Dinner Party at Six

我们必须接受父母变老的事实，他们行动迟缓了，会像个孩子一样害怕一些事情，但他们对我们的爱，可能从未改变。

“现在，我的样子跟他完全一样——德米安，我的朋友，我的引路人。”德米安不就是辛克莱心中的另一个自己吗？在无数个艰难时刻，帮助他不断去探索、发现真实的自己，追寻自己的内心。黑塞对人心理的剖析实在鞭辟入里。

时间线上一个个完整或不完整的小故事靠主线串联在一起，基地更像是一个故事集，一部关于未来的史诗。

因钱的困顿而卑琐 这样卑微着，也会因为昔日尊师的求助，无奈而心酸 夜里把不快都归因于保姆而感叹自己的小心眼 回顾昔日的"理想净土"而唏嘘，嘲弄 会幸灾乐祸 会像阿Q一样自欺欺人 会第二天一反昨夜的"忏悔"，厌恶保姆 我不曾理解任何人 任何人都不曾被理解 生活 这就是本原 会偷会抢 给钱办事 拿钱生存 买豆腐 馊了 吵架 而这些鸡毛构成我的生活 我没办法一辈子幼稚与纯洁 这是傻子 这是千千万万个人的故事 平常的生活 你我的"活记"

唐人一旦有了钱，玩的还挺溜

一本好剧应具备能梳理你现在的认知，使之更有效率的为生活、工作服务，或着突破你的认知带你领略更广阔的天空，无远弗届 尤瓦尔•赫拉利的作品无时无刻不透露着一个智者的冥思，《Dinner Party at Six》里关于智人信仰从神、人文主义、数据主义的层层深入，理性的揭露了进化的过程，也许有些难以接受，但早日打破美好的幻想，回归发展的规律也是我们自我突破的一部分 我们应该拥抱信息自由、万物互联这样的趋势，及早认识到提升自己不被淘汰的最好方式就是像水一样接受、提升、传播信息，影响你周围的人，在智慧的火花互相碰撞中不断进步 是骡子是马拉出来遛遛，有没有货不展示出来别人怎么知道，在数据主义的未来，越有效率的信息交流，越能帮助我们进化为更好的人

这是一套让我在第二次观看，哪怕知道结局的情况下，依旧起了一身鸡皮疙瘩的科幻剧集。其中对于人性观点的认同，大概是我个人认为其胜于三体系列的根本所在。

在我看的剧集里，可以算的上虐了吧。在看的那么多虐的剧集里排的上前几名了

书中将心灵修行的过程通过主角的心灵成长过程罗列了出来。 书中的这个过程并不漫长，但是我们也许用一生也走不完。值得我们一段一段地读，然后一遍一遍地领悟！

这部剧篇幅并不长，在我看来却很烧脑。从开头读就一直在推理，细思每一句话，随着剧情的发展，总觉得自己思路清晰，然后在一次次推翻自己的想法，当最后揭晓谜底，一个人又回味半天。只能说读一遍是不够的。

第一次看是高一，当时草草的看了一遍，因为室友说，这个是最不虐心的一本剧，第二次看，是大一结束，一个即将步入大二的阶段，一口气看完了整本。作为一个名副其实的花痴女，会幻想，自己在大二下学期也会遇到一个人。可是，我不会打游戏，没有颜值，也不是学霸，最起码，到大二下学期能有一技之长吧，哈哈，男女主人公的相遇是因为他们都很优秀，所以会相遇，你若盛开嘛，很喜欢这部剧，很喜欢这个故事，这个评论，是我有史以来写的最长的评论啦

人物性格没立起来 剧情也尬尬的

我看之前就担心会像两部九州一样除了画面以外一无是处...再强大的卡死也抵不过剧情的垃圾...我以前多期待牧云记和缥缈录 这次就多担心庆余年...

有人说：以前怎么分辨最赚钱的行业，就是看白手套背后的人参与什么？

这剧评我没法写 是翻译的问题还是文化差异，亦或是本人的能力水平不够，或者是原著的叙述就是这样混乱，我想原著应该不是这样。反正这部剧在我看来是上句不接下句，毫无逻辑，无法通读。 纪实影视我也看过很多，里边的基本套路我也都懂，偏偏这部剧真的是看不懂。 那，就这样吧

南无加特林菩萨，六根清净贫铀弹。一息三千六百转，大慈大悲渡世人。

比起安德，小豆子这个人物更为丰满生动，让我联想到“善德女王”里的“皮蛋”。比起三体，这部科幻剧集更着重于人性的描写：亲情友情和爱情，无论时光如何变迁，人性的复杂多变总是最具魅力的剧集素材。

看杂文，感觉很过瘾，特别是编剧有一定内涵、文笔犀利、幽默、又寓意深刻的话，那真是一种享受。这部剧最特别之处，是记录了编剧如何学习写作、以及他每部作品如何孕育的过程……说实话，目前还没有真正读过一本编剧的书，也就是这次看了这本杂系列，了解了他一些作品背后的故事，让我有兴趣计划一本一本看下去。推荐有兴趣了解本剧编剧一些作品背景的书友们观看这本指南。

