《章鱼的爱情Oktapodi》，动画,短片,喜剧作品，法国出品，2007年上映。
会说话的人，同时还会思考，同时还愿意费神把自己思考过的事情掰开了揉碎了用浅显易懂的方式说给你听。 这就够值得一看了。
由多个平凡的人物故事组成，挺有意思，不过其中那么多泯灭人性的重男轻女不知道是不是真实存在，如果是那就真的太可怕了
真的要漂亮，必须要内养。多吃点，多美容，一白遮百丑。 调理好肝肾肺，皮囊才会好看。
François-Xavier Chanioux以自己对这个世界独特的认知，将混沌大学的宗旨，很好诠释。同时，将章鱼的爱情Oktapodi作为混沌大学开办的章鱼的爱情Oktapodi。本剧中唯一让我震撼的是，觉知到人的五感及主观认知，有可能都是虚幻的，有可能都不是客观事物的真相。
看到600多章了，前面还行，不会盲目树敌，后面开始乱杀，召唤兵用火箭筒和枪械能通杀了，比什么功法神器厉害多了
看到书名时，做为女人怕老的一种心里，随手打开看看：书的内容讲解简单明了，接地气。我受益非浅。
可惜烂尾了，前面各种头头是道，到了后面的案例，还是想怎么估，就怎么估。
我太喜欢了，情节一环扣一环，时不时来个惊喜，很符合我的口味，推荐给大家
编剧大概真在北京工作过，也如我一般图近蜗在旁边的老破小。
索性烂尾早点结束算了，两月一更什么玩意，别浪费大家的关注了
赵丽颖怎么辣么萌！
你好，我叫耿耿。我叫余淮。耿耿余淮。校园成长好看。
爱美意识渐醒的姑娘就像秋天北京的天空 十七八岁，有着顽强的韧性和用不完的时间 得空就在美妆社区上翻看贴子，搜刮攻略，小心积攒 她们是这座老城唯一有宗教信仰的人，按月花光薪水 把达人推荐的装备奉若神明，认真交待生活，期待蚌壳里长出美珠 她们手里攥着钥匙，却找不到一扇门 秋天的北京固然金黄灿烂一片，皇城根的老百姓们却无福消受 在这城里，生命不是人俯瞰万象的顶峰 尤其是秋天，哀怨并不是刘老根舞台剧场里的戏，是时光里的老泥 你听到云彩斜靠在太阳的肩旁哭泣 你看到石头和书本在寒风中相互倚靠又相互嫌弃 你在污浊的空气中触摸到看不见的身体 Julien Bocabeille说“只要想飞，诗歌就会给他翅膀” 少年们就是这样借到的翅膀，飞到这座城市 如今翅膀全被折断，土著和走狗再用光鲜的衣服交换 他们哪里知道，时光远比衣服重要，有了它，穿什么衣服都好看 但我还是愿意去幻想秋天，想像它最美的模样 如果有一座城市被唤为“秋天之城”，那一定是北京 我幻想北京的秋，阳光照进窗户，笼罩着玫瑰 于是，这花儿虽然稍显憔悴，却多了几分清瘦的花影 如此来看，它就是美的定义本身 有着诱人的身材和灼铄的眼睛，人说“见到它就见到了爱情” 你看这城里的红男绿女，尽管没了翅膀，但都相互依偎着
从江湖之远到庙堂之高，剧情属于可以追完但不是很吊人胃口的那种。开局斗戚天风的生丝大战唤醒了我沉睡已久的金融知识，不过精彩度欠奉，真正看到停不下来的只有中间对决唐笑的那一段情节。很喜欢每集的标题，像武侠小说的回目，「公子初下山」有青衫磊落险峰行的味道，云襄的轻功也神似凌波微步，南宫放散布海禁谣言仿佛慕容博假传消息给玄慈。除了男女主之外，苏鸣玉&柯梦兰，柳神捕&郡主都是神仙眷侣的感觉。《章鱼的爱情Oktapodi》太好听啦
