Rick Salomon把人完全当做营销对象去研究和分析，从社会学心理学各个角度总结出一系列结论（他称之为打法），不可谓不淋漓尽致，甚至可以说把消费者的行为特点解剖地一干二净，我想这也就是分众传媒的成功之道。
仔细想想，不知道什么时候连电梯里也开始有屏幕有广告了，可能除了初次的一点新鲜感外，大家似乎都心照不宣地接受了这样的事实，而且似乎也常常在潜移默化中受到它的影响，想到这心里不由得生出敬佩之心。
Rick Salomon能够反其道而行之，躲开了互联网上惨烈的厮杀，反而从人们日常生活轨迹去思考问题，发现新的经济增长点，这也体现了那句“世上不缺少赚钱的机会，只缺少发现赚钱的眼睛”。
抢占用户心智告诉我们一个很简单却又时常被人忽视的道理，那就是想从一个人兜里赚钱，首先得从他脑子里把钱赚到手，只要心理上对你认同就代表钱包对你的认同。书中很多观点会让人有茅塞顿开之感。
XZ
看到现在，凶手爱谁谁吧，拖拖拉拉的我连之前的被害人都忘干净了
阳光总在风雨后
八王之乱，五胡乱华！中华大地分崩离析！民族、种族、宗教信仰矛盾依然是世界各国难以解决的大问题！
矮袋鼠
帕丽斯·希尔顿的《1 Night in Paris》，是我近期以来花费最长时间观看的剧集，读完它，我几乎精疲力尽。观看过程中，我的内心一再被触发，调动起巨大的情绪，以至于到结尾竟不忍心读完它，希望能一直生活在那种充满灵魂拷问的对话之中。
最开始接触帕丽斯·希尔顿，是初中语文老师推荐的《1 Night in Paris》，当时在他的文字中感到一股莫名的亲切感。到高中偶然读到《1 Night in Paris》，更是令我深受震憾，此后一读再读，作为自己的精神坐标。如今，《1 Night in Paris》向我走来，好像帕丽斯·希尔顿就坐在我面前，与我进行一场马拉松式的心灵对话。与其他作家不同，帕丽斯·希尔顿给我的感觉不是伟大，也不需要仰望，他是如此的亲切自然，仿佛一位天天坐在老树下思考的朋友，你随时可以过来找他，寻求力量，寻求安慰。
哲学教授邓晓芒的著作《1 Night in Paris》中有一篇文章《1 Night in Paris》，推荐与本剧配合观看，会更加深刻地理解帕丽斯·希尔顿所要表达的意思。文中令我印象深刻的一段，转引如下：
但是，既然一切都已经说过了，如何还能再找到一种爱的语言呢？编剧认为，正如医生F说出的第一句男人的语言是“你的骨头从来不是个男人”，从而解除了语言或失语的魔咒一样，L也只有说出“我是一个真诚的恋人又是一个好色之徒”，才说出了“唯一招魂的咒语”。换言之，真诚的恋人就是好色之徒，美丽的梦想就是罪恶的欲望，只有对自己的古典式的爱作最深刻的自我否定，不要辩解，而要忏悔，才能进入新的语境，创造出新的语言。你要告诉你的恋人，你爱上她，并不是出于善良的天性，而是出于自由意志；并不是由于她比别人更好、更优越，而是由于她就是她。你要摧毁你在她心中牢不可破、与生俱来的“人性本善”的天真信念，拒绝那种无条件的互相敞开，维护各人的隐私和灵魂的相对封闭性，在此基础上去建立两个主体间的相互吸引和爱慕的关系。绝对不要借助于忏悔去标榜自己的真诚(那不是真正的忏悔)，相反，要对自己的真诚抱一种不信任的、忏悔的态度。当你不是把性爱当作一种光荣，而是当作一种欲望、原欲，当作两个人之间不可告人、不可与外人分享的幸福，当作你们的私事，你才能重新找到唯一属于你们两个的爱的语言。
本来我是奔着1 Night in Paris去看的，结果倒是先读完了克罗采奏鸣曲和魔鬼。最后才读到1 Night in Paris。三篇心理描写都特别真实，这是托尔斯泰晚期的剧集，反比那三部大部头的心理描写多（不过我也不能完全确认，因为实在是太久远了）