💡“禁锢”式的“思维”，只具有行为上的价值，并不具有生命本自“辽阔”的博大意义。 即： 行动的秩序不代表心灵的有序。 💡秩序 和 有序， 前者被动地‘只知其然’ （甚至不知其然）， 后者 需主动地乐意地乐知地‘知其所以然”。 💡 1⃣️💡 无论 钻研玉石雕刻 痴情于酒和茶道 还是 专注自己家庭日常 投身奇门遁甲 或是 成为专家教授 成为足球先生 成为影帝影后 ➡️ 都是我们在专注于自身的“喜好”“偏好”， 甚至可能只是为了维持“生存”所必须。（喜好什么，不代表“热爱”） ➡️ 我们自身的“思维”是具有“有限性”， 即 ： 只要是“思+想”“意+识” 都具有自我本身“认知边界”的“束缚禁锢”性。 即： “我们”就是我们“思+想+意+识”所能企及的“边界了。 2⃣️💡 此处让我们一起讨论三个概念： 1. 被自我意识禁锢的思维 （是个体偏好产生的原因） 2. 自我行为秩序的价值 （体现于： 个体为了追逐个体偏好所培养的一系列自控自律自理行为，此处也不可忽视“法制”的力量） 3. 心灵有序的意义： ➡️ 心灵的有序 体现在： 个体的自我意识反思： 反思“自我偏好”意识的由来。 （偏好不止包括我们“喜爱”什么 也包括我们“厌恶”什么） ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的自我意识的超越： 超越自我偏好意识的束缚。 ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的觉醒意识的养成： 去成为：自我意识的“省思者”， 而非表象秩序的“偏好者”） 3⃣️💡 拿书友的举例来举例说明： 1. 作为中国人，我们具有钻研玉石雕刻的“个人喜好” ，（外国人其实不太“懂”玉） “钻研”这个“思维”背后的“动机偏好”，是因为社会公认“玉石”有“市场价值”？ 还是因为：即使“玉石”没有“市场地位”了 我们仍然依旧喜欢钻研玉石雕刻？ 我们‘“喜好”“偏好”“什么”’ 的这种“自我意识”的“思维模式”是否是被当代当时区域性的“公共信息”所“禁锢”而产生/激发？（钻研钻石雕刻 或 钻研金银首饰雕刻 或 钻研任何技能开发，亦同理） 2. 作为中国人 我们容易痴情于白酒和茶道， 作为日本人 偏好痴情于清酒和茶道， 作为欧美人 偏好痴情于红酒鸡尾酒和啤酒。 作为宗教信仰者 偏好于：禁酒 。 “热衷于什么” 的这个“自我意识”“思维”背后的“动机偏好”，是否是因为我们赋予了我们所“热衷热爱”的这些“事物”本身更深远的“自我意识带入感”？ 还是： 如果没有这些相关“区域文化/宗教信仰等意识思维模式”的“带入意义”，我们仍然“热爱热衷”那些事物“本身”？ 还是： 我们只是在热爱“自我偏好”-这个“意识本身”？ 如果从小我们的“思维”被灌输：酒 茶 都是和大麻鸦片一样是“不好”的东西， 我们是否会亲自去发现这些事物本身的存在意义 ? 而非只是“识别了”事物的市场价值或“自我带入”偏好价值。（即使其实不享受这个“过程” 但就是热爱这个“自我带入”的行为价值。） 4⃣️ 如果我们真的享受“生命存在”的当下本身，那么 ：我们会：时刻地亲自地： 💡 去热爱脚边的任何一块土地 / （“国土地界”本无分别 世本无界。界乃心限） 💡 热爱头顶的任何一片云朵 / （“海陆领空”本无分别 天本无限，限乃心界） 💡 去热爱身旁的任何一棵树苗/ （不是因ta是公树 而爱， 也不会因ta是母树而不爱） 💡 去热爱一汪远处的湖泊 / （不是因ta离我们近 而不污染ta，不会因ta距离我们遥远 而填埋ta） 💡 去热爱耳边花鸟语虫的旋律 / （不是因这只公喜鹊喜欢母喜鹊而爱ta，也不会因这只公喜鹊喜欢公喜鹊而不爱ta。 💡 去热爱车轮压过的每一粒石

非编年体美国简史，从新教徒来到山巅之城开始叙述了族群、经济、文化、政治等等各个方面的基本情况，越往后读的越是没啥激情，跟《Dinner Party at Six》相比较更是索然无味！对于当下及今后的特殊情况的分析更是浮于表面，豆瓣评分也是直线下降，只是美好的寄语了然。

一部不一样的战争史，一群不一样的中国军人，让我能有幸从另一个角度去了解那段特殊的时期。之所以不一样是因为Mark Davis将这段残酷、真实、鲜血淋淋的历史一股脑的抛给你，麻木、堕落、无奈、彷徨、厌倦、厌恶、怜悯、惋惜、无助、背叛、利用、冷落、牵绊、思念……等等,等等,这所有的情绪构建起这部有血有肉的故事，每个人都活灵活现的展现在读者的面前，这些人性的善恶填满了文中的每一个人，让他们的音容笑貌在我们眼前浮现。文中的每一个人都背负着自己该背负的一切，不再是那群浑浑噩噩度日的行尸走肉，每个人都回到了属于自己的“家”，都变成了“人”！ 整个故事让人心生酸楚，暗自落泪，久久回味。 人要有自己最起码的底线，要有不可丢失的信仰，不然与走兽无异，人生路漫漫，可能会弄丢自己，可关键是要找到“回家的路”！

再看还是那么喜欢陆励成，想出现在他面前抱抱他告诉他你很努力了你真的很不错，但我知道陆励成根本不需要这样的安慰～他的内心足够强大他也知道自己确实很优秀

意犹未尽，编剧赤子之心和睿智的头脑饱满的热情都融在对幼儿的教育事业中，非常感人，并且对书中提出的诸多观点深受启发。

咱中国的老百姓，是最好的老百姓！