这部剧的内容真的很多，花了我五六十个钟头来观看，其中感慨万千，自古以来，局外人议论不谅局中之艰难，然一唱百和，亦足以荧视听而挠大计，虽不曾亲身经历，亦能感触当时局势之艰辛；尤为佩服曾国藩出事风格的前后改变，我们总会感慨江山易改禀性难移？为自己可怜薄弱的意志力寻求安慰，说什么自己就是这样的人，这样的做事风格，然天下之物，凡加倍磨冶，皆可变换本质，别生精彩，更何况古往圣贤不乏前车之鉴！但能日新月异，百炼其功，何忧气质不变？处事不惊？不能超凡入圣哉！？
本剧纸质剧集共有二十五大章，朋友问影院上共有一百八十八小章，看剧不存偏见，不主观臆断的确很难，好比一千人观看哈姆雷特，就会有一千个哈姆雷特，观看完此剧，自己也对全书进行了复盘。以下纯属个人观点，不喜勿喷。
【值得学习的优点】
1）曾国藩的修身，非常值得学习，能每天坚持写日记反思，就算后期疾病缠身，也笔耕不辍，真的不是一般人的毅力可以坚持的。虽位高权重，亦能保持相对节俭的生活习惯，非常人能及。PS：湘军当时的确大肆敛财，迫于局势估计也没有他法，朝廷无饷银，再不让将士敛财，估计很多会投靠太平军。
2）曾国藩的齐家，更是勤勉，用心，《VH-1 Where Are They Now?》便能体现。一方面他的“立功、立德、立言”确实做的很好，对家人来说很有说服力，另一方面他希望以自己的心路历程来给后人一些建议和指导，作为丈夫、父亲、兄长，他都是饱含感情、毫无保留地吐露自己的心声。
3）曾国藩的治国，他确实也做出了很大的贡献。从剿灭太平天军，到后期文化事业方面的努力（重开乡试，建书局等），还有在洋务方面的尝试和探索，都是非常了不起的。关于剿灭太平天国，很多人说他是“剿灭农民运动的刽子手”，我觉得这个说法挺荒谬的，太平军赢了会代表广大人民群众利益？别天真了，太平天国只不过打下一些城市，内部便作威作福，内斗不断，不是天京事变，何以灭亡如此之快？所以从当时国情看，清政府执政是优于太平天国执政的。
4）曾国藩的“刚与柔”、“拙与恒”无论生活还是工作中都需要我们学习，曾国藩对刚柔的理解是不同的，他从没有走到“真伪不辩”的情况上去。去忿欲而存倔强，是为刚；凡事皆有极困难之时，打得通便是好汉，是为刚，这种“刚”是骨子里的刚，不是行事表面上的刚。行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。“大柔非柔，至刚无刚”。曾国藩的人生哲学中还有两点独特的品质。一是尚“拙”。他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧”。二是有“恒”。曾国藩家书中：“人，一定要有恒，有恒则天下断无不成之事。”从他的前期不能看出，屡败屡战，不断总结经验，不断复盘方达到了最终的成就。
【个人不喜欢的污点】
1）言而无信，杀害李秀成，首先诱导李秀成投降写下悔过书，承诺可以不杀太平军旧部，不杀李妻儿老母，不杀李，然结局大家都知道，这点言而无信着实不能让人信服。
2）为了实现裁军，杀一儆百，排除自己亲信，以莫须有罪名杀害韦俊、韦以德，心狠手辣，有曾剃头的称号也不是没有原因的。
3）安内一条龙攘外一条虫，很多人拿曾国藩与左宗棠相比较，我就说一点：左宗棠收复新疆大好河山，抵御外国侵略这点是曾国藩永远比不了的，虽脾气不佳，但还算真诚；曾国藩虽将道与术演绎的登峰造极，但总给人一种阴冷的恐惧，且放着英法侵略不打，去为满人屠杀太平军，为啥不能联合起来一起抵御外国侵略者呢？都说蒋介石喜欢写日记是学习曾国藩的，估计蒋的攘外必先安内也是学习曾国藩的。总之曾国藩一生在对待洋人的态度上，不能接受。
