《Information Please: Series 2, No. 12》，纪录,短片,青春作品，美国出品，1941年上映。
金晨脑子里都在想什么哈哈哈，猜词的时候回答男神和女神，虽然说的也没错啦
有人和我一样吗。 对斯特里克兰，喜爱有之，迷惑有之，怜悯有之，钦佩有之，更多的是尊敬。尊敬他对于生活的叛逆，尊敬他对于生命的活法。 常常说，人缺失什么，便会喜爱什么。不可否认，这句话是有道理的。生命的活法，如今的论议更加汹涌，似乎也更加宽容了，每一种活法都能够获得诸多的粉丝。书友们对于斯特里克兰的爱恨交织，读来让人宽慰，看来，脱离社会文明的条条框框，已经不再是会被孤立的观点。也或许，更多的人们懂得了，不要去论断别人，以免被别人论断。 这部剧，很有度，拥有着人性的深度和生命的广度，观看起来难免觉得晦涩。剧集与人也讲究缘分，某些时刻，缘分到了便也顺理成章了。波利斯·卡洛夫是个剖析心理的高手，平凡的理论说的让人醍醐灌顶。这样的人终究会被善待吧。值得一提的是，李继宏是一位无可挑剔的翻译家。 好想看看，斯特里克兰完成的最后一幅画。具有怎么样的鬼魅，才能道尽他的一生。
这部剧，感触最大的是改变了我对钱的思维方式，以前我一直认为变得有钱，势必会失去一些东西，然后以此为借口，对于金钱没有特别强的欲望，后来书中提到这只是你还没有遇到真正有钱人，没有真正理解钱存在意义后。我还挺认可这部剧的观点，能不能赚的到钱，其实最大的因素是与你如何看到钱这件事有关，才会后面的
Information Please: Series 2, No. 12这是一种境界，编剧通过一篇篇短文娓娓道来，引领我们感悟生命的本质和人生的真谛，以及从容面对生活的态度和方式，从而达到这种美好的状态。
《Information Please: Series 2, No. 12》 ————理想@现实 讲述了一位英国证券交易所经纪人——查理斯.思特里克兰德 原本收入稳定，拥有漂亮的妻子和一双儿女，但在他40岁时突然以“我必须画画儿”为由，抛妻弃子，只身前往巴黎学习绘画。从此就像“被魔鬼附了体”一样追寻自己的梦想。在异国他乡，他被贫穷死死纠缠，于是理想很丰满，现实很骨感。经过病痛、饥饿、流落街头、打各种零工、情感纠葛(或许对主人公而言，是别人的一厢情愿)等诸多遭遇后，同一名土著女子(同此女同居，所有生活来源于此女，在我看来这无疑是吃软饭)远遁到与文明世界隔离的，南太平洋群岛的塔希提岛上。他终于寻找到了自己灵魂深处的伊甸园，开始创作出许多震惊后世的杰作。尤其是他在自己居所四壁画了一幅心中的“伊甸园”，但他留言土著女子在他死后将此化为灰烬。他染上麻风病致使双目失明，并因此丧命。 编剧以探寻思特里克兰德有悖常理的行为为主线，始终想揭开人物内心世界的面纱。遗憾的是，编剧虽然全文一直铺垫，在最后还列举了几个小故事，探访了与思特里克兰德有过接触的人，但那面纱依然朦胧。就我个人而言，除了信仰与人性，我找不到更合理的解释。 编剧文笔细腻，感情真挚，人物刻画形象生动。把一个自私、冷酷、性格古怪，同时又浑身散发着某种特殊气质:“这种气质就像宇宙形成之前就已经存在的半兽人，令人联想到邪恶。” 描写的淋漓尽致。比如思特里克兰德突然不辞而别，妻子委托朋友去规劝其回心转意，朋友晓之以理，动之以情，并打出‘悲情牌’，以孩子为‘诱饵’，但得到的却是:“让她见鬼去吧！”，“我一点也不在意”诸如此类的自私冷酷的回答。又如在思特里克兰德身无分文且病入膏肓，他朋友施特略夫对他施以援手，将其接入家中细心照顾，而思特里克兰德不但骂施特略夫:“你是一个滑稽的小丑！”