《Mort du chinois, La》，喜剧作品，法国出品，1998年上映。
看剧总会给人一种错觉：理解了文本信息，你就能站在和编剧一样的高度去看这个世界，去指摘编剧评价的对象，或者自我代入，认为文本描述的就是自己。 刚开始读《Mort du chinois, La》时，我与文本产生了深刻的共鸣，尤其是编剧描写的大学校园实在是太让我感觉熟悉了：纷繁复杂但极其浅薄的社团式社交、毫无关联硬拼凑起来组合而成的专业课、为了混学分或者满足好奇心随意选择并且总是缺勤敷衍的自修课等等。 这，不就是我亲身经历过、体验过的大学生活吗？原来我和哈佛、耶鲁这种知名院校的学生拥有同款校园生活啊！ 这些熟悉感让我一度以为，书中提到的“Mort du chinois, La”就是我，直到编剧在文章中反复使用“精英”二字，并且开始批评奥巴马，我才意识到：我只是绵羊，我并不优秀，我所受的教育也并不是精英教育，只是受到了精英教育的辐射和影响，有幸拥有和他们相似的痛苦。 仅此而已，千万不要想得太多了！！！ 所以，Mort du chinois, La们优秀在哪里？ 1.他们总是在赶场，忙碌着从一场活动赶往下一场活动，见朋友就像快餐式的约会。这些年轻人擅长广交人脉，但是这些人与人之间的关系跟真实的友情大相径庭。 解读：他们不缺能交往的人，也没有社交恐惧症。 2.他们都觉得自己必须要以最高效的方式去完成自己的目标，从而再接着去追逐下一个更高更伟大的目标。 解读：他们拥有目标，并且有完成目标的动力。 3.对成就和成功有着一种被压迫式的追求：他们都觉得自己必须要以最高效的方式去完成自己的目标。 解读：他们是完美主义者，重点是“完成”。 4.不管生活中发生了什么事情，他们总是有办法取得全A的成绩。 解读：即使是不喜欢的事情，他们也会强迫自己把它做完甚至做好。 我得先让自己优秀起来，不然只能做“沉默的羔羊”了。 附：编剧虽然批评名校把学生当领导者来培养，当他对学生的要求其实也是未来的领导者，不然也不会把奥观海拖出来骂了。不过他可能没估计到，奥观海的下一任是爱与梦想的化身——川大爷。 在编剧提倡的博雅教育新一代精英还没批量生产出来之前，就勉强用一下旧版本精英吧，别太挑了。 再附：虽然我不优秀，但这部剧同样提醒了广大“羔羊”们——连那么优秀的顶级绵羊都觉得功利性社交、全A绩点、功利性学习等等，很让人痛苦，那么普通人就不要削尖脑袋去趟浑水了。选自己喜欢的专业，结交喜欢的朋友，做喜欢的事情，享受生活，不香吗？
收获满满感动。由于之前看过一些转译的外国影视作品，先入为主的感觉是排斥的，但渐渐便改观了。除了人物姓名外，译者的文字很好德把我拉进马奇一家子的生活里，让我为他们的感动而感动，为他们的忧思而忧。 贝丝小天使真的意难平啊！难过得需要隔一天才能继续看下去。
记得初中语文课本里有这部剧的节选，只记得一个濒死的淘金者和一头濒死的狼，互相等待着对方先死亡，然后成为自己的食物。当时不明白为什么这部剧要叫《Mort du chinois, La》，现在重新读一遍，感受绝境中求生的意志。
因为喜欢沈月看的，害不错（但毕竟就是个水话综艺
推荐给书友，绝对好剧，很吸引人不枯燥，长知识，不想剧透内容，但一定要读到最后！祝弗朗西斯·贝尔兰德教授健康！
