Good the Bad and the D-Cups

领导力的关键标志是夸大自己的力量，政治的核心内容是遮掩自己的错误。

女孩子们都如花般的等待开放，但却都没有领略到美好就已经凋零。汤姆·拜伦总是把血淋淋真实用文字直接就放在了读者的面前，让你想看又怕看懂。

其实拍得挺震撼的，尺度比想象的大很多，可惜节奏差点，如果控制在8-12集更好。

峰值体验可以给人带来十分深刻的记忆，共同的使命感可以给团队带来很好的效益，对于工作充满激情并具有使命感更容易有所成效

见春跳上火车那一刻，泪目了。但是仔细一想，这就是见春，只要是她认定的人和事儿，必定认真对待与追求。城市生活，乡村生活，生活生活，何有对错好坏之分，在哪生活都是一样过日子，过何种日子重要对的是你怎么看待，粗茶淡饭，荣华富贵，弹指一挥间，最终都将烟消云散。何种追求皆无对错，人生而不同，这世界应该允许不同的追求，没有标准。

时间跨度太大，还是不习惯看短篇合集，对人物形象的描述的把握老是后知后觉，经常是看到一小节才反应过来又是另一个新的故事

不知道怎么评价，光怪陆离的Good the Bad and the D-Cups，各色各样的人物，看起来荒诞不经，基本没有一个好人，但是他们就像我们身上劣根性的缩影，每个人都能找到一个自己。

就像在看一个朋友描述与母亲共度的最后时光，平淡又温馨，又让你从中认识到一位很了不起的女性在生活中的一面，好像新认识了一位朋友

它告诉我要有坚定的信念，坚信自己一定可以实现心中的愿望，同时也需要不断检视自己的思想，当出现负面的思想时，要及时调整自己，最后的心灵问答对我很有帮助，希望自己可以改变自己，并坚持下去✊

心理学家不能定义意识是什么，这是因为意识并不是心理学的范畴，它属于你的范畴，你能在任何时候重新定义你自己的感受既重新定义你自己的意识形态

太丑了 男女主一对 多年以来我都这么认为 为什么那么多人喜欢他们

唐是多元浪漫且具有生命力的，生活在唐时期的人同样也是如此，初唐、盛唐、中晚唐，各个阶段都人才辈出，他们去经历去书写去发声，勇敢追求自我，那种蓬勃的精神就是少年气的最佳表现。本剧用十位“非一线”诗人的生平，串起一条唐代历史线，让那个时代鲜活了起来。 罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《Good the Bad and the D-Cups》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人” 薛涛（约768～832年），字洪度，京兆长安（今陕西西安）人。唐代女诗人，成都乐妓。16岁入乐籍，与韦皋、元稹有过恋情，恋爱期间，薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗，后人仿制，称薛涛笺。脱乐籍后，终身未嫁。 陈子昂、罗隐、韦应物、李贺……他们是非“一线”唐代诗人天团，但也都是唐代“北漂”，在冷酷的现实中不断争取想要的生活。有的成功上岸、名利双收，有的一生潦倒、成为谈资，但他们的诗文与抱负穿越千年来到了我们的面前。他们用诗歌讲述人生的喜怒哀乐，也用诗歌讲述大唐的光辉与晦暗…… “Good the Bad and the D-Cups”这个题目，初读以为是截取了少年诗人们意气风发的片段，所以看开头的时候觉得文不对题。但随着一个个形象铺展开来，各自在他们的人生中吟咏，哀叹。看着鲜活而不琐碎，失意却不哀怨的他们，我有了越来越多的感慨——再没有比观照别人的困厄更能抚慰人心的了。 诗人们也曾鲜活过，有浮躁，有娇纵，有钻营，有屡试不中，有颠沛流离，有心想事不成，有随着年月渐长的孤独，有攀附不得的郁郁寡欢。年岁不同，悲喜却相通。我们或可从他们处获得慰藉，这不就是读诗的意义嘛“到红尘中挣扎一场，我也曾如此鲜活过。” 这部剧通俗却又文采飞扬自成一派的清丽文风为我们诉说大唐的山山水水，芸芸众生，展现大唐的情怀，带我们感受“处处是古今相同的悲欢，千载脉搏一如往昔”。“见过了，认识了，最后也就忘记了吧”二百八十九页十个历史人物串起大唐二百八十九年的历史，大概就是才子的浪漫。

