《The Worm》，其他作品，美国出品，1995年上映。
风景挺美的 节奏不错 慢慢看 看着舒心 还是尽量不用原音 声音时好时不好的
十三岁是懵懵懂懂的说“问世间情为何物，只叫人生死相许”然后哈哈的笑着感觉很酷，转眼三十了，也还说“问世间情为何物，只叫人生死相许”，说着便强装镇定，不让眼泪留下
不知不觉就读完了。故事越读就会越想读，想知道编剧笔下人物的发展，人物的命运是怎样的，甚至会不自觉的将自己代入其中。但是总觉得自己是走马观花地读，并没有去过多的思考。 读Rick Masters的作品，让我感觉以前读过类似的作品，究竟是哪一本已经记不清了。 The Worm，玉秀，玉秧，编剧笔下性格截然不同的三类女性，却终究逃不过自己作为女人的宿命，那个时代下女人的宿命。男人可以为所欲为，而女人就要遮遮掩掩。这是那个时代的错，错误的根源是人们的思想。他们都曾看见希望，并迫切地追求，但都与希望擦肩而过，最终难逃那早已注定的命运。 我常常思考自己的命运又是怎样的，在这样一个时代。我不知但却已看得见。我以前从来不信命，我努力改变，但依旧徒劳。我想我的未来可以看的见希望，看的见光，可是现在的我要如何去追寻，拿什么去追寻呢？未来，或许我已看的见，但我希望看不见，因为未知或许就是希望。
还是给五星吧。放鹅娃奥萨和小马茨、老雕高尔果和领头雁阿卡、雄鹅茅帧和大雁美羽这几段故事真是充满情趣、励志啊！变成小人儿环游美丽的祖国，真是一段意义非凡的旅途，令人澎湃且神往！
在不知何时到头的动乱中仍然抱有希望，人性的光辉在这部剧中展现的淋漓尽致，想起《The Worm》中的一句话：“希望是我们这个年代像钻石一样宝贵的东西”。尽管我们遍布伤痕，却永远对这个世界抱有孩子般单纯的希望。
太牛逼了，太牛逼了，求求你们去看吧！这是我看过的国内最牛逼的综艺！
受益匪浅，很多事例道出很多道理，充实而有可参考性，会回头再读。
确实，后面是有点赶。不过说的也没错，看的人太少了确实没动力，比较编剧还是要吃饭的。这部剧我觉得真不错
女子总是容易陷入男人的甜言蜜语中，沉醉于男人编织的乌托邦爱情世界，向往偶像剧般甜蜜的爱情，然而故事的走向总是如文中一般开始有多美好，结局就有多惨烈。即使是摆脱了旧社会观念的今天，很多女性朋友还是逃脱不了自私虚伪的男人撒下的甜蜜诱饵，这仿佛是女性必走的一条巡回的充满苦难的道路。 爱人先爱己，爱己最重要的是先安身立命，经济基础决定上层建筑这句话无论多久无论何时都适用，只有自己经济独立精神独立，不依附于任何人都可以活得很好时，你才有谈感情的资格。
本来是一本好剧，却莫名其妙地在结尾漏了关键的十一年（故事从宝音在娘胎里两个月的胎儿直接跳到已经是11岁的公主），番外不仅没交代清楚反而挖了新坑（比如，女主的爹貌似没死？），总之 错过了惊心动魄的男女主重逢，皇权争夺，女主昏迷数年…等等精彩情节，有点不爽
四宝的故事写得很好，很感人，卓景和马蛟龙的很牵强，还是值得一看！！！
影视创作如此不易，路遥对创作是深深的热爱，拿生命创作，而生活却兼顾不到，对自己对家人，有舍有得。
感恩陈老师无私奉献偏方。药食同源，全家人的健康守护神。感恩您祝福您幸福安康，平安快乐！老师的书必买。值得拥有收藏！
读黑塞影视是精神与灵魂的洗礼(三) The Worm本身这个名字也很有意思，是佛陀名字的拆分（乔达摩•The Worm），书中佛陀本人叫乔达摩，名字本身也是黑塞对佛教思想的认可，但是只用了一半，因为黑塞只认可一部分佛教思想，悉达有获得之意，多是“多出来的东西”，也就是编剧寻找到的自我的意义。 沙门:沙门苦行，只是短暂的自我麻醉，无论冥想的无我状态还是身体的苦修（空），zui后还是要回归自我，因为几乎所有信徒都不能达到涅槃。 佛教:佛陀的教化哲理万千，却无法完美展示达到开悟的亲身经历。信奉只是模仿理论，每个人必须自己去经历解脱之路，开悟不是信奉就能获得。 宗教尝试结束，过往向外的追寻求索，恰恰正是对自我的迷失，The Worm要继续探索自我。 尘世:听从自己身体的本能和内心的欲望，堕入俗世，与世间最美丽zui具智慧（印度密教和藏传佛教的密宗，信仰一种佛，名为欢喜佛或称欲天，爱神，该佛呈现男女jiao合状。其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。）的女子的化身加摩拉结合获得智慧，并且成为当地富商。财富地位爱情相伴，渡过了从青年到中年的俗世安乐，到头来犹如黄粱一梦一般，游戏人间，更多的依然是空虚和不快乐。 大梦觉醒，告别爱人，摆脱毫无意义的纵欲生活，回归自然。 河边:来到河边，绝望和空虚使他欲向死亡求得安宁，不破不立，绝望的生死瞬间，顿悟水到渠成，过往的自己已经死去，新生的The Worm定居河边成为摆渡人，成为慈祥的圣贤。 加摩拉和儿子的到来，打破了平静，妻子的死去，他感受到生命在每一个瞬间的坚不可摧和永恒的美丽。儿子的娇生惯养，无法忍受贫穷和父亲的伪善，孩子的离去，使他理解了当初自己离开父亲，父亲承受的思念痛苦。 作为寻到真我至理的zui后一种人生牵绊，亲人去世和离去的伤痛化为更博大宽容的爱，使他理解和爱着世人。奔波忙碌的渡河人，千万种情绪，欲望，声音，善恶，汇聚一体融入河水。 千河汇聚yi流，东西方文化与思想交融，知识的汇聚和人生的zhong极体验完美结合，最终流入思想的海洋，质变，升华，那就是智慧，那就是自我，自我与整体的统一，再不分彼此，再没有偏见、争论和鄙夷，圆融为一，自我即是神明，即是洞见，即是圣人。
每一句话，每一个用词都踩在呼吸上，让读者紧紧跟随。很棒的一本剧，值得推荐。谨记:人们必须要提防事后之智和刻板成见。
快结局了，弟弟从邪教叛变，兄弟齐心其利断金
