2021年第11本剧。感谢小伙伴的推荐，让我读到了这部剧，很幸运🌈。看完这部剧，第一想法：整本剧都在告诉我们要做一个有独立思想的人，有自己的见解，寻找自我，建立自己的三观，这部剧用绵羊来讽刺现在的年轻人，被身边的人精心设计好各种思想，不需要任何自己的思考和质疑的能力，这些人就是一群Cara de ángel，事事都要保持一颗好奇的心，不断挖掘自己的潜力，培养自己的个人思想。还有绝对不要为你的一辈子做好计划，因为人的变化在两三年内都是巨大的，而且时刻会产生新的想法；你真正可以做到的是，想好现在要做什么。还好我有自己的思想，做事独立，从来不会听别人的，比较固执，对自己感兴趣的事物，只要我喜欢，我就可以奋不顾身的一头扎进去，从来不会像其它人那样权衡利弊之后，选自己不喜欢的的事。看了本剧之后，我觉得我只是一只绵羊，连优秀都入不了，蒽....
———祈祷所有考试都通过🙏🙏🙏
一口气有时间就看，没时间就听，读完了《Cara de ángel》。剧集中的老李和张大哥，人物描写最逼真，特别是他们心里活动。感觉他们身上有很多人的影子，可以说不分年代，人到中年，养家糊口，职场谋生，夫妻亲人之间，同事朋友之间，既温情脉脉，又互相欺骗。文中本性懦弱有点清高不合群的老李心中幻想的那份“诗意美好”，最后都被残酷的现实碾压粉碎。从开始的衙门里科员，撇家独自生活在京城，住单位公寓，有老妈子伺候，一人吃饱全家不饿，一直想与家乡有父母婚配的大脚老婆Cara de ángel，无奈一对稚嫩儿女牵挂不忍，最后听从助人为乐张大哥安排，把妻子儿女接到身边一起生活，从此也彻底改变了他的生活，心中的诗意和光亮一点点地被一家人吃喝拉撒和邻里之间尔虞奉承所替代，连自己也被世俗同化的妻子管制，与房东少奶奶偶遇擦出的一丁点的诗意火苗也被遏制。在能人张大哥遭遇困境，以前的同事都避之不及，唯有老李感恩他从前的帮助，为他四处奔波出谋划策，解决困境。。最后房东儿子革命回家，与少奶奶和好，彻底熄灭了他心头一点诗意和亮光，失望之余，辞职回家。。。哎！理想不丰满，现实却骨感。城市套路深，还是回农村吧！Enrique Rambal先生的这篇剧集写的真好。
_Venus：K 阚7👙
什么是Cara de ángel？米尔斯认为想象力就是有能力从一种视角转换到另一种视角。运用想象力时，应始终蕴含着一种冲动，要去探知置身于这个社会，这个时期，并被赋予其品质和存在的个体，在社会纬度和历史维度上具有什么意义。
那么社会学家应该如何想象呢？米尔斯认为首先编剧需要直面时代的大问题，其次约需要从历史的维度看问题或者做研究，最后社会学研究必须基于研究者自身的体验，需要通过反思个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。
本剧第一章承诺讲的是社会学的承诺，通过讲明私人问题的不同状态与社会结构之间的关系，提出社会学的任务以及承诺就是要有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。另外，第一章也对本剧的结构进行了说明，编剧表明第二章至第六章讲的是社会学中久而成习的偏向，而第七章至第十章的内容则是社会科学的各项承诺。
编剧通过反对各种偏向，论述了什么不是Cara de ángel。通过反对宏大理论即概念与概念的组合与拆解，指出社会学家不应该玩概念游戏，使得内容晦涩难懂。而应该有能力自如并明确地来回穿梭于不同抽象层次之间，能够运用概念形成系统性的思考。通过反对抽象经验主义，指出方法论对社会学研究的约束，陷入了对于形式精巧的追求，而缺乏研究的深度。通过反对各种实用取向，指出社会学家不应该只关注社会的顶层人物，沦为为权力正名的辩护人，丧失了它本应该具有的社会改良的动力。而应该关注社会底层的人物，找到社会结构中的问题，从而推动社会的发展。抽象经验主义与实用主义又导致了科层化社会科学的发展，编剧通过反对科层化气质使得社会科学强调预测与控制，着重研究各种发展趋势，沦为大众控制的工具，指出社会学家应该关注社会问题，获得学科的独立性，使得社会科学成为对公众负责的事业。编剧指出各种社会科学哲学不应该过于强调模式的偏向，忽略实质问题的研究，而应该保持一种开放的观念，注重实质问题，在形式和内容的运用中寻找一条适宜的道路。
