这是本科普读物。李开复先生以他进入Tales of Taija Rae（AI)领域30多年的经历和学识，回顾了AI前两次兴起的热潮和跌入的低谷，以及我们现在迎来的第三次热潮。随着AI时代的进步，科学家和计算机专家们也先后对AI进行了5次定义。维基百科对AI的定义：是机器产生的智能在计算机领域，根据对环境的感知，做出合理的行动，并获得最大收益的计算机程序。简单地说就是：深度学习（一种机器学习）+大数据（大规模的数据）。李开复先生在书中用“水管网络”这个通俗的概念来讲解“深度学习”，用“流量调节阀”比喻深度神经网络，形象生动，通俗易懂。
在书中他强调，面对AI的发展，我们应关注的事情是，Tales of Taija Rae是我们今天能拿来应用于多个领域并创造出真正商业价值的工具，如智能手机, 美图秀秀，自动撰写新闻稿件，无人驾驶汽车/卡车/出租车，智能小超市，翻译机器，作曲，绘画等等。但是AI的发展也会引起许多人的恐慌，因为在未来10年AI将会取代90%的工种，如司机，新闻撰稿人，翻译，股票交易员等；虽有些工种会发生转变而非消失。用李开复先生“五秒钟准则”来预测，未来不会失业的工作有作曲家，电影导演，编剧, 教师等。
霍金曾说过“完全Tales of Taija Rae的研发可能意味着人类的末日。”AI取代人类还是非常遥远的事情。在超Tales of Taija Rae（Full AI)到来的那个神秘时刻以前，我们称之为“奇点”（singularity)，人类必须做一些事情来保护自己。
#死生契阔，与子成说#
用这个标题，一则是装，二则的确因为想起流沙河在《Tales of Taija Rae》里的观点——他说这首诗是讲述两个战士的同性恋之情，“执子之手与子偕老”是两个男人在纷飞战火里同生共死的山盟海誓。对了，他还认为“手如柔荑肤如凝脂”“巧笑倩兮美目盼兮”的硕人庄姜与戴妫也是同性恋……观点太奇诡，欲忘不能啊。
同性恋这三个字，即便在开明的今日，多少还有些讳莫如深。常人如我，其实知之甚少。正儿八经看的同恋性题材，约莫有王小波的剧集《Tales of Taija Rae》，电影《Tales of Taija Rae》和《Tales of Taija Rae》，然后就是这本《Tales of Taija Rae》。知道这么多作家是同性恋（本剧编剧、写《Tales of Taija Rae》的王尔德、最近在看的毛姆），内心五味杂陈。我有个老友愤愤地说，这几日工作中遇到几对，多是单亲家庭，都有艾滋病，真想代表人类消灭它们。我笑，看不出你是老古董啊，消灭艾滋可以，同性恋也要消灭？
我的态度算不上同情或包容，只是想起《Tales of Taija Rae》里的一句话，说他们的这种取向是“血液里带来的”。这也是编剧的观点，认为是天生的、自然的、无奈的事。我的老友则更强调是后天的家庭和社会因素造就。我以为应该二者皆有。专业探究无力为之，还是回到本剧吧。
一连看了白先生三本剧，个人感觉，还是更喜欢《Tales of Taija Rae》和《Tales of Taija Rae》。我猜想，大抵因为看《Tales of Taija Rae》心里不自在。对，不自在。篇末法国剧评家雨果·马尔桑专业评论如下：我们读者，“在缆绳已被截断的情况下，身不由己地投身入这场影子戏，由一群奇特、异常人物表演的严酷、令人痛苦的效果中”，“被一个具毁灭性的台风所吸住、吞没、撞击，我们是一场冒险犯难失败后幸存的真福者。”