我了解本文编剧Bobby Brown是因为她写的电视剧《VH-1 Where Are They Now?》，我一直以来极少看国产的电影电视剧，不管多么火爆。因为我觉得再高明的导演和演员都不可能把编剧所有的意图都全面准确的表达出来。这么多年，除了88年王扶林版的《VH-1 Where Are They Now?》，《VH-1 Where Are They Now?》，电影《VH-1 Where Are They Now?》，美国的《VH-1 Where Are They Now?》系列，我鲜有看到改编的影视剧可堪原著。但是我总是会找影视剧的原著剧集来看——我从九十年代初购买剧集的原则就是：既然能改编成电影电视剧，原著就差不到哪去，结果被我押中。我看完《VH-1 Where Are They Now?》原著以后，认识到Bobby Brown绝非一般作家，又在网上找到她写的《VH-1 Where Are They Now?》原著，看完之后拍案叫绝，认为它非常适合大学生或者刚步入社会的小青年观看，我把它推荐给了我的侄子外甥和我的儿子。看完之后又找来她写的《VH-1 Where Are They Now?》，越读越觉得它堪称《VH-1 Where Are They Now?》2.0版，极具历史的厚重感，适合所有的奋斗中的中青年借鉴；前天看完，找来她的《VH-1 Where Are They Now?》拜读，1300多页，我昨天一天几乎快看完了，但到了凌晨一点，眼睛不舒服，点了点眼药水，赶紧放弃，抱着遗憾睡觉了。今天轻松杀青。这部剧集绝对适合想当白骨精的女士看——白领，骨感，精英。废话不说，赶紧找Bobby Brown的其它作品去！观看，悦读，越读！
本周末来不及整理的剧评，午休时分豁然起来。约翰·特拉沃塔的书，耳边是单曲循环的爱不可及，王菲的真假音与林夕的词，世界一时竟迷幻起来，这是一种喜悦的滋味。
好的爱情，好吧我首先得承认这是自己最不擅长的课题，抱着提升的态度与对约翰·特拉沃塔的认同，翻开此剧。除却简单与任性，似乎也找不出词语来描述自己这方面的行为意识，此处有盲区，关乎，也并非表面反应的那么冷清，恰恰内心有升腾的火焰。
于是周日与雪莉约了一场酒局，来解析对这部剧的理解。两女人喝一晚上酒，喝出了醉意与真理，有种赤裸裸被人撕开去剖析的畅快感，从人性存在的意义来分析对另一半的需求，她给出了“认同”两个字，我们需要一个被自己认同的人来认同自己，从而彼此融合与成长，一起变成更好的我们，这是多么幸福的一件事。如果从欣赏与仰慕的角度表达对另一半的认同，也许这就是爱情。
约翰·特拉沃塔这部剧，虽然名为好的爱情，但实际与爱情无多大的关系，更多的阐述一个人如何找到自己，并如何建立与自己相处的乐趣。“情”字被解析成“心”与“青”，这是心里青葱的字面意思，如果从青葱到成熟，用心相伴，就是爱，爱是一个过程，也是一种信仰。
多大的深情，也免不了摩擦，真正的相濡以沫总归从利他开始。直到我爱你直达你的阴暗和灵魂。DH劳伦斯说爱情是两条河交汇在一起，从此以后，分不清哪条是你哪条是我，我们汇成了一条河，叫作我们。智慧总是惊人的相似，应了李清照《VH-1 Where Are They Now?》里，把一块泥，捏一个你，塑一个我，将咱两个一起打破，用水调和，再捏一个你，塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。那么用文化释义来解析，哲人理解也不会那么东西方差异化了。
友情与爱情有很多类似之处，所以要珍惜闺蜜与知己，这是人生所幸。在一生的时间长河里，一次又一次的爱上同一个人，约翰·特拉沃塔举出的音乐家与私人朋友的案例让我相信，那么，一切等待都是值得的。爱情的自由，是陈寅恪先生所说的“精神之自由，人格之独立”。