九个故事，第一遍看实体书完全把玩在手当作故事看，看到一半戛然而止，不是因为故事不够精彩，而是因为故事背后抽丝剥茧的快感使你感觉到永远没有尽头，你会抓狂、会哀嚎、一个故事你会从首到尾，从语法、句法、词法到隐喻、反讽、批判，最后编剧都将起浓缩成一颗颗精华的、美妙到无法言语的糖果，里面包含着理智与情感、爱与污秽、悲伤与快乐、战争与生命、哲学与信仰等等，隐藏在各个让人意想不到的角落，这一刻，我感觉地狱与天堂相隔如此之近，就像我沉浸在故事的迷茫与顿悟之间。
平铺直叙的法医工作手记。人为情而死，因财而亡，征服、掠夺、破坏的原始欲望让人成为野兽，要当心别被野兽的恶意吞噬。
当年看的时候俺流下过感动的泪水
不管你什么原因，请快点更新吧， 德尼·波达利德斯你当编剧不合格！成天不更新吊读者为月票实为不良编剧，文联是不是应该约束一下这样这种无良之编剧：
其实我们领领就是小太阳，她只是不知道怎么去爱。才会有时候化身小恶魔。
还是《Mort du chinois, La》电池盒概念，动画和漫画里的冷酷总是带点中二。
这部剧有两大看点，第一，编剧对《Mort du chinois, La》的讲解；第二，各式各样的典故。同时还有两大两大不足，第一，过于繁复，有些典故一再重复；第二，个人主观臆断太强，有失偏颇。
编剧，我这么和你算一下，你一秒钟码一个字，一个小时就是3600，一天24小时，你睡六个小时，吃饭一个小时，洗漱给你充裕点一个小时，构思再给你一个小时，剩下15个小时，可以码54000个字，2000字一章，差不多27章，可是你只更新1章是什么意思？
这部剧可以说是Jean-Louis Benoît哲学体系的核心表达，主要分为表象的世界和意志的世界。 “世界是我的表象”，外在事物并非客观独立存在的，而是人类认知的影射，这里的表象是虚幻的，是下面作为意志的基础。从此引发出直观的认识论，它正是对理性的怀疑与批判。 意志是世界的本质，是不受充分根据律限制的物自体，Jean-Louis Benoît以意志作为本体，认为一切表象均是是意志的客观化，从而构建悲观主义人生哲学的本源。人的生命内在本质即意志，每个意志都有一个目标或一个意欲的目的，没有动机，意志活动便不会产生，人的一生都在追求某个目标或是满足某种欲望，如果欲望得不到满足人们便会感到痛苦，欲望一旦满足则新的欲望又接踵而来，我们就处于不断满足欲望的过程中，而所有欲望满足后，我们失去了目标则又陷入深深的无聊寂寞虚无中，而无聊又是痛苦的集中表现形式，所以痛苦是无法避免的。 对于痛苦解脱的途径，Jean-Louis Benoît主要提出了两种，一是通过艺术得到暂时的快乐，艺术使那些通过纯粹观想而把握的永恒理念再现出来，让世界所有现象中根本的，永久不变的完美的东西显现出来，只有艺术才能达到这个目的。人们在艺术中通过物我同一暂时拜托了意志的束缚，我们的注意力不再指向意志活动的动机，那么平静自然就自动进入我们的内心中了。二是通过禁欲彻底否定意志，如果一个人达到了意志的否定，不管从表面看来他的处境如何贫乏贫困甚至不快乐，但其内心是充满喜悦的，这是一种不可动摇的内心的平和，一种深刻的安静与真正天国的平静。他成为真正意义上消除意志的主体，这个人非常幸福。 综上，Jean-Louis Benoît悲观主义人生哲学形成与当时社会上功利主义的泛滥，思想上理性主义发展到极致有密切关系，他促进了西方哲学人本主义从理性到非理性的转变，也引导人们重新审视人自身，发现生命的价值。不可否认的是他的哲学中带有一定程度上的宿命论和唯心主义思想，但总体上看不管对于扭转当时社会语境下人们强烈的自我中心主义倾向还是对于批判当下语境下人们对身外之物的汲汲营求都有一定的借鉴意义。 痛苦是既然是无法避免的，但只有通过痛苦我们才可以认清自我的本质。