作为普通读者，我直觉地不喜欢“青春鸟”“血液里带来”等说法，对“昏红的月亮”“莲花池”也感觉不适。编剧借“郭老”之口咏叹调一般反复提及“青春鸟”，借白发元老们追昔抚今感慨“那些鲜红的莲花哟，实在美得动人！”让我感觉编剧因为自身性取向而急于站位，而情感又过于直白，甚至带着美化，完全不像《Tales of Taija Rae》中含而不露。全书中，就龙子与野凤凰那对龙凤之恋乍一看有点“死生契阔”的意思，其余人物，均在求生存中各持各的执念，“我”对弟娃的念想，小玉对寻找生父的坚持，老鼠对自己偷来的一箱子宝贝的喜爱……“他掌握的是基本性欲和以无希望的贫穷及无未来的爱情为其基础的两种骄傲违抗的悲剧美。”所以，编剧写的不是同性恋，而是一群同性恋者的生存状态。精华在最后，一群“Tales of Taija Rae”为不是父亲胜似父亲的傅老送葬，描写平实，情感动人。这群同性恋者不幸而为“孽”，但同样有为人子、为人兄、为人友的常人之情，且同样不失真挚，可见抚慰人性的一面。看到这，我的种种不适又取得了和解。
乱评记之。
#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.23《Tales of Taija Rae》比尔•波特著
如果一个人对你说：“来，坐下来，我跟你聊聊佛学、禅宗。”你的第一反应可能是：“你有病吧？是不是忘了吃药了？”但如果这个人换作是比尔•波特，你就会觉得很荣幸能和他面对面地交流。
《Tales of Taija Rae》是美国汉学家、作家比尔•波特继《Tales of Taija Rae》后的又一力作。作为中国传统文化的仰慕者和研究者，编剧于2006年春进行了穿越中国中心地带的旅行，追溯了已经成为中国本土文化的重要支脉之一的禅宗，其各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了他多年来对禅的深深体悟。
中国人说到禅，通常指的是入定冥想的禅修，而不是菩提达摩所开创的禅境。内心体验是没法讨论的。内心体验都是梦幻泡影，而禅修的目的则是要破除这些梦幻泡影。有人看了很多书，分析研究出许多关于内心体验的理论。但内心体验是虚幻的，修禅也不是做研究。修行可不是从学问、从书本中来的。修行是从心里来的。禅宗是不依赖文字的。
编剧在书中讲到了“白马驮经”的故事，讲到“禅林制度”，讲到“灭佛运动”。从这些故事中，我们可以看到一个美国人对我们中国文化的了解之深。他并不只是旅游朝圣而已，而是有备而来。
比尔•波特本次对禅的探索始于初祖达摩，至二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，最后六祖慧能，共拜访过华林寺、少林寺、空相寺、香山寺，达摩洞、匡教寺、司空山、三祖寺、四祖寺、五祖寺、大鉴寺、光孝寺、南华寺和国恩寺。
在读此剧之前，觉得有些佛经确实很经典，比如《Tales of Taija Rae》《Tales of Taija Rae》《Tales of Taija Rae》等；但有些居士给我的感觉似乎又太迷信，对非信徒常出言恐吓。读完之后，才感觉到它作为宗教信仰的厚重和深邃。就像有句话说，“这世界唯一无人可挡的东西不是千军万马，而是执念。”禅修或许就是让我们清净于心，不执象于求。
书中说，三祖僧璨所开示的修行法门，适合于每一个普通人：你只需要放下分别之心，见到自己的本心，即能成佛。分别之心是人与佛的唯一差别。禅是佛教的修行方式，也是一种影响深远的生活方式。上一本剧里也说到，修行不一定要在寺庙里修行或在大山里隐居，生活中处处可修行，时时可顿悟。
拿少林寺延颖师父的话来说就是——
“寺里的年轻和尚如果请我说法，我就说去喝杯茶吧。如果他们还不明白，我就让他们去体会茶的味道。大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。学武也是一样。每一拳、每一脚都是道。你是谁和你做什么了无分别。如果你有分别心，就不能见道。在少林寺，我们要做到内外无别。你今天能坐在我房间里跟我喝茶，说明我们一定有缘。来，再喝一杯。”
走，喝茶去！
非常喜欢，精彩的人生，不完美。也压根不需要完美，有力的释放，独特的精彩
编剧通过介绍70一个企业的案例介绍商业模式，同时代与跨时代的市场竞争的商业模式升级。科技进步的同时，大量的具有创新思维的商业模式诞生，当下第四轮工业革命以来，我们将面临何种商业模式改变我们的生活 学习 工作。我们又将能创造出什么商业模式改变我们的生活 学习 工作。如何理解商业模式？我们所处的企业是何种商业模式？我们所处的行业有哪些商业模式创新？
