《Mí querido viejo》，其他作品，墨西哥出品，1991年上映。
由于不是军迷，所以，以前很少读军事史，但这本精彩绝伦的战争记述刷新了我的认知：战争的细节比脉络更有价值，更能加深对历史走向的理解。 看完这部剧，还刷新了我对麦克阿瑟的认知：原来这货是个“妄人”，战争伊始就被日本人打趴了，仓皇逃离菲律宾，后面几年无所作为，只敢躲在澳洲打嘴炮。等尼米兹率领美国海军从中途岛一点一点打到塞班岛，把日本海军给打残废了，麦克阿瑟才开始跳出来疯狂摘桃子，甚至恬不知耻的把“蛙跳战略”归功于自己。不过好在后来是麦克阿瑟统治日本，如果换成是尼米兹，那我们在朝鲜战争中的难度就可要加大数倍了。
有趣的靈魂萬里挑一。人生很多的困境都可以從他身上找到答案。 長恨此身非我有，那就不如忘卻營營，江海寄餘生。
Manuel Ojeda原著通篇讽喻当时无能的民国政府，得道者多助，善待自己人吧。
“上帝在关注，时间在流逝；死亡在追逐，永恒在等待。” 1、品评：太古是宇宙中心，小镇是时间容器，这里是世事沧桑的显微镜，万物生长的培养皿。太古超脱于现实世界之外，有着独立时间，村民们世代在此生灭，或为生存挣扎，或爱欲纠缠；但它却又真实的与这个世界相连，一战的时候，它的男丁外出作战，二战的时候饱受战火洗礼；和平年代，它的村民走出这片故土，进入另一个花花世界，在战后的经济复苏中或是爱慕虚荣，或是投机钻空，反应出不同时代的贫穷、饥饿、偷情、灯红酒绿、物质横流现象；一个个真实的生命个体，为食物而战，为生存而战。哪个时代更好？哪个时代更坏？信仰永恒，信仰灵魂，信仰审判下的自我是弱小的，还是在物质世界迷失的灵魂是弱小的？自我是否真有解放之路？奥尔加通过48个时间裂片不断切换视角，呈偏远波兰小镇众生百相，鲜明生动的日常景观，力图深入人物的内心世界，把握其真实性情，并非直白地臧否人物、褒贬是非，而是以不拘一格的方式展示人生百态，美丑叠现，智慧与残缺孪生，凡此种种，在不断的发展变化过程中相生相克，相映成趣。众生寻找上帝，上帝寻找自己，格物致知的天真碎片，拼贴出历史的斑斓大梦，众生的百年孤独。 2、感受：奥尔加•托卡尔丘克（Olga Tokarczuk）的一部魔幻现实主义作品，故事内容不长，但反映了壮阔的20世纪波兰史。 她笔下的“时间”无比辽阔又无比细碎，“像咖啡磨一样，慢慢磨，越磨越细，最后剩下的是精华。”文字中饱含对人性生存的关怀和担忧，宏大叙事和人物命运被她结合得恰到好处，颤栗后不禁潸然。 1）题材方面， （1）时间与空间的融合。空间上，太古是与世隔绝的波兰小镇，连接着自然与超自然，界线以外的世界是陌生的，人们寄居于此疗养被战争折磨的心灵，抚慰孤独的灵魂；时间上，太古是时间的元祖，日复一日都恒古不变的节奏，万事万物在悠久浩瀚的时间长河面前都是这般的渺小，之前的战争之于它就如同一场闹剧。（2）童话与战争的融合。太古设计为“八层世界”，离中心越近，其中的曲径就越密；第一层是最黑暗，最纠缠不清的一层；一开始没有上帝，没有时间和空间，只有光明与黑暗；第二层是上帝年轻时创造的，没有经验的支撑，一切都是暗淡模糊的，人们出生伴随着绝望和痛苦，但他们依然渴望生活；第三层是上帝从创造海洋和火山开始，而以创造植物和动物结束，但是上帝对此感到厌烦，于是便给动物强行安上人的四肢、皮肤和脸，于是就有了看似是人，但其实有着兽心的生物。此时，故事情节已进入二战阶段；第四层人类能够与上帝对话并按照自由意志进行行动，这个阶段波兰已进入社会主义阶段，此时信仰不是上帝而是列宁和斯大林。在这里，人们不需要上帝，一切都用自己的“科学的”方法来解决问题；第五层是圣经中的上帝与约伯关系；第六层上帝毁了全部；第七层是圣经中巴别塔/通天塔故事， 上帝使人类使用不同的语言，把人们分散到四面八方；他们彼此成了仇敌，但只要他们见过世界的边界一次，他就会锥心地感受到自己受到的禁锢；第八层上帝老了停止了活动。 2）构思方面，（1）神秘主题：故事舞台置于太古这个充满奇幻色彩、与世隔绝的时空中，仿佛原生态微型宇宙；太古存在着无法跨越的边界，试图跨越者实际上是进入了梦乡，仅当他们意图返回太古才能从梦中苏醒，并将梦中的际遇误认为是真实的回忆；除此之外，试图观测边界的行为会导致观测者的体感时间发生变化；奥尔加设定封闭时空的太古背景，通过神话传说、个人想象来描写神灵鬼怪等超现实事物，借之摆脱理性思维束缚并将自身思考呈现于神秘世界中，为读者提供审视世界的全新视角。（2）地域情结：现实场景与神话场景相互交错的太古，可以视为人类生存秩