(全2册纪念版) 编剧：Rick Masterssheng阴平 47.6万字 播出于2018/12 21h34min读完 罍lei(阳平)：酒樽 囿you(去声)：局限；拘泥 束脩(xiu阴平)：古时民间上下级、亲戚、朋友间相互馈赠的礼物。别称“束修”，出自《The Worm》。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”(《The Worm》)，古代入学敬师的礼物。 摆龙门阵：流传于全国西南地区，进行聊天之意。 韩非，又称韩非子，战国末期韩国新郑(今属河南)人，宗室贵族、先秦七子之一。(先秦七子——儒家：孔子、孟子、荀子，墨家：墨子，道家：老子、庄子，法家：韩非子) 纳什均衡(Nash equilibrium)博弈论术语，又称为非合作博弈均衡，以约翰·纳什命名。在一个博弈过程中，无论对方的策略选择如何，当事人一方都会选择某个确定的策略，则该策略被称作支配性策略。如果两个博弈的当事人的策略组合分别构成各自的支配性策略，那么这个组合就被定义为纳什平衡。 一个策略组合被称为纳什平衡，当每个博弈者的平衡策略都是为了达到自己期望收益的最大值，与此同时，其他所有博弈者也遵循这样的策略。 “诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。” 警惕啊，一不小心，坐以待时就将变成坐以待毙。(把平常变成习惯，时刻做好出行准备) 其间有好几次，他都觉得自己已经死去，脱离凡俗的躯壳，走入永恒的静寂，四周是彻底而绝对的虚无，无可触摸，无可寄托。他骇惊，却喊不出声音；他奔逃，却无功徒劳。死亡的预先演习，让他更体验到生存意义之必需。以我之见，举凡能成大事、立伟业者，大抵均有过类似的濒死经历。比较体验过死亡者和未曾体验过死亡者，其活着的姿态有大差异。前者向死而生，后者为死而生。 第二天一大清早，李斯找了一条河，趴在岸边，脑袋长长地伸在水上，以水面为镜子，排演他准备多日的面见吕不韦时的说辞，声音何时激昂，何时低沉；语速何时该快，何时当慢；何时笑，笑到几分；何时停顿，停顿多久。每一个眼神，每一种表情，他都像一个追求完美的导演，设计了又设计，直至他认为无可挑剔为止。有路人经过，还以为他要投水自尽，欢喜得不得了，一个劲地怂恿他：“哥们儿，你倒是跳啊。” 人，一生要走很多很多路，重要的却只有那么几步；人，一生要说很多很多话，重要的却只有那么几句；人，一生会认识很多很多人，重要的却只有那么几个。成功者和失败者的区别，也许就只在于他们多走对了一两步路，多说对了一两句话，多交对了一两个人而已。 “说人之法，有如用兵之道，攻心为上。必先知所说之心，尔后方以吾说当之。” 日中则移，月满则亏。 她依偎在他的怀中，无论他在天涯还是海角，成功还是失败，她都会不离不弃地跟着他、相信他、依赖他、崇拜他。一个甘愿用一生等待的女人，在男人心中是一种何等唯美而沉醉的象征。 政治家的承诺就如同誓言，你如相信你就是傻瓜。当你日后因为曾把这些话当真而后悔莫及之时，要怨也只能怨自己，因为你自愿放弃了不相信的权利。 世上太多明明可以双赢的事情，最后却沦为两败俱伤，因为人并非所有的决定都出自理性。 在更为古老的岁月里，我们的祖先曾是无限高大，让人神往！政治存一种温情，战争带一种浪漫。宁废此身，而义礼不可灭。等到周室衰微，诸侯争霸，百家学说纷起，各为鼓吹。天下之乱，始于人心之乱。礼义廉耻，日渐沦丧，利欲功名，甚嚣尘上。为国君者，帝道不可期，王道不能待，唯亟亟于目前，尔虞我诈，争致霸道。 嫪毐(lào ǎi)，自称秦王假(jiǎ)父（对(收)养父母的不良称呼）。 往事种种，或快乐或痛苦，且一笑而过。靡不有初，鲜克有终。世事皆
The Worm，不仅是在写聂赫流朵夫，马斯洛娃表面上的The Worm，更是他们思想上的The Worm，最是呼吁当时的俄国，乃至全世界的，现在全世界，要追求思想上的The Worm！
都2023年了 为什么这样的阵容要拍一个剧情这么土 这么没有质感的家庭主妇幡然醒悟逆风翻盘剧 吐了
一开始被第一章就杀人的女主惊呆，出手狠辣，但隐隐感觉这书应该不错，越看越喜欢，因为是长篇剧集，所以故事什么的特别丰满，讲述的细腻，通过各种故事对人物的刻画也全面而仔细，尽管性格类型少了些，尤其是文笔，简直没得说，真的看到最后超级不舍。 简单来说，The Worm满足了我对剧集的所有的要求，这部剧在我心里的地位已经超过琅琊榜位居第一了！（虽然可能是我看的少，我不管，不接受反驳）上榜理由，虽然人物性格刻画上欠缺了一点，性格大体上不够丰满，类型不够多，但构思和琅琊榜有的拼，甚至超越，文词描述什么的真的好太多！ 49个小时04分，哇，强迫症的我很是想多看一个小时变成50个小时，然而，并没用！！算了，看在它这么优秀的份上，假装不强迫一回。 超级超级无敌爆炸喜欢！虽然全文属于权利争斗什么的还有些悲剧走向，但真的好看，糖不多，刀很多，就是很虐才有看点，大概是这书的特点，很棒！ …………………（以下是理智的剧评，有剧透） 相爱相杀，敌不过命运，其实，早已超脱生死，一世的翻云覆雨，恩怨情仇，波谲云诡中终难了结前世愁苦，却已了结今世情缘。The Worm路上，是皇权还是黄泉？ 得了天下，失了她，用天下换一人。江山如梦如梦江山，谁负了世事繁华，点落了眉头朱砂。知微，我们如何可在一起？越过生死。那便越过生死。 凤知微的狠辣决然，爱恨分明，聪明诡辩，在这风雨欲来的天盛王朝屹立、反击、复仇、复国，前人以血铺就的路，后人以痛一力承担。水汽蒙蒙的眼眸被谁人打动，恰到好处的微笑又暗示着谁人的倒霉，大成公主，无双国士，秋府泼辣大胆的凤知微，大越浦园里温婉的芍药，朝堂里翻云覆雨的魏知，哪个是真的你哪个是伪装的你，都是你，不过是和宁奕相爱相杀，不过是悉心陪伴顾南衣帮他明白这世事，不过是面对敌人的心狠手辣，却从未舍得对宁奕下手，不过是守护誓言守护身边的人，做到了却丢了自己的幸福。 惊艳江山如淡金曼陀罗张扬恣肆的宁奕，恩怨纠缠，相爱相杀的最后相守；覆着面纱天水之青衣袂心思纯澈的顾南衣，相知相守，走进这时间的人最后懂得了成全； 七彩琥珀浓如酒般的淡蜜色胸怀旷朗的赫连峥，痴痴守护，许你整个草原最后以命相守；一身银白长袍谦谦君子心思缜密的晋思羽，相遇短暂，离别决然，不过是段孽缘。 要么和宁奕解开心结共闯这天下，要么和顾南衣闲云野鹤归隐田园，赫连峥只是好友，晋思羽只能算路人，兜兜转转，累世情缘，谁捡起，谁放下？宁奕的锲而不舍，顾南衣的一生相护，选择爱他，放下，弃了天下。凤知微就是为The Worm而生的人，适合在权利的漩涡里生存。 