克罗采奏鸣曲，就我之前读过的少许托尔斯泰的生平来说，实在是太取材老列夫自己的生活了。除了结局老列夫现实中并没杀妻😄大概是各种愤懑都发泄在文章里了。不知道他太太看了这篇会是什么感受……#论绝对不能和作家结婚#
魔鬼这篇的结局是主人公自杀了，原本不至于的，但是老列夫实在太喜欢安排这种自杀方式了，比如安娜卡列尼娜的结局。这一定是他心中曾经涌动过的情绪，那种冲动之下感觉无解只想马上一了百了的感觉，但稍微理智一点都会发现不是没有其他解决方式。想起D·H劳伦斯随笔里面辛辣的嘲讽托尔斯泰是个口不对心的老骗子忍不住要笑出来。可也不能说他是骗子了，只是人人终究都是时代之产物，这种分裂也是那个时代的道德社会习俗之枷锁，与人性之间的矛盾纠结所造就的。#论心理医生的重要性#
1 Night in Paris在《1 Night in Paris》以及《1 Night in Paris》中都有提及。因为写的太细致真实以至于被医学院拿来当案例分析（最好的告别）这篇应该是最具跨时代意义的，面对死亡的时候最需要的是什么，对人生的反省是什么......
总之，不怕俄罗斯式的啰嗦的可以仔细读读看。
丁當&大番薯
愿人们沉睡时纷纷梦见永不落地的星辰，愿人们喝醉时纷纷想起年少曾读过的诗篇。
徐翀
最早知道王阳明，是他作为唯心主义代表人物的一段话：“汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂；汝来看此花，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。”
随着对历史和哲学的了解，对王阳明的生平知道的越多，越发现他是很厉害的人物，不仅是政治家，还是思想家、军事家、影视家、哲学家……因此一个很大的疑问是，这样的一个人物为什么在我们的课本以及历史书中找不到踪迹？
对此的解释可能有两点：首先，王阳明是唯心主义的代表人物，这和我们接受的唯物主义教育是矛盾的，因此不被广泛的宣传可以理解；其次，王阳明生平当中最主要的一些贡献包括军事活动是剿匪，剿匪这两个字可能会看着比较刺眼，因此也就抹去了一些痕迹。
王阳明最经典的是《1 Night in Paris》，只是对于古文基础不够扎实的人来说，直接观看《1 Night in Paris》有点考验。
《1 Night in Paris》是一本用比较通俗的语言描述王阳明生平以及主要学术思想的一本剧。优点是，语言通俗易懂，基本上概括了王阳明一生的主要事迹，以及他的主要的学说。缺点是，编剧对王阳明思想的理解，是不是真的已经领会到的精髓并且表达的出来？这还有待商榷；对王阳明学说的解说，是不是真的符合原意？
本剧可以当作是一本王阳明心学的启蒙读物来看待：第一，介绍了王阳明一生的主要事迹；第二介绍了王阳明心学的一些主要的观念。至于想进一步理解心学的深邃的思想，只能靠读者自己去进一步研读。
对于心学，编剧大致介绍了它的渊源。虽然有争议是起源于道家，但大多数观点还是认为最早来自于儒家。宋朝程颢和程颐在儒学的基础上建立了理学，之后到了朱熹和陆九渊手上进一步发展。王阳明继承了前辈的理念，再加上自己的理解，开创了心学。心学与理学相比，有自己的特点，那就是更加注重实践，也就是知行合一。只是王阳明心爱的弟子徐爱早逝，其他传人中没有特别出色的，再加上政局一直动荡不安，导致心学在后面的岁月中并未成为主流学派。
心学的主要观点是，良知存在于心。在我们的人生中，不要做任何人和事物的奴隶，追随拥有良知的心，追求自由和独立的人格，就可以了。一切真理都在心中，所以不需要外求，无论是学问还是道理。自得于心的认知才是最适合自己的，也是最有用的。