在着手副业时，得先有一份稳定的收入，以保证自己生存所需。因此，可以在不耽误自己副业的情况下，再考虑做副业或者探索一下哪些适合自己的“副业”
很佩服Jean-Louis Benoît每次都能把一些生死相关的情节写的很完整，一些人物的小细节很抓人心。 这本追剧清单单看前半部分会觉得和他写的另外两本剧很像，都是文革时一些小人物的生活特性。印象深刻的宋凡平，一个温柔又善良的男人。太有男性魅力了~ 心灵和骨子里的正直和死后被砸断骨头放进棺材里，这样的写法带些讽刺。看到凡平去车站的那一段车站的文字，非常的难受。被好人有好报的道德观念洗脑后，再看这样的结局觉得非常不喜欢。但是看到后面也在思考，宋凡平以及宋钢的死是因为那个时代造成的还是因为自己的脾性呢？ 后半部分写法比前半部分更夸张。李光头从一无所有到富的流油，既符合人物设定又觉得离谱。就像这本剧集的后半部分看上觉得很不现实，但是结合我们的生活现状，又觉得现实的不得了。一些事情确确实实存在于现实生活中。只能说贫穷限制了我的想象~一对比觉得更讽刺文革后的社会现象。一些人不喜欢后半部分，但是我个人觉得后半部分写的非常好~ 再看到后面我都怀疑这部剧是不是要注明，18🈲了，对于性方面描写的很直接。甚至特意往这方面写。让人...想推荐这部剧很不错，又怕人看到后面感觉画风变了~ 怪怪的 整本剧看下自己也思考了很多，宋钢这个角色让我很... 一些人讨厌他，但我从他身上找到了一些些自己，他可以为了自己重视的一份感情去委曲求全，放弃很多，但是当他一步步的退让反而成了一个很懦弱和愚昧的人。有一段印象很深刻，当Mort du chinois, La俩喜欢上一个女人的时候，宋钢说“我们是Mort du chinois, La，所以我为了你不会和她在一起。”但是李光头却说“谁要是敢抢我的女人，就算是Mort du chinois, La也照揍不误” 也就是这句话让宋钢和林红在一块了。李光头后面并没有像他说的那么做，但是在现实生活中这样的话很容易让人做错误的判断。对待这份我看中的感情真的值得吗？我也尝尝在做错误的判断，我没有上帝的视角，我只能看到我自己的视角，我所做的选择都是我所看到以及我听到的。我也很懦弱。 人总是要为自己的选择买单~善良和自私不是对立面，没有对和错，选择善良是宽厚他人，选择自私是成全自己。都没有错。
有精华的部分，关于赚钱，正确的价值观，巧妙的处理方式，和关于孩子的家庭教育，还不错
这部剧对我最大的启发就是:我不是一个莫名其妙的人，这世界上还有百分之十五到百分之二十的人和我相似。高敏感性似乎就是比别人更容易产生情绪上的波动，这部剧讲的最多的还是如何接纳自己。
第五集，弃了。
印象最深的两对皮埃尔和娜塔莎 皮埃尔一个继承了百万家产与名利的人 最初在上流社会的不适应与隔阂 不愉快的交际与爱情 使他向外不断寻找内心的秩序 最终战争洗礼了他获得和平后的重生 娜塔莎生于长于上流社会 是天生的“交际花”（无贬义）但任性 自我 不懂感情 在经历与安德烈公爵的相爱订婚到悔婚（中间又被别人所骗）然后在战争中与安德烈又重聚 但终阴阳相隔 皮埃尔与娜塔莎在经历各种事件 各自成熟后 获得精神上的相恋相爱相知和相守 罗斯托夫和玛丽亚 尤其是玛丽亚这个为爱而甘愿奉献自己 曾一度无自我的傻小姐 在父亲和哥哥的相继去世之后 担起了侄子和甚至整个家族的未来 当中看到了魄力与其独一无二的魅力 最终收获了幸福 战争或许让人痛苦 但痛苦也让人深思反省 从而身体精神得到洗礼 一场战争从何而来 为何而来 因谁而来 又终走向何方呢 没有人能准确说清 每一个人都是这股摧毁家园洪流的一部分 你说你是受害者 但又何尝不是伤害者呢 战争非你所愿 纯属被迫 但最先踏出那步的是你 你说你不自由 可不自由的东西 是不可能受到限制的 人觉得他的意志受到限制 恰恰是因为他意识到他的意志是自由的 社会历史的自由有其规律所寻 并不是个人的自由 个人自由顺社会自由可言自由 逆社会自由则无自由可谈