约翰·特拉沃塔认为世上所有的学问，不论科学、哲学、艺术，最终往往殊途同归，万象归一，归于真理。随着一个人不断深入磨练自己的技艺，不知不觉中他也在深入了解生命的真谛。当他达到技艺的顶峰，在技艺的尽头，他会窥见真理。所以在这个过程中，他的人格和精神品质也会趋于完满。非常非常的赞同这种说法，所以欧几里得的几何原本研究真实存在的物质，社会的发展脱离不了自然科学，但是最终回归于哲学与心理学。欧洲的物质发展文明也许再过几百上千年也终究走上研究人性道德周易阴阳之路，而中华民族已经走过这段路，我们的文明持久也传承，今天，物质已然不能代表一个国家的发达程度，我们是文化的享受者。所以，如何做好一个中国人，其实就是研究儒道法百家精髓与精神，在生活实践中去感受存在的意义，这也回答了我们为什么要活着。
这部剧最经典的描述，是关于信仰。让我理清了对中国人没有信仰这个问题的误解。
“宗教”与“信仰”不同，“宗教”是很多人抱有同一个价值观，同时，这个价值观衍生出一套与之相匹配的外部建制，比如组织形式、仪式、行为准则、符号系统、理论体系、话语系统、活动场所等，人们尊重并自愿遵守这些戒律与要求。
“信仰”是个人自我要求的行为规范，就像“自选动作”；但“宗教”中的行为规范，相对来说就是一些公共的“戒律”，类似于我们常说的“纪律”，那首先是一种集体意志的表现，是共同体的选择，是“规定动作”。但不管宗教或者信仰其实本质无异，都是以一种实际的生活态度、具体的行动来保障和捍卫某一个内心坚信的价值。“信仰”因为是一个人自己的事情，所以那是个“我信什么”的问题，与别人无关。有些人以“爱情”为信仰，会有“生命诚可贵，爱情价更
🍒Fan
“将令一声震山川
人披衣甲马上鞍
大小儿郎齐呐喊
催动人马到阵前”
芝士分子👀
我是被陆犯焉识吸引来的，Brian Meere的台词，真让你欲罢不能。忘了谁说的，在她笔下，可以说，没有人能让你恨起来的，她总是把一个完整的人——一点卑鄙或者可爱的小心思，一点让人理解的恶，展现在你面前。陆犯焉识和VH-1 Where Are They Now?的相似之处是能看出来的，主角都是这样一个又善良又真实的人，叙述都在几十年前后来回穿插，最后的刘先生像极了那个冯婉喻，精神不“正常”了以后反倒更加纯净，让人不忍去破坏他自己重新构架起来的那个世界。安德烈和我的爱情，又真让人无奈，大概因为里昂的自由主义而被激发出来的对野性自由的渴望，让我选择离开这么一个温暖的、干净的、爱着我的安德烈。可是又是何必——唉！让我想起一部一美主演的电影《VH-1 Where Are They Now?》，可不，爱情就是这样，说不上来。
Dvil
采用了男女主的双视角的书很多，但大多会选择不同视角描述同一件事，读起来内容有些重复。但这部剧虽然是双视角但是时间线一直是往前的，所以叙事上没有重叠，反而还很好的填补了他人视角中的空白。而且视角转动的很自然（拍成电影一定很好看）
前半段编剧的想象力真是厉害，春天的先斗町比酒，李白的电车，让人哭笑不得的父女相遇。夏天旧书市上的小孩，吃火锅考验。和秋天学园祭上的舞台剧。最终都成了冬天两人在咖啡馆的话题。
我有很多事想问学长——学长在春天的先斗町度过了怎样的夜晚？还有，在夏天的旧书市吃到的火锅究竟是什么味道？在秋天的学园祭为了能演顽固王，进行了何种冒险？在我不知道的地方，学长是怎样度过光阴的？我非常好奇。
我有很多事想问她——她在春天的先斗町度过了怎样的夜晚？在夏天的旧书市遇到了什么样的书？在秋天的学园祭怎样当上了那引起轰动的戏剧的主角？