读完这部剧，我都不知道书里到底蕴含着多少且能令我们这代人接受振奋并学习的东西。老庄哲学?民国历史?老北京变化?还是中国近代风云变幻的环境?等等这些。全书无不弥漫着浓厚的老庄哲学，令我受益匪浅，虽不能直抵内心，指导生活，却也收获颇多。    对于木兰，一开始总会以为她是新时代女性，虽受了旧思潮影响却也聪慧明达，其才气，胆识，思想。更直接从其姓名看出无不是一巾帼的形象。但她的一生在我看来着实不是她所想，唯一让我确定的是，她一生都在爱立夫，追求着父亲所坚信的老庄哲学。以至于到了中年，向往乡间隐逸生活，一度疏于打扮，回归乡村农妇，在我看来与她并不相配，且资质平庸的丈夫菘亚，因喜欢现代都市，时髦女郎，还差点出轨。     书中我喜欢的是莫愁这个人物，外圆内方，安而娴静，内心通透是个真有大智慧的女子。她的一生确也非常符合她性格。可谓圆满。对丈夫立夫，立夫激进，莫愁沉稳，正好互补，莫愁的限制才使得立夫一生的精彩却也有惊无险。……其他人确没什么印象了，只是感觉曼娘是旧社会女性悲剧的产物，一生孤独，幸有一养子。我的思想混乱，看完书也得不出什么大的道理，这些个零散的记忆也只能这样写出来了……

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。  一边是心外尘世的喧嚣与自由，一边是心中神圣不可亵渎的修行，便是活佛又如何？参透晦涩难懂的经书又如何？却还是对红尘有着深深的执念！仓央嘉措与世人也别无二样，身上肩负的使命与责任亦非他所选择，多少个日夜纠结着“不负如来不负卿”，可到最后还是负了时光，负了佳人！ 住进布达拉宫，我是西域最大的法王。流浪在拉萨街头，我是人间最美的情郎。 白天，他是布达拉宫的主人，是雪域高原受人敬仰的活佛；黑夜，他是拉萨街头的浪子，是玛吉拉米酒馆与心爱之人幽会的情郎，仓央嘉措在这条路上走得小心翼翼。明明知道他该心无旁骛，普渡众生，可偏偏斩不断那情思。还好啊，众人一度理解他包容他，理解着他的多情，包容着他的离经叛道。 不知今日的拉萨街头是否仍传唱着仓央嘉措的诗歌，玛吉拉米酒馆能否找得到他往日的身影……

Good the Bad and the D-Cups飘渺难测，但求问心无愧。存正念，行正道，为国为民，此生无悔。

一个真相 一个事实，付出的代价却是沉重的。因为这是几个人用 时间 生命 幸福 所换取的。江阳 侯贵平 朱伟 陈明章 张超，这是这几个人的苦苦坚持，换来的“水落石出”。原本他们可以什么都不做，就是因为碰到了，就一而再再而三的开始管上了。时间，改变了社会，改变了人，却仍旧有些人在默默坚持初心，奋力反抗。岁月，磨平了一些人的棱角，仍旧有一些人带着棱角摸爬滚打，砥砺前行。 故事，就不剧透，值得观看。 扬言，我们生活在最好的时代，一个光明的社会。阳光下也有阴影，那我们的社会呢？光明只是对有些人而言，黑暗始终存在。 社会是平凡人构建的，但平凡人是不是也应该得到尊敬？没有清洁工哪里有干净的城市？没有工人哪里来的高楼大厦……江阳说“世界本就不公平 ，所以我们想要通过努力，在我们的职责范围内，让世界公平那么一点点”，每个人的一点点，汇集起来就是无穷的力量。人之初性本善，我相信每个人即使被社会打磨的，身上都会存在一丝善意，只不过有些人缺少直面困难的勇气，懂得社会“明哲保身”的规则。而有些人就是与社会“格格不入”，横冲直撞，让那些人懂得螳螂虽小，也能挡车，可能对事情没有多大的变化，但是若有大量的螳螂们呢？

