《Neue Freiheit - keine Jobs》，其他作品，德国出品，1998年上映。
节奏紧凑，不拖拉，我很喜欢，不过我觉得初恋是最美好的，也是最难坚守的，看的满眼的粉红泡泡
看完了还想收藏，有个不错的结局，又不至于离谱。没有那么小白，轻松又带点紧张，很不错的消遣文。
对软件需求工程的各环节如何开展，从方法论的角度、结合例子和亲身经历进行了完整、准确且生动的阐述，读后有拨云见日之感；总结出的SERU框架及其所包含的一系列方法、模版、戒语等，实用性很强，对于软件从业者有很好的指导作用。
一本970页专门介绍OKR的工具书，用了近400页讲使命、愿景、目标。目的只有一个---“上下同欲者胜”。这种同欲，不单指目标，还有价值观，信念，包容，担当等等，“人心齐泰山移”，这是“道”的层面。 OKR是“术”，它不是绩效考核的工具，也不主张和薪酬激励挂钩，是用来提升组织能力，激发员工实现最佳交付的方法。与KPI相比有相通也有超越。 相通的是都强调公司战略从上至下的贯彻与执行，强调指标的数值化，强调用客观数据提升管理清晰度。 不同的是，OKR不代表绩效结果，不主张与激励挂钩，与企业原有的激励体系融合将更复杂。此外，OKR的O（目标）是定性的，富有鼓动性的，KR才要求SMART。 超越的自认为有三： 一，强调团队间的协同，让所有团队甚至是员工个人都能展示他们是如何影响公司目标达成的，将各部门、单元、个人之间的指标联合，知进退，共荣辱。 二，强调自下而上的指标确定。“目标已定，那我做什么可以影响目标的实现呢”这是自我评估价值，践行承诺的过程。 三，让团队在成就感中不断迸发力量。取其上得其中得设计心思，个人承诺的挑战指标，高频次的回顾机制，0.7分优秀1分即为卓越的评分标准，以及公开的成果展示。让团队成员每天在被一致认可的成就感中获得满足与激情。 简言之，OKR对人心的把控和激励更加充分。 同样，任何变革的推行都有难点。 首先，老大必须对即将到来的未知，胸有成竹，洞若观火。 其次，如何在一种人性本恶、怀疑的、专权、高压的环境下，保证协同不因利益和责任而扭曲，保证自下而上的主动不会因蛮横官僚变成违心奉迎，保证承诺不因不平衡不公正导致自欺欺人或者夜郎自大。 这将是对管理者决心、操盘手智慧的又一挑战。 美中不足，OKR如何与绩效评价、激励结合？如何解决不关联之后两张皮的可能，还没有成功阐述。
很喜欢的文风和故事，某几篇带着黑镜的科幻感，编剧笔下的日常带着致人失落的味道，就算着笔不多，也给人带来充实的情感体验。喜欢这本像巧克力蛋卷一样的书，读完后我的心也变得空落落的。
空气中哪来那么多沙子 只不过平时都沉在心底。 耿耿X余淮 落花时节又逢君～
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 说实话，还是最喜欢里面的《Neue Freiheit - keine Jobs》篇，文笔如行云流水，感情如朝日磅礴。如此这般的语言和见地，一发而不可收，只能是让我感觉“高山仰止 景行行止。虽不能至，然心向往之。”
深思于未来教育培养模式，应加强学校教育与家庭教育相结合，推动教育改革与发展，满足学生的个人成长需求。将学生培养成真正的德才兼备，知识与艺术相结合的优秀教育成果！
借用编剧的内容：生者如过客，死者为归人，天地一逆旅，同悲万古尘。其实，谁又不是“文三儿”呢！谁又不如“文三儿”呢……若干年后，我们有如何看自己呢……
愿我们都是被光照耀的人，一身温柔，满怀暖意，能从容地感受生活，拥抱阳光。
老夫修炼多年方才铸成金丹，你们非说那是结石，还有楼下妇产科16岁少女，年纪轻轻就修成元婴，你们非要把他拿掉，最离谱的是太平间那些出窍期的大神，你们居然要烧掉他们的皮囊！隔壁宾馆还有两位合体期大能，你们偏要说他们在嫖娼，我修仙界真是人才凋零啊
回忆无法还原过去的生活，它只是偶然提醒我们：过去曾经拥有过什么？而且这样的提醒时常以篡改为荣，不过人们也需要偷梁换柱的回忆来满足内心的虚荣，使过去的人生变得丰富和饱满。