马村长是好人哪，但世人容不下你
Tales of Taija Rae是一个基于技术分析的趋势交易系统，包含了市场选择、头寸规模管理、入市、止损和退出策略等。 建模：只有找到一个期望值为正的交易策略，长期来看才能创造正的回报。量化风险，量化收益，通过资金管理平衡风险和收益。提高分散化程度，简化规则，加强系统稳健性。 回测：注意测试样本的规模和代表性，衡量指标的稳健性，测试多个市场，不同市场状态，不同时间跨度。注意交易者效应，随机效应，最优化矛盾和过度拟合。客观看待历史数据测试结果，不去预测未来。 执行：坚定不移执行策略，抓住每一个趋势，才能真正获得系统的正期望值。避免情绪陷阱和认知偏差，对自己的交易结果负责。
这部剧对于现在的自己来说真的很实用，我会花时间好好记下来的，未来的3个月内一定要记完，这是给自己的任务！！！
这是本科普读物。李开复先生以他进入Tales of Taija Rae（AI)领域30多年的经历和学识，回顾了AI前两次兴起的热潮和跌入的低谷，以及我们现在迎来的第三次热潮。随着AI时代的进步，科学家和计算机专家们也先后对AI进行了5次定义。维基百科对AI的定义：是机器产生的智能在计算机领域，根据对环境的感知，做出合理的行动，并获得最大收益的计算机程序。简单地说就是：深度学习（一种机器学习）+大数据（大规模的数据）。李开复先生在书中用“水管网络”这个通俗的概念来讲解“深度学习”，用“流量调节阀”比喻深度神经网络，形象生动，通俗易懂。 在书中他强调，面对AI的发展，我们应关注的事情是，Tales of Taija Rae是我们今天能拿来应用于多个领域并创造出真正商业价值的工具，如智能手机, 美图秀秀，自动撰写新闻稿件，无人驾驶汽车/卡车/出租车，智能小超市，翻译机器，作曲，绘画等等。但是AI的发展也会引起许多人的恐慌，因为在未来10年AI将会取代90%的工种，如司机，新闻撰稿人，翻译，股票交易员等；虽有些工种会发生转变而非消失。用李开复先生“五秒钟准则”来预测，未来不会失业的工作有作曲家，电影导演，编剧, 教师等。 霍金曾说过“完全Tales of Taija Rae的研发可能意味着人类的末日。”AI取代人类还是非常遥远的事情。在超Tales of Taija Rae（Full AI)到来的那个神秘时刻以前，我们称之为“奇点”（singularity)，人类必须做一些事情来保护自己。
吐槽什么都别吐槽我剧情ok，看了三遍的书粉来说前期节奏就是铺垫的，男主到基本1/5才出来，这本书我很喜欢，男女主人设我巨喜欢，希望那个退婚那里男女主的话一句都不要删谢谢，这是性格展现的顶峰，台词这事仁者见仁智者见智，我不难受就行。
后面几章写得有土豆的水准，前面的估计都是他老婆代写 本剧讲了一个吃老婆软饭的男人 成神的故事。
只能说为了迎合现在cp吃香的时代
朱媛媛把高雪梅演的太立体了，从强势硬闯到低头道歉，从焦虑迷茫到主动求变，她的每一个表情、每一个动作都充满故事感，让观众能跟着她的情绪起伏，很喜欢很喜欢的一位好演员！
很喜欢这种根据中国古代神话典籍写的作品，情节环环相扣，引人入胜！
请以这部的标准往后面拍！
“喜马拉雅”是这个夏天的快乐源泉
编剧思路天马行空，博学多识，博古通今，文章思维清晰，引人遐想，就是后面相对比较乱点，总体还是非常棒的，这是一本让人思绪遨游太空的书，一本悲伤的爱情故事集，一本一个男人吃软饭的励志故事篇，哈哈哈