而且还夺走了施特略夫夫人。读到此处我手有些痒，真想试试巴掌拍在脸上有声没声响……粗野狂放的脸，高大壮士的体格，长长的红色胡须的……满嘴“去你妈的”的家伙。 在写到第一人称“我”第一次去文艺青年家做客时:“出于胆怯的心里，我都在路上来回走半天才能鼓足勇气敲门，之后我忐忑不安的进入主人家，面对一屋子的宾客，我不由得感到一阵心悸，……为了掩饰尴尬，我只得端茶倒水，装作不停忙的样子……。”似乎窘迫不堪的是读者自己一般，画面感立现。Franklin P. Adams不亏是Franklin P. Adams！ 显然思特里克兰德是位理想主意者，这位理想主义者并不是乌托邦的披头士，也不是空想家，更不是迈尔斯布里格斯类型指标(MBTI)测试结果，而是一个为梦想勇于践行的“疯子”。这‘疯’是不在乎一切世俗眼光，我行我素。这‘疯’是抛妻弃子，身无分文的蜗居。这‘疯’是一个深爱自己的女人，因为自己自杀而无动于衷的冷漠(甚至可以说泯灭人性)。这‘疯’是不惜折断膝盖骨的生存！这也印证了那句话:当周围的人都认为你疯了，那么你就离成功不远了。 书中为了梦想孤注一掷，这对于今天算是有正面教育意义的，一个人为了理想百折不挠，忍饥挨饿，将一切俗物视为无物。始终如一的追寻自己的艺术梦想。但同时也说明，其实理想可以以理性的方式去实现，思特里克兰德显然缺少一个人生规划师，缺少“两手都要抓，两手都要硬”的先见之明。我想他大概是因为缺席了一场“有时候鱼与熊掌可以兼得！”的辩论会才会离家出走的。 理想之所以会@现实，我之愚见是因为现实就在眼前，现实触手可得。现实的柴米油盐酱醋茶，才能让你体味“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。(《孝经·开宗
跌宕的情节，曲折离奇的故事，直叫人一气呵成地往下观看，平均每天一册以上的速度，一周多的时间读完。编剧的推理强烈吸引了读者的注意力，虽然结局狗血，但结构紧凑，前后呼应。毕竟是剧集，与现实还是相距甚远。还算值得一看的书。
一具初中学生尸体所引发出一大串疑团（死者同学们的疑惑）。事情并不复杂，编剧叙述有点啰嗦。
3.19
年少不读曾国藩，读懂已是不惑年。 曾国藩，出身平凡，资质平庸。却能屹立官场数十载，终成“晚清中兴第一名臣”。 有人这样概括其一生，“立德、立功、立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾国蕃用传奇的一生诠释了奋斗者之道，而其精髓在于——“以勤治事”。 曾国藩说为官者当有五勤：“一曰身勤：险远之路，身往验之;艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤：遇一人，必详细察看;接一文，必反复审阅。三曰手勤：易弃之物，随手收拾;易忘之事，随笔记载。四曰口勤：待同僚，则互相规劝;待下属，则再三训导。五曰心勤：精诚所至，金石亦开;苦思所积，鬼神迹通。” 曾国藩的“五勤”之道不仅是为官之道，亦是为人处世之道。 身勤，即身体力行、以身作则。言传不如身教，身勤方能心安。自古勤政者，大都以勤苦自励，而念念于民事。君主的身勤为百姓作了表率，上下同心，终能达到物阜民丰。 眼勤，即识人精微，观文细致。看一个人，不要急着下结论，而要仔细详尽地观察；读一篇文章，不要着急地说出自己的观点，而要反复观看，细细琢磨。在刺激与反应之间存在着一段距离，我们成熟的关键就是如何利用这段距离。 手勤，即整理物品，记录备忘。容易丢弃的东西，要用心去收拾好；容易忘掉的事情，要用笔记下来，养成一个随时整理的好习惯。