看社会学的书有没有好处？有，而且好处很大。 第一，特别适合装逼，听起来高大上，感觉是研究人类及其社群的，这样感觉还跳脱了人类自身。 第二，容易懂。田野调查和社会学者的有趣之处在于表达日常现象的时候，用社会学的逻辑，经过抽象的总结，说出了普通人天天浸淫其中但是很难抽离的道理。 第三，八卦特别多。田野调查基本都是在某个村某个地长期扎根，反复聊天，当然是“有目的”的聊天，所以难免就让你观摩个体生活的细枝末节。个人觉得比明星八卦好玩，明星八卦或者是娱乐节目是靠媒体把明星堆放到了非人的角落，然后再让他们身上发生点正常人也会发生的事儿。比如，鹿晗送外卖……但是田野调查，就是普通人身上发生了一些事，而行为逻辑是符合社会学规律的。 这部剧的的编剧是约瑟夫·贝尔比奇，美国加州大学洛杉矶分校研究中心主任。他出生于1954年，这部剧创作2002年，田野调查的区间是1949-1999年，覆盖了80后和90的后的父母辈和爷爷奶奶外公外婆辈，田野调查的取样地点是黑龙江下岬村。 读这部剧有三本参考书： -美国人类学家许烺光的《Neue Freiheit - keine Jobs》，这是编剧这部剧的前一代的中国乡村的研究，创作于1948年 -费孝通《Neue Freiheit - keine Jobs》，田野调查的鼻祖 -黄灯《Neue Freiheit - keine Jobs》，编剧这部剧后一代中国乡村的研究，研究对象是2000年到2020年的中国乡村 为什么对乡村问题有兴趣？ 现代人都会乡村生活感觉到很“遥远”，因为机器发展科学进步导致了曾经密集劳动需求的乡村，变得不那么需求人力，大量的劳动力离开乡村来到了城市。 而我们去看1948年许烺光创作的书又发现，中国的文化人格受影响的五个因素，有一些发生了微妙的变化，而有一些仍然根深蒂固。 1.家庭关系以父子关系为核心。这一点基本没有变，从贾政痛打贾宝玉认为他脂粉气太浓，到现代家庭父子关系紧张，基本没有太大的变化。为什么？同龄人中，男性，拍着胸脯讲自己和爸爸关系好的，几乎没有。重男轻女的思想现在不提在明面上讲，但是所谓传承，男人撑起一个家，一家之主顶梁柱，恐怕在有个男性的家里就很难改变。 2.因强调男女有别而形成的两性关系紧张。大家都讲分工不同，但是其实男性“剥削”女性的非定价家务劳动，女性“非法”占用男性的经济资源，恐怕是两性关系中的积怨和较量。表面上看很多家庭矛盾解决的方式简单粗暴。女性说：“家里的事你什么都不管”，男性说：“我不和你争”，这个经典模式，依然存续。 3.将儿童作为成人来培养的传统育儿方式。这一条很多现代人不理解了，不是说西方教育说了要和孩子讲大人话吗。对，跟孩子讲话的时候，成年人依然藐视孩子的基本智识，但是成年人刷手机看视频关心明星八卦深挖网红怎么穿显瘦的时候，可是要求孩子自行解决无聊无趣的。 4.四世同堂的大家庭理想。这个基本现代社会已经没有这个想法了， 5.父母的绝对权威和权力。比较明显的是参与抚养孙辈的爷爷奶奶外公外婆分寸感的把握。在教育问题和抚养问题发生分歧时，谁手中握着权威。 大家庭理想基本在我们这一代人身上已经“破灭”了，几乎没有人有四世同堂的情感需要。结果造成的断裂是，养老问题和育儿问题的矛盾。因为没有好的育儿方式，对孙辈的照管让爷爷奶奶外公外婆误以为自己仍然拥有对小家庭的绝对权威。而小家庭独立后，又让老人的晚年面对空虚寂寞冷。 该不该？敢不敢？ 这部剧创作的好的地方是，对Neue Freiheit - keine Jobs，不问该不该，而是将观察和变化做记录。 我们看到乡村生活在我们个人生活里的印记，与此同时，也看到了私人生活变革，现代社会，无论男女，都比以前更有意识捍卫小家的“主权”： 公众化的私人生活对于夫妻关系有着不利影响，并进而促进男性中心的性别意识。根
初中的时候最喜欢的小说，那个时候说拍成电视剧我一度不想看，后来被同学安利了，还不错，至今想起来还会看一看！李玉湖挺灵的！最喜欢黄奕的一个角色！