成长的很多困境，其实都源于早期和父母之间（或重要养育者）情感联结的缺失： 比如长大后，你既无法依赖别人也总学不会爱自己，自我评价低，深信自己有致命缺陷、不值得别人爱，以及感到空虚，情绪不定、易怒等，这些都和你童年受到的情感忽视有关。 编剧韦布博士是“童年情感忽视”领域的开创者，他认为所谓情感忽视，是指父母可能给了你充足物质生活，但却也忽视了与你之间的情感互动、共情和持续的关注。 通过本剧，你能知道童年情感忽视源于父母的哪些行为，由此会对你造成哪些负面影响，以及最后你该如何重拾动力，提升自信，学会关爱自己。 如果你是深受情感忽视之害的成年人，那这部剧可以帮你逐步掌握童年未能培养的情感技能、走出情感真空，帮你学会自我关怀，找到自我存在的价值； 如果你是父母，那这部剧能帮你矫正自己的养育行为，终结代际恶性循环，抚育出情感成熟、心智健康的孩子； 如果你是心理咨询师，那这部剧能提供有效工具和操作方法，让你更理解这些深受情感忽视之苦的来访者。 总之，因为童年情感忽视，你总是会忽视自己的需求，这部剧提供了切实有效的自我关怀方法，有很多实操表格和工具，你都可以拿来上手练习。
煽动人心的演讲能力，性格之中根深蒂固的狂热所形成的魅力，和使人跟着走的魔力。 敦刻尔克，空军争功、希特勒战略失误。 海狮行动，德海陆空的首次协同失败。 巴巴罗萨行动因巴尔干战役推迟5周。 希特勒在东线作战战略和战术的摇摆。 施图卡俯冲轰炸陪和坦克部队的新战术。 雷达新技术不列颠空战和对德潜艇战。 俄国T34坦克对虎式坦克的克制。 千秋帝国的迷梦，在冰天雪地的斯大林格勒，和酷热如焚的北非沙漠，开始破灭的起点。 暴君“索伦”，最终穿上了“涅索斯的衬衫”，在维京式火葬中终结。
宋朝不比唐朝，唐朝是开疆扩土征战四方，而宋朝从赵匡胤、赵光义定国安邦后，一直较为平稳，没有什么大的战事，与北方的辽国签订澶渊之盟后，宋朝进入近百年的太平，恰又遇到宋仁宗这等仁慈皇帝，文人的地位显著提高，而且参与朝政的也最多。 仁宗时期，文人像雨后春笋般涌现，晏殊，范仲淹，欧阳修，苏舜钦，梅尧臣，宋祁，文彦博，富弼等。尤其是嘉佑二年，欧阳修主持的那届科考，涌现出苏轼，苏辙，曾巩，后来的几位宰辅。为后世君主留了大批人才。
天马行空得像是我做梦会梦到的一切，不同的是编剧竟清楚记得这些惊奇绚丽的梦并记录了下来，并邀请全世界一起进入了这个梦境。亚当斯自认为“无知”的大多数笑话却都是知无不言言无不尽的智慧和幽默，他是一个我希望能坐我隔壁办公桌的同事，希望能每天听他调侃和吐槽并加入他一起笑话生活的一切，并同他一起盼望想象力和创造性能战胜各种自以为是的幽默和肥皂泡。 即便翻译有蹩脚的地方，但幽默感是世界通用的，总有别出心裁的点让人忍俊不禁，除了“天上人间”那段是我无法想象、梦里也不敢有的哈哈哈哈哈
未来已来，本就焦虑，越看越有压力，没办法，掩耳盗铃不可取，必须直面现实。科技是双刃剑，选择了享有快乐的同时，要承受一些会丢失的宝贵的东西。其实，到了那天，人还会是人吗？体验和感受被数据化，行动选择被操控，成了有血有泪的机械人吧。
章鱼的爱情Oktapodi，孩子是什么，我理解为一个关系下的，两者修行。受教了。