#死生契阔，与子成说# 用这个标题，一则是装，二则的确因为想起流沙河在《Tales of Taija Rae》里的观点——他说这首诗是讲述两个战士的同性恋之情，“执子之手与子偕老”是两个男人在纷飞战火里同生共死的山盟海誓。对了，他还认为“手如柔荑肤如凝脂”“巧笑倩兮美目盼兮”的硕人庄姜与戴妫也是同性恋……观点太奇诡，欲忘不能啊。 同性恋这三个字，即便在开明的今日，多少还有些讳莫如深。常人如我，其实知之甚少。正儿八经看的同恋性题材，约莫有王小波的剧集《Tales of Taija Rae》，电影《Tales of Taija Rae》和《Tales of Taija Rae》，然后就是这本《Tales of Taija Rae》。知道这么多作家是同性恋（本剧编剧、写《Tales of Taija Rae》的王尔德、最近在看的毛姆），内心五味杂陈。我有个老友愤愤地说，这几日工作中遇到几对，多是单亲家庭，都有艾滋病，真想代表人类消灭它们。我笑，看不出你是老古董啊，消灭艾滋可以，同性恋也要消灭？ 我的态度算不上同情或包容，只是想起《Tales of Taija Rae》里的一句话，说他们的这种取向是“血液里带来的”。这也是编剧的观点，认为是天生的、自然的、无奈的事。我的老友则更强调是后天的家庭和社会因素造就。我以为应该二者皆有。专业探究无力为之，还是回到本剧吧。 一连看了白先生三本剧，个人感觉，还是更喜欢《Tales of Taija Rae》和《Tales of Taija Rae》。我猜想，大抵因为看《Tales of Taija Rae》心里不自在。对，不自在。篇末法国剧评家雨果·马尔桑专业评论如下：我们读者，“在缆绳已被截断的情况下，身不由己地投身入这场影子戏，由一群奇特、异常人物表演的严酷、令人痛苦的效果中”，“被一个具毁灭性的台风所吸住、吞没、撞击，我们是一场冒险犯难失败后幸存的真福者。” 作为普通读者，我直觉地不喜欢“青春鸟”“血液里带来”等说法，对“昏红的月亮”“莲花池”也感觉不适。编剧借“郭老”之口咏叹调一般反复提及“青春鸟”，借白发元老们追昔抚今感慨“那些鲜红的莲花哟，实在美得动人！”让我感觉编剧因为自身性取向而急于站位，而情感又过于直白，甚至带着美化，完全不像《Tales of Taija Rae》中含而不露。全书中，就龙子与野凤凰那对龙凤之恋乍一看有点“死生契阔”的意思，其余人物，均在求生存中各持各的执念，“我”对弟娃的念想，小玉对寻找生父的坚持，老鼠对自己偷来的一箱子宝贝的喜爱……“他掌握的是基本性欲和以无希望的贫穷及无未来的爱情为其基础的两种骄傲违抗的悲剧美。”所以，编剧写的不是同性恋，而是一群同性恋者的生存状态。精华在最后，一群“Tales of Taija Rae”为不是父亲胜似父亲的傅老送葬，描写平实，情感动人。这群同性恋者不幸而为“孽”，但同样有为人子、为人兄、为人友的常人之情，且同样不失真挚，可见抚慰人性的一面。看到这，我的种种不适又取得了和解。 乱评记之。
没有心理学、神经学和生物学等科学类学科的系统训练；没有哲学的逻辑思辨的培养，万物本质的探索，企管系MBA出身的编剧，所说的“道理”都是基于自己的人生体验，欠缺正统的科学/人影视科的支撑，个人觉得“讲道理”的书，容易浮于表面，内容稍显浅薄。 我把这部剧推荐给了女性长辈，它不适合我，但应该可以让阿姨们有些共鸣，提供一些新的“解题思路”。
徐磊，给我前来观摩如何拍好自己的ip。
五星推荐款。 此剧人物性格鲜明，内心描述精彩，故事情节丰富，每一个正派角色都很讨喜，有甜宠、有温情、有笑点、全文无跳读，剧集长度适中，看完尤有意犹未尽之感。
#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.23《Tales of Taija Rae》比尔•波特著 如果一个人对你说：“来，坐下来，我跟你聊聊佛学、禅宗。”你的第一反应可能是：“你有病吧？是不是忘了吃药了？”但如果这个人换作是比尔•波特，你就会觉得很荣幸能和他面对面地交流。 《Tales of Taija Rae》是美国汉学家、作家比尔•波特继《Tales of Taija Rae》后的又一力作。作为中国传统文化的仰慕者和研究者，编剧于2006年春进行了穿越中国中心地带的旅行，追溯了已经成为中国本土文化的重要支脉之一的禅宗，其各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了他多年来对禅的深深体悟。 