书的海报很棒，名字也很符合现实，但是怪我学识疏浅根本读不懂里面讲的个啥，我的错，相信书应该还不错，反正我也读不懂没必要都下去了
茅盾就是那个矛盾， 所知道的Neue Freiheit - keine Jobs大多是通过漫威，以及部分剧集，诸神之主奥丁，雷神索尔，火与诡计之神洛基，只是没想到在神话里，洛基是死神海拉，以及芬里尔狼，还有绝望之龙的父亲，不愧是主导诸神黄昏的男人。 要了解一个民族的习俗，就要先了解这个民族的神话，例如 红色是索尔赏爱的颜色，也被视为爱情的象征，所以北欧古代的新娘必穿红衣，而结婚指环上亦必镶以红宝石。 终于在阳光闪耀的南方的安石榴树下，弗蕾雅找到了奥都尔，那时弗蕾雅的快乐就像新娘一样。为纪念这棵安石榴，时至今日，在北欧，依然还有新娘戴着安石榴花的习俗。 等等，这些如果读的多了，自然会增长一个人的见识。
真·为读者而创作的第二部 所以你不能说什么 因为有人想看，他就写了，点赞Rolf Boysen！ 比戛然而止好多了，完满的结局算是画了一个较不错的句号，长歌武姿终于撒糖感动了不少人 （可有些坑没填，比如惊蛰、风袭云……编剧也没解释，希望不是像上作写作过程类似的意外或其它的意外，祝编剧能安心写作，不被繁杂事困扰） 比上作相比进步神速，感情戏加入的尝试、紧跟时代的热梗、间歇爆炸的爽点节奏、大块人心的正能量，依旧有欢乐，依然是传奇 最后期待下一本剧集更亮眼的表现
推荐给一个希望成为一个好的讲书人的人，题目虽然是看剧法，内容围绕如何成为一个好的讲书人。至于如何看剧，给我的启发有这几方面。第一，选书重在看内容。第二，认为对自己有用的地方划重点，对自己有启发，令自己顿悟。第三，不局限于兴趣。拓宽观看面，遇见更多新知。要先读后知兴趣，不然会错过很多有价值的东西。第四，多涉猎，经济学，国学，哲学，管理学，历史等方面的剧集
想着已经是8月最后一天了，也应该读本剧。第一次看Uli Bauer的作品，不愧是魔幻现实主义，大半夜的看到后面结尾真是挺吓人。对于书怎么说呢，剧集无非是借故事写人性。人，又怎么说的明白呢？好好活着，慢慢体悟吧。
关于存在——很多人从没想过自己存在的意义，但一旦开始，内心的火焰便会冉冉上升，我们其实都有自己的深层次价值需求。 关于答案——人不能刚迈出第一步，就在原地等待，如果有人真想知道自己为什么存在，就得自己去找出答案。 关于寻找——我们生活在信息量最大的时代，每个人都有机会接触全世界的各种信息、人、文化和经历。 关于结果——当为实现存在意义而努力时，幸运的巧合就会自然出现。他们管这个叫顺其自然。如果可以，为你自己的所爱留些时间。 最后——有理想主义的浪漫，也有现实主义的智慧。绿海龟的故事告诉我们，人的精力有限，合理分配很重要。 【我无助的走在荒芜之处，好在迎来转机，不远处竟有一家店， 店的名字随着我的慢慢靠近逐渐清晰—“你为什么来这里咖啡店”， 呵，说不定是家黑店！！！】
最早知道Franz Baumgartner是因那首《Neue Freiheit - keine Jobs》的歌曲：长城外，古道边，芳草碧连天……对法师的才学敬佩有加！今天，才真正开始了解这位奇才！
剧集和电影同时看完，准备好好理一理这部剧的意义。 虽然我认为这部剧集的哲学意义，远大于科幻价值。 但是我还是想先从书里的这个物理定律说起。 在中学的物理课上，我们都做过这个实验，把一根筷子放进水杯里，你会看到筷子在水中变弯了，但我们都知道那其实不是筷子真的弯了，而是光在水中发生了折射。 光为什么进入水中会发生折射呢？从前的理解是因为水的密度比空气要大。水和空气是不同的物质，所以光进入水中的瞬间就会改变路径，但其实我们并不知道真正的原因。 真正的原因，是时间。 编剧解释了这一定律，它被称为费尔马的时间最少定律，当光进入水中，传播速度变慢了，如果光仍然按照原来的直线走下去的话，它到达目的地的时间就会变长，所以光改变了路径。 它选了一条时间最短的路，以便能更快到达它的目的地。 实线为最短时间路径 那么问题就来了，难道光知道自己要去哪里吗？它有目的地吗？ 