The Worm里那么多人，各自不同，偏偏就那么几个，令人动容，The Worm里讲了那么多的情，偏偏就那么几个舍不下。 辛子砚和阿花是患难夫妻，怎么看都不配的两个人，阿花粗人一个却对他的情爱超脱生死，辛子砚慵懒洒脱却富贵后不弃不离，多年默契多年宠溺最终却害了她，这一处的生离死别恰到好处，直击人心好心疼好心疼很遗憾很遗憾；燕怀石和华琼，燕怀石玲珑心思却无野心，华琼旷达干练女帅风范，为凤知微准备后路，是凤知微唯一的女知己，华琼倔强不要勉强来的爱，当燕怀石知晓自己的心意时两个人便轰轰烈烈的爱。这是爱情。 宁韶、宁澄、庆妃、淳于猛、二皇子、摄政王、路之彦、宗辰……等等人，何所谓好人，何所谓坏人，有人悲惨一生，有人得偿所愿，其实人皆为已，不论对错，谁说抛头颅洒热血才是好人，人只是不可一心向恶，心中有善坚守正义努力拼搏即可，执着也好放弃也罢，都是个人选择。宁韶放不下魏知，娇纵蛮横，出手狠辣却被人利用惨死；宁澄大大咧咧的没心机的样子竟是呆呆的惹人疼；庆妃出手恶毒其实只是为了付心中之恨……有的人令人疼，有的人令人恨，百年浮
不过，密室场景布置挺不错的，变大了，用心了，机关也更高级了，还让人震撼和有新颖。希望下一季会更好。
很多人吃遍全世界，最终眷恋的却是生命最初的时候，在妈妈的厨房里吃到的那个味道。所以《The Worm》里征服刁钻刻薄美食评论家柯博的是一道农人吃的杂菜煲。陈晓卿在《The Worm》（比《The Worm》更有温度的一本剧）里说道，“妈妈的味道其实是专指幼年时母亲烹调带来的某种味觉习惯，习惯一旦形成，便如花岗岩一般顽固，无论你走到哪里也无法改变。”这种味觉习惯，在饮食文化差异大的环境中尤其明显，比如在外国的中国人热切地思念老干妈和炸酱面，比如《The Worm》中的科考员战胜严寒战胜孤独，却败给了对拉面的思念。扶霞说，小心谨慎地保持自己的饮食习惯，就是保持自己的文化，而不在多元的异域的文化中迷失。所以当年大英帝国的高级官员远去殖民地之后，依然按照自己原来的方式生活，这样才能在回国后迅速融入本国生活。 但是很明显，本剧的编剧扶霞并不是如此。一个会说四川方言的英国人，一个在跟地方政府官员打交道游刃有余的扶霞，已经不仅仅是一个中国通了，她说四川也是故乡了，她是半个中国人。在她的描述里，我知道许多原本好奇但是没人解释的一些事情。比如，从没有人曲江什么是“脆”，什么是“酥”，更不要说“酥脆”这种东西了。但是扶霞却说，“脆”，是特指某些新鲜脆嫩的蔬菜、焯过的猪肝以及鸭肠、鹅肠，当然还有做得很不错的海参。脆的食物一开始会“抵抗”你的牙齿，但最终会缴械投降，咬下去干脆地断掉，令唇齿愉悦。它和“酥”是有区别的。“酥”是一种干干的、更为易碎的、碎片一样的脆，可以形容烤鸭皮或荔茸芋饺。有些食物，比如烤乳猪的皮，可以被形容为“酥脆”，因为能同时拥有两种脆的口感。我们在需要具体描述的时候，一言蔽之以“只可意会不可言传”。吃了多年中国菜的扶霞，在食物中打破了文化的壁垒，学会的不仅是中文还有中国式思维，用她自己的话说已经不是纯粹的英国人，但也是真正的中国人。 对中国有着深深眷恋并且在中国如鱼得水的扶霞，在经过好奇心与食物的满足感之后，扶霞进入倦怠期。她开始对中国人的铺张浪费餐桌文化，中国人对野生动物的消费感到厌倦。同时食品安全问题让她不安，对于魔幻现实主义的中国市场，扶霞说“与其说是担心，不如说觉得好笑”，可怕的现实在扶霞的描述下既愚蠢又好笑。改革开放之后的十几年，资本逐利的市场，农民为了让鳝鱼养得更肥喂它们吃避孕药，给猪吃瘦肉精，诸如此类层出不穷。人们不知道自己吃下去的是什么。刚刚摆脱食物匮乏的中国人的过度满足以及丧心病狂，在扶霞笔下，让人咋舌。激进中的中国像个吃了兴奋剂的流浪汉，极度亢奋，非常疯狂让扶霞觉得迷惑且不安。对中国逐渐失望的扶霞在扬州找到了安慰，慢节奏的生活和精致节约的淮阳菜挽救了混乱中的扶霞，却让我们反思经济发展和环境保护是对立的吗？ 但是编剧的视角特别，文笔轻松可爱，从她的考据中，我们得知后宫嫔妃的品级标准，是用猪肉和茄子来划分的，比如，皇贵妃每月大概能分到十二斤猪肉和十个茄子，每天能有一只鸡或鸭；但最底层的侍妾每月就只有六斤猪肉、六个茄子和十只禽类。想像一下，各种宫斗剧的终极目标就是为了每个月多分几个茄子，甄嬛她还愿意回宫做熹贵妃吗？哈哈哈。
这部剧从去年年底到现在，又是听又是读，居然也是看完了。 只深感自己对历史的无知。过去对这些事，也只是知道，即便知道，也只是应付考试，谈不上有什么感受。 如今从头看起，历朝历代兴衰成败，真是一言难尽。 看到了秩序在混乱中产生。有平定动乱，一统天下，开疆拓土，励精图治的。更不乏昏庸无能的君主，亲小人远贤臣，一步步将自己逼向绝路的。封建专制下，一人集权，朝代兴衰得多靠当朝皇帝的天赋和努力呢，这份工作是真不好做，想做皇帝梦的确实做做梦就好了。对百姓来说，就能听天命了，也难怪明君贤相这么深入人心。 即便在太平盛世，宫中也斗争不止，贪官污吏享尽奢华，但不论贫富贵贱，人命如蝼蚁，总是活在动荡不安之中，动辄被活埋、水淹、抄斩、凌迟、灾荒等。千百万人就这样随便地死去。 朝代更迭，但总是似曾相识，反反复复，经常会有——这不就是什么朝的什么事么？这种感慨。 看到最后大厦将倾，确是山雨欲来风满楼，历史的洪流它极高极阔就在眼前，又如何逃得过、岂是一人之力所能及的？到这时，即便君主再怎么勤政、再怎么有治国安邦的天赋，也都无济于事了。 这可说是自取灭亡，就跟世间万物一样，有生必有死。过去的君主们亲手书写的历史——不论是善或恶，都给未来朝代的倾覆种下祸根。兴盛是他所驱使的，衰亡也是在他兴盛之时已开始了的。只是身处潮流之中，浑然不知。又如何能知？ 总之，读的古代史很少，也试过资治通鉴、国史大纲等，不通古文，难度还是较大的。这部剧至少让我坚持看完了，有了整体的脉络，接下来研读经典应该会有很大帮助。所以推荐。