后半段学长的心绪写得又十分细腻，男女主终于约会的时候我竟然有点感动。看到女主从“我既无人等，亦无等我之人，孤身一人又如何？”到结尾处说到“如此相遇，也是有缘。”我真是为她高兴～
天狗先生，很会喝酒的女士，不换内裤的追爱人，做大象屁股的女孩都为这部剧增色不少。
读完让我有种想要狂奔的冲动，总之
“VH-1 Where Are They Now?！”
你知道‘一期一会’这个词吗？让一期一会变成擦肩而过的偶遇，还是变成命运的相逢，都要靠自己。
故事结束时，我送给诸位一句话：尽人事，听天命。
技巧全面，描述详细，示例足够。 其实摄影技巧用个一两天基本全都学完了，一个月的把玩，技巧也够上手，最难的就是对我们自己眼睛和头脑的修炼。 一个好的摄影师或许可以这么说——他就是把自己读过的书，经历的事，思考的结果通过镜头表达了出来。
很可爱很鬼马的一本剧，追剧途中又看了一会动漫，真是太有趣啦！全文没什么道理，但是一直想看下去，甚至希望还有续集哈哈哈哈哈！最后双向奔赴也太甜啦。限定奇遇！
这部剧的内容真的很多，花了我五六十个钟头来观看，其中感慨万千，自古以来，局外人议论不谅局中之艰难，然一唱百和，亦足以荧视听而挠大计，虽不曾亲身经历，亦能感触当时局势之艰辛；尤为佩服曾国藩出事风格的前后改变，我们总会感慨江山易改禀性难移？为自己可怜薄弱的意志力寻求安慰，说什么自己就是这样的人，这样的做事风格，然天下之物，凡加倍磨冶，皆可变换本质，别生精彩，更何况古往圣贤不乏前车之鉴！但能日新月异，百炼其功，何忧气质不变？处事不惊？不能超凡入圣哉！？ 本剧纸质剧集共有二十五大章，朋友问影院上共有一百八十八小章，看剧不存偏见，不主观臆断的确很难，好比一千人观看哈姆雷特，就会有一千个哈姆雷特，观看完此剧，自己也对全书进行了复盘。以下纯属个人观点，不喜勿喷。 【值得学习的优点】 1）曾国藩的修身，非常值得学习，能每天坚持写日记反思，就算后期疾病缠身，也笔耕不辍，真的不是一般人的毅力可以坚持的。虽位高权重，亦能保持相对节俭的生活习惯，非常人能及。PS：湘军当时的确大肆敛财，迫于局势估计也没有他法，朝廷无饷银，再不让将士敛财，估计很多会投靠太平军。 2）曾国藩的齐家，更是勤勉，用心，《VH-1 Where Are They Now?》便能体现。一方面他的“立功、立德、立言”确实做的很好，对家人来说很有说服力，另一方面他希望以自己的心路历程来给后人一些建议和指导，作为丈夫、父亲、兄长，他都是饱含感情、毫无保留地吐露自己的心声。 3）曾国藩的治国，他确实也做出了很大的贡献。从剿灭太平天军，到后期文化事业方面的努力（重开乡试，建书局等），还有在洋务方面的尝试和探索，都是非常了不起的。关于剿灭太平天国，很多人说他是“剿灭农民运动的刽子手”，我觉得这个说法挺荒谬的，太平军赢了会代表广大人民群众利益？别天真了，太平天国只不过打下一些城市，内部便作威作福，内斗不断，不是天京事变，何以灭亡如此之快？所以从当时国情看，清政府执政是优于太平天国执政的。 4）曾国藩的“刚与柔”、“拙与恒”无论生活还是工作中都需要我们学习，曾国藩对刚柔的理解是不同的，他从没有走到“真伪不辩”的情况上去。去忿欲而存倔强，是为刚；凡事皆有极困难之时，打得通便是好汉，是为刚，这种“刚”是骨子里的刚，不是行事表面上的刚。行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。“大柔非柔，至刚无刚”。曾国藩的人生哲学中还有两点独特的品质。一是尚“拙”。他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧”。