如果没有目的地，它为何要调整自己的路径？ 如果有目的地，而且光选择的是最短的路径，那么难道光在出发之前就已经知道要去哪里，并且能够预知这条路上将遇到的所有的障碍和物质，它已经计算并选择出时间最短的那条路来走吗？ 难道光能够思考，能够选择吗？ 又或者，有一种神秘的力量，已经预先安排好了光的命运，确保它走的是最好的路？ 那么，这种力量，会不会同样作用在其它事物之上，会不会也因此决定人类的命运呢？ 这种以目的为原点开始的思考，这种认为先有果，才有因，现有结局，才有过程的思维方式，你把它称作是“目的论”、“决定论”、“预定论”都可以。 事实上，这不仅是物理学的迷惑，几乎在所有的人类宗教中都有类似的关于“预定”的概念。 基督教的预定观就由来已久。在圣经中，大卫王曾在诗篇中写过这样的句子:“我在母腹中，你已拣选我”。福音书中更是写到：“就是你们的头发,也都被数算过了。” 早在四世纪，奥古斯丁就明确的阐述过关于预定的理论，到了加尔文时代，更是形成了一套完备的理论，论证了人的命运是被如何预定的，这种预定又如何影响人的一切。如果有兴趣，可以读一读伯特纳的经典著作《Neue Freiheit - keine Jobs》。 佛教也认为，人的命运是被各种因素影响而预定的，前世的孽与缘，已经决定了你今生会生在什么样的家庭，遇到哪些人，和他们发生什么纠缠。 或是前世欠人的，来还债，或者前世被人欠了，来讨债。正所谓：自古穷通皆有定，离合岂无缘？ 再看希腊神话，这种命运早被注定的观念就更加根深蒂固了。奥林匹斯上的诸神，与其说是神，不如说是一群被命运玩弄于掌心之中的傀儡，众神都有自己的命运，无论怎样挣扎，也逃脱不了命定的悲剧。唯有命运才是主宰，是有生杀予夺大权的真正的神。 其中最有名的当然是俄狄浦斯王杀父娶母的故事，俄狄浦斯的命运在一出生就已经被预知，于是他的父亲试图逃避这个命运，将他放逐到遥远的异乡。可是，就连逃避本身最后都构成了命运的一部分，这个故事，很完美的证明了命运这一存在的强大、荒谬和讽刺。 当然，如果你认为神话和宗教都不理性，我们还可以转到哲学的领域里来。 预定论与意志自由论的争论，可以说是哲学中最古老的争论之一，几乎没有一个哲学家不被这个问题困扰，这并不奇怪，因为它的答案至关重要，直接关系到对人及其在宇宙中的地位的理解。 在哲学史上，断然主张绝对预定论的哲学家有不少，而断然主张绝对自由论的哲学家则微乎其微。许多哲学家动摇于两者之间，典型的如斯宾诺莎和伏尔泰，就从意志自由论转向决定论。 斯宾诺莎认为，人之所以认为自己的意志是自由的，是因为他能感知到自己的意愿，而对于产生这意愿的原因却一无所知。愿望只是一种弄的非常巧妙地机械装置，而这种机械装置的运行过程却不被我们所
我们往往因为没法承受无可挽回的失去而错过本该珍惜的当下，就像马丽恩。 也常常因为无法克制的欲望而放弃真实平淡的幸福，就像特德。 这个世界丑陋，肮脏，下流，充满淫欲骄奢，似乎找不到永恒的出口。有时我们看清了这一切，于是选择憎恨，怀疑，放浪形骸的得过且过，就像汉娜。而有时我们恐惧，好奇，却不放弃寻找答案，就像露丝。而最最难得的是，无论现实多么无望，自始至终选择相信，选择干净纯粹的去爱，谁管世人如何笑我癫狂，就像埃迪。 还有很多丰富的人物刻画，比如老妓女罗伊，她对人生的无奈，她对爱情的渴望，她对他人的善良，让你不忍只去关注她的职业。比如薄荷夫妇，薄荷平庸的讲课方式，迂腐的道德观念(可能每个人都有过这样的老师)让自己的儿子都无法忍受，但他却是全心全意的爱他的学生他的事业，他去世时却有许多人前来悼念，包括那些曾经讨厌他的学生。 每个人都有不同的人格面，我们没权去评说任何人的人生是白是黑，就像你无法去指摘或者试图改变一个人的信仰，这是一种可耻的自大。 也许，真的只有人生走过漫长岁月，才能领悟这一生值还是不值。
看得时候比较忐忑，仙侠小说不是随便就能拍好的，毁了多少你们懂得。看了首播两集，还不错，台词不尬，场景还算能接受，特效至少不是五毛，我觉得已经成功一半了。至于剧本嘛，看后期咯，原著我没看完，觉得深度不太够，希望电视剧能给完美收官。