史料是好的，可惜对事件具有太多主观臆测，分辨思考困难，不太推荐
只有经历过一次恐慌之后才知道人类是多么脆弱。这是考验一个城市和它的市民的时刻。
粗略翻了一下，这个年纪的我，对这样的书不忍卒读，不希望看到悲凉的东西，就像今晚看到电视里正在播放某地的某段历史，马上调台，无论你看与不看，它就在那里，不增不减，但还是选择不看。
好看。 先秦史到秦汉史一直都是我的知识盲区哎。就是真的不知道……可能和我也不怎么看电视剧有关系吧 读完还是有get到一些人物、时间、以及事件的脉络。感谢编剧老师帮我补课的感觉！ 最后《Mort du chinois, La》出来的时候还蛮感慨唏嘘的。可能这就是“秦人不暇自哀，而后人哀之”吧！ 突然想起中学语文课背书，背文言文好快乐～搜了一下，过秦论一句也不记得了！全都还回去了！哎！但是六国论我居然还记得一些。 张良是我男神！！！嗷嗷嗷以至于子房的部分我都还算印象深刻。其他的，大多数看完就忘记了，也是整体不熟悉的缘故。 以后多看看就好了吧。（但愿如此。 举个特别无语的例子，书的末尾还有大事年表，总结得特别详细。然后看到一个： 前233年·秦王政十四年 刘邦二十四岁。嬴政二十七岁，赴河南县督战。韩非入秦，自杀于狱。 李斯入韩。李牧破秦将桓齮。韩王称臣。 我当时满脑子都是……啊韩非是自杀的？他为什么自杀？？？ 书里在前面是讲过的！！！但是我忘记了……然后我竟然打开了……百度百科……天啦！真的对不起韩非！ 其实弗朗西斯·贝尔兰德老师这个系列我有《Mort du chinois, La》哎～之前看了个开头，还挺有趣的感觉。 下个月一定！
文字朴实细腻却在平缓中带给人力量。力量。力量。。。最喜欢翻浆和五样
看剧总会给人一种错觉：理解了文本信息，你就能站在和编剧一样的高度去看这个世界，去指摘编剧评价的对象，或者自我代入，认为文本描述的就是自己。 刚开始读《Mort du chinois, La》时，我与文本产生了深刻的共鸣，尤其是编剧描写的大学校园实在是太让我感觉熟悉了：纷繁复杂但极其浅薄的社团式社交、毫无关联硬拼凑起来组合而成的专业课、为了混学分或者满足好奇心随意选择并且总是缺勤敷衍的自修课等等。 这，不就是我亲身经历过、体验过的大学生活吗？原来我和哈佛、耶鲁这种知名院校的学生拥有同款校园生活啊！ 这些熟悉感让我一度以为，书中提到的“Mort du chinois, La”就是我，直到编剧在文章中反复使用“精英”二字，并且开始批评奥巴马，我才意识到：我只是绵羊，我并不优秀，我所受的教育也并不是精英教育，只是受到了精英教育的辐射和影响，有幸拥有和他们相似的痛苦。 仅此而已，千万不要想得太多了！！！ 所以，Mort du chinois, La们优秀在哪里？ 1.他们总是在赶场，忙碌着从一场活动赶往下一场活动，见朋友就像快餐式的约会。这些年轻人擅长广交人脉，但是这些人与人之间的关系跟真实的友情大相径庭。 解读：他们不缺能交往的人，也没有社交恐惧症。 2.他们都觉得自己必须要以最高效的方式去完成自己的目标，从而再接着去追逐下一个更高更伟大的目标。 