编剧的前一本剧《章鱼的爱情Oktapodi》是一本经典之作，也确实给我在困惑时带来了极大的帮助。两本剧有着千丝万缕的联系。 《章鱼的爱情Oktapodi》主要内容有几点，主张一切的烦恼来自于人际关系，真正的自由来源于敢于被别人讨厌；区别于因果论的目的论；与他人的关系是虽然不同但是平等的伙伴关系（横向关系）；课题分离；共同体感觉，要做到自我接纳、他者信赖和他者贡献；人生的意义是自己赋予自己的；人生最大的谎言就是不活在此时此刻，还提出了舞动人生和聚焦此时此刻和聚光灯的概念。 最终得到两个结论，一是选择自由幸福之路的引导之星就是他者贡献——对作为伙伴的他人给予影响，作出贡献。而一切的基础是共同体，课题分离和横向关系。二是聚焦此时此刻。 这部剧的形式是通过记录青年与哲人对话的形式。 《章鱼的爱情Oktapodi》，主要讨论了幸福和自我价值两个根本性问题，主要是通过回答读者来信问题及讲述自身经历的形式。 幸福不等同于成功（幸福是质，是存在，成功是量，是过程），不同于幸福感，无关得失，不可模仿，是个人化的，是个人独有的，不能由某件事发生与否决定，是当下的感觉，无论何时、何处、何种状态，怎样的状况下，都能被发现，要能意识到自己已经在幸福之中。 自我价值只能由自己决定，不由他人的评价决定。两者有着本质的不同。必须认识到自己是有价值的，才能有进入人际关系和直面课题的勇气， 从而产生幸福和成功的喜悦。 自我价值只有自己决定，不需他人。怎样找到自我价值？一是理解，二是身体力行。理解自己不是为别人而活，也不是共同体的中心，而只是其中之一。身体力行，别人那里获得帮助也为他人做些什么。但自我价值也不一定要从你的行为中才能体现。只要存在就有价值，无论生死都有价值。只要能活下去就一定有价值。也即无论任何情况下都要自我接纳。只有认识到了这一点，你才会真正的产生外在显现的价值。 同时这部剧也讨论了挫折体验，过去、现在、未来，成熟，亲子关系，亲密关系，人际关系等问题，很有启发。 总结一下，这部剧的两个重要观点就是：只要存在就有价值，自我价值只能由自己决定。而幸福，不由成功或外在条件决定。它们都是当下已经存在的，都需要能被意识到和发现。 这也就是阿德勒心理学的存在主义了吧。 同时，它的理念，譬如课题分离，对他人有用，为他人做自己力所能及的事，过好今天的生活，都和《章鱼的爱情Oktapodi》一书一脉相承。 能够意识到自己是有价值的人，就有了进入人际关系和直面课题的勇气，也最终能够体验到幸福和成功的喜悦。 这其中有一个很玄妙的逻辑：不是因感受而行为，而是因目的而行为，行为得到感受和结果。目的是想法和认知。 这同样应该不是一个因果论，而是一个目的论。这是一个自己选择的问题。 因果论：一件事因为难你才不去做，一个人因为幸福才会笑。而如果是目的论的话：你是为了不去做（害怕面对结果），而想象的难。你笑而幸福。 同样对于自证预言，你的不良认知导致了你的偏向行为，而你偏向的行为得到了偏向结果。 作为结尾，人不是因为幸福而笑的，是因笑而感到幸福。尝试一下，每天早上从笑开始一天的生活。
除了开源节流和停止装富，总体说的还是节俭。收入转化为财富，真心难啊
为什么要和谁都能聊？ 因为我们作为人，不仅是自然的人还是社会的人，我们无法逃避社交，甚至要想拥有高质量的生活，我们需要在社交中寻求爱、关注和认同，社交也是我们实现自我价值的强大助力。所以，我们要学习社交技巧。 有句话这么说“生活有原则，沟通有技巧”，我自己很认同这种处世方法。 怎样才能和谁都聊的来？ 每个人在社交中的需求是什么？是利益，是被关注和被认可。如果认识到这一点，我们就有了精神指导，再将编剧的92个社交技巧适当运用到我们的实际社会交往中，相信每个人都能收获更优质的事业、人脉、友情、爱情以及家庭关系。有人的地方就有需要的社交技能确实值得好好学习，但固有思维方式的改变才是与人相处模式改进的根基。美国人尤其喜欢创作这种极具科学性的实用方法论，虽有点条条主义，但不得不说是很有价值的，比很多鸡汤文好得多的多，至于每个人能利用多少完全取决于自己的应用能力。