好记性不如烂笔头，日事日毕，日思日记。 口勤，即苦口婆心，多方沟通。所谓两虎相斗，胜者也哀。口勤不是逞口舌之勇，而是穿针引线，达成共赢。 心勤，即意志坚定，精思熟虑。“凡事预则立，不预则废。”功到自然成。事前费力谋划，多方筹备，下足功夫；事中极力应对，水来土掩，火起灭火；事后尽力总结，百尺竿头，更进一步。 曾国藩在晚年总结自己的过往时说：人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与后天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“毋揠毋助，看平地长得万丈高。” 世上没有白费的努力，更没有碰巧的成功。勇敢面对困难，镇定面对危险，微笑面对人生。不忮不求，不怨不尤，不疾不徐，行稳致远。这个世界定然不会亏待于你。
开篇就是讲述一个被拐女的生活状况，一下抓住读者的兴趣，想搞清楚前因后果，所以继续读下去，和一般“买家”不同的是，黑亮可以说的上是好男人，就是蝴蝶自己谈对象也未必碰的上这样的男人，熬了一段时间之后，终于还是在村民的帮助下，黑亮真正占有了蝴蝶，绝望，愤怒的蝴蝶得知自己怀孕之后，慢慢开始融入身边的生活，换句黑亮的话说“有了孩子就真正拴住了你了”即使蝴蝶频频想起自己的童年想起母亲，想起以前苦难的生活，但是，随着孩子的出生，蝴蝶慢慢变成了当地人，有了朋友，有了家人。就在一切仿佛平静下来之后，她遇到机会给自己的母亲打去了一个电话，在焦急的等待和无边的想象之中，许久，终于听到了母亲来寻她的消息，但是这时，编剧却用了一个梦境交代了结局，交代了蝴蝶已经不可能再回去的结局，然后再回到现实，让蝴蝶并没有和母亲见面…… 其实我写想法向来不会写故事的内容，但是这次莫名奇妙就在心里复读了一遍故事，这种拐卖的故事和报道早已司空见惯，多少破碎的家庭，多少撕心裂肺的故事，但是这篇作品的视角独到，我认为从更高的角度来思考被拐卖者。 其实我之前看到的十几年甚至几十年之后找到被拐儿童的的故事的时候我就想，过去了这么久，找到了孩子，还真的能找回来吗？孩子的人生已经不可逆的走上了另一条路，强行拉回到原本应该在的世界里真的是最好的结果吗？但是不找了吗？自己亲生的骨肉，丢了以后是一辈子的牵扯。所以我每每看到这样的故事之后都不敢深想，只想快快翻过这一页……
终于完成了，它可能不好，但是完成了。只要能完成，它也就是好的。
1.二八原则，只外露20%，剩下的部分全部要找到收纳空间藏起来。 2.扔掉各色包装盒（即使再精美），换成统一样式的收纳盒，统一的收纳盒收纳瓶会显得更加整洁。收纳瓶可以控制溶液用量，即使补给，且避免重复、冲动购买。可以大收纳盒套小收纳盒，充分利用空间。可以设置有限鞋盒数量，想加购就要请出原有鞋子，慢慢改变消费习惯，每一双都要买的经典（但这样也会少很多乐趣吧😏 3.可以有一些收纳专用于搁置有年代记忆的物品，标签注好年份（相当合适我，小时候好看的发卡都还留着呢
误打误撞读到的这部剧，看不太懂但又不想半途而废，索性咬着牙读完了，最大的感受是自身的贫乏与浅薄，直白点就是读得太少了，编剧旁征博引，信手拈来的文本和理论，大多没有接触过，只能就着本剧中的段落去认知和理解，最终也是囫囵吞枣，一知半解。我把其中感兴趣的剧集都做了标记，以便后续延展观看，所以本剧于我而言最大的价值是开拓视野，以往观看剧集主要停留在故事层面，看完心中虽有所评判但也说不出个所以然。现在至少明白了应该从哪些维度去分析和理解，多了一分观看的乐趣。