考研一战失败了，其实也没有感到很迷茫。只是内心比较不安，情绪也是起伏不定。毕业论文写着写着就会突然被情绪搅和的难以为继，然后间歇摆烂。这样的状态持续好几天，直到慢慢读完这部剧。以下几点全是个人通过观看后再结合自己的体验所总结的一些体会，不求与原文一样，弱水三千只取一瓢。 1.识别。识别你自己的状态，难受、心闷、沮丧、着急、毫无斗志？如何识别？我会找个安静的地方，把这些负面的感受直接写下来。又或者反观自己的身体看看自己哪里特别不舒服再对照书中给的一张人体器官对应的情绪图进行判断。别觉得识别情绪是一件很容易的事，事实上我们确实一直在学习如何回避和掩藏自己的情绪，以至于我们真的很难把握自己究竟处于何种状态之中。又或者每个人的情绪其实是一种很复杂的混合物，想要分清并不简单。但是，只有当你清清楚楚的看见，你才能正确进行下一步。 2.臣服与接受。可能是学法律的缘故，初看到臣服一词浑身不适应。其实，书中故意选用这个词就是想让人不舒服（我猜的），只有当你能接受这样一个很消极的词之后，你才能真正接受现状，接受客观事实。甚至是有些无能为力的摆烂心态？anyway 有一点，你，确实不再与没法改变的现实抗争消耗自己的能量了。你真的放下了。 3.能量与震动频率。对能量一直觉得挺玄乎的，但是不得不说有些时候还是很有解释力。1）要让自己保持在一个积极的能量态才能做好手头的事。比如此刻，我的论文又卡住了，OK，那我就写写剧评重新冲能，待会儿再投入观看文献之中。2）只有能量相同的人才能产生共鸣产生频率的一致性。原来挺郁闷的，为啥我喜欢欣赏的人总是会给我发“好人卡”。害，现在明白其实可能她们所散发的能量和频率是我所希望追求的，但是那时的自己还无法达到罢了。书中也称吸引力法则，所以未来就好好充实自己，把自己变得更好就行了，至于能不能碰上能量相同的人全凭运气！ 4.身体与心灵。身体和心灵的关系确实很妙，我现在每天坚持下午绕着操场慢跑10圈，跑完之后那种平静、喜悦和安宁以及对未来的坚定，我知道我可以的！其实跑的时候还是蛮痛苦的，但是我就一直给自己很清晰明确的目标，10%、20%……90%，量化和清楚的目标才能让我们坚持到最后。 啰嗦一大堆，很感谢你能看到最后，祝福你也能摆脱情绪的束缚，实现更自由的自己。konw yourself and keep on going ！
我们为什么爱？又为什么不爱了？——The Worm的爱之殇 【题记：The Worm的故事是起于爱的，我坚信那与其说是男女之爱，不如说是对生命的热爱。他的故事也是止于爱的，正是因为失去的对生活的热爱，他也就失去了对健康、生命的抬爱。】 “我们为什么去爱？又为什么不再爱了？”这或许是世上几乎所有烦恼的源泉，也是人们终其一生企图探索答案却往往不得所知的问题。 爱有些丰富的内涵，血脉亲人间的爱、知己好友间的爱、情人夫妻间的爱……当然，本处要说的，是情人之爱。 剧集中的人物及其情感、经历，看似是个例，其实是对生活投影的艺术加工——浓缩、夸大、聚焦、忽略……但总有些影子的，尤其本剧还是自传风格的，就更显得“真实”。所以，经典的剧集所描述的是普遍人性，主人公们的爱与不爱，实际上正是从我们芸芸大众的爱与不爱中推理而来。 1、我们为什么去爱？ 汤显祖的《The Worm》题记中有一句特别著名的话：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。这是说的“有情人”杜丽娘，她在无知无觉中滋生、累积了浓情密爱，愿意为此而赴死，也因此而得复生，可以说是汤显祖心中真情挚爱的典范。 像这种“咚”一下就上头然后爱得死去活来的解释，大抵还是出自于人的兽性，或者说天性。且别说岭南秀才柳生是梦到“梅花树下，立着个美人，不长不短，如送如迎”而改名“梦梅”，将梦中美人铭记心底。就说杜丽娘吧，她的梦中情人“柳梦梅”先只是个虚幻的人物形象，可以说是她所渴望的集合，若是换成武大郎形象，很难相信她会就此为之要生要死。 人对于他人的爱恋，通常始于对其外貌的欣赏，也就是所谓的“第一印象”吧——这是我的想法。人是视觉动物，食色，性也。 主人公马丁对罗丝的爱来得汹涌，在本剧第一章、他见到她的那一刹那就迸发出来。但我坚持并非“不知所起”，而是源自外形。 倒不是说罗丝有多美（至少没有丽茜·康诺莱美），但她恰恰是他所渴望的上流阶层的典型样子——“她是一个苍白、轻盈的人，长着一双大大的、脱俗的蓝眼睛和一头浓密的金发”，是堪比精灵、天仙、女神的存在，她那种“超凡脱俗的美，人间哪儿找得着”。 就这样，在故事一开头，编剧花了不知多少这样的笔墨反复去描摹罗丝的形象，而后才及至其行为举止、品性为人。 其实，这是个“由内而外”无法清楚剥离的相互影响，或许可以称之为“气质”。如若罗丝不是在这样衣食无忧的环境下长大，凭她天生的姿色或许并不足以吸引马丁，而现下她所拥有的恬然自得（不为生活所迫）、善良大方（无需警惕甚至反击）正是马丁一直以来未能见识而觉美好非常的。 容我进一步腹诽揣测一下：只要是个身在上流社会圈子（而不能家道中落）、有着恬淡优雅气质（与马丁以往接触的同阶级女性截然不同）、本性天真善良（容易接近）并且姿色中上（至少不能难看）的年轻姑娘，年轻的马丁就很可能爱上她。 威尔·奥尔奈显然是个并不绅士的明白人，就如他一针见血地指出“马丁追求的是事业，可不是修养……就他的情况来说，修养正是事业的附带条件”，他或许也正是透过罗丝这个媒介向往着上流社会的生活。 所以说，马丁以及我们所有人，追逐自己的理想、欲望才是主要行动目标。在这一过程中，若是碰上带有自己渴望品质的人，或许就会欣赏、爱上。 2、我们如何去爱？ 在爱与不爱之间，还有一个重要环节，那就是“如何爱”。缺少了这一环节，那么，整个事件就只能当成是一个人的幻想而已。 “只有你健全了，你的爱才会健全”——日历听书馆《The Worm》一书的解读中这么说。先是被外貌吸引，然后就是行止了，这时的马丁发现自己与罗丝间的差距——正是这些差距把他无情地拦在罗丝的家族外。 虽然这个年轻人当时的理解有些偏差，但其效果走向是
【121】剧透慎入 经典推理剧集基本套路是看似没关联，看似很平常，结果却是千丝万缕，错综复杂的人际关系，东方快车谋杀案，嫌疑人X的献身，基本都属于这类。Rick Masters，不太像剧集，更像记实报告，在真实案件上加以整理润色，真实案件偶发性比预谋性更频发，所以抽丝剥茧，往往看似复杂的案件，结局有点出人意外的寡淡，比如那老汉参加有不正常关系的女邻居葬礼回家死了，不是被谋杀，原来他就是跌倒了；那个超市女老板穿的单薄大半夜给人开门，很容易想到是出轨，结果是女的诱骗她开门；这个公公和儿媳都裸死，让人浮想联翩，结果各不相干……。这些都是即出其不意又合情合理。