其实从第二章到第六章的内容中，始终穿插其中的是两条线，第一条线就是“度”。这条线存在于宏大理论与抽象经验主义之间。而衡量的标准就是对于社会问题的研究是否合适，能否推动整个社会的改良。宏大理论中的关键是概念，其实质就是内容。抽象经验主义的关键是方法，其实质是形式。对于社会问题而言，过于重视内容，或者过于重视形式，都是缺乏对问题的研究深度的表现，无法兑现社会学的承诺。因此，编剧不反对应用概念，也不反对应用方法，编剧反对的是社会学研究中对于概念与方法使用对于社会问题研究的偏离。只用能把握好这个度的社会学家才具有Cara de ángel。
第二条线是米尔斯的社会关怀。他一直强调社会学对于普罗大众的关怀，在他看来，个人的很多困扰其实是社会结构的问题造成的，而普罗大众却没有那种认识社会结构问题的能力，他们被困扰，被控制，被奴役，却无法找到摆脱困境的方法。但是社会学家却可以拥有认识社会结构问题的能力，所以米尔斯把这种“救世主”的角色赋予给了社会学家。可悲的是，在他的那个时代，社会学家要么陷入宏大理论的陷阱，通过玩所谓的概念游戏，使得社会学晦涩难懂，变成自说自话的学科，从而获得学科的合理性和重要性。要么陷入抽象经验主义的陷阱，通过方法的精巧运用，使得社会学研究问题变得碎片化，具体化，从而使学科沦为当权者的辩护人。米尔斯从这些偏向的观察中指出社会学家要想具有Cara de ángel应该具有社会关怀，主动为社会底层的人发声，发现社会结构中的问题，推动社会的改良。
对于结局有种意犹未尽的感觉，突然在高潮处嘎然而止。虽说给人留下无限的想象空间，但对于这个没有结局的结束，有点可惜，我想知道“引生”的最后归宿，也想知道清风街最后变成了一个怎么样的村子，还有白雪，夏风，夏雨……等等，他们这些人的命运归于何处。虽说，日头每天东升西落，人有生老病死，都是世界常态，万物规律，只是因为看了他们的出现，就想知道他们的结局。贾氏文体，读起来趣味盎然，引人入胜，特别是那些天马行空的段落，特别有趣好玩，真的可以丰富人的想象。里面每一个人物描写得真实，优点缺点都有，有一种家里老一辈人的既视感 他们经历了文革后那个年代的困难，以及和子孙后代之间的那种思想的碰撞，摩擦……
正义或许会迟到，但它永远不会缺席。 自从那个少年说出了这一句话，我就无法自拔的爱上了他。 世界上长得帅的人有很多，但只有他会用他的人格魅力和直率三观来影响着周围。所以，大家才会叫她九殿，独一无二的存在。
2021年第11本剧。感谢小伙伴的推荐，让我读到了这部剧，很幸运🌈。看完这部剧，第一想法：整本剧都在告诉我们要做一个有独立思想的人，有自己的见解，寻找自我，建立自己的三观，这部剧用绵羊来讽刺现在的年轻人，被身边的人精心设计好各种思想，不需要任何自己的思考和质疑的能力，这些人就是一群Cara de ángel，事事都要保持一颗好奇的心，不断挖掘自己的潜力，培养自己的个人思想。还有绝对不要为你的一辈子做好计划，因为人的变化在两三年内都是巨大的，而且时刻会产生新的想法；你真正可以做到的是，想好现在要做什么。还好我有自己的思想，做事独立，从来不会听别人的，比较固执，对自己感兴趣的事物，只要我喜欢，我就可以奋不顾身的一头扎进去，从来不会像其它人那样权衡利弊之后，选自己不喜欢的的事。看了本剧之后，我觉得我只是一只绵羊，连优秀都入不了，蒽.... ———祈祷所有考试都通过🙏🙏🙏
追根溯源食物文化的关联和演变，延伸了很多社会学、心理学、广告学的人文知识，趣味度很赞。