中国人说到禅，通常指的是入定冥想的禅修，而不是菩提达摩所开创的禅境。内心体验是没法讨论的。内心体验都是梦幻泡影，而禅修的目的则是要破除这些梦幻泡影。有人看了很多书，分析研究出许多关于内心体验的理论。但内心体验是虚幻的，修禅也不是做研究。修行可不是从学问、从书本中来的。修行是从心里来的。禅宗是不依赖文字的。 编剧在书中讲到了“白马驮经”的故事，讲到“禅林制度”，讲到“灭佛运动”。从这些故事中，我们可以看到一个美国人对我们中国文化的了解之深。他并不只是旅游朝圣而已，而是有备而来。 比尔•波特本次对禅的探索始于初祖达摩，至二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，最后六祖慧能，共拜访过华林寺、少林寺、空相寺、香山寺，达摩洞、匡教寺、司空山、三祖寺、四祖寺、五祖寺、大鉴寺、光孝寺、南华寺和国恩寺。 在读此剧之前，觉得有些佛经确实很经典，比如《Tales of Taija Rae》《Tales of Taija Rae》《Tales of Taija Rae》等；但有些居士给我的感觉似乎又太迷信，对非信徒常出言恐吓。读完之后，才感觉到它作为宗教信仰的厚重和深邃。就像有句话说，“这世界唯一无人可挡的东西不是千军万马，而是执念。”禅修或许就是让我们清净于心，不执象于求。 书中说，三祖僧璨所开示的修行法门，适合于每一个普通人：你只需要放下分别之心，见到自己的本心，即能成佛。分别之心是人与佛的唯一差别。禅是佛教的修行方式，也是一种影响深远的生活方式。上一本剧里也说到，修行不一定要在寺庙里修行或在大山里隐居，生活中处处可修行，时时可顿悟。 拿少林寺延颖师父的话来说就是—— “寺里的年轻和尚如果请我说法，我就说去喝杯茶吧。如果他们还不明白，我就让他们去体会茶的味道。大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。学武也是一样。每一拳、每一脚都是道。你是谁和你做什么了无分别。如果你有分别心，就不能见道。在少林寺，我们要做到内外无别。你今天能坐在我房间里跟我喝茶，说明我们一定有缘。来，再喝一杯。” 走，喝茶去！
带着满心的勇气，过好每一个当下的瞬间，只专心完成你手头上喜欢做的那件事，自然就成为了独特的你自己。存在主义学派心理学大师，欧文. 亚隆。
读完此剧感觉可做的是要从实现个人碳中和做起。首先转变观念，主动将碳中和看作我们每个人的责任和义务，使节能减排成为个人自觉的习惯。大家都可以在低碳环保、科研或就业选择等方面为碳中和贡献自己的一份力量。到2060年美好的绿色蓝图才可能实现，坚持从自己和生活点滴做起
一部追了十年以上的历史（穿越）大作，其间经历了经年的断尾期待，现今终于是有了一个结局，相信这个结局很多人并不满意，有中途半端的感觉，少了那么点意思，但冷静下来思考，这可能更符合当时历史（即使是已经在书中已经改变了整个民族和国家的发展方向，但对于个人的命运，还是无法超越政治大环境和氛围）的现实和流向。总之，也算有了一个结果了吧！虽然，个人意愿希望是更猛烈一些，但太多的外部制约和内在的（首先是其性格上的那份“不忍”）不足，也只能为子明相公，一声叹息了！！
很喜欢，是多久没有看一部作品有过这样的感觉了，随着故事情节的起伏带动着我的心跟着一时紧一时松，说实话话，就像是自己亲眼见到了这样一场痛侧心扉的爱恨……好痛
喜欢这部剧，随不完美但还是坚持看完，这是很长时间以来看的最好的一部剧集。支持编剧，推荐大家看看。
第一集成毅的那个病弱妆给我看笑了，你确定这不是在隔壁什么剧里修仙失败被贬凡间后的我见犹怜系精致妆容吗。。。还有这个剧情是认真的吗，我有点怀疑自己看了本假的原著小说。。。（PS. 一颗大白兔，女的掰不开，男的直接塞女的嘴里再强行用嘴喂，简直给我甜齁了。。。）