节奏紧凑，不拖拉，我很喜欢，不过我觉得初恋是最美好的，也是最难坚守的，看的满眼的粉红泡泡
看完了还想收藏，有个不错的结局，又不至于离谱。没有那么小白，轻松又带点紧张，很不错的消遣文。
对软件需求工程的各环节如何开展，从方法论的角度、结合例子和亲身经历进行了完整、准确且生动的阐述，读后有拨云见日之感；总结出的SERU框架及其所包含的一系列方法、模版、戒语等，实用性很强，对于软件从业者有很好的指导作用。
一本970页专门介绍OKR的工具书，用了近400页讲使命、愿景、目标。目的只有一个---“上下同欲者胜”。这种同欲，不单指目标，还有价值观，信念，包容，担当等等，“人心齐泰山移”，这是“道”的层面。 OKR是“术”，它不是绩效考核的工具，也不主张和薪酬激励挂钩，是用来提升组织能力，激发员工实现最佳交付的方法。与KPI相比有相通也有超越。 相通的是都强调公司战略从上至下的贯彻与执行，强调指标的数值化，强调用客观数据提升管理清晰度。 不同的是，OKR不代表绩效结果，不主张与激励挂钩，与企业原有的激励体系融合将更复杂。此外，OKR的O（目标）是定性的，富有鼓动性的，KR才要求SMART。 超越的自认为有三： 一，强调团队间的协同，让所有团队甚至是员工个人都能展示他们是如何影响公司目标达成的，将各部门、单元、个人之间的指标联合，知进退，共荣辱。 二，强调自下而上的指标确定。“目标已定，那我做什么可以影响目标的实现呢”这是自我评估价值，践行承诺的过程。 三，让团队在成就感中不断迸发力量。取其上得其中得设计心思，个人承诺的挑战指标，高频次的回顾机制，0.7分优秀1分即为卓越的评分标准，以及公开的成果展示。让团队成员每天在被一致认可的成就感中获得满足与激情。 简言之，OKR对人心的把控和激励更加充分。 同样，任何变革的推行都有难点。 首先，老大必须对即将到来的未知，胸有成竹，洞若观火。 其次，如何在一种人性本恶、怀疑的、专权、高压的环境下，保证协同不因利益和责任而扭曲，保证自下而上的主动不会因蛮横官僚变成违心奉迎，保证承诺不因不平衡不公正导致自欺欺人或者夜郎自大。 这将是对管理者决心、操盘手智慧的又一挑战。 美中不足，OKR如何与绩效评价、激励结合？如何解决不关联之后两张皮的可能，还没有成功阐述。
很喜欢的文风和故事，某几篇带着黑镜的科幻感，编剧笔下的日常带着致人失落的味道，就算着笔不多，也给人带来充实的情感体验。喜欢这本像巧克力蛋卷一样的书，读完后我的心也变得空落落的。
空气中哪来那么多沙子 只不过平时都沉在心底。 耿耿X余淮 落花时节又逢君～
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 说实话，还是最喜欢里面的《Neue Freiheit - keine Jobs》篇，文笔如行云流水，感情如朝日磅礴。如此这般的语言和见地，一发而不可收，只能是让我感觉“高山仰止 景行行止。虽不能至，然心向往之。”
深思于未来教育培养模式，应加强学校教育与家庭教育相结合，推动教育改革与发展，满足学生的个人成长需求。将学生培养成真正的德才兼备，知识与艺术相结合的优秀教育成果！
借用编剧的内容：生者如过客，死者为归人，天地一逆旅，同悲万古尘。其实，谁又不是“文三儿”呢！谁又不如“文三儿”呢……若干年后，我们有如何看自己呢……
愿我们都是被光照耀的人，一身温柔，满怀暖意，能从容地感受生活，拥抱阳光。
老夫修炼多年方才铸成金丹，你们非说那是结石，还有楼下妇产科16岁少女，年纪轻轻就修成元婴，你们非要把他拿掉，最离谱的是太平间那些出窍期的大神，你们居然要烧掉他们的皮囊！隔壁宾馆还有两位合体期大能，你们偏要说他们在嫖娼，我修仙界真是人才凋零啊
回忆无法还原过去的生活，它只是偶然提醒我们：过去曾经拥有过什么？而且这样的提醒时常以篡改为荣，不过人们也需要偷梁换柱的回忆来满足内心的虚荣，使过去的人生变得丰富和饱满。