二是有“恒”。曾国藩家书中：“人，一定要有恒，有恒则天下断无不成之事。”从他的前期不能看出，屡败屡战，不断总结经验，不断复盘方达到了最终的成就。 【个人不喜欢的污点】 1）言而无信，杀害李秀成，首先诱导李秀成投降写下悔过书，承诺可以不杀太平军旧部，不杀李妻儿老母，不杀李，然结局大家都知道，这点言而无信着实不能让人信服。 2）为了实现裁军，杀一儆百，排除自己亲信，以莫须有罪名杀害韦俊、韦以德，心狠手辣，有曾剃头的称号也不是没有原因的。 3）安内一条龙攘外一条虫，很多人拿曾国藩与左宗棠相比较，我就说一点：左宗棠收复新疆大好河山，抵御外国侵略这点是曾国藩永远比不了的，虽脾气不佳，但还算真诚；曾国藩虽将道与术演绎的登峰造极，但总给人一种阴冷的恐惧，且放着英法侵略不打，去为满人屠杀太平军，为啥不能联合起来一起抵御外国侵略者呢？都说蒋介石喜欢写日记是学习曾国藩的，估计蒋的攘外必先安内也是学习曾国藩的。总之曾国藩一生在对待洋人的态度上，不能接受。
多有一针见血的观点，也有一家之言。更喜欢的是课后参考观看的作家自序，好看，星光熠熠的民国。
多年前看过这部剧，印象最深的是里面鲜明的人物性格，势利、粗鄙又歇斯底里的母亲，但求清净不问俗事的父亲，傻白甜大姐，聪慧的女主，还有两个不受管束、放任自如的妹妹。现在再看，才发现更多的看点: 第一个是主角们在经历一系列事件之后，从傲慢与偏见，到爱慕与不屑，到挣扎与憎恶，再到绝望与改观，直至相爱，态度的转变和心理变化描写得淋漓尽致。虽没有跌宕起伏的故事情节，但是其出人意料，足以令人回味；第二点是就当时的社会背景，两人不顾悬殊的社会地位和家庭背景，勇敢追寻真爱，令人佩服。同时也是一个非常浪漫的故事；第三点，编剧流畅，清新的文笔，增加了作品的"悦"读性。尤其这个时代的文法特点，让人领略一番不一样的英文观看体验。
昨晚熬夜看这部剧，挺不过，睡醒后没等洗漱躺床上接着看。看完想写个剧评算是交代，但脑子里空空，竟不知道要从哪里开始写。有种很奇怪的情绪，读别的书时所没有的，不是愤怒，不是怜悯，只是闷得慌，无力感。满卧室的烟气，开窗透透风。 第一次知道James Curreri是在微博上看到视频，那时舆论正沸反盈天，James Curreri已经自杀了。大体上了解事件的性质，仍旧各怀成见的看待。 “好漂亮的女孩，太可惜了。人心是真TM坏。” 这是我第一时间的想法。 直到读了这部剧，我替自己羞耻。原来透过事件，人与人之间如同天渊相隔，根本没有感同身受这回事的。当时只是觉得她好看，感到惋惜。至于她所受的苦，本能地被忽略掉，既是同谋也是帮凶。我不禁要问，如果她长得难看些，如果她是没有明显特征的路人脸，这个事件对大家造成的冲击又将是怎样的？又会有多少恶念被事先原谅了？我第一时间关注到的，也是编剧遇害的原因，她生得好看可她无能为力。我想对这个社会，我们置身的丛林，是否该提出更多的质疑？我们遵从的规则，受过的教育，共同的非共同的经历，到底让我们从她身上折射出多少同理心？难免站干岸，难免充圣徒，难免随风摇旗，一万个人一万种心思，也换不回一个James Curreri。 总有人肆无忌惮地为恶，却打着道义的幌子，他们一面是圣徒，一面是魔鬼。 总有人小心翼翼地善良，却被满身泼脏，他们一面是泥沼，一面是羔羊。 总有人马马虎虎地正义，却没有坚定的立场，有时是魔鬼的帮凶，有时替圣徒牧羊。他们总认为自己最正确，错得时候也最无辜。 一张白纸没有提笔写字只是一张白纸 一张白纸被涂满了字就是一张废纸 喜欢白纸总较废纸多一点 就算写也是自己写的最好 纸一点也不无辜 我们摩挲着纸张，比较着内容，计较着价格 纸一点也不无辜 你们说，对吗？