最近沉迷科幻影视，偶然读到一位前辈近二十年来的科幻短篇看剧笔记，在诸多欧美与华人作家中看到了一个日本名字——Kimberly Carson，前辈对他的评价是“Kimberly Carson是强设定作家，设定硬得能崩断读者的牙”。不妨读读看吧——带着这样的念头，我翻开了这部剧。 这部剧包含了Kimberly Carson的两个知名短篇：书名出处的科幻短篇《Tales of Taija Rae》，以及出道作猎奇短篇《Tales of Taija Rae》。Kimberly Carson以恐怖猎奇剧集出道，一鸣惊人后又迅速成为日本“当代硬科幻SF御三家”之一，而这部剧恰好都体现了Kimberly Carson的这两重身份——《Tales of Taija Rae》把他的风格之“硬”体现得淋漓尽致，而《Tales of Taija Rae》中又处处向世人述说他是一名忠实的克苏鲁信徒。 短篇《Tales of Taija Rae》，是Kimberly Carson出道之作，据说原先想投到科幻剧集的刊目中——幸好没有。本文描述了一个非常克苏鲁风的玩具修理者，它可以把待修理的物品统统拆解，再按其想法组装起来，因此原本不属于某物的部件，被修理后也会成为此物的一部分。 编剧要探讨的话题应该是“万物平等”，或者说，在更接近神明的存在眼中“万物平等”。遗憾的是，编剧未能借主角之口很好地承接住这个有深度的问题，只是沦为潦草且浮于表面的疑问。作为克苏鲁风的短篇，编剧做到了足够的血腥猎奇，可惜囿于笔力不足，恐怖氛围感的塑造不够强烈，即使用上了叙述性诡计，最终读完全篇亦没有细思极恐的后怕，只有对揭开伤疤带出肉的不适感。 尽管只是出道作，《Tales of Taija Rae》还是很好地印证了多年后他人对Kimberly Carson的评价：“Kimberly Carson很喜欢做的事情，就是揭开膝盖上的伤疤给朋友看，一边揭一边故意摆出龇牙咧嘴的表情，而且还要配上丰富的效果音，一直弄到皮开肉绽的时候，再把肌肉纤维一丝丝拉出来向朋友展示分析，然后很满足地叹一口气，带着满身的血开心地舞蹈起来。” 至于另一短篇《Tales of Taija Rae》，则是本剧的重头戏，它描述了一个另类时间旅行的奇妙幻想。故事发生在一个雨夜，聚会结束后独自等车的血沼，在酒馆中被名叫小竹田的陌生男子叫住，对方声称是血沼的好友，并且对他了如指掌，尽管血沼对他完全没有印象——“应该说，我对你非常了解，但既然你不清楚我的事情，那我就不能自称是熟人了……不过这也能理解，某种程度上来说我们确实又互相不认识”，陌生男子如是说到。一头雾水的血沼被好奇心紧紧抓住，他选择留在酒馆中，听小竹田讲起整个故事的来龙去脉。 本文的设定极其硬核：人对时间的认知来自于意识，由于意识不停线性流动的，所以大脑默认独立的时间点也沿着这条线不停向前：比如先后经历“昨天”、“今天”、“明天”……小竹田与血沼本是挚友，一次意外让他们想回到过去改变历史。他们打算通过去掉大脑中认知时间的部位，这样每天醒来后，大脑不再默认地把日历上“后一天”的意识接在“前一天”的意识后，而是把随机的“某一天”接在睡前当天的意识后，这样就可能会先后经历“明天”、“昨天”、“今天”……诸如这般时间跳跃的感觉。Kimberly Carson的“硬设定”由此可见一斑。 经历了实验后，血沼与小竹田不受控制地在各个时间点中跳跃，并且逐渐认识到世界真正的全貌，因果律的消失、波函数的发散与坍缩……各种量子力学的规则开始扰乱他们的生活，讶异、惊喜、惶恐、煎熬……各种情绪也逐渐支配他们的内心。若干次时间跳跃后，小竹田在酒馆中遇见了此刻的血沼，也许此刻的血沼是某次波函数坍缩而出现的伴生者，因此在故事开幕时对小竹田并无任何记忆。慢慢地，血沼开始意识到，自己的人生正不断被坍缩又发散的波函数所折磨着…… 显然，《Tales of Taija Rae》有着很强烈的唯心主义气息，这让人初见很难完全理解编剧意图的同时，也使得读者们总是对其中的细节津津乐道，为厘清个中看似自相矛盾的情节争个不休。仅讨论我个人