对于人生追求什么，王阳明认为，应该努力追求光明和良知。只要拥有这两者，就拥有了智慧和道德，那还有什么不能追求到的呢？在自我修行的道路上，良知有可能会被私欲蒙蔽，也有可能被七情困扰，以至于不能保持宁和的心态。忧伤、愤怒、恐惧……这些都是人之常情，顺其自然，不要陷入情绪中不能自拔，导致心智被蒙蔽。
王阳明相信人生是多变的，没有人预料下一步将发生，操心是愚人做的事情，只要顺其自然就好。获得幸福的方法是不要和外部对立，人们感到不幸福，表面上看是因为受到各种条件的束缚，不能自主；事实上，之所以受到客观条件的限制，是因为我们以自己的标准来衡量外物，于是有了是非好坏之情。顺应万物，让它们按自己的规律来发展，束缚也就消失了。财富、名声、地位，自有它们的规律，向前努力即可，不用放在心上。当我们做到不以自己的标准来衡量外物，就不会受到外部的限制和支配，使心灵得以平和，达到幸福的境界。一个情绪总是受到外界控制的人，很难有幸福感，也无法成为心灵的主人。
王阳明认为心外无物、心外无事，这使他成为唯心主义代表人物。也就是说，你意识到的事情和做的事情，都是心主使你做的。如果心不动，就没有任何事。王阳明提倡知行合一，就是要在实践中磨练自己。有些人希望自己先知，然后去行。可天下知识那么多，把自己累死而终生不能行。他说的不仅仅是指不去实践的人，还有一种是死背书而不思考的人，因为有目的的思考本身就是“行”。
小学五年级借的同学家长的书看的，打着手电筒在被窝里大半年加第二天一上午看完的，看完之后去追完，同学家长还惊异我的追剧速度。当时是一本盗版的，字小小的书，应该只有内容的一半，总感觉和现在看的内容不太相似，算是为了怀旧看的吧，金世遗确实令人印象深刻。
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本年度最期待的电视剧没有之一。看了两集哭了好多遍，宋运辉倔强得让人心疼，姐姐为了弟弟放弃自己读大学的机会也让人心疼。宋运辉读报真的太好听了！能磕一百遍！吹爆25.26集！！！36集去小辉坟墓看姐姐这一段，看多少遍还是泪流满面，王凯的演技真是润物细无声啊！最后一集的独白看得我热泪盈眶！
记录自己的梦是一个很好的疗愈方式，原声家庭带给孩子的影响确实很大，但是作为自己，自己要学会调节自己的心态，所以才有这样一句话，有的人在用一生治愈童年
量子力学确实颠覆了人类的认知，相信在未来，还会有更神奇的理论被提出，以解释这个不可思议的世界。
从心理学方面论述人类判断能力及影响判断的因素偏差与噪音。语言表达能力醇厚，读起来比较舒服，读读想想顿悟人生如何烧烤心的历程，来两杯冰冰扎啤，沐浴着习习秋枫，遥对那闪闪星空，转换思维方式体验生活真谛。
沉沦苦海的众生相，好看是好看的，但真的太致郁了。好几个的短篇都挺日系的，但却不是恰到好处的丧……
前几篇还是非常具有普适性，后几章就有点只局限适用于军争方面了，不同的读者有不同的理解，可以学学千古佳作编剧的思维方式。其中的一些观念，如不可胜在己，可胜在敌;能为 以待 不可使;因利制权 因地制宜;虚实 避实击虚;形与势等等，我觉得理解后，在个人生活中也是有帮助的。
读完这部剧不自禁意识到自己身体的脆弱和复杂，编剧用掌控二字讲述如何照顾自己的身体，把休息和睡觉当作最重要的事，很受教育。学着按这部剧的指引做起来！
1 Night in Paris，人在，家在，你我他平淡生活，幸福满屋。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，你走了，他走了，我不知道家在哪里，还在寻觅归途……
能让整本剧看起来这么”简单”，除了赞叹编剧对事物观察入微的能力还有她的文笔，每个看起来理所当然都有背后默默付出的一面。收获良多，不管是编剧强调很多次的解构主义及新浪潮电影，还是她觉察事物的角度和做事的思路。保持好奇保持真实，保持探索保持谦卑。