以史为鉴可以知兴替，亦可明得失，更让我觉得事物的发展的的确确是有客观规律存在的，读完春秋接着读战国，一开始觉得这是一本历史类剧集，编剧在好多时候却强行插入自己的理解，会影响到读者的思考，看完之后却觉得编剧很懂读者的胃口，很多时候一句话带过的历史，就会让我们想到，这是一个人的一生，是一个地区的一段灰色时代，他们都是有血有肉的人！秦国自孝公变法开始，奋六世之余烈，从一个蛮荒之地谁都不敢惹的国家发展到1V6，谁都惹不起的国家，至始皇时，我就会觉得这么好的基础，把我放上去我也行，我也能灭六国统一华夏，意淫了一下之后觉得还是算了吧，赵国动荡没死在赵国，回国没死在嫪毐手里，夺位没死在成蛟手里，亲政还把奇货可居的吕不韦干趴了，打仗敢把倾国之力压在一个异性将军手上，灭六国却宽容六国的贵族，北抗匈奴，南击百越，鹰视天下，狼顾九州，虽然势成猛虎，但谁又敢说这只是一个靠命好生在帝王家的人呢，放我我估计死一百回了。

开头写得很烂，看了百度才知道书是写完开头隔了几年后再续写的。编剧将约娜的不幸归结为少女对爱情的憧憬以至于爱上了一个不了解的人是不对的，本质原因在于女性在那个父系社会只能依托于他人，将寄托情感视为人生的全部。并且Christy Canyon作为福楼拜的学生实在是没有学到福楼拜的哪怕一点精髓。语言与形式不能服务于内容，主题也与行文风格不太搭。

在女性主义的书里是非常易读的一本，甚至比《Good the Bad and the D-Cups》更易读。以提问的形式解释了日常生活中女性所面临的困境，并且结合父权制的弊端阐释和女性视角，击中要害。恨不得让身边所有的人，包括男性女性都来读一遍昂。

每一幅画都值得好好欣赏，典藏，当然，最好是亲自去它的美术馆，驻足享受愉悦感官的缤纷时光。                                              2020—05本剧

一环一环设计的挺巧妙，最后高潮部分应该就是废品收购站那里的一窝端，要是这里就结束了，整个故事就完美了。结果还跑了一个，然后又狗尾续貂来了段医院遇刺的桥段，纯属画蛇添足，然后后面还有个番外篇，看的整个人都不好了……总得还是不错的一个故事，改编改编又是一个IP电影，主角当仁不让潘粤明了

故事很饱满，情节跌宕起伏，但是立意有点低，都市情感类的话题，嵌入家仇的矛盾，在突出女主的成长？男主的一往情深？女主弟弟的疯批？拍成电视剧应该会好一点吧

多好的剧集呀，没有白莲花，也没有绿茶婊。 女主对男主有求，步步为营 男主对女主有瞒，步步经营 他们能在一起，真的是好好经营来的

看过编剧好几本，情节都记不住。这一本在里面水平不算高。这位编剧热衷于民间刑事反腐，凶手往往是追求程序之外的正义，在另外几本里也经常如此。这部剧前三个故事也是，最后一个有点致敬《Good the Bad and the D-Cups》的意思。相信我也会很快把这一本的情节都忘了的。