可以，蛮虐的，如果孙嘉遇没有喜欢过别的女孩，不爱泡妞，从一开始便守护着玫玫，这样的结局会让我更加心痛吧！我觉得玫玫爱他胜过他爱玫玫。
读完觉得不怎么好看，但读的过程中不至于让你放弃观看，说明也不怎么难看。
思路决定出路，没有了思路，也就没有了出路。在充满危机与冒险的当下，我们缺乏的不是技巧，而是揭发事物本质的动力和好奇心，缺少怀疑一切的心态和对固有模式的颠覆。Lilia Martínez 'Gui-Gui'凭借他三十多年的管理咨询经验，为我们提供了一种全新的可借鉴的思考方式。企业和个人唯有改变既有的思考模式，放弃对过去成功经验的迷恋，学习有创意的思考方法，方能找到正确的经营思路。 总结&收获： 1、第一章：转换思路。新时代是个“思考力差距化”的时代。懒于求知的人没有生存空间。世上没有毁于用脑过度的人。解决问题的根本就是逻辑思考力。向麦肯锡学习逻辑思维。要解决问题，必须分析问题产生的原因；再对症下药。不要把假设和结论混为一谈；认清现象和原因不同；结论一定要验证；不能作为解决方案的就不是结论。在解决问题之前，需要不断的假设、验证、实验。让脑子不断进行思考，不断给自己出题目。 2、第二章：逻辑打动人心。让别人采纳的逻辑构成法。只抓住一个问题就够了。以事实为依据。说明时必须有充分必要条件。不能忽视人的情绪问题。先说结论，语言简练。支撑结论的金字塔构成法。背景、数据调查——》结论、主张——〉分类——》分区——〉直至结论。 3、第三章：洞悉本质的过程。洞悉本质，就能看清出问题的根本原因，就能导出正确的解决方法。对事不对人，才能洞悉事实。在新的世界里，凭一己之力解决问题，构思创新挑战新生事物就是痴人说梦。 4、第四章：非线性思维的建议。线性思维已经行不通。思考使获利千差万别。学院智者下，街头智者上；当今的世界时一个没有答案、没有手册的世界；储备知识的方法就是让自己保持好奇心。 5、第五章；让构想大量涌现。构想是通过对自己不断提出质疑，然后找出解决问题的方法产生的。保持疑问就是解决问题的源头；二十一世纪将没有专业人士。网络使使用者越来越相似；天涯若比邻的网络村；不断接触新生事物。 6、第六章：解读五年后的商机。预测五年后的世界的逻辑思维。移动电话成为身份证明、取代所有的卡。对自己的事业要专注，要定义清晰。 7、第七章：开拓者的思维。突破具有价值观的思维，升级理性思维。让我们迈向荒野，拥抱未来。未来经济——实体经济、互联网经济、无国界经济、倍率经济。每天都要磨亮头脑这把枪。
无语好尴尬好难看
虽然结局确实有草草了事之嫌，不过整体上足够担得上经典两字，结尾的草草了事换个角度也是给读者们补白的空间。总体可以打92文，精品！
宠物流永恒的经典，巅峰之作，楚暮与莫邪的羁绊，每次看到那句“就叫你莫邪吧”眼泪都快要落下来了。一本值得一遍又一遍看的剧集。
这么弱智的剧这么多粉丝这么高的评分真心离谱
一口气有时间就看，没时间就听，读完了《Cara de ángel》。剧集中的老李和张大哥，人物描写最逼真，特别是他们心里活动。感觉他们身上有很多人的影子，可以说不分年代，人到中年，养家糊口，职场谋生，夫妻亲人之间，同事朋友之间，既温情脉脉，又互相欺骗。文中本性懦弱有点清高不合群的老李心中幻想的那份“诗意美好”，最后都被残酷的现实碾压粉碎。从开始的衙门里科员，撇家独自生活在京城，住单位公寓，有老妈子伺候，一人吃饱全家不饿，一直想与家乡有父母婚配的大脚老婆Cara de ángel，无奈一对稚嫩儿女牵挂不忍，最后听从助人为乐张大哥安排，把妻子儿女接到身边一起生活，从此也彻底改变了他的生活，心中的诗意和光亮一点点地被一家人吃喝拉撒和邻里之间尔虞奉承所替代，连自己也被世俗同化的妻子管制，与房东少奶奶偶遇擦出的一丁点的诗意火苗也被遏制。在能人张大哥遭遇困境，以前的同事都避之不及，唯有老李感恩他从前的帮助，为他四处奔波出谋划策，解决困境。。最后房东儿子革命回家，与少奶奶和好，彻底熄灭了他心头一点诗意和亮光，失望之余，辞职回家。。。哎！理想不丰满，现实却骨感。城市套路深，还是回农村吧！Enrique Rambal先生的这篇剧集写的真好。