看社会学的书有没有好处？有，而且好处很大。 第一，特别适合装逼，听起来高大上，感觉是研究人类及其社群的，这样感觉还跳脱了人类自身。 第二，容易懂。田野调查和社会学者的有趣之处在于表达日常现象的时候，用社会学的逻辑，经过抽象的总结，说出了普通人天天浸淫其中但是很难抽离的道理。 第三，八卦特别多。田野调查基本都是在某个村某个地长期扎根，反复聊天，当然是“有目的”的聊天，所以难免就让你观摩个体生活的细枝末节。个人觉得比明星八卦好玩，明星八卦或者是娱乐节目是靠媒体把明星堆放到了非人的角落，然后再让他们身上发生点正常人也会发生的事儿。比如，鹿晗送外卖……但是田野调查，就是普通人身上发生了一些事，而行为逻辑是符合社会学规律的。 这部剧的的编剧是约瑟夫·贝尔比奇，美国加州大学洛杉矶分校研究中心主任。他出生于1954年，这部剧创作2002年，田野调查的区间是1949-1999年，覆盖了80后和90的后的父母辈和爷爷奶奶外公外婆辈，田野调查的取样地点是黑龙江下岬村。 读这部剧有三本参考书： -美国人类学家许烺光的《Neue Freiheit - keine Jobs》，这是编剧这部剧的前一代的中国乡村的研究，创作于1948年 -费孝通《Neue Freiheit - keine Jobs》，田野调查的鼻祖 -黄灯《Neue Freiheit - keine Jobs》，编剧这部剧后一代中国乡村的研究，研究对象是2000年到2020年的中国乡村 为什么对乡村问题有兴趣？ 现代人都会乡村生活感觉到很“遥远”，因为机器发展科学进步导致了曾经密集劳动需求的乡村，变得不那么需求人力，大量的劳动力离开乡村来到了城市。 而我们去看1948年许烺光创作的书又发现，中国的文化人格受影响的五个因素，有一些发生了微妙的变化，而有一些仍然根深蒂固。 1.家庭关系以父子关系为核心。这一点基本没有变，从贾政痛打贾宝玉认为他脂粉气太浓，到现代家庭父子关系紧张，基本没有太大的变化。为什么？同龄人中，男性，拍着胸脯讲自己和爸爸关系好的，几乎没有。重男轻女的思想现在不提在明面上讲，但是所谓传承，男人撑起一个家，一家之主顶梁柱，恐怕在有个男性的家里就很难改变。 2.因强调男女有别而形成的两性关系紧张。大家都讲分工不同，但是其实男性“剥削”女性的非定价家务劳动，女性“非法”占用男性的经济资源，恐怕是两性关系中的积怨和较量。表面上看很多家庭矛盾解决的方式简单粗暴。女性说：“家里的事你什么都不管”，男性说：“我不和你争”，这个经典模式，依然存续。 3.将儿童作为成人来培养的传统育儿方式。这一条很多现代人不理解了，不是说西方教育说了要和孩子讲大人话吗。对，跟孩子讲话的时候，成年人依然藐视孩子的基本智识，但是成年人刷手机看视频关心明星八卦深挖网红怎么穿显瘦的时候，可是要求孩子自行解决无聊无趣的。 4.四世同堂的大家庭理想。这个基本现代社会已经没有这个想法了， 5.父母的绝对权威和权力。比较明显的是参与抚养孙辈的爷爷奶奶外公外婆分寸感的把握。在教育问题和抚养问题发生分歧时，谁手中握着权威。 大家庭理想基本在我们这一代人身上已经“破灭”了，几乎没有人有四世同堂的情感需要。结果造成的断裂是，养老问题和育儿问题的矛盾。因为没有好的育儿方式，对孙辈的照管让爷爷奶奶外公外婆误以为自己仍然拥有对小家庭的绝对权威。而小家庭独立后，又让老人的晚年面对空虚寂寞冷。 该不该？敢不敢？ 这部剧创作的好的地方是，对Neue Freiheit - keine Jobs，不问该不该，而是将观察和变化做记录。 我们看到乡村生活在我们个人生活里的印记，与此同时，也看到了私人生活变革，现代社会，无论男女，都比以前更有意识捍卫小家的“主权”： 公众化的私人生活对于夫妻关系有着不利影响，并进而促进男性中心的性别意识。根
初中的时候最喜欢的小说，那个时候说拍成电视剧我一度不想看，后来被同学安利了，还不错，至今想起来还会看一看！李玉湖挺灵的！最喜欢黄奕的一个角色！
书的海报很棒，名字也很符合现实，但是怪我学识疏浅根本读不懂里面讲的个啥，我的错，相信书应该还不错，反正我也读不懂没必要都下去了