我没有读过心理学相关的剧集，但这本很通俗易懂，给我些许启发： ①无数次生活场景学习场景与工作场景的不断发生，其实都在重复同一套剧情。细看之下其实本真的我与环境都只是一模一样的剧情，大多时候我们都被内心预设的剧情而牵绊激怒甚至深陷其中走不出来。 ②你付出的是你想付出的还是在察觉对方真正需求后而选择付出的呢？第一种是奉献式牺牲，给承担者过重的道德压力甚至引起对方的反感（比如控制欲极强牺牲自我成全孩子的家长）；第二种是双方流动性轻松健康的关系。 ③童年对个人成长发展影响极大，我们所预设的剧情逃离不开童年的阴影。孩子应该被父母尊重去引导，而非过多限制或者觉得我这么做是对你好而去全权干预孩子的生活。（其实我不太懂童年是怎么映射或者怎么影响一个人的成长发展的，有机会读读相关的剧集。） ④亲密关系还是亲子关系中，都要学会肯定回应对方，要是情感的流动，而非单方面的宣泄和单方面的承担。 ⑤当一段关系让你难受，那就开始察觉自我，如果可以改善更好，不能改善就尽早脱身。没有谁会离不开谁，我们都会有更美好的未来。
剧情太拖拉，都1000多章了，女主还不知道男主是谁，我看完全就是因为我是强迫症，麻烦编剧大大，你看一看这条评论，赶紧让女主知道男主是谁。算我求您了，行吗？
缘分就是这么奇妙，我在某宝上买过《Mí querido viejo》，后来它推荐我《Mí querido viejo》，我就买了一本，今年又在这里看到，再通读一遍后，附着图片，又是一个不一样的《Mí querido viejo》，谢谢(*°∀°)=3
不知道为什么，我看剧跟我思考是一样的，好像就是无法与大众同步，而这部剧，就是我一直思考不来的血缘，血缘真的神奇的，编剧四岁丧父，每当别人问他父亲时，他都是对父亲没什么印象，然而现实的编剧和阿廖沙外祖母口里的父亲真像，如果父亲不那么年轻就去世的话，编剧一家肯定都会很幸福的。
这本33.8万字的书，我读了35小时49分钟。一跃升为我的看剧速度最慢排行榜中的第一名（影视作品中），由此也可以从侧面看出这部剧所具有的思想深度。 其实，Manuel Ojeda的这本剧集也可以当散文读，我想，对于Manuel Ojeda的这部作品来讲，什么样的文体是不必分得那么明确的。因为这部剧所蕴含着的巨大哲思已经让人无暇顾及此剧的文体，因为它是真正的写给生命的书。 在写作之夜，那些人物又重新浮现。 这部剧最大的主题也许是爱情，那是由极纯粹的爱以及极严肃的思考构建的爱情。所以，必然有关生死，必然有关救赎，必然有关奇迹，当然对于作家来讲，也必然有关性。作品中有这样的句子：性是爱的仪式。这多么神圣！这当然不是嫖娼以及类似嫖娼的东西所引发的性，而是被赋予的爱情的神圣。那是爱的仪式。 残疾人C与X的爱情便证明了爱的纯粹和由爱产生的奇迹——C的男人的花蕾的开放（契机成熟了怎么会不开放呢），而让契机成熟的是爱情，无疑是爱情。这一至纯的爱在作品中的很多对恋人都有，作品里的“我”的心愿已经实现，那些女人最终都会回到南方去，这怎能不是编剧对专一爱情的歌颂？ 女教师O死了，O的死引来了许多的思考，许多的十分有深度的思考。我想，这是由爱情引发的又一个主题：平等的爱。在谈论平等的爱之前，必须要谈论平等。可这个词真的不是那么容易说的。在《Mí querido viejo》中有这样的话：我常以为是丑女造就了美人，我常以为是众生度化了佛祖……。这句话间接地也谈论到了差别。于是女教师问：“如果天堂里依旧有差别，那么有什么用？”（原话不是这么说的，我忘记女教师怎么说的了）。女教师O的意思是说，除非另一种存在没有差别，没有意识，不然又如何向往差别呢？我真的想告诉她说：“会的，天堂一定是没有差别的，那是无差别的爱。”然后我猜，O一定还会问：“可我想爱的是Z,这是有差别的。”啊，因此，O也许还是会自杀，O的自杀是注定要发生的。就像编剧说的，这是命运的安排。但是对于我这个读者，我想，问题的悖论在于，O想要的无差别是一种理想状态，而她忽略了她目前的境地只能是现实，这是问题始终解决不了的原因。我很喜欢作品中的这句话：平等是一种理想，你不必要求这得是事实。书中还有：你不如说是自由。然后有个书友评论：有自由便有平等的可能性。是呀，这才是充满希望的句子，这才是可以让O不自杀的理由，然而O确实是向往死亡了，也许是她太累了吧。她太急于看见那个平等，然而作为她来讲，她不能，她便因此否定了全世界，甚至否定了爱。作品中说：一个爱着的人是不会自杀的，也包括对自己的爱。