什么是Cara de ángel？米尔斯认为想象力就是有能力从一种视角转换到另一种视角。运用想象力时，应始终蕴含着一种冲动，要去探知置身于这个社会，这个时期，并被赋予其品质和存在的个体，在社会纬度和历史维度上具有什么意义。 那么社会学家应该如何想象呢？米尔斯认为首先编剧需要直面时代的大问题，其次约需要从历史的维度看问题或者做研究，最后社会学研究必须基于研究者自身的体验，需要通过反思个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 本剧第一章承诺讲的是社会学的承诺，通过讲明私人问题的不同状态与社会结构之间的关系，提出社会学的任务以及承诺就是要有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。另外，第一章也对本剧的结构进行了说明，编剧表明第二章至第六章讲的是社会学中久而成习的偏向，而第七章至第十章的内容则是社会科学的各项承诺。 编剧通过反对各种偏向，论述了什么不是Cara de ángel。通过反对宏大理论即概念与概念的组合与拆解，指出社会学家不应该玩概念游戏，使得内容晦涩难懂。而应该有能力自如并明确地来回穿梭于不同抽象层次之间，能够运用概念形成系统性的思考。通过反对抽象经验主义，指出方法论对社会学研究的约束，陷入了对于形式精巧的追求，而缺乏研究的深度。通过反对各种实用取向，指出社会学家不应该只关注社会的顶层人物，沦为为权力正名的辩护人，丧失了它本应该具有的社会改良的动力。而应该关注社会底层的人物，找到社会结构中的问题，从而推动社会的发展。抽象经验主义与实用主义又导致了科层化社会科学的发展，编剧通过反对科层化气质使得社会科学强调预测与控制，着重研究各种发展趋势，沦为大众控制的工具，指出社会学家应该关注社会问题，获得学科的独立性，使得社会科学成为对公众负责的事业。编剧指出各种社会科学哲学不应该过于强调模式的偏向，忽略实质问题的研究，而应该保持一种开放的观念，注重实质问题，在形式和内容的运用中寻找一条适宜的道路。 其实从第二章到第六章的内容中，始终穿插其中的是两条线，第一条线就是“度”。这条线存在于宏大理论与抽象经验主义之间。而衡量的标准就是对于社会问题的研究是否合适，能否推动整个社会的改良。宏大理论中的关键是概念，其实质就是内容。抽象经验主义的关键是方法，其实质是形式。对于社会问题而言，过于重视内容，或者过于重视形式，都是缺乏对问题的研究深度的表现，无法兑现社会学的承诺。因此，编剧不反对应用概念，也不反对应用方法，编剧反对的是社会学研究中对于概念与方法使用对于社会问题研究的偏离。只用能把握好这个度的社会学家才具有Cara de ángel。 第二条线是米尔斯的社会关怀。他一直强调社会学对于普罗大众的关怀，在他看来，个人的很多困扰其实是社会结构的问题造成的，而普罗大众却没有那种认识社会结构问题的能力，他们被困扰，被控制，被奴役，却无法找到摆脱困境的方法。但是社会学家却可以拥有认识社会结构问题的能力，所以米尔斯把这种“救世主”的角色赋予给了社会学家。可悲的是，在他的那个时代，社会学家要么陷入宏大理论的陷阱，通过玩所谓的概念游戏，使得社会学晦涩难懂，变成自说自话的学科，从而获得学科的合理性和重要性。要么陷入抽象经验主义的陷阱，通过方法的精巧运用，使得社会学研究问题变得碎片化，具体化，从而使学科沦为当权者的辩护人。米尔斯从这些偏向的观察中指出社会学家要想具有Cara de ángel应该具有社会关怀，主动为社会底层的人发声，发现社会结构中的问题，推动社会的改良。