先看的电影，着实没看懂。再被莫名其妙的“求知欲”吸引来看的网剧。越看越觉得佛兰克赫伯特首先应该是一位哲学家，然后才是作家，他对人类的未来真的想了很多很多…书是他想法的载体… 凌乱的记录下我的想法： 第一，厄崔迪家族在第一部进入沙丘星球的时候，应该是政治阴谋的一部分，皇帝为了平衡各方势力，先是给了公爵一家枣子，然后又让哈克南家族反扑，剿灭了公爵一家。这样一来，反而激发了厄崔迪家族人身上的某种特异功能，就是预知未来的能力。这种预知未来的能力，开始也许只是一点点，但是保罗刚好接受了姐妹会的训练，然后又遭遇了家族覆灭，又被香料的巨大化学功能升华，于是他的预知能力无限放大、虽然他完成了复仇，也改变了帝国的格局，但是他自身强大的能力导致了其他人对他个人的宗教崇拜，而且香料这个双刃剑依然在，人类对科技的痴迷也依然在。也许在弗兰克的脑海中，毒品和科技，是支配人类未来的两把利剑，香料可以启发人类的想象力，延长寿命。科技可以带给人类巨大的进步。但是这样一来，弱小的人类就始终躲在这两把利剑背后，千万年都不会主动进化，有点像沙丘这个星球上的佛雷曼人，守着香料的金碗活在原始社会。科技呢，造成了保罗失明的那一场核武器爆炸灾难。也就是说，越是香料的作用巨大，人类为了争夺香料就需要不断扩大的权力，然后就不断的依靠科技去奴役剥削其他人。这就是个恶性循环。保罗是从自己家族的经历以及自己成为皇帝的经历之后总结出来的，他用预知能力不断的去预测未来，却始终无法找到一条合适的路。最终选择自我放逐。不管了，管不了。 雷托二世，暴君，在成长过程中明白了父亲的愿望。于是有一个宏伟的计划，禁绝科技，严控香料，以自己为反面，在几千年的时间内不断的压迫人类，企图让人类依靠自身的力量取得进步，所谓自身的力量在弗兰克看来就是除了一点点的香料和必要的科技外，其他就是靠遗传变异，肉体和意志之间互相磨砺的关系来让人类进化。他给其他群体树立了一个标杆，这个标杆就是他们厄崔迪人的遗传基因，厄崔迪家有一种正义感，然后有预知能力，这就是他给其他人树立的进化榜样。之所以让邓肯一次次的死去再复活，一方面，邓肯遗传的是一种忠诚的品质，另一方面，雷托也在用邓肯锻炼自己始终保持良心这个东西，邓肯永远都是对的，无数代的邓肯都是对的，他是古代骑士时代遗传下来的一种人类美德的化身，男人，对朋友忠诚，有本事，有头脑，帅气，正义，基本代表了一个完美男性形象的化身，他知道自己的所作所为在所有人眼里是怎样一种暴政，于是就用邓肯来检验，邓肯每次实在忍不了他的时候，就会刺杀他，他每次杀死邓肯的时候，也就是他偏离人性的时候。邓肯死了之后，他就再造一个，来始终提醒自己，不可偏离拯救人类，不可陷入虫性的泥潭，我想这就是邓肯的意义。 在这个第五部里，雷托的金色通道终于迎来了成果，他死后，有了离散，也有了回归，很多人在巨大的痛苦中拥有了超越原来肉身的能力，他们也变得不再依靠科技和香料，而是越来越自信。姐妹会和各种其他人群的挣扎博弈，正是他所期望的，挣扎求生存，让肉身进步求进化，大致是这样一个道理吧。 很喜欢特格接受审讯之后，获得巨大能力的那个段落，他本来已经日暮西山了，类似完成最后一项任务，至于为什么完成，也许是他母亲的遗传，也许是他职业军人的那种奴性。但是离散人类带来的制造痛苦的机器，给了他前所未有的痛苦体验，让他的本能获得了升华，他变得有点像超人了。这似乎很符合逻辑。真的变强大了。也许每个人，想变强大，就必须遭遇以前不曾遭遇的痛苦，让肉身和意志脱离，再重新结合。 嗯，语毕…