茅盾就是那个矛盾， 所知道的Neue Freiheit - keine Jobs大多是通过漫威，以及部分剧集，诸神之主奥丁，雷神索尔，火与诡计之神洛基，只是没想到在神话里，洛基是死神海拉，以及芬里尔狼，还有绝望之龙的父亲，不愧是主导诸神黄昏的男人。 要了解一个民族的习俗，就要先了解这个民族的神话，例如 红色是索尔赏爱的颜色，也被视为爱情的象征，所以北欧古代的新娘必穿红衣，而结婚指环上亦必镶以红宝石。 终于在阳光闪耀的南方的安石榴树下，弗蕾雅找到了奥都尔，那时弗蕾雅的快乐就像新娘一样。为纪念这棵安石榴，时至今日，在北欧，依然还有新娘戴着安石榴花的习俗。 等等，这些如果读的多了，自然会增长一个人的见识。
真·为读者而创作的第二部 所以你不能说什么 因为有人想看，他就写了，点赞Rolf Boysen！ 比戛然而止好多了，完满的结局算是画了一个较不错的句号，长歌武姿终于撒糖感动了不少人 （可有些坑没填，比如惊蛰、风袭云……编剧也没解释，希望不是像上作写作过程类似的意外或其它的意外，祝编剧能安心写作，不被繁杂事困扰） 比上作相比进步神速，感情戏加入的尝试、紧跟时代的热梗、间歇爆炸的爽点节奏、大块人心的正能量，依旧有欢乐，依然是传奇 最后期待下一本剧集更亮眼的表现
推荐给一个希望成为一个好的讲书人的人，题目虽然是看剧法，内容围绕如何成为一个好的讲书人。至于如何看剧，给我的启发有这几方面。第一，选书重在看内容。第二，认为对自己有用的地方划重点，对自己有启发，令自己顿悟。第三，不局限于兴趣。拓宽观看面，遇见更多新知。要先读后知兴趣，不然会错过很多有价值的东西。第四，多涉猎，经济学，国学，哲学，管理学，历史等方面的剧集
想着已经是8月最后一天了，也应该读本剧。第一次看Uli Bauer的作品，不愧是魔幻现实主义，大半夜的看到后面结尾真是挺吓人。对于书怎么说呢，剧集无非是借故事写人性。人，又怎么说的明白呢？好好活着，慢慢体悟吧。
关于存在——很多人从没想过自己存在的意义，但一旦开始，内心的火焰便会冉冉上升，我们其实都有自己的深层次价值需求。 关于答案——人不能刚迈出第一步，就在原地等待，如果有人真想知道自己为什么存在，就得自己去找出答案。 关于寻找——我们生活在信息量最大的时代，每个人都有机会接触全世界的各种信息、人、文化和经历。 关于结果——当为实现存在意义而努力时，幸运的巧合就会自然出现。他们管这个叫顺其自然。如果可以，为你自己的所爱留些时间。 最后——有理想主义的浪漫，也有现实主义的智慧。绿海龟的故事告诉我们，人的精力有限，合理分配很重要。 【我无助的走在荒芜之处，好在迎来转机，不远处竟有一家店， 店的名字随着我的慢慢靠近逐渐清晰—“你为什么来这里咖啡店”， 呵，说不定是家黑店！！！】
最早知道Franz Baumgartner是因那首《Neue Freiheit - keine Jobs》的歌曲：长城外，古道边，芳草碧连天……对法师的才学敬佩有加！今天，才真正开始了解这位奇才！
剧集和电影同时看完，准备好好理一理这部剧的意义。 虽然我认为这部剧集的哲学意义，远大于科幻价值。 但是我还是想先从书里的这个物理定律说起。 在中学的物理课上，我们都做过这个实验，把一根筷子放进水杯里，你会看到筷子在水中变弯了，但我们都知道那其实不是筷子真的弯了，而是光在水中发生了折射。 光为什么进入水中会发生折射呢？从前的理解是因为水的密度比空气要大。水和空气是不同的物质，所以光进入水中的瞬间就会改变路径，但其实我们并不知道真正的原因。 真正的原因，是时间。 编剧解释了这一定律，它被称为费尔马的时间最少定律，当光进入水中，传播速度变慢了，如果光仍然按照原来的直线走下去的话，它到达目的地的时间就会变长，所以光改变了路径。 它选了一条时间最短的路，以便能更快到达它的目的地。 实线为最短时间路径 那么问题就来了，难道光知道自己要去哪里吗？它有目的地吗？ 如果没有目的地，它为何要调整自己的路径？ 