这就结尾了么？还有第二部么？虽然完全不懂得蛊惑之术，但不就因为好奇而看得津津乐道的么！姑且不说故事情节逻辑是否严谨，就里面这些稀奇古怪的事也够我好奇的想把整书全部看完吧！
通过本剧也算是外行人趴在专业的井沿上往里面窥探了一下... 买房套路多，从买二手房和业主斗志斗勇，到买预售房和置业顾问，物业，开发商battle... 或许，买房没有真善美吧
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在不知何时到头的动乱中仍然抱有希望，人性的光辉在这部剧中展现的淋漓尽致，想起《The Worm》中的一句话：“希望是我们这个年代像钻石一样宝贵的东西”。尽管我们遍布伤痕，却永远对这个世界抱有孩子般单纯的希望。
太牛逼了，太牛逼了，求求你们去看吧！这是我看过的国内最牛逼的综艺！
受益匪浅，很多事例道出很多道理，充实而有可参考性，会回头再读。
确实，后面是有点赶。不过说的也没错，看的人太少了确实没动力，比较编剧还是要吃饭的。这部剧我觉得真不错
女子总是容易陷入男人的甜言蜜语中，沉醉于男人编织的乌托邦爱情世界，向往偶像剧般甜蜜的爱情，然而故事的走向总是如文中一般开始有多美好，结局就有多惨烈。即使是摆脱了旧社会观念的今天，很多女性朋友还是逃脱不了自私虚伪的男人撒下的甜蜜诱饵，这仿佛是女性必走的一条巡回的充满苦难的道路。 爱人先爱己，爱己最重要的是先安身立命，经济基础决定上层建筑这句话无论多久无论何时都适用，只有自己经济独立精神独立，不依附于任何人都可以活得很好时，你才有谈感情的资格。
本来是一本好剧，却莫名其妙地在结尾漏了关键的十一年（故事从宝音在娘胎里两个月的胎儿直接跳到已经是11岁的公主），番外不仅没交代清楚反而挖了新坑（比如，女主的爹貌似没死？），总之 错过了惊心动魄的男女主重逢，皇权争夺，女主昏迷数年…等等精彩情节，有点不爽
四宝的故事写得很好，很感人，卓景和马蛟龙的很牵强，还是值得一看！！！
影视创作如此不易，路遥对创作是深深的热爱，拿生命创作，而生活却兼顾不到，对自己对家人，有舍有得。
感恩陈老师无私奉献偏方。药食同源，全家人的健康守护神。感恩您祝福您幸福安康，平安快乐！老师的书必买。值得拥有收藏！
读黑塞影视是精神与灵魂的洗礼(三) The Worm本身这个名字也很有意思，是佛陀名字的拆分（乔达摩•The Worm），书中佛陀本人叫乔达摩，名字本身也是黑塞对佛教思想的认可，但是只用了一半，因为黑塞只认可一部分佛教思想，悉达有获得之意，多是“多出来的东西”，也就是编剧寻找到的自我的意义。 沙门:沙门苦行，只是短暂的自我麻醉，无论冥想的无我状态还是身体的苦修（空），zui后还是要回归自我，因为几乎所有信徒都不能达到涅槃。 佛教:佛陀的教化哲理万千，却无法完美展示达到开悟的亲身经历。信奉只是模仿理论，每个人必须自己去经历解脱之路，开悟不是信奉就能获得。 宗教尝试结束，过往向外的追寻求索，恰恰正是对自我的迷失，The Worm要继续探索自我。 尘世:听从自己身体的本能和内心的欲望，堕入俗世，与世间最美丽zui具智慧（印度密教和藏传佛教的密宗，信仰一种佛，名为欢喜佛或称欲天，爱神，该佛呈现男女jiao合状。其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。）的女子的化身加摩拉结合获得智慧，并且成为当地富商。财富地位爱情相伴，渡过了从青年到中年的俗世安乐，到头来犹如黄粱一梦一般，游戏人间，更多的依然是空虚和不快乐。 大梦觉醒，告别爱人，摆脱毫无意义的纵欲生活，回归自然。 河边:来到河边，绝望和空虚使他欲向死亡求得安宁，不破不立，绝望的生死瞬间，顿悟水到渠成，过往的自己已经死去，新生的The Worm定居河边成为摆渡人，成为慈祥的圣贤。 加摩拉和儿子的到来，打破了平静，妻子的死去，他感受到生命在每一个瞬间的坚不可摧和永恒的美丽。儿子的娇生惯养，无法忍受贫穷和父亲的伪善，孩子的离去，使他理解了当初自己离开父亲，父亲承受的思念痛苦。 作为寻到真我至理的zui后一种人生牵绊，亲人去世和离去的伤痛化为更博大宽容的爱，使他理解和爱着世人。奔波忙碌的渡河人，千万种情绪，欲望，声音，善恶，汇聚一体融入河水。 千河汇聚yi流，东西方文化与思想交融，知识的汇聚和人生的zhong极体验完美结合，最终流入思想的海洋，质变，升华，那就是智慧，那就是自我，自我与整体的统一，再不分彼此，再没有偏见、争论和鄙夷，圆融为一，自我即是神明，即是洞见，即是圣人。
每一句话，每一个用词都踩在呼吸上，让读者紧紧跟随。很棒的一本剧，值得推荐。谨记:人们必须要提防事后之智和刻板成见。
快结局了，弟弟从邪教叛变，兄弟齐心其利断金
(全2册纪念版) 编剧：Rick Masterssheng阴平 47.6万字 播出于2018/12 21h34min读完 罍lei(阳平)：酒樽 囿you(去声)：局限；拘泥 束脩(xiu阴平)：古时民间上下级、亲戚、朋友间相互馈赠的礼物。别称“束修”，出自《The Worm》。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”(《The Worm》)，古代入学敬师的礼物。 摆龙门阵：流传于全国西南地区，进行聊天之意。 韩非，又称韩非子，战国末期韩国新郑(今属河南)人，宗室贵族、先秦七子之一。(先秦七子——儒家：孔子、孟子、荀子，墨家：墨子，道家：老子、庄子，法家：韩非子) 纳什均衡(Nash equilibrium)博弈论术语，又称为非合作博弈均衡，以约翰·纳什命名。在一个博弈过程中，无论对方的策略选择如何，当事人一方都会选择某个确定的策略，则该策略被称作支配性策略。如果两个博弈的当事人的策略组合分别构成各自的支配性策略，那么这个组合就被定义为纳什平衡。 