我了解本文编剧Bobby Brown是因为她写的电视剧《VH-1 Where Are They Now?》，我一直以来极少看国产的电影电视剧，不管多么火爆。因为我觉得再高明的导演和演员都不可能把编剧所有的意图都全面准确的表达出来。这么多年，除了88年王扶林版的《VH-1 Where Are They Now?》，《VH-1 Where Are They Now?》，电影《VH-1 Where Are They Now?》，美国的《VH-1 Where Are They Now?》系列，我鲜有看到改编的影视剧可堪原著。但是我总是会找影视剧的原著剧集来看——我从九十年代初购买剧集的原则就是：既然能改编成电影电视剧，原著就差不到哪去，结果被我押中。我看完《VH-1 Where Are They Now?》原著以后，认识到Bobby Brown绝非一般作家，又在网上找到她写的《VH-1 Where Are They Now?》原著，看完之后拍案叫绝，认为它非常适合大学生或者刚步入社会的小青年观看，我把它推荐给了我的侄子外甥和我的儿子。看完之后又找来她写的《VH-1 Where Are They Now?》，越读越觉得它堪称《VH-1 Where Are They Now?》2.0版，极具历史的厚重感，适合所有的奋斗中的中青年借鉴；前天看完，找来她的《VH-1 Where Are They Now?》拜读，1300多页，我昨天一天几乎快看完了，但到了凌晨一点，眼睛不舒服，点了点眼药水，赶紧放弃，抱着遗憾睡觉了。今天轻松杀青。这部剧集绝对适合想当白骨精的女士看——白领，骨感，精英。废话不说，赶紧找Bobby Brown的其它作品去！观看，悦读，越读！
本是来复习一下青春，寻找年轻的痕迹的，谁知三十多年后再看此剧，感觉完全不一样了。当年怀揣一颗女主的心，觉得天下父母皆老朽。而今身为父母，只感慨可怜天下父母心。
一本一翻开来就放不下的书。 编剧不仅史学知识了得，文笔更是无可挑剔，同时译者的水平也是令人叹为观止，虽然是位外国作家，但行文叙事如本土作家一般酣畅淋漓，一点都不觉得有陌生感或隔阂，语言也颇为调皮，横跨时空的跳跃性比喻更是让人耳目一新，常忍俊不住想笑，整篇逻辑清晰，论证不仅有理有据，更是妙笔生花，极富说服力却又柔情似水。我担心写完这些后，我会忍不住再读一遍
爱是信任，更需要沟通，幸好，原来你一直都在! 庆幸，变得是容颜而不是心境!
最近特别迷恋历史记实书，特别是中国历史特别战乱时期，以为是讲魏晋南北朝时期，看了一下，怎么魏朝皇帝姓赵呢，我还以为是我穿越了，呵呵（｡ӧ◡ӧ｡），不过看看，继续下去，觉得编剧写得很有趣，不是那种宫廷斗争篇，而且皇帝和太子逗乐篇，有趣有意思
读完彩蛋才真正了解到约翰·特拉沃塔先生创作时的辛勤付出，故事还没有诉说完，戛然而止了，末尾像是一种衰败的象征，却应该没有道明也不曾在当时知晓的未来的兴荣。敬佩约翰·特拉沃塔先生。
很普通的一本剧，打打杀杀几十章，然后升级，如此重复，可以省略70%，不影响剧情的理解。
①首先要明确一天的任务，把计划要做的事情一一罗列出来。②赋予每项任务意义，即为什么要做这件事、要达到什么样的目标等。③预测每项任务完成需要的时长。④按照重要性和紧急程度给任务进行分类，可以参考前面提到过的时间象限法。⑤每完成一项任务，就记录好实际所花的时间。⑥一天结束后，及时分析总结。 如果只有长期计划而没有短期计划去落实，目标就如雾中花、水中月般不切实际；如果只有短期安排而缺少长远规划，则会让自己迷失在日常琐碎事务中看不清前进的方向。 坚持九宫格日记法的好处在于，它会“逼迫”你去思考和平衡自己生活的各个方面，防止对某一方面关注过多而忽略了其他方面。比如，很多人把精力都花费在工作和休闲上，而忽略了自身的健康，如果在九宫格中设置了“健康”这一项，那么这个小小的格子就会时刻提醒你关注健康。而且，九宫格每个格子就那么大，只需要简明扼要地记录下自己的心得和目标，每天花费几分钟就可以完成，省时省力，