如果有目的地，而且光选择的是最短的路径，那么难道光在出发之前就已经知道要去哪里，并且能够预知这条路上将遇到的所有的障碍和物质，它已经计算并选择出时间最短的那条路来走吗？ 难道光能够思考，能够选择吗？ 又或者，有一种神秘的力量，已经预先安排好了光的命运，确保它走的是最好的路？ 那么，这种力量，会不会同样作用在其它事物之上，会不会也因此决定人类的命运呢？ 这种以目的为原点开始的思考，这种认为先有果，才有因，现有结局，才有过程的思维方式，你把它称作是“目的论”、“决定论”、“预定论”都可以。 事实上，这不仅是物理学的迷惑，几乎在所有的人类宗教中都有类似的关于“预定”的概念。 基督教的预定观就由来已久。在圣经中，大卫王曾在诗篇中写过这样的句子:“我在母腹中，你已拣选我”。福音书中更是写到：“就是你们的头发,也都被数算过了。” 早在四世纪，奥古斯丁就明确的阐述过关于预定的理论，到了加尔文时代，更是形成了一套完备的理论，论证了人的命运是被如何预定的，这种预定又如何影响人的一切。如果有兴趣，可以读一读伯特纳的经典著作《Neue Freiheit - keine Jobs》。 佛教也认为，人的命运是被各种因素影响而预定的，前世的孽与缘，已经决定了你今生会生在什么样的家庭，遇到哪些人，和他们发生什么纠缠。 或是前世欠人的，来还债，或者前世被人欠了，来讨债。正所谓：自古穷通皆有定，离合岂无缘？ 再看希腊神话，这种命运早被注定的观念就更加根深蒂固了。奥林匹斯上的诸神，与其说是神，不如说是一群被命运玩弄于掌心之中的傀儡，众神都有自己的命运，无论怎样挣扎，也逃脱不了命定的悲剧。唯有命运才是主宰，是有生杀予夺大权的真正的神。 其中最有名的当然是俄狄浦斯王杀父娶母的故事，俄狄浦斯的命运在一出生就已经被预知，于是他的父亲试图逃避这个命运，将他放逐到遥远的异乡。可是，就连逃避本身最后都构成了命运的一部分，这个故事，很完美的证明了命运这一存在的强大、荒谬和讽刺。 当然，如果你认为神话和宗教都不理性，我们还可以转到哲学的领域里来。 预定论与意志自由论的争论，可以说是哲学中最古老的争论之一，几乎没有一个哲学家不被这个问题困扰，这并不奇怪，因为它的答案至关重要，直接关系到对人及其在宇宙中的地位的理解。 在哲学史上，断然主张绝对预定论的哲学家有不少，而断然主张绝对自由论的哲学家则微乎其微。许多哲学家动摇于两者之间，典型的如斯宾诺莎和伏尔泰，就从意志自由论转向决定论。 斯宾诺莎认为，人之所以认为自己的意志是自由的，是因为他能感知到自己的意愿，而对于产生这意愿的原因却一无所知。愿望只是一种弄的非常巧妙地机械装置，而这种机械装置的运行过程却不被我们所
我们往往因为没法承受无可挽回的失去而错过本该珍惜的当下，就像马丽恩。 也常常因为无法克制的欲望而放弃真实平淡的幸福，就像特德。 这个世界丑陋，肮脏，下流，充满淫欲骄奢，似乎找不到永恒的出口。有时我们看清了这一切，于是选择憎恨，怀疑，放浪形骸的得过且过，就像汉娜。而有时我们恐惧，好奇，却不放弃寻找答案，就像露丝。而最最难得的是，无论现实多么无望，自始至终选择相信，选择干净纯粹的去爱，谁管世人如何笑我癫狂，就像埃迪。 还有很多丰富的人物刻画，比如老妓女罗伊，她对人生的无奈，她对爱情的渴望，她对他人的善良，让你不忍只去关注她的职业。比如薄荷夫妇，薄荷平庸的讲课方式，迂腐的道德观念(可能每个人都有过这样的老师)让自己的儿子都无法忍受，但他却是全心全意的爱他的学生他的事业，他去世时却有许多人前来悼念，包括那些曾经讨厌他的学生。 每个人都有不同的人格面，我们没权去评说任何人的人生是白是黑，就像你无法去指摘或者试图改变一个人的信仰，这是一种可耻的自大。 也许，真的只有人生走过漫长岁月，才能领悟这一生值还是不值。
看得时候比较忐忑，仙侠小说不是随便就能拍好的，毁了多少你们懂得。看了首播两集，还不错，台词不尬，场景还算能接受，特效至少不是五毛，我觉得已经成功一半了。至于剧本嘛，看后期咯，原著我没看完，觉得深度不太够，希望电视剧能给完美收官。