Rick Salomon把人完全当做营销对象去研究和分析，从社会学心理学各个角度总结出一系列结论（他称之为打法），不可谓不淋漓尽致，甚至可以说把消费者的行为特点解剖地一干二净，我想这也就是分众传媒的成功之道。 仔细想想，不知道什么时候连电梯里也开始有屏幕有广告了，可能除了初次的一点新鲜感外，大家似乎都心照不宣地接受了这样的事实，而且似乎也常常在潜移默化中受到它的影响，想到这心里不由得生出敬佩之心。 Rick Salomon能够反其道而行之，躲开了互联网上惨烈的厮杀，反而从人们日常生活轨迹去思考问题，发现新的经济增长点，这也体现了那句“世上不缺少赚钱的机会，只缺少发现赚钱的眼睛”。 抢占用户心智告诉我们一个很简单却又时常被人忽视的道理，那就是想从一个人兜里赚钱，首先得从他脑子里把钱赚到手，只要心理上对你认同就代表钱包对你的认同。书中很多观点会让人有茅塞顿开之感。
看到现在，凶手爱谁谁吧，拖拖拉拉的我连之前的被害人都忘干净了
八王之乱，五胡乱华！中华大地分崩离析！民族、种族、宗教信仰矛盾依然是世界各国难以解决的大问题！
帕丽斯·希尔顿的《1 Night in Paris》，是我近期以来花费最长时间观看的剧集，读完它，我几乎精疲力尽。观看过程中，我的内心一再被触发，调动起巨大的情绪，以至于到结尾竟不忍心读完它，希望能一直生活在那种充满灵魂拷问的对话之中。 最开始接触帕丽斯·希尔顿，是初中语文老师推荐的《1 Night in Paris》，当时在他的文字中感到一股莫名的亲切感。到高中偶然读到《1 Night in Paris》，更是令我深受震憾，此后一读再读，作为自己的精神坐标。如今，《1 Night in Paris》向我走来，好像帕丽斯·希尔顿就坐在我面前，与我进行一场马拉松式的心灵对话。与其他作家不同，帕丽斯·希尔顿给我的感觉不是伟大，也不需要仰望，他是如此的亲切自然，仿佛一位天天坐在老树下思考的朋友，你随时可以过来找他，寻求力量，寻求安慰。 哲学教授邓晓芒的著作《1 Night in Paris》中有一篇文章《1 Night in Paris》，推荐与本剧配合观看，会更加深刻地理解帕丽斯·希尔顿所要表达的意思。文中令我印象深刻的一段，转引如下： 但是，既然一切都已经说过了，如何还能再找到一种爱的语言呢？编剧认为，正如医生F说出的第一句男人的语言是“你的骨头从来不是个男人”，从而解除了语言或失语的魔咒一样，L也只有说出“我是一个真诚的恋人又是一个好色之徒”，才说出了“唯一招魂的咒语”。换言之，真诚的恋人就是好色之徒，美丽的梦想就是罪恶的欲望，只有对自己的古典式的爱作最深刻的自我否定，不要辩解，而要忏悔，才能进入新的语境，创造出新的语言。你要告诉你的恋人，你爱上她，并不是出于善良的天性，而是出于自由意志；并不是由于她比别人更好、更优越，而是由于她就是她。你要摧毁你在她心中牢不可破、与生俱来的“人性本善”的天真信念，拒绝那种无条件的互相敞开，维护各人的隐私和灵魂的相对封闭性，在此基础上去建立两个主体间的相互吸引和爱慕的关系。绝对不要借助于忏悔去标榜自己的真诚(那不是真正的忏悔)，相反，要对自己的真诚抱一种不信任的、忏悔的态度。当你不是把性爱当作一种光荣，而是当作一种欲望、原欲，当作两个人之间不可告人、不可与外人分享的幸福，当作你们的私事，你才能重新找到唯一属于你们两个的爱的语言。
今年的第二本剧。 或许有人说是捧杀，然而真正用心追剧的话。会自然而然发现编剧对我国的错误看法和预估。本剧的谬误之处自然不少，但这不是重点，毕竟，编剧不是中国人。 然而，就对中国的了解而言，编剧已经超过99.9%的国人。用心看完本剧，会对国家自改革开放以来的政策有个大概模糊正确的认知，而不是人云亦云的瞎想。 这一路，我们的政府很优秀。以前不理解我国的一些措施，现在明白了，不容易。 我相信：新时代，我们的国家会更好！相信政府！ 推荐在校大学生都来补看一下。