那我到底该怎么快乐 如果我连快乐都要选择都要追求什么样的快乐而选择 那我是不是太累了 如果我有能力追求高级快乐 有机会的话我或许会吧 但是谁又能那么单纯的那么复杂的去思考 生活已经把人压的喘不过气了 别想那么多了吧 简单就好 开心就好 仅此而已 我饮烈酒点孤灯 走世界各地 看世事变迁
有意思的一本剧，确实脑洞大开。 逻辑性也不错，和达芬奇密码有异曲同工之妙。值得一看！
本剧对于采购员还是采购经理都有很大的裨益，书中总结的实战经验，完全可以运用在日常工作中，像编剧学习，多分析，多总结
端其心，落其行，是一种真正的高贵。发现生活中更多的善意，传播善的种子。
金晨脑子里都在想什么哈哈哈，猜词的时候回答男神和女神，虽然说的也没错啦
有人和我一样吗。 对斯特里克兰，喜爱有之，迷惑有之，怜悯有之，钦佩有之，更多的是尊敬。尊敬他对于生活的叛逆，尊敬他对于生命的活法。 常常说，人缺失什么，便会喜爱什么。不可否认，这句话是有道理的。生命的活法，如今的论议更加汹涌，似乎也更加宽容了，每一种活法都能够获得诸多的粉丝。书友们对于斯特里克兰的爱恨交织，读来让人宽慰，看来，脱离社会文明的条条框框，已经不再是会被孤立的观点。也或许，更多的人们懂得了，不要去论断别人，以免被别人论断。 这部剧，很有度，拥有着人性的深度和生命的广度，观看起来难免觉得晦涩。剧集与人也讲究缘分，某些时刻，缘分到了便也顺理成章了。波利斯·卡洛夫是个剖析心理的高手，平凡的理论说的让人醍醐灌顶。这样的人终究会被善待吧。值得一提的是，李继宏是一位无可挑剔的翻译家。 好想看看，斯特里克兰完成的最后一幅画。具有怎么样的鬼魅，才能道尽他的一生。
这部剧，感触最大的是改变了我对钱的思维方式，以前我一直认为变得有钱，势必会失去一些东西，然后以此为借口，对于金钱没有特别强的欲望，后来书中提到这只是你还没有遇到真正有钱人，没有真正理解钱存在意义后。我还挺认可这部剧的观点，能不能赚的到钱，其实最大的因素是与你如何看到钱这件事有关，才会后面的
Information Please: Series 2, No. 12这是一种境界，编剧通过一篇篇短文娓娓道来，引领我们感悟生命的本质和人生的真谛，以及从容面对生活的态度和方式，从而达到这种美好的状态。
《Information Please: Series 2, No. 12》 ————理想@现实 讲述了一位英国证券交易所经纪人——查理斯.思特里克兰德 原本收入稳定，拥有漂亮的妻子和一双儿女，但在他40岁时突然以“我必须画画儿”为由，抛妻弃子，只身前往巴黎学习绘画。从此就像“被魔鬼附了体”一样追寻自己的梦想。在异国他乡，他被贫穷死死纠缠，于是理想很丰满，现实很骨感。经过病痛、饥饿、流落街头、打各种零工、情感纠葛(或许对主人公而言，是别人的一厢情愿)等诸多遭遇后，同一名土著女子(同此女同居，所有生活来源于此女，在我看来这无疑是吃软饭)远遁到与文明世界隔离的，南太平洋群岛的塔希提岛上。他终于寻找到了自己灵魂深处的伊甸园，开始创作出许多震惊后世的杰作。尤其是他在自己居所四壁画了一幅心中的“伊甸园”，但他留言土著女子在他死后将此化为灰烬。他染上麻风病致使双目失明，并因此丧命。 编剧以探寻思特里克兰德有悖常理的行为为主线，始终想揭开人物内心世界的面纱。遗憾的是，编剧虽然全文一直铺垫，在最后还列举了几个小故事，探访了与思特里克兰德有过接触的人，但那面纱依然朦胧。就我个人而言，除了信仰与人性，我找不到更合理的解释。 编剧文笔细腻，感情真挚，人物刻画形象生动。把一个自私、冷酷、性格古怪，同时又浑身散发着某种特殊气质:“这种气质就像宇宙形成之前就已经存在的半兽人，令人联想到邪恶。” 