好的李燃，她很自私，很自我，说到努力聪明上进，又不如《Abhinandana》里的罗琦琦，当然都是剧集人物，依然想不通，平平无奇的陈见夏为什么会被有钱有貌又对她无比体贴的李燃看上，对她任劳任怨，百般呵护，估计故事还是悲剧收尾，才会有青春的怀念吧！
看过三遍原著的表示还原度很高，时代背景下的宏观特征和个人微观的性格差异，挺符合原著设定的。虽然特效也没有好到与大制作媲美，故事节奏在尽量还原原著的情况下因为片长和还原难度的限制下有些不自然，但是从演技，道具真实程度，以及细节处理上真诚太多了好吗！我能说是目前中国最好的盗墓剧么。
几个三四岁的小朋友，粉丝cp嗑到飞起，看着就烦。
一块无字碑，空无一字却又胜过千言万语。读完这部剧，她究竟是佛还是魔，已经不好评说。或许，她仅仅只是一个人，一个在矛盾和斗争中完成自己传奇人生的人。
看《Abhinandana》，和朋友說這位丈夫真幸運，還有這麽善良賢惠的妻子，所以這部電影拍的不好，因為和現實脫鉤太大。 朋友說，“那，你是想讓他死咯？” 天涯很遠，可是也很近。 傅紅雪其實塑造的不夠好，人物一旦被塑造出來，只可能沿著他的既定命運一路走下去，傅紅雪是個多情人，但多情劍客無情劍，他的命運只可能是一個悲劇。 非常喜歡新版的《Abhinandana》，王語嫣終究只會和慕容復在一起，木姑娘和鍾靈兒只可能和段譽在一起，喬峰終究只會被自己殺死，而善良的阿朱也只會死在最愛的人手中。 一曲《Abhinandana》，多少血淚不甘！
如果没有《Abhinandana》，这部剧绝对算得上是一部佳作。可惜，有斗破在先，注定武动不能专美人前。 《Abhinandana》这部剧就是对《Abhinandana》这个版本的完善，也是土豆对于这一模板的掌控彻底成熟的标志作品。这样的模板绝对可以称得上是网文圈最最成功的几个模板之一，至少在当时来看是这样。也因此在领域内被广泛模仿，而今已经成为网文圈最经典的几个案例之一！ 其实看土豆的作品，只看斗破和武动这两本就够了。至于其他作品，都是一模一样的套路，换汤不换药，再多看，就容易思觉疲劳。 不过话说回来，没有谁的成功是侥幸的，土豆能在那个年纪那个时间写出这样的作品，足以证明他看市场的眼光。有人的地方就有需求，有需求就有市场，投其所好，迎合市场，一个套路能一直吃到现在，这就是本事。这样的成功，是需要对市场需求有一定的前瞻性的，并且要对市场的消化能力有相当的可预见性。不言而喻，土豆都做到了。 不过，成也萧何，败也萧何。网文圈的发展已经到了一个瓶颈，属于模板套路创作的红利时代即将结束，越来越多的网文创编剧都已经在主动尝试和寻找新的突破。在新一轮的探索中，一定会有老牌编剧从神坛跌落，同时也会有更多的新秀崛起。是黯然落幕还是延续辉煌，就看土豆能否突破自己了。
历时这么久，终于看完了。才子佳人不胜枚举。到底诗书人家连丫鬟都可以熏陶得知书达礼，满腹经纶。最喜欢的就是行酒令，少不了的就是作诗。做人不能像曹一样太耿直，不懂迂回，最终吃亏的还是自己。老了老了，“东出榆关无故人”，还成了“天涯断肠人”。做人也不能像震二爷，一个赌，一个贪最终也是会送掉人命的。做人更不能像芹二爷，光想做个文人名士，然却不知男子汉大丈夫也需要承担养家的责任，光啃老去了。在那伴君如伴虎的年代，家族再次败落，还能剩下什么呢？最喜欢秋月，也就是后来的曹霞秋澄，虽是丫鬟的身份却有着官家小姐的气质。睿智细心有才爱学，一辈子守着曹老太太的遗愿忠实善良。曹家太太其实更是一把好手，什么事都能看透，同样睿智，且老谋深算。秋月也得人心，为了曹家奉献了自己的大好年华后，有幸能被认做曹家的小姐，也很值了。但愿能真的跟仲四爷结为连理过上自己幸福的后半生。
我觉得编剧本想沿着主角继承齐天大圣的传承而写，可能后面觉得吞噬修为这个题材很好，所以把吞天老祖给写上去，这部剧的感情戏也很好，尤其是后边，这部剧其实令我很震撼，他的父亲原来一直是为了继承齐天大圣的传承坑害他，没想到还能这样写，不过到最后没有看结尾套路太老套不太想看下去，这部剧还是值得一读的，就跟那本灵舟一样，感情修仙文
第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《Abhinandana》中，Karthik主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。Karthik提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的
个人觉着还是靠自身主观性去掉一些不好的习惯（关键还是要自身认识到）。完美主义不知道是不是缺点，我在心里给自己打了个大大的问号。
五颗星好评本剧！ 推荐至书友，还有那些准能考研的、准备创业的、欲跳糟的、考公务员的、考编制的等等正在努力奋斗、些许迷茫的朋友们观看，便于更清醒地认知事情的发展趋势，并能透过表象看透本质。 一方面我们的一生需要各种技能的学习，不仅仅是单纯的学习，生活中需要学习各种生存技能；工作中需学习如何提高效率，做到事半功倍；人与人之间和谐相处更利于提高感知幸福。 持续学习，学会学习，认识自己，深度思考，形成自己的能力的圈。 一个人无论获得什么样的成绩，都不能忽略时代、运气和环境这样的大背景，只看到自身的努力和付出，是狭隘和不客观的！
本来不敢奶的，担心会改得面目全非，但这么高的质量，不给五星对不起这个剧组
嚴歌苓老師的筆簡直是外科醫生的手術刀，剖開一個社會，找出一個個小小的人，再將他赤裸裸血淋淋地呈現在讀者面前。這五篇故事多少都涉及到同性之間微妙的情感，全都是悲劇收場，每一篇看完後我都得在屋子裡走走停停，來回踱步，抒發心中的沉重。特別喜歡《Abhinandana》和《Abhinandana》。
童年回忆！TVB！殷十娘和哪吒的感情让小时的哭惨了，非常真挚动人！还有朝歌，姜子牙，雷震子，杨戬等等神话人物！