一个策略组合被称为纳什平衡，当每个博弈者的平衡策略都是为了达到自己期望收益的最大值，与此同时，其他所有博弈者也遵循这样的策略。 “诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。” 警惕啊，一不小心，坐以待时就将变成坐以待毙。(把平常变成习惯，时刻做好出行准备) 其间有好几次，他都觉得自己已经死去，脱离凡俗的躯壳，走入永恒的静寂，四周是彻底而绝对的虚无，无可触摸，无可寄托。他骇惊，却喊不出声音；他奔逃，却无功徒劳。死亡的预先演习，让他更体验到生存意义之必需。以我之见，举凡能成大事、立伟业者，大抵均有过类似的濒死经历。比较体验过死亡者和未曾体验过死亡者，其活着的姿态有大差异。前者向死而生，后者为死而生。 第二天一大清早，李斯找了一条河，趴在岸边，脑袋长长地伸在水上，以水面为镜子，排演他准备多日的面见吕不韦时的说辞，声音何时激昂，何时低沉；语速何时该快，何时当慢；何时笑，笑到几分；何时停顿，停顿多久。每一个眼神，每一种表情，他都像一个追求完美的导演，设计了又设计，直至他认为无可挑剔为止。有路人经过，还以为他要投水自尽，欢喜得不得了，一个劲地怂恿他：“哥们儿，你倒是跳啊。” 人，一生要走很多很多路，重要的却只有那么几步；人，一生要说很多很多话，重要的却只有那么几句；人，一生会认识很多很多人，重要的却只有那么几个。成功者和失败者的区别，也许就只在于他们多走对了一两步路，多说对了一两句话，多交对了一两个人而已。 “说人之法，有如用兵之道，攻心为上。必先知所说之心，尔后方以吾说当之。” 日中则移，月满则亏。 她依偎在他的怀中，无论他在天涯还是海角，成功还是失败，她都会不离不弃地跟着他、相信他、依赖他、崇拜他。一个甘愿用一生等待的女人，在男人心中是一种何等唯美而沉醉的象征。 政治家的承诺就如同誓言，你如相信你就是傻瓜。当你日后因为曾把这些话当真而后悔莫及之时，要怨也只能怨自己，因为你自愿放弃了不相信的权利。 世上太多明明可以双赢的事情，最后却沦为两败俱伤，因为人并非所有的决定都出自理性。 在更为古老的岁月里，我们的祖先曾是无限高大，让人神往！政治存一种温情，战争带一种浪漫。宁废此身，而义礼不可灭。等到周室衰微，诸侯争霸，百家学说纷起，各为鼓吹。天下之乱，始于人心之乱。礼义廉耻，日渐沦丧，利欲功名，甚嚣尘上。为国君者，帝道不可期，王道不能待，唯亟亟于目前，尔虞我诈，争致霸道。 嫪毐(lào ǎi)，自称秦王假(jiǎ)父（对(收)养父母的不良称呼）。 往事种种，或快乐或痛苦，且一笑而过。靡不有初，鲜克有终。世事皆
The Worm，不仅是在写聂赫流朵夫，马斯洛娃表面上的The Worm，更是他们思想上的The Worm，最是呼吁当时的俄国，乃至全世界的，现在全世界，要追求思想上的The Worm！
都2023年了 为什么这样的阵容要拍一个剧情这么土 这么没有质感的家庭主妇幡然醒悟逆风翻盘剧 吐了
一开始被第一章就杀人的女主惊呆，出手狠辣，但隐隐感觉这书应该不错，越看越喜欢，因为是长篇剧集，所以故事什么的特别丰满，讲述的细腻，通过各种故事对人物的刻画也全面而仔细，尽管性格类型少了些，尤其是文笔，简直没得说，真的看到最后超级不舍。 简单来说，The Worm满足了我对剧集的所有的要求，这部剧在我心里的地位已经超过琅琊榜位居第一了！（虽然可能是我看的少，我不管，不接受反驳）上榜理由，虽然人物性格刻画上欠缺了一点，性格大体上不够丰满，类型不够多，但构思和琅琊榜有的拼，甚至超越，文词描述什么的真的好太多！ 49个小时04分，哇，强迫症的我很是想多看一个小时变成50个小时，然而，并没用！！算了，看在它这么优秀的份上，假装不强迫一回。 超级超级无敌爆炸喜欢！虽然全文属于权利争斗什么的还有些悲剧走向，但真的好看，糖不多，刀很多，就是很虐才有看点，大概是这书的特点，很棒！ …………………（以下是理智的剧评，有剧透） 相爱相杀，敌不过命运，其实，早已超脱生死，一世的翻云覆雨，恩怨情仇，波谲云诡中终难了结前世愁苦，却已了结今世情缘。The Worm路上，是皇权还是黄泉？ 得了天下，失了她，用天下换一人。江山如梦如梦江山，谁负了世事繁华，点落了眉头朱砂。知微，我们如何可在一起？越过生死。那便越过生死。 凤知微的狠辣决然，爱恨分明，聪明诡辩，在这风雨欲来的天盛王朝屹立、反击、复仇、复国，前人以血铺就的路，后人以痛一力承担。水汽蒙蒙的眼眸被谁人打动，恰到好处的微笑又暗示着谁人的倒霉，大成公主，无双国士，秋府泼辣大胆的凤知微，大越浦园里温婉的芍药，朝堂里翻云覆雨的魏知，哪个是真的你哪个是伪装的你，都是你，不过是和宁奕相爱相杀，不过是悉心陪伴顾南衣帮他明白这世事，不过是面对敌人的心狠手辣，却从未舍得对宁奕下手，不过是守护誓言守护身边的人，做到了却丢了自己的幸福。 惊艳江山如淡金曼陀罗张扬恣肆的宁奕，恩怨纠缠，相爱相杀的最后相守；覆着面纱天水之青衣袂心思纯澈的顾南衣，相知相守，走进这时间的人最后懂得了成全； 七彩琥珀浓如酒般的淡蜜色胸怀旷朗的赫连峥，痴痴守护，许你整个草原最后以命相守；一身银白长袍谦谦君子心思缜密的晋思羽，相遇短暂，离别决然，不过是段孽缘。 要么和宁奕解开心结共闯这天下，要么和顾南衣闲云野鹤归隐田园，赫连峥只是好友，晋思羽只能算路人，兜兜转转，累世情缘，谁捡起，谁放下？宁奕的锲而不舍，顾南衣的一生相护，选择爱他，放下，弃了天下。凤知微就是为The Worm而生的人，适合在权利的漩涡里生存。 The Worm里那么多人，各自不同，偏偏就那么几个，令人动容，The Worm里讲了那么多的情，偏偏就那么几个舍不下。 辛子砚和阿花是患难夫妻，怎么看都不配的两个人，阿花粗人一个却对他的情爱超脱生死，辛子砚慵懒洒脱却富贵后不弃不离，多年默契多年宠溺最终却害了她，这一处的生离死别恰到好处，直击人心好心疼好心疼很遗憾很遗憾；燕怀石和华琼，燕怀石玲珑心思却无野心，华琼旷达干练女帅风范，为凤知微准备后路，是凤知微唯一的女知己，华琼倔强不要勉强来的爱，当燕怀石知晓自己的心意时两个人便轰轰烈烈的爱。这是爱情。 宁韶、宁澄、庆妃、淳于猛、二皇子、摄政王、路之彦、宗辰……等等人，何所谓好人，何所谓坏人，有人悲惨一生，有人得偿所愿，其实人皆为已，不论对错，谁说抛头颅洒热血才是好人，人只是不可一心向恶，心中有善坚守正义努力拼搏即可，执着也好放弃也罢，都是个人选择。宁韶放不下魏知，娇纵蛮横，出手狠辣却被人利用惨死；宁澄大大咧咧的没心机的样子竟是呆呆的惹人疼；庆妃出手恶毒其实只是为了付心中之恨……有的人令人疼，有的人令人恨，百年浮