我想，平等的爱是可以拥有的，但是拥有平等的爱不意味着你要委屈求全，因为那正是爱自己的表现。你想要和你爱的人在一起有什么不对吗？爱情不意味着博爱，爱情的形式便要求了爱情中的爱并不是博爱中的爱。平等的爱着不意味着你要将所有的人的爱都理解成爱情。究竟说来，爱情的形式便是寻一人终老。这个人必然要最符合你的心魂，那才是爱情。所以，Z问O的那个问题是混淆了爱情的内涵的，问题本身便是矛盾。 接下来编剧写下了童年这一章，这大概是梦开始的地方，也是执念开始的地方。我们也许会成为不同的人，于是有了Z和WR,有了O和N,还有了F, T等人。但他们不都是向往美好的可爱的人吗？只是由于各自梦想的不同，性格的因素便在后来有了截然不同的人生。所以作品中说：性格即命运，这真是世间最简单也是最伟大的发现。 编剧还讲了母亲的爱情，用墨不多，却同样是可以使金石为开的情圣。 我想，此时我必须要说一说L了，我觉得诗人L是编剧塑造的人物中最像我的那一个，这里面也谈到了一个大问题：性欲与爱情。如诗人说:“我是一个好色之徒，我只爱你一个人。”这
这书写的确实是很有想像力，纸牌，怀表，变大变小什么的，很是丰富多彩，令人目不暇接，眼花缭乱，想到哪就梦到哪，很适合小孩子的特性，不愧是儿童的故事书。 于是她将身子坐正，闭着眼睛，隐约相信自己真的到了那个神奇的世界。尽管她知道只要睁开眼睛，所有的一切都将回到枯燥乏味的现实：蒿草只是迎风作响，池水是被摆动的芦苇晃出了涟漪；茶杯的碰击声实际上是羊颈上悬挂着的铃铛声，王后的尖叫不过是牧童的吆喝。猪孩子的喷嚏声，鹰头狮的尖叫声和各种奇声怪音，也只是农村中繁忙季节的各种喧闹声。而远处耕牛的低吟，在梦中变成假乌龟的哀泣。 终究不过是梦一场。。。。 长安风雨夜，书客梦昌谷。 怡怡中堂笑，小弟栽涧绿。 家门厚重意，望我饱饥腹。 劳劳一寸心，灯花照鱼目。
无知者无畏，在一个机制不完备管理层不专业的市场中作为中小投资者原来面临如此多如此重大的风险，被割韭菜是可能的，只不过不是被你的对手盘，而是被整个机制和不完善的风控机制，市值蒸发，杠杆螺旋效应，交易自动化程序触发的市场踩踏，资本市场不适合中小投资者，但又没有其他好的投资渠道，就连老百姓认为安全的银行也未必真的安全，因为资本的逐利的本性。心存敬畏之心，且行且珍惜吧。
好喜欢，热血中二搞笑又治愈的真人少年漫，适合我这种八十岁也不可能完成社会化的幼稚观众。悬疑恐怖的成分比较弱，总的来说，是一组关于失去亲爱之后，我们怎样在漫长的岁月里放置思念和哀伤的故事。最爱一永妈妈和在酒杯里掐烟头的死老太婆。还有我真是从未见过和哈士奇如此形神皆似的男主……
主要是说要用各种方法和技巧去有意识地训练自己的潜意识，并表以真情实感。废话太多了，只能粗略看看，意义也不大
国富民穷，将人力物力榨取到极致，老百姓韭上加韭，国家才能强上加强。民贫、民愚、民惧，则易治。建立理想国，塑造理想民，秦朝做到了，但难逃短命的结局，不过无数的后人在秦制的基础上青出于蓝，这个大国自古以来嘴里信仰的都是孔孟，实际奉行的却是商鞅的强国之道…… 这部剧告诉我们像屠宰场的猪憎恨XX是没有用的，我们能做的只能是了解它运行的内核和规律。
现实版官场剧集，南柯一梦，Mí querido viejo这个命题和内容衔接的不是很紧密，总以为在后边能看到Mí querido viejo的神奇作用，原来是账本起到的作用，古代有冲冠一怒为红颜，果然是用下半身思考的，现代的温柔乡里输官场，一还一报对不起老婆儿子，只是还能复出，还是留有后手的。
生命是宇宙荒漠中一个闪闪发光的钟表。 书里前几章核心知识高中都学过，但背景知识却没学过，后面几章自我意识和自由意识的解释也是让人开脑洞。总体来说这部剧速读的感觉还不错。
本大王开始审判了！看了一集希望后面不要太狗血，感觉画面和审美还不错（对于已经拍了三年的剧来说）就是前面的主题曲片花有点旧。成毅现代妆造是帅的，感觉反而那个时候更颜值巅峰一点，张予曦是美的（突然觉得张予曦和许玮宁长得有点像！）
爱情或许只是个体对于世界的感知反叛，对于理想的投射，或者说对于这一切最简单直白的出口，但很难说是这一切的答案，从来没有一劳永逸的答案，在认识自己的动态过程中，在对与他人联系与世界关联的坚守与成长中，我们终将承认，没有答案，没有完美无缺，但在常态卑劣，刻板，遐想，虚荣，空虚，痛苦中总有一些闪闪发光的东西，总有可以被称之为精神贵族的人，以及对此的追求。拉扎尔如此，彼得如此，编剧如此。 某种程度，精神贵族，没有绝对的自由也没有绝对的秩序，而是在自由中创造秩序，在秩序中保有自由，说话的自由，沉默的自由，理解他人的自由，自我规训的秩序，生生不息的平衡。 最后非常感谢译者的彩蛋，没有彩蛋，很难理解编剧从而理解这部剧集。