帝国的陨落，虽承载着万千人民的痛苦，但也非一朝一夕所形成。 看此剧前半部分，溥仪满心满愿的想要复辟，走了不少弯路，错信了不少身边人，每每看见书友评论溥仪傻，笨，我总会回复说：不必太过苛责。一个国家失去了人民，失去了军队，失去了力量。一个君主，失去了权利，失去了臣服。每当燃起一丝希望，都能让他像救命稻草般的牢牢抓住。我不认为他完全不知道可能被骗了，但是为了心中那些微的光明，他也愿意自我麻痹。 历史上的历任末代皇帝都没有好下场，这也时刻折磨着他的心理。所以一个无权无势的他，一个无能为力的他，一个患得患失的他，除了相信任何一切死马当活马医的可能之外，他又能做什么呢。 今在和平年代，往回看过去百年间的历史，有痛心，有愤慨，有惊叹。溥仪先生活在了很好的时代能够善终，为他颠沛流离惶惶不安的日子画上了圆满的句号。书中有一段文字我很喜欢，人只有在法律上在道德上认识到自己的错误才会真的悔改。国家对他的改造才是真的起作用，不然都是纸上谈兵。
真知灼见，经过这次疫情，世界、国家、乃至每个人都值得思考，并顺势而变
赚钱为什么不用出钱？空身套白狼？至今还是想不明白。知道了支出用于购入资产，而不是用于负债。
想给个三星半的，但是没有，所以就给四星了。整篇剧集的结构不错，编剧的文笔很好，也写的很努力。但是篇幅实在是太长，很多可以一两章写清楚的事情拖拖拉拉写了几十章，读之无味弃之可惜，过半后几乎是跳着看完。女主有大金手指，但开的一点不令人讨厌。男女主的感情戏也描写的很不错，有基础。结尾实在是太仓促，可能是整篇剧集框架铺得太开，很多前面挖的坑都没有好好地去填，看得很不尽兴。总觉得写长篇的网络剧集大V们能把结尾写得好的比较少，大多数都是虎头蛇尾。可能是编剧写到后面自己都疲了吧 希望编剧继续努力，以后会越写越好。
本来我是奔着1 Night in Paris去看的，结果倒是先读完了克罗采奏鸣曲和魔鬼。最后才读到1 Night in Paris。三篇心理描写都特别真实，这是托尔斯泰晚期的剧集，反比那三部大部头的心理描写多（不过我也不能完全确认，因为实在是太久远了） 克罗采奏鸣曲，就我之前读过的少许托尔斯泰的生平来说，实在是太取材老列夫自己的生活了。除了结局老列夫现实中并没杀妻😄大概是各种愤懑都发泄在文章里了。不知道他太太看了这篇会是什么感受……#论绝对不能和作家结婚# 魔鬼这篇的结局是主人公自杀了，原本不至于的，但是老列夫实在太喜欢安排这种自杀方式了，比如安娜卡列尼娜的结局。这一定是他心中曾经涌动过的情绪，那种冲动之下感觉无解只想马上一了百了的感觉，但稍微理智一点都会发现不是没有其他解决方式。想起D·H劳伦斯随笔里面辛辣的嘲讽托尔斯泰是个口不对心的老骗子忍不住要笑出来。可也不能说他是骗子了，只是人人终究都是时代之产物，这种分裂也是那个时代的道德社会习俗之枷锁，与人性之间的矛盾纠结所造就的。#论心理医生的重要性# 1 Night in Paris在《1 Night in Paris》以及《1 Night in Paris》中都有提及。因为写的太细致真实以至于被医学院拿来当案例分析（最好的告别）这篇应该是最具跨时代意义的，面对死亡的时候最需要的是什么，对人生的反省是什么...... 总之，不怕俄罗斯式的啰嗦的可以仔细读读看。
愿人们沉睡时纷纷梦见永不落地的星辰，愿人们喝醉时纷纷想起年少曾读过的诗篇。
