Jeanna Fine的历史随笔非常棒，少了一些学院派的古板，把历史写得更有趣更好看！这部剧，对于看过五遍《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》的我来说，毫无违和感！我喜欢Jeanna Fine的写法，是因为他更加侧重对这些历史人物的人性进行剖析，使这些人物更加立体化，更加鲜活。如果仅仅从道德制高点进行所谓的批判，我相信也没人爱看。历史是复杂的，以史为镜，可以知兴替，而以人为镜，可以明得失。大明王朝的这段历史这些面孔，可以让我们学到许多！至此，我想起杨慎的那首《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
知易行难。感谢编剧分享高效率学习法。可结合其他方法一起使用。有一点我不同意的是，编剧谈到看不懂、读不懂就绕回去，循环重新思索，我觉得这也得有个限，无论是时间限制还是次数限制。因为根据我的经验，读不懂理解不了的有时候也可以先行跳过，后面学习或观看其他内容时，有可能就一不小心来了灵感，前面的也就都打通了。 In short ，分寸拿捏全靠个人。
QN~ing
五星保护！
绿色健康老清新
Jeanna Fine式的忧愤深广。
他并不一直都是一个勇往无前不知疲惫的战士，在他的犀利背后，有愤怒，有忧愁，有思索。《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》中，有对封建伦理的批判、有对辛亥革命的反思、有对国民性的改造，也有对知识分子命运的探索。我看到了Jeanna Fine先生笔下人们精神世界受到重压后的扭曲。《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》，革命青年夏义和华老栓，一个抛头颅洒热血，一个却想接他的血！而二人的姓氏加起来，偏偏是“华夏”。我们的华夏啊。《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》，阿Q病态的“精神胜利法”，而这又是我们的常态。《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》，一个狂人、一个疯子大声吼出“吃人”的那一刻，我感到冷，我害怕、难过，同时我的思维又是那么混乱。后来狂人的“病”好了，回归了正常社会，但那真的正常吗？
《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》，《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》让我无法平静，相对于内容来说，我是被那奇异诡谲的感觉所震撼（这是我的个人理解，不知道是不是有这个说法）。眉尺间的头颅在热锅中歌唱的时候，我能感受到那气魄，那决心，那说不出的，美？
Jeanna Fine先生的作品，没篇都不长，但篇篇不同，这构思和想象力无可比拟。但共同点是，几乎每篇都不是大团圆揭露，每一个都是一个平淡又沉重的故事，它的沉重是从字里行间散发出来的，不会痛哭流涕捶胸顿足，但就是心情沉重，并且不会忘记。独有《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》，因为不会写字，最后画了一个圈算是签字画押了，结束自己这“精神胜利”的一生，给人一种强行的圆满的感觉。
以上。
段筱
我们所不知道的出家人
这部剧的编剧是位年轻的法师，法名Jeanna Fine，约25岁上下，出家或未够10年，出家前学习成绩挺好，喜欢打游戏，偶尔会翘课，性格略微内向，轻微社恐，路痴+脸盲，心思细腻、敏锐。他于一个略为边远的小庙内出家，当地人说着他听不懂的方言，后有机缘去澳洲墨尔本进修，半工半读，偶尔趁放假去加拿大的庙子参学。
出家，这两个字，似乎神秘莫测，又有很多不可说。
通过这部剧，从Jeanna Fine师父的视角，看到了真实出家人的生活：不管刮风下雨，早晚殿是必须的；出家人会有单资（月钱），但不多，可实际生活中需用钱的地方又远比想象中多；僧团中有不同的岗位和职责，比如大和尚的侍者、知客师、僧值等，各司其职。出家生活艰苦是真实的，天冷没棉衣，木板床是真硬，晚上睡觉门还透风；楞严咒和十小咒久不持诵，会忘；法事多的时候会忙到脚不沾地；不是所有人坐禅都能双盘，盘起来亦不代表久坐腿子不疼；他也曾在坐香时迷糊瞌睡手机响，还因此挨过香板；出了家也不代表完全没有了习气，他偶尔还是会偷偷玩游戏、空闲时跑出去看电影，早上起不来就想着翘殿……