先粗略浏览了一遍，觉得很受启发。准备再反复细读几遍，消化理解，学以致用。
让人豁然开朗，拨云见日的一本剧。相信即积极，信念使人找到方向。也希望所有人和自己都能找到属于自己的人生方向，成为最好的自己。感谢、感谢、感谢。相信感恩的力量
群体心理学之关于群体无意识的案例解释。 “群体从来不渴望真理和真相，而是幻觉和情绪的满足。个体一旦进入群体中就会表现得：推理能力差，缺乏批评精神，易怒，轻信，头脑简单，盲目，冲动。”
有些观点很不错 （前半部分） 后半部分感觉一般 只是让女人从丈夫角度考虑问题
贵族没落|Mí querido viejo晚照|道德过渡期的牺牲者|人是为了恋爱和革命而生的
看得捉急，俩人心里有就是不说，还有就是爱她为啥还能下黑手打她，能舍得吗？
看了将近半年，终于是看完了！这部剧涵盖了太多内容，心理，哲学，遗传，进化，社会文化，宗教，脑科学等等，感觉在认知以内，又感觉在认知以外。 总结一下，这部剧就是从各角度去探讨何为人生的意义和幸福是什么？ 我们为什么不幸福？答案是我们心中有各种各样的冲突，而占主导地位的大象(感性)天生有着不容易快乐的特点，再加上人类存在的四种自我分裂：心灵和身体、左脑和右脑、理性和感性、控制化和自动化，还有阻碍幸福的三个本能bug：无能的意志力、心理干扰、冠冕堂皇的理由。此时结合我这几年的变化，我非常确定幸福不是一种状态，而是一种能力。人想追求幸福，不只要改变自己，还需要改变外在世界。个体选择让我们变成自私的生物，为了争夺资源、享受快乐及名声，无所不用其极，但是群体选择又让我们变成蜂群那样的生物，愿意牺牲小我，成就大我。人是群居的生物，需要爱及依恋，就要去建立良好的人际关系；人也是勤奋的生物，内心有效能感需要满足，那就要去工作，要有目标。不同的人在不同人生阶段，会采取不同的态度来应对。从生命的进程来看，每一天的你都在步入衰老，而从认知的道路来看，每一秒的学习都让你获得新生。 所以，人生的意义是什么？大多数人都把意义与成功，幸福捆绑在一起吧。还有从程朱理学的“存天理，灭人欲”，到佛教的“不生心念，一切皆空”的角度，看怎么理解吧，我这个凡夫俗子现在是达不到这层境界的，花花世界我还是喜欢的。既是一介俗人，就全心投入这个世界，去挖掘自己的兴趣和优势，再把它们深化成一种关系，将肉体，心理，社会文化三个生存层次的生活连贯一致。如果你体会过心流，大概就能理解这种感觉。说简单点就是处理好人与自己，人与他人，人与自然的关系 ，只要你能与这几个客体之间建立美满的关系，人生的目的及意义就会自然浮现出来，也许你会意识到，其实你的人生是好的。
《Mí querido viejo》里，这样讲述三界的关系：人由神创造，原人曾和神一样，有很长很长的生命，并被神授予了文化，有了自己的文明。也有了情感。 神禁止人类的情感，遭到原人的反击。于是神毁灭了原人，重新创造了新的人类。为了更好控制他们，神给这波儿人类很短的寿命，有限的能力。但他们聪明、刻苦，终于在一代代地繁衍中产生了自己的文明。 独特的、甚至超越了神的文明。 也许，这不是真的。 《Mí querido viejo》告诉我们，人类，更可能是在地球生物物种加持升级中逐渐演化而来。 他们凭借优越的智商和适应能力，从平凡的生物演变成超越“动物”的神。他们控制了动物，有了自己的文明、社会、国家、经济。 想想看，我们的祖先真伟大。他们以有限的生命，在一代代持之以恒的攀爬中，爬到了食物链顶端，让活在今天的我们避免了成为其他生物口中餐的危险。 我们不用担心其他生物夺走“人奶”去卖钱，也不必担心它们把我们刚出生的婴儿放上烧烤架，更不需担心身患残疾的我们直接被扔到机器里粉碎成渣，连点血丝儿都不剩。 我们真幸福 还是《Mí querido viejo》里，龙之五子饕餮化为人形，通过让人吃自己的方式，报复贪得无厌的人类。 人类为了吃烤鹅掌，把大鹅赶到烧红的铁板上；为了吃新鲜的驴肉，从活驴身上剌肉吃；人类还蘸着酱油吃活着的、刚出生的小老鼠…… 不想去看科技带给智人多大的胜利，让其可以更好的统治世界。反正，没有任何证据证明三体人不存在。 上帝的位置轮流坐。出来混早晚是要还的。 可是，我觉得自己真他妈虚伪啊！ 感慨完后，一会儿还是要去吃藤椒大鸡排。 自以为这部剧并不算深，但竟也用了7个多小时读完。 “从动物到上帝”，副题起得好。 扣一星是因为它真得没那么深。