最早知道王阳明，是他作为唯心主义代表人物的一段话：“汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂；汝来看此花，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。” 随着对历史和哲学的了解，对王阳明的生平知道的越多，越发现他是很厉害的人物，不仅是政治家，还是思想家、军事家、影视家、哲学家……因此一个很大的疑问是，这样的一个人物为什么在我们的课本以及历史书中找不到踪迹？ 对此的解释可能有两点：首先，王阳明是唯心主义的代表人物，这和我们接受的唯物主义教育是矛盾的，因此不被广泛的宣传可以理解；其次，王阳明生平当中最主要的一些贡献包括军事活动是剿匪，剿匪这两个字可能会看着比较刺眼，因此也就抹去了一些痕迹。 王阳明最经典的是《1 Night in Paris》，只是对于古文基础不够扎实的人来说，直接观看《1 Night in Paris》有点考验。 《1 Night in Paris》是一本用比较通俗的语言描述王阳明生平以及主要学术思想的一本剧。优点是，语言通俗易懂，基本上概括了王阳明一生的主要事迹，以及他的主要的学说。缺点是，编剧对王阳明思想的理解，是不是真的已经领会到的精髓并且表达的出来？这还有待商榷；对王阳明学说的解说，是不是真的符合原意？ 本剧可以当作是一本王阳明心学的启蒙读物来看待：第一，介绍了王阳明一生的主要事迹；第二介绍了王阳明心学的一些主要的观念。至于想进一步理解心学的深邃的思想，只能靠读者自己去进一步研读。 对于心学，编剧大致介绍了它的渊源。虽然有争议是起源于道家，但大多数观点还是认为最早来自于儒家。宋朝程颢和程颐在儒学的基础上建立了理学，之后到了朱熹和陆九渊手上进一步发展。王阳明继承了前辈的理念，再加上自己的理解，开创了心学。心学与理学相比，有自己的特点，那就是更加注重实践，也就是知行合一。只是王阳明心爱的弟子徐爱早逝，其他传人中没有特别出色的，再加上政局一直动荡不安，导致心学在后面的岁月中并未成为主流学派。 心学的主要观点是，良知存在于心。在我们的人生中，不要做任何人和事物的奴隶，追随拥有良知的心，追求自由和独立的人格，就可以了。一切真理都在心中，所以不需要外求，无论是学问还是道理。自得于心的认知才是最适合自己的，也是最有用的。 对于人生追求什么，王阳明认为，应该努力追求光明和良知。只要拥有这两者，就拥有了智慧和道德，那还有什么不能追求到的呢？在自我修行的道路上，良知有可能会被私欲蒙蔽，也有可能被七情困扰，以至于不能保持宁和的心态。忧伤、愤怒、恐惧……这些都是人之常情，顺其自然，不要陷入情绪中不能自拔，导致心智被蒙蔽。 王阳明相信人生是多变的，没有人预料下一步将发生，操心是愚人做的事情，只要顺其自然就好。获得幸福的方法是不要和外部对立，人们感到不幸福，表面上看是因为受到各种条件的束缚，不能自主；事实上，之所以受到客观条件的限制，是因为我们以自己的标准来衡量外物，于是有了是非好坏之情。顺应万物，让它们按自己的规律来发展，束缚也就消失了。财富、名声、地位，自有它们的规律，向前努力即可，不用放在心上。当我们做到不以自己的标准来衡量外物，就不会受到外部的限制和支配，使心灵得以平和，达到幸福的境界。一个情绪总是受到外界控制的人，很难有幸福感，也无法成为心灵的主人。 王阳明认为心外无物、心外无事，这使他成为唯心主义代表人物。也就是说，你意识到的事情和做的事情，都是心主使你做的。如果心不动，就没有任何事。王阳明提倡知行合一，就是要在实践中磨练自己。有些人希望自己先知，然后去行。可天下知识那么多，把自己累死而终生不能行。他说的不仅仅是指不去实践的人，还有一种是死背书而不思考的人，因为有目的的思考本身就是“行”。
先流程后源码，由浅入深，对读者要求有点高，很多概念一笔带过，但书还是不错的。源码部分基本被我略过了，有时间再看一遍