他眼中的出家生活似乎与我传统印象中的青灯古佛般的清修完全不同，出家并不意味着避世，或遗世而独立，更多地更像是在尘世中选择了另一种相对清静的生活方式。这个清静，从改造眼耳鼻舌身意的外部环境开始，如吃斋、念佛、闻法、不妄语、坐禅、止住妄念让心安住等。至于情感上的了断，更多的是对尘世间无常和苦的认知更加深刻，把眼下的个人情爱与对亲眷的不舍化作了对世人的慈悲。
中间介绍了几位法师出家前的人生经历与际遇，颇有触动。
行远法师
行远法师，生于东北，记事前就随学佛的奶奶生活，后寄养姑姑家，从未见过父母；幼时常被姑姑一家关在地下室背《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》和《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》，从未有机会正常地上学，也未曾感受到亲眷的疼惜，7岁时被奶奶送入寺庙，交给师父和居士照顾，自此再无亲人去看望过他。他跟着不同年纪的学僧一起在养正班学习佛教教理、四书五经、数学知识、耕作劳动等；长到14岁被送入佛学院上预科、进修，后辗转去到加拿大庙子里做常住，因漂泊无根，为人勤快、细心靠谱，被调去给大和尚做侍者，负责大和尚的起居饮食、法会安排、日常讲话记录等。
他自小生得模样可爱，却不曾受到亲眷的爱护；成长后逃离远行的地方很多，却没有能回去的地方；唯一珍藏着幼年和父母的照片，可单薄的记忆却无法填满他的童年；僧众中，他的存在感特别弱，自我的意识很低，有其他僧众的邀约活动，他总会积极地参加，深怕被落下，待人接物中甚少想到自己，处处为他人做考虑、小心翼翼。
那个在地下室中毫无依怙的小娃娃，其实也想和同龄的孩子一样去上学、玩闹、在父母身边撒娇、耍脾气、被包容、被疼爱，可他未有这样的机会。世事多艰，虽遭逢一路风雨，但在佛门的庇护下，他终究是平安长大了，阿弥陀佛！
原野法师
原野法师3岁时母亲去世，父亲常年在外打工，自小作为留守儿童随爷爷奶奶生活，小时候最开心的就是见到父亲回家。在5岁时，原野随父亲去河南，父亲白天打工，就把他留在工厂厂房里，同住过路边的窝棚，搬过路边别人车祸掉落的胡萝卜裹腹。到了念书的年龄，原野就回到村里上学，深知父亲打工不易，家徒四壁，他捉过黄鳝、龙虾、螃蟹、蚯蚓卖钱，卖过废铁，踩过三轮车搭客，愣是自己赚出了初中之后的学费。
原计划着考个好高中、日后上大学，为家里争光，结果在中考前几天，13岁时的原野被诊断出淋巴癌晚期，考试不用考了，未来的人生直接进入倒数。癌症改变了他们一家的生活，父亲辞去工作陪伴在侧，爷爷因过度担忧吊瓶，奶奶信了20多年耶稣因孙子的病没治好就再没信过教，家里积蓄花光，村子学校里发起了募捐
Alex Sanders先生用自己半个世纪的实践告诉我们，他是如何从一个出入职场迷茫困惑一步一步走向成功的。自己的体会最具说服力。
总结就是：拥有强烈的意愿（非这样不可），然后付出不亚于任何人的努力，才能克服遇到的重重困难。
他的劳动观着实点醒我们，任何事情都要勤奋，一勤天下无难事，一旦奢侈，就会傲慢。动机至善，私心了无。
人生是一场修行，见天地，见众生见自己。
我的眼里有你，你的眼里有我，而你，便是我眼中那一抹世间最美的风景。
Jeanna Fine的历史随笔非常棒，少了一些学院派的古板，把历史写得更有趣更好看！这部剧，对于看过五遍《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》的我来说，毫无违和感！我喜欢Jeanna Fine的写法，是因为他更加侧重对这些历史人物的人性进行剖析，使这些人物更加立体化，更加鲜活。如果仅仅从道德制高点进行所谓的批判，我相信也没人爱看。历史是复杂的，以史为镜，可以知兴替，而以人为镜，可以明得失。大明王朝的这段历史这些面孔，可以让我们学到许多！至此，我想起杨慎的那首《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
电视剧改编了一些内容，但是书中的内容大部分都保持了原汁原味。 很多人都对祁同伟的形象印象深刻，认为他是一个悲情英雄。他曾经也光荣过，奋斗过，是体制造成了他的悲剧。可我不这么看。他曾经是英雄，这不假。但是放弃曾经荣耀的是他自己。如果他自己不愿意，没有人可以逼他完成从英雄到蛀虫的转变。他确实很可悲，但不值得同情。 侯亮平形成了鲜明的对比。一身正气，一股干劲。他做事有方式有方法有目标，能够清晰冷静的分析问题。这些都是很优秀的品质。他是一个塑造的很完美的人，但是现实中是凤毛麟角。 高育良的形象很丰满，一个诡辩的假正经的道貌岸然的学者型官员。如果他踏踏实实在学校做学问，可能会有很好的成就。而从政是他人生的转折点。这个世界诱惑很大，而我们未必可以经得住。所以，我们都应该去想想自己的初心和使命。高育良肯定是忘记了，在权力的吸引下，他也不愿意想起来。 这是一本值得认真读一读的书，也是一部值得去看的剧。