描写的淋漓尽致。比如思特里克兰德突然不辞而别，妻子委托朋友去规劝其回心转意，朋友晓之以理，动之以情，并打出‘悲情牌’，以孩子为‘诱饵’，但得到的却是:“让她见鬼去吧！”，“我一点也不在意”诸如此类的自私冷酷的回答。又如在思特里克兰德身无分文且病入膏肓，他朋友施特略夫对他施以援手，将其接入家中细心照顾，而思特里克兰德不但骂施特略夫:“你是一个滑稽的小丑！”而且还夺走了施特略夫夫人。读到此处我手有些痒，真想试试巴掌拍在脸上有声没声响……粗野狂放的脸，高大壮士的体格，长长的红色胡须的……满嘴“去你妈的”的家伙。 在写到第一人称“我”第一次去文艺青年家做客时:“出于胆怯的心里，我都在路上来回走半天才能鼓足勇气敲门，之后我忐忑不安的进入主人家，面对一屋子的宾客，我不由得感到一阵心悸，……为了掩饰尴尬，我只得端茶倒水，装作不停忙的样子……。”似乎窘迫不堪的是读者自己一般，画面感立现。Franklin P. Adams不亏是Franklin P. Adams！ 显然思特里克兰德是位理想主意者，这位理想主义者并不是乌托邦的披头士，也不是空想家，更不是迈尔斯布里格斯类型指标(MBTI)测试结果，而是一个为梦想勇于践行的“疯子”。这‘疯’是不在乎一切世俗眼光，我行我素。这‘疯’是抛妻弃子，身无分文的蜗居。这‘疯’是一个深爱自己的女人，因为自己自杀而无动于衷的冷漠(甚至可以说泯灭人性)。这‘疯’是不惜折断膝盖骨的生存！这也印证了那句话:当周围的人都认为你疯了，那么你就离成功不远了。 书中为了梦想孤注一掷，这对于今天算是有正面教育意义的，一个人为了理想百折不挠，忍饥挨饿，将一切俗物视为无物。始终如一的追寻自己的艺术梦想。但同时也说明，其实理想可以以理性的方式去实现，思特里克兰德显然缺少一个人生规划师，缺少“两手都要抓，两手都要硬”的先见之明。我想他大概是因为缺席了一场“有时候鱼与熊掌可以兼得！”的辩论会才会离家出走的。 理想之所以会@现实，我之愚见是因为现实就在眼前，现实触手可得。现实的柴米油盐酱醋茶，才能让你体味“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。(《孝经·开宗
跌宕的情节，曲折离奇的故事，直叫人一气呵成地往下观看，平均每天一册以上的速度，一周多的时间读完。编剧的推理强烈吸引了读者的注意力，虽然结局狗血，但结构紧凑，前后呼应。毕竟是剧集，与现实还是相距甚远。还算值得一看的书。
一具初中学生尸体所引发出一大串疑团（死者同学们的疑惑）。事情并不复杂，编剧叙述有点啰嗦。
3.19
年少不读曾国藩，读懂已是不惑年。 曾国藩，出身平凡，资质平庸。却能屹立官场数十载，终成“晚清中兴第一名臣”。 有人这样概括其一生，“立德、立功、立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾国蕃用传奇的一生诠释了奋斗者之道，而其精髓在于——“以勤治事”。 曾国藩说为官者当有五勤：“一曰身勤：险远之路，身往验之;艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤：遇一人，必详细察看;接一文，必反复审阅。三曰手勤：易弃之物，随手收拾;易忘之事，随笔记载。四曰口勤：待同僚，则互相规劝;待下属，则再三训导。五曰心勤：精诚所至，金石亦开;苦思所积，鬼神迹通。” 曾国藩的“五勤”之道不仅是为官之道，亦是为人处世之道。 身勤，即身体力行、以身作则。言传不如身教，身勤方能心安。自古勤政者，大都以勤苦自励，而念念于民事。