解读：他们拥有目标，并且有完成目标的动力。 3.对成就和成功有着一种被压迫式的追求：他们都觉得自己必须要以最高效的方式去完成自己的目标。 解读：他们是完美主义者，重点是“完成”。 4.不管生活中发生了什么事情，他们总是有办法取得全A的成绩。 解读：即使是不喜欢的事情，他们也会强迫自己把它做完甚至做好。 我得先让自己优秀起来，不然只能做“沉默的羔羊”了。 附：编剧虽然批评名校把学生当领导者来培养，当他对学生的要求其实也是未来的领导者，不然也不会把奥观海拖出来骂了。不过他可能没估计到，奥观海的下一任是爱与梦想的化身——川大爷。 在编剧提倡的博雅教育新一代精英还没批量生产出来之前，就勉强用一下旧版本精英吧，别太挑了。 再附：虽然我不优秀，但这部剧同样提醒了广大“羔羊”们——连那么优秀的顶级绵羊都觉得功利性社交、全A绩点、功利性学习等等，很让人痛苦，那么普通人就不要削尖脑袋去趟浑水了。选自己喜欢的专业，结交喜欢的朋友，做喜欢的事情，享受生活，不香吗？
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记得初中语文课本里有这部剧的节选，只记得一个濒死的淘金者和一头濒死的狼，互相等待着对方先死亡，然后成为自己的食物。当时不明白为什么这部剧要叫《Mort du chinois, La》，现在重新读一遍，感受绝境中求生的意志。
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九个故事，第一遍看实体书完全把玩在手当作故事看，看到一半戛然而止，不是因为故事不够精彩，而是因为故事背后抽丝剥茧的快感使你感觉到永远没有尽头，你会抓狂、会哀嚎、一个故事你会从首到尾，从语法、句法、词法到隐喻、反讽、批判，最后编剧都将起浓缩成一颗颗精华的、美妙到无法言语的糖果，里面包含着理智与情感、爱与污秽、悲伤与快乐、战争与生命、哲学与信仰等等，隐藏在各个让人意想不到的角落，这一刻，我感觉地狱与天堂相隔如此之近，就像我沉浸在故事的迷茫与顿悟之间。
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其实我们领领就是小太阳，她只是不知道怎么去爱。才会有时候化身小恶魔。
还是《Mort du chinois, La》电池盒概念，动画和漫画里的冷酷总是带点中二。
这部剧有两大看点，第一，编剧对《Mort du chinois, La》的讲解；第二，各式各样的典故。同时还有两大两大不足，第一，过于繁复，有些典故一再重复；第二，个人主观臆断太强，有失偏颇。
编剧，我这么和你算一下，你一秒钟码一个字，一个小时就是3600，一天24小时，你睡六个小时，吃饭一个小时，洗漱给你充裕点一个小时，构思再给你一个小时，剩下15个小时，可以码54000个字，2000字一章，差不多27章，可是你只更新1章是什么意思？
这部剧可以说是Jean-Louis Benoît哲学体系的核心表达，主要分为表象的世界和意志的世界。 “世界是我的表象”，外在事物并非客观独立存在的，而是人类认知的影射，这里的表象是虚幻的，是下面作为意志的基础。从此引发出直观的认识论，它正是对理性的怀疑与批判。 意志是世界的本质，是不受充分根据律限制的物自体，Jean-Louis Benoît以意志作为本体，认为一切表象均是是意志的客观化，从而构建悲观主义人生哲学的本源。