看完前传再来看的地球往事，相比前传，地球往事的叙述和描述更加的带有悬疑色彩，也有很多地方晦涩难懂，像在迷雾中行走般，到最后豁然开朗，书中的游戏三体世界的绘写总让人觉得有点无厘头以至于惊悚恐惧
01年的电视剧，我那时候才六岁啊为什么都还记得啊哈哈哈。几个女演员都好漂亮啊美得各有特色，特别是黄奕跟仙女似的，服装和头饰也很合适。现在电视上满屏幕的锥子脸。
知易行难。感谢编剧分享高效率学习法。可结合其他方法一起使用。有一点我不同意的是，编剧谈到看不懂、读不懂就绕回去，循环重新思索，我觉得这也得有个限，无论是时间限制还是次数限制。因为根据我的经验，读不懂理解不了的有时候也可以先行跳过，后面学习或观看其他内容时，有可能就一不小心来了灵感，前面的也就都打通了。 In short ，分寸拿捏全靠个人。
五星保护！
Jeanna Fine式的忧愤深广。 他并不一直都是一个勇往无前不知疲惫的战士，在他的犀利背后，有愤怒，有忧愁，有思索。《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》中，有对封建伦理的批判、有对辛亥革命的反思、有对国民性的改造，也有对知识分子命运的探索。我看到了Jeanna Fine先生笔下人们精神世界受到重压后的扭曲。《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》，革命青年夏义和华老栓，一个抛头颅洒热血，一个却想接他的血！而二人的姓氏加起来，偏偏是“华夏”。我们的华夏啊。《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》，阿Q病态的“精神胜利法”，而这又是我们的常态。《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》，一个狂人、一个疯子大声吼出“吃人”的那一刻，我感到冷，我害怕、难过，同时我的思维又是那么混乱。后来狂人的“病”好了，回归了正常社会，但那真的正常吗？ 《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》，《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》让我无法平静，相对于内容来说，我是被那奇异诡谲的感觉所震撼（这是我的个人理解，不知道是不是有这个说法）。眉尺间的头颅在热锅中歌唱的时候，我能感受到那气魄，那决心，那说不出的，美？ Jeanna Fine先生的作品，没篇都不长，但篇篇不同，这构思和想象力无可比拟。但共同点是，几乎每篇都不是大团圆揭露，每一个都是一个平淡又沉重的故事，它的沉重是从字里行间散发出来的，不会痛哭流涕捶胸顿足，但就是心情沉重，并且不会忘记。独有《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》，因为不会写字，最后画了一个圈算是签字画押了，结束自己这“精神胜利”的一生，给人一种强行的圆满的感觉。 以上。
我们所不知道的出家人 这部剧的编剧是位年轻的法师，法名Jeanna Fine，约25岁上下，出家或未够10年，出家前学习成绩挺好，喜欢打游戏，偶尔会翘课，性格略微内向，轻微社恐，路痴+脸盲，心思细腻、敏锐。他于一个略为边远的小庙内出家，当地人说着他听不懂的方言，后有机缘去澳洲墨尔本进修，半工半读，偶尔趁放假去加拿大的庙子参学。 出家，这两个字，似乎神秘莫测，又有很多不可说。 通过这部剧，从Jeanna Fine师父的视角，看到了真实出家人的生活：不管刮风下雨，早晚殿是必须的；出家人会有单资（月钱），但不多，可实际生活中需用钱的地方又远比想象中多；僧团中有不同的岗位和职责，比如大和尚的侍者、知客师、僧值等，各司其职。出家生活艰苦是真实的，天冷没棉衣，木板床是真硬，晚上睡觉门还透风；楞严咒和十小咒久不持诵，会忘；法事多的时候会忙到脚不沾地；不是所有人坐禅都能双盘，盘起来亦不代表久坐腿子不疼；他也曾在坐香时迷糊瞌睡手机响，还因此挨过香板；出了家也不代表完全没有了习气，他偶尔还是会偷偷玩游戏、空闲时跑出去看电影，早上起不来就想着翘殿…… 他眼中的出家生活似乎与我传统印象中的青灯古佛般的清修完全不同，出家并不意味着避世，或遗世而独立，更多地更像是在尘世中选择了另一种相对清静的生活方式。