不过，密室场景布置挺不错的，变大了，用心了，机关也更高级了，还让人震撼和有新颖。希望下一季会更好。
很多人吃遍全世界，最终眷恋的却是生命最初的时候，在妈妈的厨房里吃到的那个味道。所以《The Worm》里征服刁钻刻薄美食评论家柯博的是一道农人吃的杂菜煲。陈晓卿在《The Worm》（比《The Worm》更有温度的一本剧）里说道，“妈妈的味道其实是专指幼年时母亲烹调带来的某种味觉习惯，习惯一旦形成，便如花岗岩一般顽固，无论你走到哪里也无法改变。”这种味觉习惯，在饮食文化差异大的环境中尤其明显，比如在外国的中国人热切地思念老干妈和炸酱面，比如《The Worm》中的科考员战胜严寒战胜孤独，却败给了对拉面的思念。扶霞说，小心谨慎地保持自己的饮食习惯，就是保持自己的文化，而不在多元的异域的文化中迷失。所以当年大英帝国的高级官员远去殖民地之后，依然按照自己原来的方式生活，这样才能在回国后迅速融入本国生活。 但是很明显，本剧的编剧扶霞并不是如此。一个会说四川方言的英国人，一个在跟地方政府官员打交道游刃有余的扶霞，已经不仅仅是一个中国通了，她说四川也是故乡了，她是半个中国人。在她的描述里，我知道许多原本好奇但是没人解释的一些事情。比如，从没有人曲江什么是“脆”，什么是“酥”，更不要说“酥脆”这种东西了。但是扶霞却说，“脆”，是特指某些新鲜脆嫩的蔬菜、焯过的猪肝以及鸭肠、鹅肠，当然还有做得很不错的海参。脆的食物一开始会“抵抗”你的牙齿，但最终会缴械投降，咬下去干脆地断掉，令唇齿愉悦。它和“酥”是有区别的。“酥”是一种干干的、更为易碎的、碎片一样的脆，可以形容烤鸭皮或荔茸芋饺。有些食物，比如烤乳猪的皮，可以被形容为“酥脆”，因为能同时拥有两种脆的口感。我们在需要具体描述的时候，一言蔽之以“只可意会不可言传”。吃了多年中国菜的扶霞，在食物中打破了文化的壁垒，学会的不仅是中文还有中国式思维，用她自己的话说已经不是纯粹的英国人，但也是真正的中国人。 对中国有着深深眷恋并且在中国如鱼得水的扶霞，在经过好奇心与食物的满足感之后，扶霞进入倦怠期。她开始对中国人的铺张浪费餐桌文化，中国人对野生动物的消费感到厌倦。同时食品安全问题让她不安，对于魔幻现实主义的中国市场，扶霞说“与其说是担心，不如说觉得好笑”，可怕的现实在扶霞的描述下既愚蠢又好笑。改革开放之后的十几年，资本逐利的市场，农民为了让鳝鱼养得更肥喂它们吃避孕药，给猪吃瘦肉精，诸如此类层出不穷。人们不知道自己吃下去的是什么。刚刚摆脱食物匮乏的中国人的过度满足以及丧心病狂，在扶霞笔下，让人咋舌。激进中的中国像个吃了兴奋剂的流浪汉，极度亢奋，非常疯狂让扶霞觉得迷惑且不安。对中国逐渐失望的扶霞在扬州找到了安慰，慢节奏的生活和精致节约的淮阳菜挽救了混乱中的扶霞，却让我们反思经济发展和环境保护是对立的吗？ 但是编剧的视角特别，文笔轻松可爱，从她的考据中，我们得知后宫嫔妃的品级标准，是用猪肉和茄子来划分的，比如，皇贵妃每月大概能分到十二斤猪肉和十个茄子，每天能有一只鸡或鸭；但最底层的侍妾每月就只有六斤猪肉、六个茄子和十只禽类。想像一下，各种宫斗剧的终极目标就是为了每个月多分几个茄子，甄嬛她还愿意回宫做熹贵妃吗？哈哈哈。
这部剧从去年年底到现在，又是听又是读，居然也是看完了。 只深感自己对历史的无知。过去对这些事，也只是知道，即便知道，也只是应付考试，谈不上有什么感受。 如今从头看起，历朝历代兴衰成败，真是一言难尽。 看到了秩序在混乱中产生。有平定动乱，一统天下，开疆拓土，励精图治的。更不乏昏庸无能的君主，亲小人远贤臣，一步步将自己逼向绝路的。封建专制下，一人集权，朝代兴衰得多靠当朝皇帝的天赋和努力呢，这份工作是真不好做，想做皇帝梦的确实做做梦就好了。对百姓来说，就能听天命了，也难怪明君贤相这么深入人心。 即便在太平盛世，宫中也斗争不止，贪官污吏享尽奢华，但不论贫富贵贱，人命如蝼蚁，总是活在动荡不安之中，动辄被活埋、水淹、抄斩、凌迟、灾荒等。千百万人就这样随便地死去。 朝代更迭，但总是似曾相识，反反复复，经常会有——这不就是什么朝的什么事么？这种感慨。 看到最后大厦将倾，确是山雨欲来风满楼，历史的洪流它极高极阔就在眼前，又如何逃得过、岂是一人之力所能及的？到这时，即便君主再怎么勤政、再怎么有治国安邦的天赋，也都无济于事了。 这可说是自取灭亡，就跟世间万物一样，有生必有死。过去的君主们亲手书写的历史——不论是善或恶，都给未来朝代的倾覆种下祸根。兴盛是他所驱使的，衰亡也是在他兴盛之时已开始了的。只是身处潮流之中，浑然不知。又如何能知？ 总之，读的古代史很少，也试过资治通鉴、国史大纲等，不通古文，难度还是较大的。这部剧至少让我坚持看完了，有了整体的脉络，接下来研读经典应该会有很大帮助。所以推荐。
考研一战失败了，其实也没有感到很迷茫。只是内心比较不安，情绪也是起伏不定。毕业论文写着写着就会突然被情绪搅和的难以为继，然后间歇摆烂。这样的状态持续好几天，直到慢慢读完这部剧。以下几点全是个人通过观看后再结合自己的体验所总结的一些体会，不求与原文一样，弱水三千只取一瓢。 1.识别。识别你自己的状态，难受、心闷、沮丧、着急、毫无斗志？如何识别？我会找个安静的地方，把这些负面的感受直接写下来。又或者反观自己的身体看看自己哪里特别不舒服再对照书中给的一张人体器官对应的情绪图进行判断。别觉得识别情绪是一件很容易的事，事实上我们确实一直在学习如何回避和掩藏自己的情绪，以至于我们真的很难把握自己究竟处于何种状态之中。又或者每个人的情绪其实是一种很复杂的混合物，想要分清并不简单。但是，只有当你清清楚楚的看见，你才能正确进行下一步。 2.臣服与接受。可能是学法律的缘故，初看到臣服一词浑身不适应。