人的生命内在本质即意志，每个意志都有一个目标或一个意欲的目的，没有动机，意志活动便不会产生，人的一生都在追求某个目标或是满足某种欲望，如果欲望得不到满足人们便会感到痛苦，欲望一旦满足则新的欲望又接踵而来，我们就处于不断满足欲望的过程中，而所有欲望满足后，我们失去了目标则又陷入深深的无聊寂寞虚无中，而无聊又是痛苦的集中表现形式，所以痛苦是无法避免的。 对于痛苦解脱的途径，Jean-Louis Benoît主要提出了两种，一是通过艺术得到暂时的快乐，艺术使那些通过纯粹观想而把握的永恒理念再现出来，让世界所有现象中根本的，永久不变的完美的东西显现出来，只有艺术才能达到这个目的。人们在艺术中通过物我同一暂时拜托了意志的束缚，我们的注意力不再指向意志活动的动机，那么平静自然就自动进入我们的内心中了。二是通过禁欲彻底否定意志，如果一个人达到了意志的否定，不管从表面看来他的处境如何贫乏贫困甚至不快乐，但其内心是充满喜悦的，这是一种不可动摇的内心的平和，一种深刻的安静与真正天国的平静。他成为真正意义上消除意志的主体，这个人非常幸福。 综上，Jean-Louis Benoît悲观主义人生哲学形成与当时社会上功利主义的泛滥，思想上理性主义发展到极致有密切关系，他促进了西方哲学人本主义从理性到非理性的转变，也引导人们重新审视人自身，发现生命的价值。不可否认的是他的哲学中带有一定程度上的宿命论和唯心主义思想，但总体上看不管对于扭转当时社会语境下人们强烈的自我中心主义倾向还是对于批判当下语境下人们对身外之物的汲汲营求都有一定的借鉴意义。 痛苦是既然是无法避免的，但只有通过痛苦我们才可以认清自我的本质。
在着手副业时，得先有一份稳定的收入，以保证自己生存所需。因此，可以在不耽误自己副业的情况下，再考虑做副业或者探索一下哪些适合自己的“副业”
很佩服Jean-Louis Benoît每次都能把一些生死相关的情节写的很完整，一些人物的小细节很抓人心。 这本追剧清单单看前半部分会觉得和他写的另外两本剧很像，都是文革时一些小人物的生活特性。印象深刻的宋凡平，一个温柔又善良的男人。太有男性魅力了~ 心灵和骨子里的正直和死后被砸断骨头放进棺材里，这样的写法带些讽刺。看到凡平去车站的那一段车站的文字，非常的难受。被好人有好报的道德观念洗脑后，再看这样的结局觉得非常不喜欢。但是看到后面也在思考，宋凡平以及宋钢的死是因为那个时代造成的还是因为自己的脾性呢？ 后半部分写法比前半部分更夸张。李光头从一无所有到富的流油，既符合人物设定又觉得离谱。就像这本剧集的后半部分看上觉得很不现实，但是结合我们的生活现状，又觉得现实的不得了。一些事情确确实实存在于现实生活中。只能说贫穷限制了我的想象~一对比觉得更讽刺文革后的社会现象。一些人不喜欢后半部分，但是我个人觉得后半部分写的非常好~ 再看到后面我都怀疑这部剧是不是要注明，18🈲了，对于性方面描写的很直接。甚至特意往这方面写。让人...想推荐这部剧很不错，又怕人看到后面感觉画风变了~ 怪怪的 整本剧看下自己也思考了很多，宋钢这个角色让我很... 一些人讨厌他，但我从他身上找到了一些些自己，他可以为了自己重视的一份感情去委曲求全，放弃很多，但是当他一步步的退让反而成了一个很懦弱和愚昧的人。有一段印象很深刻，当Mort du chinois, La俩喜欢上一个女人的时候，宋钢说“我们是Mort du chinois, La，所以我为了你不会和她在一起。”但是李光头却说“谁要是敢抢我的女人，就算是Mort du chinois, La也照揍不误” 也就是这句话让宋钢和林红在一块了。李光头后面并没有像他说的那么做，但是在现实生活中这样的话很容易让人做错误的判断。对待这份我看中的感情真的值得吗？我也尝尝在做错误的判断，我没有上帝的视角，我只能看到我自己的视角，我所做的选择都是我所看到以及我听到的。我也很懦弱。 人总是要为自己的选择买单~善良和自私不是对立面，没有对和错，选择善良是宽厚他人，选择自私是成全自己。都没有错。