由于不是军迷，所以，以前很少读军事史，但这本精彩绝伦的战争记述刷新了我的认知：战争的细节比脉络更有价值，更能加深对历史走向的理解。 看完这部剧，还刷新了我对麦克阿瑟的认知：原来这货是个“妄人”，战争伊始就被日本人打趴了，仓皇逃离菲律宾，后面几年无所作为，只敢躲在澳洲打嘴炮。等尼米兹率领美国海军从中途岛一点一点打到塞班岛，把日本海军给打残废了，麦克阿瑟才开始跳出来疯狂摘桃子，甚至恬不知耻的把“蛙跳战略”归功于自己。不过好在后来是麦克阿瑟统治日本，如果换成是尼米兹，那我们在朝鲜战争中的难度就可要加大数倍了。
有趣的靈魂萬里挑一。人生很多的困境都可以從他身上找到答案。 長恨此身非我有，那就不如忘卻營營，江海寄餘生。
Manuel Ojeda原著通篇讽喻当时无能的民国政府，得道者多助，善待自己人吧。
“上帝在关注，时间在流逝；死亡在追逐，永恒在等待。” 1、品评：太古是宇宙中心，小镇是时间容器，这里是世事沧桑的显微镜，万物生长的培养皿。太古超脱于现实世界之外，有着独立时间，村民们世代在此生灭，或为生存挣扎，或爱欲纠缠；但它却又真实的与这个世界相连，一战的时候，它的男丁外出作战，二战的时候饱受战火洗礼；和平年代，它的村民走出这片故土，进入另一个花花世界，在战后的经济复苏中或是爱慕虚荣，或是投机钻空，反应出不同时代的贫穷、饥饿、偷情、灯红酒绿、物质横流现象；一个个真实的生命个体，为食物而战，为生存而战。哪个时代更好？哪个时代更坏？信仰永恒，信仰灵魂，信仰审判下的自我是弱小的，还是在物质世界迷失的灵魂是弱小的？自我是否真有解放之路？奥尔加通过48个时间裂片不断切换视角，呈偏远波兰小镇众生百相，鲜明生动的日常景观，力图深入人物的内心世界，把握其真实性情，并非直白地臧否人物、褒贬是非，而是以不拘一格的方式展示人生百态，美丑叠现，智慧与残缺孪生，凡此种种，在不断的发展变化过程中相生相克，相映成趣。众生寻找上帝，上帝寻找自己，格物致知的天真碎片，拼贴出历史的斑斓大梦，众生的百年孤独。 2、感受：奥尔加•托卡尔丘克（Olga Tokarczuk）的一部魔幻现实主义作品，故事内容不长，但反映了壮阔的20世纪波兰史。 她笔下的“时间”无比辽阔又无比细碎，“像咖啡磨一样，慢慢磨，越磨越细，最后剩下的是精华。”文字中饱含对人性生存的关怀和担忧，宏大叙事和人物命运被她结合得恰到好处，颤栗后不禁潸然。 1）题材方面， （1）时间与空间的融合。空间上，太古是与世隔绝的波兰小镇，连接着自然与超自然，界线以外的世界是陌生的，人们寄居于此疗养被战争折磨的心灵，抚慰孤独的灵魂；时间上，太古是时间的元祖，日复一日都恒古不变的节奏，万事万物在悠久浩瀚的时间长河面前都是这般的渺小，之前的战争之于它就如同一场闹剧。（2）童话与战争的融合。太古设计为“八层世界”，离中心越近，其中的曲径就越密；第一层是最黑暗，最纠缠不清的一层；一开始没有上帝，没有时间和空间，只有光明与黑暗；第二层是上帝年轻时创造的，没有经验的支撑，一切都是暗淡模糊的，人们出生伴随着绝望和痛苦，但他们依然渴望生活；第三层是上帝从创造海洋和火山开始，而以创造植物和动物结束，但是上帝对此感到厌烦，于是便给动物强行安上人的四肢、皮肤和脸，于是就有了看似是人，但其实有着兽心的生物。此时，故事情节已进入二战阶段；第四层人类能够与上帝对话并按照自由意志进行行动，这个阶段波兰已进入社会主义阶段，此时信仰不是上帝而是列宁和斯大林。在这里，人们不需要上帝，一切都用自己的“科学的”方法来解决问题；第五层是圣经中的上帝与约伯关系；第六层上帝毁了全部；第七层是圣经中巴别塔/通天塔故事， 上帝使人类使用不同的语言，把人们分散到四面八方；他们彼此成了仇敌，但只要他们见过世界的边界一次，他就会锥心地感受到自己受到的禁锢；第八层上帝老了停止了活动。 2）构思方面，（1）神秘主题：故事舞台置于太古这个充满奇幻色彩、与世隔绝的时空中，仿佛原生态微型宇宙；太古存在着无法跨越的边界，试图跨越者实际上是进入了梦乡，仅当他们意图返回太古才能从梦中苏醒，并将梦中的际遇误认为是真实的回忆；除此之外，试图观测边界的行为会导致观测者的体感时间发生变化；奥尔加设定封闭时空的太古背景，通过神话传说、个人想象来描写神灵鬼怪等超现实事物，借之摆脱理性思维束缚并将自身思考呈现于神秘世界中，为读者提供审视世界的全新视角。（2）地域情结：现实场景与神话场景相互交错的太古，可以视为人类生存秩