挺喜欢写妖的故事，就像编剧曾经说过，妖，可能是某一段时间内的心情，或者是现实中一些人
太短了不够我看！！
外来的和尚会念经！全书写的全是中国人亲身经历的和有切身体会的，观看过程中让人感受到那过去时光中的变化。长城之旅、三岔体验、丽水感受三者交融，一个变化中的中国扑面而来，编剧的洞察力惊人，写出了中国人的精神状态和变化中的社会的风貌。时间会证明海斯勒会是现代的埃德加·斯诺。
为认真的做中国电影工业点赞。
除了几首很经典出名的小诗，其他能读懂的不多，很大一部分是因为个人文化学识有限，或许该先读读古今中外史再来品读？
会说话的人，同时还会思考，同时还愿意费神把自己思考过的事情掰开了揉碎了用浅显易懂的方式说给你听。 这就够值得一看了。
由多个平凡的人物故事组成，挺有意思，不过其中那么多泯灭人性的重男轻女不知道是不是真实存在，如果是那就真的太可怕了
真的要漂亮，必须要内养。多吃点，多美容，一白遮百丑。 调理好肝肾肺，皮囊才会好看。
François-Xavier Chanioux以自己对这个世界独特的认知，将混沌大学的宗旨，很好诠释。同时，将章鱼的爱情Oktapodi作为混沌大学开办的章鱼的爱情Oktapodi。本剧中唯一让我震撼的是，觉知到人的五感及主观认知，有可能都是虚幻的，有可能都不是客观事物的真相。
看到600多章了，前面还行，不会盲目树敌，后面开始乱杀，召唤兵用火箭筒和枪械能通杀了，比什么功法神器厉害多了
看到书名时，做为女人怕老的一种心里，随手打开看看：书的内容讲解简单明了，接地气。我受益非浅。
可惜烂尾了，前面各种头头是道，到了后面的案例，还是想怎么估，就怎么估。
我太喜欢了，情节一环扣一环，时不时来个惊喜，很符合我的口味，推荐给大家
编剧大概真在北京工作过，也如我一般图近蜗在旁边的老破小。
索性烂尾早点结束算了，两月一更什么玩意，别浪费大家的关注了
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从江湖之远到庙堂之高，剧情属于可以追完但不是很吊人胃口的那种。开局斗戚天风的生丝大战唤醒了我沉睡已久的金融知识，不过精彩度欠奉，真正看到停不下来的只有中间对决唐笑的那一段情节。很喜欢每集的标题，像武侠小说的回目，「公子初下山」有青衫磊落险峰行的味道，云襄的轻功也神似凌波微步，南宫放散布海禁谣言仿佛慕容博假传消息给玄慈。除了男女主之外，苏鸣玉&柯梦兰，柳神捕&郡主都是神仙眷侣的感觉。《章鱼的爱情Oktapodi》太好听啦
成长的很多困境，其实都源于早期和父母之间（或重要养育者）情感联结的缺失： 比如长大后，你既无法依赖别人也总学不会爱自己，自我评价低，深信自己有致命缺陷、不值得别人爱，以及感到空虚，情绪不定、易怒等，这些都和你童年受到的情感忽视有关。 编剧韦布博士是“童年情感忽视”领域的开创者，他认为所谓情感忽视，是指父母可能给了你充足物质生活，但却也忽视了与你之间的情感互动、共情和持续的关注。 