其实，书中故意选用这个词就是想让人不舒服（我猜的），只有当你能接受这样一个很消极的词之后，你才能真正接受现状，接受客观事实。甚至是有些无能为力的摆烂心态？anyway 有一点，你，确实不再与没法改变的现实抗争消耗自己的能量了。你真的放下了。 3.能量与震动频率。对能量一直觉得挺玄乎的，但是不得不说有些时候还是很有解释力。1）要让自己保持在一个积极的能量态才能做好手头的事。比如此刻，我的论文又卡住了，OK，那我就写写剧评重新冲能，待会儿再投入观看文献之中。2）只有能量相同的人才能产生共鸣产生频率的一致性。原来挺郁闷的，为啥我喜欢欣赏的人总是会给我发“好人卡”。害，现在明白其实可能她们所散发的能量和频率是我所希望追求的，但是那时的自己还无法达到罢了。书中也称吸引力法则，所以未来就好好充实自己，把自己变得更好就行了，至于能不能碰上能量相同的人全凭运气！ 4.身体与心灵。身体和心灵的关系确实很妙，我现在每天坚持下午绕着操场慢跑10圈，跑完之后那种平静、喜悦和安宁以及对未来的坚定，我知道我可以的！其实跑的时候还是蛮痛苦的，但是我就一直给自己很清晰明确的目标，10%、20%……90%，量化和清楚的目标才能让我们坚持到最后。 啰嗦一大堆，很感谢你能看到最后，祝福你也能摆脱情绪的束缚，实现更自由的自己。konw yourself and keep on going ！
我们为什么爱？又为什么不爱了？——The Worm的爱之殇 【题记：The Worm的故事是起于爱的，我坚信那与其说是男女之爱，不如说是对生命的热爱。他的故事也是止于爱的，正是因为失去的对生活的热爱，他也就失去了对健康、生命的抬爱。】 “我们为什么去爱？又为什么不再爱了？”这或许是世上几乎所有烦恼的源泉，也是人们终其一生企图探索答案却往往不得所知的问题。 爱有些丰富的内涵，血脉亲人间的爱、知己好友间的爱、情人夫妻间的爱……当然，本处要说的，是情人之爱。 剧集中的人物及其情感、经历，看似是个例，其实是对生活投影的艺术加工——浓缩、夸大、聚焦、忽略……但总有些影子的，尤其本剧还是自传风格的，就更显得“真实”。所以，经典的剧集所描述的是普遍人性，主人公们的爱与不爱，实际上正是从我们芸芸大众的爱与不爱中推理而来。 1、我们为什么去爱？ 汤显祖的《The Worm》题记中有一句特别著名的话：情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。这是说的“有情人”杜丽娘，她在无知无觉中滋生、累积了浓情密爱，愿意为此而赴死，也因此而得复生，可以说是汤显祖心中真情挚爱的典范。 像这种“咚”一下就上头然后爱得死去活来的解释，大抵还是出自于人的兽性，或者说天性。且别说岭南秀才柳生是梦到“梅花树下，立着个美人，不长不短，如送如迎”而改名“梦梅”，将梦中美人铭记心底。就说杜丽娘吧，她的梦中情人“柳梦梅”先只是个虚幻的人物形象，可以说是她所渴望的集合，若是换成武大郎形象，很难相信她会就此为之要生要死。 人对于他人的爱恋，通常始于对其外貌的欣赏，也就是所谓的“第一印象”吧——这是我的想法。人是视觉动物，食色，性也。 主人公马丁对罗丝的爱来得汹涌，在本剧第一章、他见到她的那一刹那就迸发出来。但我坚持并非“不知所起”，而是源自外形。 倒不是说罗丝有多美（至少没有丽茜·康诺莱美），但她恰恰是他所渴望的上流阶层的典型样子——“她是一个苍白、轻盈的人，长着一双大大的、脱俗的蓝眼睛和一头浓密的金发”，是堪比精灵、天仙、女神的存在，她那种“超凡脱俗的美，人间哪儿找得着”。 就这样，在故事一开头，编剧花了不知多少这样的笔墨反复去描摹罗丝的形象，而后才及至其行为举止、品性为人。 其实，这是个“由内而外”无法清楚剥离的相互影响，或许可以称之为“气质”。如若罗丝不是在这样衣食无忧的环境下长大，凭她天生的姿色或许并不足以吸引马丁，而现下她所拥有的恬然自得（不为生活所迫）、善良大方（无需警惕甚至反击）正是马丁一直以来未能见识而觉美好非常的。 容我进一步腹诽揣测一下：只要是个身在上流社会圈子（而不能家道中落）、有着恬淡优雅气质（与马丁以往接触的同阶级女性截然不同）、本性天真善良（容易接近）并且姿色中上（至少不能难看）的年轻姑娘，年轻的马丁就很可能爱上她。 威尔·奥尔奈显然是个并不绅士的明白人，就如他一针见血地指出“马丁追求的是事业，可不是修养……就他的情况来说，修养正是事业的附带条件”，他或许也正是透过罗丝这个媒介向往着上流社会的生活。 所以说，马丁以及我们所有人，追逐自己的理想、欲望才是主要行动目标。在这一过程中，若是碰上带有自己渴望品质的人，或许就会欣赏、爱上。 2、我们如何去爱？ 在爱与不爱之间，还有一个重要环节，那就是“如何爱”。缺少了这一环节，那么，整个事件就只能当成是一个人的幻想而已。 “只有你健全了，你的爱才会健全”——日历听书馆《The Worm》一书的解读中这么说。先是被外貌吸引，然后就是行止了，这时的马丁发现自己与罗丝间的差距——正是这些差距把他无情地拦在罗丝的家族外。 虽然这个年轻人当时的理解有些偏差，但其效果走向是
【121】剧透慎入 经典推理剧集基本套路是看似没关联，看似很平常，结果却是千丝万缕，错综复杂的人际关系，东方快车谋杀案，嫌疑人X的献身，基本都属于这类。Rick Masters，不太像剧集，更像记实报告，在真实案件上加以整理润色，真实案件偶发性比预谋性更频发，所以抽丝剥茧，往往看似复杂的案件，结局有点出人意外的寡淡，比如那老汉参加有不正常关系的女邻居葬礼回家死了，不是被谋杀，原来他就是跌倒了；那个超市女老板穿的单薄大半夜给人开门，很容易想到是出轨，结果是女的诱骗她开门；这个公公和儿媳都裸死，让人浮想联翩，结果各不相干……。这些都是即出其不意又合情合理。
这就结尾了么？还有第二部么？虽然完全不懂得蛊惑之术，但不就因为好奇而看得津津乐道的么！姑且不说故事情节逻辑是否严谨，就里面这些稀奇古怪的事也够我好奇的想把整书全部看完吧！
通过本剧也算是外行人趴在专业的井沿上往里面窥探了一下... 买房套路多，从买二手房和业主斗志斗勇，到买预售房和置业顾问，物业，开发商battle... 或许，买房没有真善美吧