我没有读过心理学相关的剧集，但这本很通俗易懂，给我些许启发： ①无数次生活场景学习场景与工作场景的不断发生，其实都在重复同一套剧情。细看之下其实本真的我与环境都只是一模一样的剧情，大多时候我们都被内心预设的剧情而牵绊激怒甚至深陷其中走不出来。 ②你付出的是你想付出的还是在察觉对方真正需求后而选择付出的呢？第一种是奉献式牺牲，给承担者过重的道德压力甚至引起对方的反感（比如控制欲极强牺牲自我成全孩子的家长）；第二种是双方流动性轻松健康的关系。 ③童年对个人成长发展影响极大，我们所预设的剧情逃离不开童年的阴影。孩子应该被父母尊重去引导，而非过多限制或者觉得我这么做是对你好而去全权干预孩子的生活。（其实我不太懂童年是怎么映射或者怎么影响一个人的成长发展的，有机会读读相关的剧集。） ④亲密关系还是亲子关系中，都要学会肯定回应对方，要是情感的流动，而非单方面的宣泄和单方面的承担。 ⑤当一段关系让你难受，那就开始察觉自我，如果可以改善更好，不能改善就尽早脱身。没有谁会离不开谁，我们都会有更美好的未来。
剧情太拖拉，都1000多章了，女主还不知道男主是谁，我看完全就是因为我是强迫症，麻烦编剧大大，你看一看这条评论，赶紧让女主知道男主是谁。算我求您了，行吗？
缘分就是这么奇妙，我在某宝上买过《Mí querido viejo》，后来它推荐我《Mí querido viejo》，我就买了一本，今年又在这里看到，再通读一遍后，附着图片，又是一个不一样的《Mí querido viejo》，谢谢(*°∀°)=3
不知道为什么，我看剧跟我思考是一样的，好像就是无法与大众同步，而这部剧，就是我一直思考不来的血缘，血缘真的神奇的，编剧四岁丧父，每当别人问他父亲时，他都是对父亲没什么印象，然而现实的编剧和阿廖沙外祖母口里的父亲真像，如果父亲不那么年轻就去世的话，编剧一家肯定都会很幸福的。
这本33.8万字的书，我读了35小时49分钟。一跃升为我的看剧速度最慢排行榜中的第一名（影视作品中），由此也可以从侧面看出这部剧所具有的思想深度。 其实，Manuel Ojeda的这本剧集也可以当散文读，我想，对于Manuel Ojeda的这部作品来讲，什么样的文体是不必分得那么明确的。因为这部剧所蕴含着的巨大哲思已经让人无暇顾及此剧的文体，因为它是真正的写给生命的书。 在写作之夜，那些人物又重新浮现。 这部剧最大的主题也许是爱情，那是由极纯粹的爱以及极严肃的思考构建的爱情。所以，必然有关生死，必然有关救赎，必然有关奇迹，当然对于作家来讲，也必然有关性。作品中有这样的句子：性是爱的仪式。这多么神圣！这当然不是嫖娼以及类似嫖娼的东西所引发的性，而是被赋予的爱情的神圣。那是爱的仪式。 残疾人C与X的爱情便证明了爱的纯粹和由爱产生的奇迹——C的男人的花蕾的开放（契机成熟了怎么会不开放呢），而让契机成熟的是爱情，无疑是爱情。这一至纯的爱在作品中的很多对恋人都有，作品里的“我”的心愿已经实现，那些女人最终都会回到南方去，这怎能不是编剧对专一爱情的歌颂？ 女教师O死了，O的死引来了许多的思考，许多的十分有深度的思考。我想，这是由爱情引发的又一个主题：平等的爱。在谈论平等的爱之前，必须要谈论平等。可这个词真的不是那么容易说的。在《Mí querido viejo》中有这样的话：我常以为是丑女造就了美人，我常以为是众生度化了佛祖……。这句话间接地也谈论到了差别。于是女教师问：“如果天堂里依旧有差别，那么有什么用？”（原话不是这么说的，我忘记女教师怎么说的了）。女教师O的意思是说，除非另一种存在没有差别，没有意识，不然又如何向往差别呢？我真的想告诉她说：“会的，天堂一定是没有差别的，那是无差别的爱。”然后我猜，O一定还会问：“可我想爱的是Z,这是有差别的。”啊，因此，O也许还是会自杀，O的自杀是注定要发生的。就像编剧说的，这是命运的安排。但是对于我这个读者，我想，问题的悖论在于，O想要的无差别是一种理想状态，而她忽略了她目前的境地只能是现实，这是问题始终解决不了的原因。我很喜欢作品中的这句话：平等是一种理想，你不必要求这得是事实。书中还有：你不如说是自由。然后有个书友评论：有自由便有平等的可能性。是呀，这才是充满希望的句子，这才是可以让O不自杀的理由，然而O确实是向往死亡了，也许是她太累了吧。她太急于看见那个平等，然而作为她来讲，她不能，她便因此否定了全世界，甚至否定了爱。作品中说：一个爱着的人是不会自杀的，也包括对自己的爱。我想，平等的爱是可以拥有的，但是拥有平等的爱不意味着你要委屈求全，因为那正是爱自己的表现。