通过本剧，你能知道童年情感忽视源于父母的哪些行为，由此会对你造成哪些负面影响，以及最后你该如何重拾动力，提升自信，学会关爱自己。 如果你是深受情感忽视之害的成年人，那这部剧可以帮你逐步掌握童年未能培养的情感技能、走出情感真空，帮你学会自我关怀，找到自我存在的价值； 如果你是父母，那这部剧能帮你矫正自己的养育行为，终结代际恶性循环，抚育出情感成熟、心智健康的孩子； 如果你是心理咨询师，那这部剧能提供有效工具和操作方法，让你更理解这些深受情感忽视之苦的来访者。 总之，因为童年情感忽视，你总是会忽视自己的需求，这部剧提供了切实有效的自我关怀方法，有很多实操表格和工具，你都可以拿来上手练习。
煽动人心的演讲能力，性格之中根深蒂固的狂热所形成的魅力，和使人跟着走的魔力。 敦刻尔克，空军争功、希特勒战略失误。 海狮行动，德海陆空的首次协同失败。 巴巴罗萨行动因巴尔干战役推迟5周。 希特勒在东线作战战略和战术的摇摆。 施图卡俯冲轰炸陪和坦克部队的新战术。 雷达新技术不列颠空战和对德潜艇战。 俄国T34坦克对虎式坦克的克制。 千秋帝国的迷梦，在冰天雪地的斯大林格勒，和酷热如焚的北非沙漠，开始破灭的起点。 暴君“索伦”，最终穿上了“涅索斯的衬衫”，在维京式火葬中终结。
宋朝不比唐朝，唐朝是开疆扩土征战四方，而宋朝从赵匡胤、赵光义定国安邦后，一直较为平稳，没有什么大的战事，与北方的辽国签订澶渊之盟后，宋朝进入近百年的太平，恰又遇到宋仁宗这等仁慈皇帝，文人的地位显著提高，而且参与朝政的也最多。 仁宗时期，文人像雨后春笋般涌现，晏殊，范仲淹，欧阳修，苏舜钦，梅尧臣，宋祁，文彦博，富弼等。尤其是嘉佑二年，欧阳修主持的那届科考，涌现出苏轼，苏辙，曾巩，后来的几位宰辅。为后世君主留了大批人才。
天马行空得像是我做梦会梦到的一切，不同的是编剧竟清楚记得这些惊奇绚丽的梦并记录了下来，并邀请全世界一起进入了这个梦境。亚当斯自认为“无知”的大多数笑话却都是知无不言言无不尽的智慧和幽默，他是一个我希望能坐我隔壁办公桌的同事，希望能每天听他调侃和吐槽并加入他一起笑话生活的一切，并同他一起盼望想象力和创造性能战胜各种自以为是的幽默和肥皂泡。 即便翻译有蹩脚的地方，但幽默感是世界通用的，总有别出心裁的点让人忍俊不禁，除了“天上人间”那段是我无法想象、梦里也不敢有的哈哈哈哈哈
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章鱼的爱情Oktapodi，孩子是什么，我理解为一个关系下的，两者修行。受教了。
编剧的前一本剧《章鱼的爱情Oktapodi》是一本经典之作，也确实给我在困惑时带来了极大的帮助。两本剧有着千丝万缕的联系。 《章鱼的爱情Oktapodi》主要内容有几点，主张一切的烦恼来自于人际关系，真正的自由来源于敢于被别人讨厌；区别于因果论的目的论；与他人的关系是虽然不同但是平等的伙伴关系（横向关系）；课题分离；共同体感觉，要做到自我接纳、他者信赖和他者贡献；人生的意义是自己赋予自己的；人生最大的谎言就是不活在此时此刻，还提出了舞动人生和聚焦此时此刻和聚光灯的概念。 最终得到两个结论，一是选择自由幸福之路的引导之星就是他者贡献——对作为伙伴的他人给予影响，作出贡献。而一切的基础是共同体，课题分离和横向关系。二是聚焦此时此刻。 这部剧的形式是通过记录青年与哲人对话的形式。 