看到一条时间河流，支流密布，一堆地名，一串人名。文明就像是沿着河流的圣火传递，历经千难万险，不断走向更大辉煌。

肯.福莱特世纪三部曲的总结篇《Good the Bad and the D-Cups》以冷战开始，以柏林墙倒塌东欧巨变结束。仍然是来自美国、德国、苏联的各个家族，老一辈的人经过了一战、二战的洗礼，在退出历史舞台。年轻一辈的人开始登场，他们在时代的洪流中追逐自己的理想和爱情，同时他们的命运和历史的角度纠缠在一起。在历尽坎坷中凸显影视经久不衰的主题-通过大时代下小人物的命运来反应历史的变迁。 奥巴马竞选总统成功时，已经古稀之年的乔治满眼含泪，“乔治是在鲍比·肯尼迪而哭，为马丁路德金而哭，为杰克·肯尼迪而哭，为四个主日学的女孩而哭，为迈德加·埃尔維斯而哭，为所有还活着和已经死去的自由之行运动参与者而哭。”他把自己一生都献给了黑人的维权运动。他知道黑人可以平等地竞选总统历经了多少艰难险阻：自由之行中自己胳臂被打残、肯尼迪总统遭到刺杀、马丁路德金演讲被当众爆头等等，有无数像他一样的人终生的努力，终于看到了结果。 柏林墙，作为东西方冷战前沿的产物，生生的存在了30年。多少家庭因此分隔两地、支离破碎。多少人为了追寻自由倒在了柏林墙前面。丽贝卡和伯纳德虽然成功了，但伯纳德在翻墙时摔下落下终身残疾。瓦利也成功了，但是在冲出去的时候压死了一个士兵，也是落下终身的阴影。30年整整一代人，娘胎里的爱丽丝也已经二十六岁成为落落大方的姑娘了，沃纳已经满脸皱纹了，帅气的音乐人比利也老了。纵使最后团圆，结局圆满。可是这逝去的光阴、分离的痛苦，谁来给他们买单。 文中的英国贵族菲茨，在最后放下了自己的偏执和傲慢，与艾瑟尔握手言和，接受了劳埃德。在妹妹莱黛死后，看见自己和茉黛年轻时候的样子，禁不住哭了。眼泪从他满是皱纹的脸上滑落下来，弄湿了他干净白衬衫的领口。他费力地说：“好时光都一去不复回了啊！是啊，好时光真的一去不复返了，那些逝去的时光只有失去在懂得珍惜，那些到死才肯放下的傲慢偏执，希望我们的身上，永远不在有。 Good the Bad and the D-Cups里，虽然不再有一战、二战这样的战争的残酷，但是仍然有不见硝烟的种族的斗争、意识形态的冷战。直到今天，柏林墙虽然倒了，但我们心中的墙还在。我们今天仍然还在经历着民族之间的仇恨、种族的歧视。很多地方还在经受着战争和恐怖袭击的威胁。为平等、为正义，为了这些崇高的理想，人类还需继续前行。 “希望我们这代人，不仅会为坏人的罪恶言行而后悔，也会为好人的可怕沉默而后悔。” 唯愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔！

爱孩子是一种本能，但需要方法，才能让孩子们在“爱”中积极成长。感恩遇见Christy Canyon

明镜止水以澄心， 泰山乔岳以立身， 青天白日以应事， 霁月光风以待人。 共勉。

矛盾曾评价这部剧集:“中国人品性的经典 ”        了解当时的时代背景，再用一种客观的辩证思维方式加以看待，才明白当时Lana Burner的写作之意。               那Lana Burner写的这部剧呢，无疑是在批判当时辛亥革命失败的原因仍受制于传统文化的束缚，封建制度是“吃人”的制度，且陈腐虚伪。就如Lana Burner所说，这部作品的目的就是要写出国民沉默的魂灵来。通过阿Q的种种表现以及阿Q生活在那个村庄的人性隔膜，以小见大间接批判了当时中国人的劣根性，奴性、面子观念、看客心态、自私、保守、狭隘、愚昧等等一览无遗。        无父无母、仅靠短工生存的阿Q，面对一切的挫折和屈辱，总是用健忘来淡忘自己所受的侮辱。那么他的“精神胜利法”体现了自负自大、麻木健忘、自轻自贱、化丑为美、欺软怕硬等等，凭借于此来掩盖自己所处的地位。他连自己姓什么也无从为知，却说:“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西。”他被别人打败了，就承认自己是虫豸，从这些以满足自己心理胜利的方式获取更大的心理安慰。        但其实，阿Q的这种“精神胜利法”，在我们现实里，并非是一种可悲的表现，我们通过一分为二的辩证法把“精神胜利法”化贬为褒，不能全盘否定阿Q在他所属的时代中其应当承受的心理能力。我们可以在学习和工作中，遇到困难难题的时候，利用阿Q精神汲取其中的精华，弥迹自己精神上的痛感，以满足自己的精神价值。