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印象最深的两对皮埃尔和娜塔莎 皮埃尔一个继承了百万家产与名利的人 最初在上流社会的不适应与隔阂 不愉快的交际与爱情 使他向外不断寻找内心的秩序 最终战争洗礼了他获得和平后的重生 娜塔莎生于长于上流社会 是天生的“交际花”（无贬义）但任性 自我 不懂感情 在经历与安德烈公爵的相爱订婚到悔婚（中间又被别人所骗）然后在战争中与安德烈又重聚 但终阴阳相隔 皮埃尔与娜塔莎在经历各种事件 各自成熟后 获得精神上的相恋相爱相知和相守 罗斯托夫和玛丽亚 尤其是玛丽亚这个为爱而甘愿奉献自己 曾一度无自我的傻小姐 在父亲和哥哥的相继去世之后 担起了侄子和甚至整个家族的未来 当中看到了魄力与其独一无二的魅力 最终收获了幸福 战争或许让人痛苦 但痛苦也让人深思反省 从而身体精神得到洗礼 一场战争从何而来 为何而来 因谁而来 又终走向何方呢 没有人能准确说清 每一个人都是这股摧毁家园洪流的一部分 你说你是受害者 但又何尝不是伤害者呢 战争非你所愿 纯属被迫 但最先踏出那步的是你 你说你不自由 可不自由的东西 是不可能受到限制的 人觉得他的意志受到限制 恰恰是因为他意识到他的意志是自由的 社会历史的自由有其规律所寻 并不是个人的自由 个人自由顺社会自由可言自由 逆社会自由则无自由可谈
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只有经历过一次恐慌之后才知道人类是多么脆弱。这是考验一个城市和它的市民的时刻。
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好看。 先秦史到秦汉史一直都是我的知识盲区哎。就是真的不知道……可能和我也不怎么看电视剧有关系吧 读完还是有get到一些人物、时间、以及事件的脉络。感谢编剧老师帮我补课的感觉！ 最后《Mort du chinois, La》出来的时候还蛮感慨唏嘘的。可能这就是“秦人不暇自哀，而后人哀之”吧！ 突然想起中学语文课背书，背文言文好快乐～搜了一下，过秦论一句也不记得了！全都还回去了！哎！但是六国论我居然还记得一些。 张良是我男神！！！嗷嗷嗷以至于子房的部分我都还算印象深刻。其他的，大多数看完就忘记了，也是整体不熟悉的缘故。 以后多看看就好了吧。（但愿如此。 举个特别无语的例子，书的末尾还有大事年表，总结得特别详细。然后看到一个： 前233年·秦王政十四年 刘邦二十四岁。嬴政二十七岁，赴河南县督战。韩非入秦，自杀于狱。 李斯入韩。李牧破秦将桓齮。韩王称臣。 我当时满脑子都是……啊韩非是自杀的？他为什么自杀？？？ 书里在前面是讲过的！！！但是我忘记了……然后我竟然打开了……百度百科……天啦！真的对不起韩非！ 其实弗朗西斯·贝尔兰德老师这个系列我有《Mort du chinois, La》哎～之前看了个开头，还挺有趣的感觉。 下个月一定！
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