你想要和你爱的人在一起有什么不对吗？爱情不意味着博爱，爱情的形式便要求了爱情中的爱并不是博爱中的爱。平等的爱着不意味着你要将所有的人的爱都理解成爱情。究竟说来，爱情的形式便是寻一人终老。这个人必然要最符合你的心魂，那才是爱情。所以，Z问O的那个问题是混淆了爱情的内涵的，问题本身便是矛盾。 接下来编剧写下了童年这一章，这大概是梦开始的地方，也是执念开始的地方。我们也许会成为不同的人，于是有了Z和WR,有了O和N,还有了F, T等人。但他们不都是向往美好的可爱的人吗？只是由于各自梦想的不同，性格的因素便在后来有了截然不同的人生。所以作品中说：性格即命运，这真是世间最简单也是最伟大的发现。 编剧还讲了母亲的爱情，用墨不多，却同样是可以使金石为开的情圣。 我想，此时我必须要说一说L了，我觉得诗人L是编剧塑造的人物中最像我的那一个，这里面也谈到了一个大问题：性欲与爱情。如诗人说:“我是一个好色之徒，我只爱你一个人。”这
这书写的确实是很有想像力，纸牌，怀表，变大变小什么的，很是丰富多彩，令人目不暇接，眼花缭乱，想到哪就梦到哪，很适合小孩子的特性，不愧是儿童的故事书。 于是她将身子坐正，闭着眼睛，隐约相信自己真的到了那个神奇的世界。尽管她知道只要睁开眼睛，所有的一切都将回到枯燥乏味的现实：蒿草只是迎风作响，池水是被摆动的芦苇晃出了涟漪；茶杯的碰击声实际上是羊颈上悬挂着的铃铛声，王后的尖叫不过是牧童的吆喝。猪孩子的喷嚏声，鹰头狮的尖叫声和各种奇声怪音，也只是农村中繁忙季节的各种喧闹声。而远处耕牛的低吟，在梦中变成假乌龟的哀泣。 终究不过是梦一场。。。。 长安风雨夜，书客梦昌谷。 怡怡中堂笑，小弟栽涧绿。 家门厚重意，望我饱饥腹。 劳劳一寸心，灯花照鱼目。
无知者无畏，在一个机制不完备管理层不专业的市场中作为中小投资者原来面临如此多如此重大的风险，被割韭菜是可能的，只不过不是被你的对手盘，而是被整个机制和不完善的风控机制，市值蒸发，杠杆螺旋效应，交易自动化程序触发的市场踩踏，资本市场不适合中小投资者，但又没有其他好的投资渠道，就连老百姓认为安全的银行也未必真的安全，因为资本的逐利的本性。心存敬畏之心，且行且珍惜吧。
好喜欢，热血中二搞笑又治愈的真人少年漫，适合我这种八十岁也不可能完成社会化的幼稚观众。悬疑恐怖的成分比较弱，总的来说，是一组关于失去亲爱之后，我们怎样在漫长的岁月里放置思念和哀伤的故事。最爱一永妈妈和在酒杯里掐烟头的死老太婆。还有我真是从未见过和哈士奇如此形神皆似的男主……
主要是说要用各种方法和技巧去有意识地训练自己的潜意识，并表以真情实感。废话太多了，只能粗略看看，意义也不大
国富民穷，将人力物力榨取到极致，老百姓韭上加韭，国家才能强上加强。民贫、民愚、民惧，则易治。建立理想国，塑造理想民，秦朝做到了，但难逃短命的结局，不过无数的后人在秦制的基础上青出于蓝，这个大国自古以来嘴里信仰的都是孔孟，实际奉行的却是商鞅的强国之道…… 这部剧告诉我们像屠宰场的猪憎恨XX是没有用的，我们能做的只能是了解它运行的内核和规律。
现实版官场剧集，南柯一梦，Mí querido viejo这个命题和内容衔接的不是很紧密，总以为在后边能看到Mí querido viejo的神奇作用，原来是账本起到的作用，古代有冲冠一怒为红颜，果然是用下半身思考的，现代的温柔乡里输官场，一还一报对不起老婆儿子，只是还能复出，还是留有后手的。
生命是宇宙荒漠中一个闪闪发光的钟表。 书里前几章核心知识高中都学过，但背景知识却没学过，后面几章自我意识和自由意识的解释也是让人开脑洞。总体来说这部剧速读的感觉还不错。
本大王开始审判了！看了一集希望后面不要太狗血，感觉画面和审美还不错（对于已经拍了三年的剧来说）就是前面的主题曲片花有点旧。成毅现代妆造是帅的，感觉反而那个时候更颜值巅峰一点，张予曦是美的（突然觉得张予曦和许玮宁长得有点像！）
爱情或许只是个体对于世界的感知反叛，对于理想的投射，或者说对于这一切最简单直白的出口，但很难说是这一切的答案，从来没有一劳永逸的答案，在认识自己的动态过程中，在对与他人联系与世界关联的坚守与成长中，我们终将承认，没有答案，没有完美无缺，但在常态卑劣，刻板，遐想，虚荣，空虚，痛苦中总有一些闪闪发光的东西，总有可以被称之为精神贵族的人，以及对此的追求。拉扎尔如此，彼得如此，编剧如此。 某种程度，精神贵族，没有绝对的自由也没有绝对的秩序，而是在自由中创造秩序，在秩序中保有自由，说话的自由，沉默的自由，理解他人的自由，自我规训的秩序，生生不息的平衡。 最后非常感谢译者的彩蛋，没有彩蛋，很难理解编剧从而理解这部剧集。