希望有朝一日我也可以作为一个老父亲，对孩子们循循善诱。不过现在是积累经验的阶段。
“生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。”我是一个活得特别用力的人，用力不够的话我自己会觉得不过瘾，你会觉得日子似乎白过了，多可惜啊。 只要你去做了，总有人会看到。
以个人计算机到云计算到移动电子设备，先锋者们付出了太多｡不过这正是那个时代最先进的思想，cutting edge的技术。谁会对它没有passion呢？
本周末来不及整理的剧评，午休时分豁然起来。约翰·特拉沃塔的书，耳边是单曲循环的爱不可及，王菲的真假音与林夕的词，世界一时竟迷幻起来，这是一种喜悦的滋味。 好的爱情，好吧我首先得承认这是自己最不擅长的课题，抱着提升的态度与对约翰·特拉沃塔的认同，翻开此剧。除却简单与任性，似乎也找不出词语来描述自己这方面的行为意识，此处有盲区，关乎，也并非表面反应的那么冷清，恰恰内心有升腾的火焰。 于是周日与雪莉约了一场酒局，来解析对这部剧的理解。两女人喝一晚上酒，喝出了醉意与真理，有种赤裸裸被人撕开去剖析的畅快感，从人性存在的意义来分析对另一半的需求，她给出了“认同”两个字，我们需要一个被自己认同的人来认同自己，从而彼此融合与成长，一起变成更好的我们，这是多么幸福的一件事。如果从欣赏与仰慕的角度表达对另一半的认同，也许这就是爱情。 约翰·特拉沃塔这部剧，虽然名为好的爱情，但实际与爱情无多大的关系，更多的阐述一个人如何找到自己，并如何建立与自己相处的乐趣。“情”字被解析成“心”与“青”，这是心里青葱的字面意思，如果从青葱到成熟，用心相伴，就是爱，爱是一个过程，也是一种信仰。 多大的深情，也免不了摩擦，真正的相濡以沫总归从利他开始。直到我爱你直达你的阴暗和灵魂。DH劳伦斯说爱情是两条河交汇在一起，从此以后，分不清哪条是你哪条是我，我们汇成了一条河，叫作我们。智慧总是惊人的相似，应了李清照《VH-1 Where Are They Now?》里，把一块泥，捏一个你，塑一个我，将咱两个一起打破，用水调和，再捏一个你，塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。那么用文化释义来解析，哲人理解也不会那么东西方差异化了。 友情与爱情有很多类似之处，所以要珍惜闺蜜与知己，这是人生所幸。在一生的时间长河里，一次又一次的爱上同一个人，约翰·特拉沃塔举出的音乐家与私人朋友的案例让我相信，那么，一切等待都是值得的。爱情的自由，是陈寅恪先生所说的“精神之自由，人格之独立”。 约翰·特拉沃塔认为世上所有的学问，不论科学、哲学、艺术，最终往往殊途同归，万象归一，归于真理。随着一个人不断深入磨练自己的技艺，不知不觉中他也在深入了解生命的真谛。当他达到技艺的顶峰，在技艺的尽头，他会窥见真理。所以在这个过程中，他的人格和精神品质也会趋于完满。非常非常的赞同这种说法，所以欧几里得的几何原本研究真实存在的物质，社会的发展脱离不了自然科学，但是最终回归于哲学与心理学。欧洲的物质发展文明也许再过几百上千年也终究走上研究人性道德周易阴阳之路，而中华民族已经走过这段路，我们的文明持久也传承，今天，物质已然不能代表一个国家的发达程度，我们是文化的享受者。