君主的身勤为百姓作了表率，上下同心，终能达到物阜民丰。 眼勤，即识人精微，观文细致。看一个人，不要急着下结论，而要仔细详尽地观察；读一篇文章，不要着急地说出自己的观点，而要反复观看，细细琢磨。在刺激与反应之间存在着一段距离，我们成熟的关键就是如何利用这段距离。 手勤，即整理物品，记录备忘。容易丢弃的东西，要用心去收拾好；容易忘掉的事情，要用笔记下来，养成一个随时整理的好习惯。好记性不如烂笔头，日事日毕，日思日记。 口勤，即苦口婆心，多方沟通。所谓两虎相斗，胜者也哀。口勤不是逞口舌之勇，而是穿针引线，达成共赢。 心勤，即意志坚定，精思熟虑。“凡事预则立，不预则废。”功到自然成。事前费力谋划，多方筹备，下足功夫；事中极力应对，水来土掩，火起灭火；事后尽力总结，百尺竿头，更进一步。 曾国藩在晚年总结自己的过往时说：人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与后天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“毋揠毋助，看平地长得万丈高。” 世上没有白费的努力，更没有碰巧的成功。勇敢面对困难，镇定面对危险，微笑面对人生。不忮不求，不怨不尤，不疾不徐，行稳致远。这个世界定然不会亏待于你。
开篇就是讲述一个被拐女的生活状况，一下抓住读者的兴趣，想搞清楚前因后果，所以继续读下去，和一般“买家”不同的是，黑亮可以说的上是好男人，就是蝴蝶自己谈对象也未必碰的上这样的男人，熬了一段时间之后，终于还是在村民的帮助下，黑亮真正占有了蝴蝶，绝望，愤怒的蝴蝶得知自己怀孕之后，慢慢开始融入身边的生活，换句黑亮的话说“有了孩子就真正拴住了你了”即使蝴蝶频频想起自己的童年想起母亲，想起以前苦难的生活，但是，随着孩子的出生，蝴蝶慢慢变成了当地人，有了朋友，有了家人。就在一切仿佛平静下来之后，她遇到机会给自己的母亲打去了一个电话，在焦急的等待和无边的想象之中，许久，终于听到了母亲来寻她的消息，但是这时，编剧却用了一个梦境交代了结局，交代了蝴蝶已经不可能再回去的结局，然后再回到现实，让蝴蝶并没有和母亲见面…… 其实我写想法向来不会写故事的内容，但是这次莫名奇妙就在心里复读了一遍故事，这种拐卖的故事和报道早已司空见惯，多少破碎的家庭，多少撕心裂肺的故事，但是这篇作品的视角独到，我认为从更高的角度来思考被拐卖者。 其实我之前看到的十几年甚至几十年之后找到被拐儿童的的故事的时候我就想，过去了这么久，找到了孩子，还真的能找回来吗？孩子的人生已经不可逆的走上了另一条路，强行拉回到原本应该在的世界里真的是最好的结果吗？但是不找了吗？自己亲生的骨肉，丢了以后是一辈子的牵扯。所以我每每看到这样的故事之后都不敢深想，只想快快翻过这一页……
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误打误撞读到的这部剧，看不太懂但又不想半途而废，索性咬着牙读完了，最大的感受是自身的贫乏与浅薄，直白点就是读得太少了，编剧旁征博引，信手拈来的文本和理论，大多没有接触过，只能就着本剧中的段落去认知和理解，最终也是囫囵吞枣，一知半解。我把其中感兴趣的剧集都做了标记，以便后续延展观看，所以本剧于我而言最大的价值是开拓视野，以往观看剧集主要停留在故事层面，看完心中虽有所评判但也说不出个所以然。现在至少明白了应该从哪些维度去分析和理解，多了一分观看的乐趣。
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