先粗略浏览了一遍，觉得很受启发。准备再反复细读几遍，消化理解，学以致用。
让人豁然开朗，拨云见日的一本剧。相信即积极，信念使人找到方向。也希望所有人和自己都能找到属于自己的人生方向，成为最好的自己。感谢、感谢、感谢。相信感恩的力量
群体心理学之关于群体无意识的案例解释。 “群体从来不渴望真理和真相，而是幻觉和情绪的满足。个体一旦进入群体中就会表现得：推理能力差，缺乏批评精神，易怒，轻信，头脑简单，盲目，冲动。”
有些观点很不错 （前半部分） 后半部分感觉一般 只是让女人从丈夫角度考虑问题
贵族没落|Mí querido viejo晚照|道德过渡期的牺牲者|人是为了恋爱和革命而生的
看得捉急，俩人心里有就是不说，还有就是爱她为啥还能下黑手打她，能舍得吗？
看了将近半年，终于是看完了！这部剧涵盖了太多内容，心理，哲学，遗传，进化，社会文化，宗教，脑科学等等，感觉在认知以内，又感觉在认知以外。 总结一下，这部剧就是从各角度去探讨何为人生的意义和幸福是什么？ 我们为什么不幸福？答案是我们心中有各种各样的冲突，而占主导地位的大象(感性)天生有着不容易快乐的特点，再加上人类存在的四种自我分裂：心灵和身体、左脑和右脑、理性和感性、控制化和自动化，还有阻碍幸福的三个本能bug：无能的意志力、心理干扰、冠冕堂皇的理由。此时结合我这几年的变化，我非常确定幸福不是一种状态，而是一种能力。人想追求幸福，不只要改变自己，还需要改变外在世界。个体选择让我们变成自私的生物，为了争夺资源、享受快乐及名声，无所不用其极，但是群体选择又让我们变成蜂群那样的生物，愿意牺牲小我，成就大我。人是群居的生物，需要爱及依恋，就要去建立良好的人际关系；人也是勤奋的生物，内心有效能感需要满足，那就要去工作，要有目标。不同的人在不同人生阶段，会采取不同的态度来应对。从生命的进程来看，每一天的你都在步入衰老，而从认知的道路来看，每一秒的学习都让你获得新生。 所以，人生的意义是什么？大多数人都把意义与成功，幸福捆绑在一起吧。还有从程朱理学的“存天理，灭人欲”，到佛教的“不生心念，一切皆空”的角度，看怎么理解吧，我这个凡夫俗子现在是达不到这层境界的，花花世界我还是喜欢的。既是一介俗人，就全心投入这个世界，去挖掘自己的兴趣和优势，再把它们深化成一种关系，将肉体，心理，社会文化三个生存层次的生活连贯一致。如果你体会过心流，大概就能理解这种感觉。说简单点就是处理好人与自己，人与他人，人与自然的关系 ，只要你能与这几个客体之间建立美满的关系，人生的目的及意义就会自然浮现出来，也许你会意识到，其实你的人生是好的。
《Mí querido viejo》里，这样讲述三界的关系：人由神创造，原人曾和神一样，有很长很长的生命，并被神授予了文化，有了自己的文明。也有了情感。 神禁止人类的情感，遭到原人的反击。于是神毁灭了原人，重新创造了新的人类。为了更好控制他们，神给这波儿人类很短的寿命，有限的能力。但他们聪明、刻苦，终于在一代代地繁衍中产生了自己的文明。 独特的、甚至超越了神的文明。 也许，这不是真的。 《Mí querido viejo》告诉我们，人类，更可能是在地球生物物种加持升级中逐渐演化而来。 他们凭借优越的智商和适应能力，从平凡的生物演变成超越“动物”的神。他们控制了动物，有了自己的文明、社会、国家、经济。 想想看，我们的祖先真伟大。他们以有限的生命，在一代代持之以恒的攀爬中，爬到了食物链顶端，让活在今天的我们避免了成为其他生物口中餐的危险。 我们不用担心其他生物夺走“人奶”去卖钱，也不必担心它们把我们刚出生的婴儿放上烧烤架，更不需担心身患残疾的我们直接被扔到机器里粉碎成渣，连点血丝儿都不剩。 我们真幸福 还是《Mí querido viejo》里，龙之五子饕餮化为人形，通过让人吃自己的方式，报复贪得无厌的人类。 人类为了吃烤鹅掌，把大鹅赶到烧红的铁板上；为了吃新鲜的驴肉，从活驴身上剌肉吃；人类还蘸着酱油吃活着的、刚出生的小老鼠…… 不想去看科技带给智人多大的胜利，让其可以更好的统治世界。反正，没有任何证据证明三体人不存在。 上帝的位置轮流坐。出来混早晚是要还的。 可是，我觉得自己真他妈虚伪啊！ 感慨完后，一会儿还是要去吃藤椒大鸡排。 自以为这部剧并不算深，但竟也用了7个多小时读完。 “从动物到上帝”，副题起得好。 扣一星是因为它真得没那么深。