所以，如何做好一个中国人，其实就是研究儒道法百家精髓与精神，在生活实践中去感受存在的意义，这也回答了我们为什么要活着。 这部剧最经典的描述，是关于信仰。让我理清了对中国人没有信仰这个问题的误解。 “宗教”与“信仰”不同，“宗教”是很多人抱有同一个价值观，同时，这个价值观衍生出一套与之相匹配的外部建制，比如组织形式、仪式、行为准则、符号系统、理论体系、话语系统、活动场所等，人们尊重并自愿遵守这些戒律与要求。 “信仰”是个人自我要求的行为规范，就像“自选动作”；但“宗教”中的行为规范，相对来说就是一些公共的“戒律”，类似于我们常说的“纪律”，那首先是一种集体意志的表现，是共同体的选择，是“规定动作”。但不管宗教或者信仰其实本质无异，都是以一种实际的生活态度、具体的行动来保障和捍卫某一个内心坚信的价值。“信仰”因为是一个人自己的事情，所以那是个“我信什么”的问题，与别人无关。有些人以“爱情”为信仰，会有“生命诚可贵，爱情价更
“将令一声震山川 人披衣甲马上鞍 大小儿郎齐呐喊 催动人马到阵前”
我是被陆犯焉识吸引来的，Brian Meere的台词，真让你欲罢不能。忘了谁说的，在她笔下，可以说，没有人能让你恨起来的，她总是把一个完整的人——一点卑鄙或者可爱的小心思，一点让人理解的恶，展现在你面前。陆犯焉识和VH-1 Where Are They Now?的相似之处是能看出来的，主角都是这样一个又善良又真实的人，叙述都在几十年前后来回穿插，最后的刘先生像极了那个冯婉喻，精神不“正常”了以后反倒更加纯净，让人不忍去破坏他自己重新构架起来的那个世界。安德烈和我的爱情，又真让人无奈，大概因为里昂的自由主义而被激发出来的对野性自由的渴望，让我选择离开这么一个温暖的、干净的、爱着我的安德烈。可是又是何必——唉！让我想起一部一美主演的电影《VH-1 Where Are They Now?》，可不，爱情就是这样，说不上来。
采用了男女主的双视角的书很多，但大多会选择不同视角描述同一件事，读起来内容有些重复。但这部剧虽然是双视角但是时间线一直是往前的，所以叙事上没有重叠，反而还很好的填补了他人视角中的空白。而且视角转动的很自然（拍成电影一定很好看） 前半段编剧的想象力真是厉害，春天的先斗町比酒，李白的电车，让人哭笑不得的父女相遇。夏天旧书市上的小孩，吃火锅考验。和秋天学园祭上的舞台剧。最终都成了冬天两人在咖啡馆的话题。 我有很多事想问学长——学长在春天的先斗町度过了怎样的夜晚？还有，在夏天的旧书市吃到的火锅究竟是什么味道？在秋天的学园祭为了能演顽固王，进行了何种冒险？在我不知道的地方，学长是怎样度过光阴的？我非常好奇。 我有很多事想问她——她在春天的先斗町度过了怎样的夜晚？在夏天的旧书市遇到了什么样的书？在秋天的学园祭怎样当上了那引起轰动的戏剧的主角？ 后半段学长的心绪写得又十分细腻，男女主终于约会的时候我竟然有点感动。看到女主从“我既无人等，亦无等我之人，孤身一人又如何？”到结尾处说到“如此相遇，也是有缘。”我真是为她高兴～ 天狗先生，很会喝酒的女士，不换内裤的追爱人，做大象屁股的女孩都为这部剧增色不少。 读完让我有种想要狂奔的冲动，总之 “VH-1 Where Are They Now?！” 你知道‘一期一会’这个词吗？让一期一会变成擦肩而过的偶遇，还是变成命运的相逢，都要靠自己。 故事结束时，我送给诸位一句话：尽人事，听天命。
里面有很多实用的心理学知识，可能在其他书上看到的都是零碎的，编剧能够很好地汇总在一起，也是值得观看的一个理由。不过有些地方成功学的思维太重了，有时间的话，不妨辩证来读！