《章鱼的爱情Oktapodi》，主要讨论了幸福和自我价值两个根本性问题，主要是通过回答读者来信问题及讲述自身经历的形式。 幸福不等同于成功（幸福是质，是存在，成功是量，是过程），不同于幸福感，无关得失，不可模仿，是个人化的，是个人独有的，不能由某件事发生与否决定，是当下的感觉，无论何时、何处、何种状态，怎样的状况下，都能被发现，要能意识到自己已经在幸福之中。 自我价值只能由自己决定，不由他人的评价决定。两者有着本质的不同。必须认识到自己是有价值的，才能有进入人际关系和直面课题的勇气， 从而产生幸福和成功的喜悦。 自我价值只有自己决定，不需他人。怎样找到自我价值？一是理解，二是身体力行。理解自己不是为别人而活，也不是共同体的中心，而只是其中之一。身体力行，别人那里获得帮助也为他人做些什么。但自我价值也不一定要从你的行为中才能体现。只要存在就有价值，无论生死都有价值。只要能活下去就一定有价值。也即无论任何情况下都要自我接纳。只有认识到了这一点，你才会真正的产生外在显现的价值。 同时这部剧也讨论了挫折体验，过去、现在、未来，成熟，亲子关系，亲密关系，人际关系等问题，很有启发。 总结一下，这部剧的两个重要观点就是：只要存在就有价值，自我价值只能由自己决定。而幸福，不由成功或外在条件决定。它们都是当下已经存在的，都需要能被意识到和发现。 这也就是阿德勒心理学的存在主义了吧。 同时，它的理念，譬如课题分离，对他人有用，为他人做自己力所能及的事，过好今天的生活，都和《章鱼的爱情Oktapodi》一书一脉相承。 能够意识到自己是有价值的人，就有了进入人际关系和直面课题的勇气，也最终能够体验到幸福和成功的喜悦。 这其中有一个很玄妙的逻辑：不是因感受而行为，而是因目的而行为，行为得到感受和结果。目的是想法和认知。 这同样应该不是一个因果论，而是一个目的论。这是一个自己选择的问题。 因果论：一件事因为难你才不去做，一个人因为幸福才会笑。而如果是目的论的话：你是为了不去做（害怕面对结果），而想象的难。你笑而幸福。 同样对于自证预言，你的不良认知导致了你的偏向行为，而你偏向的行为得到了偏向结果。 作为结尾，人不是因为幸福而笑的，是因笑而感到幸福。尝试一下，每天早上从笑开始一天的生活。
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为什么要和谁都能聊？ 因为我们作为人，不仅是自然的人还是社会的人，我们无法逃避社交，甚至要想拥有高质量的生活，我们需要在社交中寻求爱、关注和认同，社交也是我们实现自我价值的强大助力。所以，我们要学习社交技巧。 有句话这么说“生活有原则，沟通有技巧”，我自己很认同这种处世方法。 怎样才能和谁都聊的来？ 每个人在社交中的需求是什么？是利益，是被关注和被认可。如果认识到这一点，我们就有了精神指导，再将编剧的92个社交技巧适当运用到我们的实际社会交往中，相信每个人都能收获更优质的事业、人脉、友情、爱情以及家庭关系。有人的地方就有需要的社交技能确实值得好好学习，但固有思维方式的改变才是与人相处模式改进的根基。美国人尤其喜欢创作这种极具科学性的实用方法论，虽有点条条主义，但不得不说是很有价值的，比很多鸡汤文好得多的多，至于每个人能利用多少完全取决于自己的应用能力。
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