这个清静，从改造眼耳鼻舌身意的外部环境开始，如吃斋、念佛、闻法、不妄语、坐禅、止住妄念让心安住等。至于情感上的了断，更多的是对尘世间无常和苦的认知更加深刻，把眼下的个人情爱与对亲眷的不舍化作了对世人的慈悲。 中间介绍了几位法师出家前的人生经历与际遇，颇有触动。 行远法师 行远法师，生于东北，记事前就随学佛的奶奶生活，后寄养姑姑家，从未见过父母；幼时常被姑姑一家关在地下室背《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》和《Willie Wanker at the Fudge Packing Factory》，从未有机会正常地上学，也未曾感受到亲眷的疼惜，7岁时被奶奶送入寺庙，交给师父和居士照顾，自此再无亲人去看望过他。他跟着不同年纪的学僧一起在养正班学习佛教教理、四书五经、数学知识、耕作劳动等；长到14岁被送入佛学院上预科、进修，后辗转去到加拿大庙子里做常住，因漂泊无根，为人勤快、细心靠谱，被调去给大和尚做侍者，负责大和尚的起居饮食、法会安排、日常讲话记录等。 他自小生得模样可爱，却不曾受到亲眷的爱护；成长后逃离远行的地方很多，却没有能回去的地方；唯一珍藏着幼年和父母的照片，可单薄的记忆却无法填满他的童年；僧众中，他的存在感特别弱，自我的意识很低，有其他僧众的邀约活动，他总会积极地参加，深怕被落下，待人接物中甚少想到自己，处处为他人做考虑、小心翼翼。 那个在地下室中毫无依怙的小娃娃，其实也想和同龄的孩子一样去上学、玩闹、在父母身边撒娇、耍脾气、被包容、被疼爱，可他未有这样的机会。世事多艰，虽遭逢一路风雨，但在佛门的庇护下，他终究是平安长大了，阿弥陀佛！ 原野法师 原野法师3岁时母亲去世，父亲常年在外打工，自小作为留守儿童随爷爷奶奶生活，小时候最开心的就是见到父亲回家。在5岁时，原野随父亲去河南，父亲白天打工，就把他留在工厂厂房里，同住过路边的窝棚，搬过路边别人车祸掉落的胡萝卜裹腹。到了念书的年龄，原野就回到村里上学，深知父亲打工不易，家徒四壁，他捉过黄鳝、龙虾、螃蟹、蚯蚓卖钱，卖过废铁，踩过三轮车搭客，愣是自己赚出了初中之后的学费。 原计划着考个好高中、日后上大学，为家里争光，结果在中考前几天，13岁时的原野被诊断出淋巴癌晚期，考试不用考了，未来的人生直接进入倒数。癌症改变了他们一家的生活，父亲辞去工作陪伴在侧，爷爷因过度担忧吊瓶，奶奶信了20多年耶稣因孙子的病没治好就再没信过教，家里积蓄花光，村子学校里发起了募捐
挺有意思的一本剧，有着时下网文难得的精致感。尤其适合不太喜欢爽文的读者。偏于真实的主角，创业（中兴）的艰难，曲折前进螺旋上升的历程，主角的进步和他人的变化，都展现得很好。希望编剧能续写吧。
Alex Sanders先生用自己半个世纪的实践告诉我们，他是如何从一个出入职场迷茫困惑一步一步走向成功的。自己的体会最具说服力。 总结就是：拥有强烈的意愿（非这样不可），然后付出不亚于任何人的努力，才能克服遇到的重重困难。 他的劳动观着实点醒我们，任何事情都要勤奋，一勤天下无难事，一旦奢侈，就会傲慢。动机至善，私心了无。 人生是一场修行，见天地，见众生见自己。
五星！我一直惊诧于众多价值投资著作中鲜有着墨奥地利学派及其理论架构，直到看到本剧。将价值投资的核心逻辑想深了，其实就是奥地利学派思想在股票市场上的具象表达，客观的股价，主观的价值，市场永远在追求均衡的路上。本剧编剧是所有价值投资大咖里讨论经济学原理教多的一位，而其他大咖更多的是应用。尽管笔者对于编剧关于各经济学流派解读不完全认同，但这并不妨碍观看此剧的欣喜若狂。 本剧有很多经济学在价值投资上的创新性思考，例如确定经济增长是基于储蓄和生产力的稳定增长还是基于信贷和掠夺的不稳定增长；时间是为了提高未来产能与生产力所做出的即刻牺牲；实物资产投资优于货币资产等。帕拉梅斯是格林布拉特神奇公式的践行者，既以合理价格购买好公司，是一位与时代同步的价值投资者，其投资的企业具有新经济时代特征，这在大量功成名就投资者已经老去的今天是弥足珍贵的。
感谢这部剧让我对自己曾经不健康的恋爱模式有了个合理的分析和解释。希望自己不要把前任的错误让现任来承受，好好享受当下的爱情，正确表达对方的行为给自己带来的感受，但同时也能接受和尊重对方的行为。
蛮经典的...看过好多次了...陈小春和韦小宝的气质实在太符合了...美女挺多的...