101雷克雅未克101 Reykjavik

不错的，以假想人物旁观了当年的血战，有无奈有英勇有惋惜有赞叹，伟哉中华！

叔本华的语言是比较“激烈”的，他推崇智慧，离职，认为唯有理智的快乐或是思维的快乐是最崇高最能持续的。其他从外物和感官上获得的快乐是不值得去追求的。 首先得说这是很高很高的要求（编剧本人是否做到了，表示怀疑），不过我心底里是赞同的，与我所追求的并不矛盾（只是不要求那么纯粹）。我希望自己减少“低级趣味”，不被“低级娱乐”所诱惑，但是对这些表示尊重和理解，权当个人所犯“嗔”戒——不想发生在我身上。 书中有不少有智慧的建议——健康，怎么强调都不为过；控制欲念；去寻找内心的安宁，这是幸福的根源；品味孤独（个人发挥），保持恰当的距离发挥孤独最大的作用；闲暇，人是否够聪明的试金石（就这一段休年假的经历来看，还有很长的路要走）。 可以翻翻，不过有些用词比较“激烈”就是了，注意取其精华。

拍得非常保守，编剧不会改编，小说怎么写电视剧怎么拍。小说我可以一目十行，电视剧就也可以二倍速观看。剧本问题导致浪费了好的导演、演员和摄影。“忠实原著”的含义比“照本宣科”广泛太多。

一个人就像一株植物，如果内心没有渴望长大的种子，他就永远长不大。这是我在中央电视台说过的著名比喻。如果你内心只有草的种子，你就是草；如果你内心有树的种子，你必然会长成树。 在人的心里，树的种子和草的种子是可以变换的，不像自然界，让松树的种子变成杨树是不太容易的，让草的种子变成松树也是不可能的。但是，人是可以改变的，人的改变往往是一瞬间的事情。只要内心想要把自己变得崇高、变得伟大，就能改变。所以，首先我们都要做到一点，那就是内心有一颗渴望自己成长的种子。 人的成长有两种：一种叫自然成长，另一种叫心灵成长。所有人都可以自然地成长。你完全可以预料到自己18岁到30岁，30岁到40岁甚至到50岁会是什么样。现在经过电脑的精确计算，还能精确地看到自己90岁长成什么样。我曾经输入过我的头像，发现我90岁时是一个干瘪、头发花白、满脸皱纹，但充满智慧的老头形象。我这个人可能一辈子什么都会丢掉，但是有一点肯定不会丢，那就是我对生活的渴望和对自己创造的渴望。 你可以预料自己活多少岁，甚至可以预料自己的长相会变成什么样。但是，你能预料你30岁能获得什么成就吗？你能预料你40岁获得什么成就吗？你能预料你80岁获得什么成就吗？你预料不到。人只有这一点没法预料，你永远没法预料自己的潜力。但是，你的潜力在什么地方？在你的心里。我从来没有预料到今天我所做的一切事情是我能够做出来的。今天我能做出一点事情来，是因为我对生命有一种内在的渴望和向往。 我的家在长江边上，从小坐在长江边看着太阳从东方升起，从西方落下，看着船来船往，我就产生了一种渴望。这种渴望，后来我总结了一句话，叫穿越地平线走向未来的渴望，就是走向远方。 人一定要有一个向往。正是这样的向往，使我最后能够走进北大。 一个梦想可以催生一片生命。我已经充分意识到，现在走遍中国是不够的，必须走遍世界。因为这个世界上有太多的精彩等待你去探索，有太多的地方等待你去寻找。 也是出于这样的目标，在新东方在中国上市还是美国上市的时候，我毫不犹豫地选择了后者，不是说因为我喜欢美国，而是因为我知道，走向了美国纽约证券交易所，新东方就走向了世界，它就会把新东方带向一个世界的平台。 你的未来的潜力是无限的，你不要想你现在到底有没有能力。 我有一句话送给所有年轻人：不要用你的现在去判断你的未来，因为你的未来不可判断，你要去努力。

书的重点都在剧集列表里， 对我来说这里面的重中之重是，当你有嫉妒的时候，都是自己能量较低的时刻，要做的是祝福对方，为对方喜悦，然后看看自己可以在当下为自己的幸福和美好做什么？ 同时，改变就是不舒服的，这点也是戳中了我。 去经历，去做那些不喜欢的事吧，臣服生命看看会如何？ 我也想要试试，看看会有什么不一样。

吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 ——品达 我的境界比较低，既求永生，也竭所能。我深知人类的绝望与无助，之所以苟活着，不过是在等那个奇迹。虽然人生不过百年，但科技的指数型增长让我稍微有了盼头。再者，我还没有看腻宇宙的大美。死之前我还是想知道多一些事情。所以我说过，知识其实也是一种贪欲。错就错在于，我既知了善恶，又追求智慧。 因为荒诞，所以相信——这就是“哲学自杀”。 “荒诞”就是你突然不认识这个世界了，你曾经喜欢的奶酪，现在让你觉得很陌生。“荒诞感知”就是一种自知之明，理性在这里一败涂地。“荒诞激情”就是“必死的人向往永生，向往永生的人必死”（张志伟语）。“荒诞疾病”就是丧失激情。 “荒诞人就是与世界、与时间形影不离的人。”你不属于世界，也无法与时间同行；背负着人类的命运，在无望中流离失所。但我看见你追赶的背影，以及那面临无法超越的现实断崖前的纵身一跃。最终，你完完全全地归于荒诞了。 “有人称生的依据同时也是极好的死的依据。”是这样，你最强烈想为之而生的事物，同样也能在一定的条件下，义无反顾地为之而死。因为没有比这样的死更值得的死了。 “自杀这类举动，如同一件伟大的作品，是在心灵幽处酝酿成熟的。”自杀绝非偶然。引用中岛美嘉的那句歌词：“僕が死のうと思ったのは。靴紐が解けたから（曾经我也想过一了百了，因为鞋带松开了）。”但这不过是表象而已，表象不能成为最终的原因，只能是导火索。顺带一提，最伟大的自杀必然来自“朝闻道，夕可死矣”。我所说的道当然是荒诞的道，看破一切全然无望而慨然赴死的人，就算非西西弗式英雄，也是勇士。“在我无畏于死亡的那一刻，谈不上永生，但也必定独立于时间了。”或许是这么说。 “一个哪怕是能用邪理解释的世界，也不失为一个亲切的世界。”问题就出在于不能！正义不存在，邪恶也就没有位置了。所以基里洛夫说“一切皆善”，我理解的意思是：无可，也无不可。所以“善”的意思应该是不能被否定。我们因此没有任何认识的准绳，世界与我们无缘。 “最后要讲死亡了，要讲我们对死亡的感受了。在这一点上，话已说尽，切戒悲天悯人，是为得体。”说到底，人的一生都在学习怎么去死。 “荒诞就是死囚的鞋带，处在死囚临终思想的尽端，因为死囚行将眩晕坠落，对一切视而不见，偏偏瞥见近在咫尺的鞋带，故而自杀者的反面恰好是死囚。”我不是第一次翻到这句话，再看一遍好像有点懂了。因为承受不住荒诞所以选择自杀，而死囚恰恰相反，在被迫的临死之前仍然承受着荒诞。 “假如上帝存在，一切取决于上帝，我们对上帝的意志丝毫不能违抗；假如上帝不存在，一切取决于我们。对基里洛夫来说，如同在尼采看来，抹杀上帝就是自己成为神明，这等于在人间实现《101雷克雅未克101 Reykjavik》所说的永恒生命。”这就是为什么我喜欢Hilmar Jonsson，很多地方我们太像了： 【虽然上帝不存在人也是可悲的，但如果上帝存在，人就更可悲了。诚然，上帝的存在或许能为我们带来很多福利，尤其是信徒。其中一点，就是相信死不是结束。 这里的“上帝”是从传统视角出发的，也就是全知全能全善。很明显，上帝就是一道坎，凌驾于人类之上就是上帝的属性之一。根据现在我们所掌握的资料来看，我们仍旧无法确定那一位，因此我们之间应该存在着某种认知隔阂。最有可能的一种情况是，祂的认知等级比我们高很多很多，因为我们无法了解祂的世界，甚至无法感知祂的存在。 我们的认知是缺失的。即便是未来能够进入神的国，我们仍旧缺失了可能是一大部分的认知。因此，要挑战上帝。在永生的国度里，我无法忍受像一个傻子那般活在全知的眼皮底下。永远停滞不前，与死何异？ 这也是为什么我说上帝存在人就更可悲了，因为如果上帝存在，人就不

很多父母为人父母了，绝大部分也都是第一次，对于孩子的不同时期，他们也会手忙脚乱、不知所措，都是在成长的过程中，慢慢去学习的。在此，特别感谢我的父母，在他们所持有的一切有形与无形上，尽全力的教育我、给予我、支持我。谢谢，爱你们。

断断续续把这部剧读完了，从现在开始闭眼回忆这部剧主要讲述了父母的语言对孩子潜能的影响力，生活中多对我们的孩子说话，看剧，唱歌，让孩子处于尽量丰富的语言环境里有利于孩子的智力发展，本剧也强调了成长型思维模式，智力也具有可塑性成长性，多对孩子使用积极性鼓励性的语言，鼓励孩子多尝试努力，创建容错的环境，鼓励孩子在错误中学习和成长！父母与孩子沟通可以尊重3T原则，即Turn in共情（关注孩子关注的点，寻找合适的切入点），Talk more充分交流，轮流谈话，可以多使用开放式对孩子进行提问，因为这种方式会让孩子进行思考，整理需要，并表达出来

又是深有感触的一本剧，建议每个受过填鸭式教育的人都看看这部剧，我们是如何成长为绵羊的。教育是社会表达价值观的一种方式，也是社会传递其价值观的方式。现在学校默认了社会的价值取向：物质的成功等同于人品、尊严和幸福。 真正的教育的首要责任是教会人类把自己从以讹传讹所形成的常识中解救出来，先要认清它，其次质疑它，最后从新的角度思考它，而不是被“常识”这匹蒙着眼睛的野马拉着跑。大学已经忘记，它们对大学生的成长所承担的更大的教育责任是帮助他们寻找自我，帮助他们找到自己的使命。 太多的学生，在头一两年里就如同在跑步机上循环，突然有一天感受到危机骤然降临，如美梦初醒一般，对自己之前所有努力付出而到底为了什么感到惶恐。年轻人过于实际，急于求成，往往忽视这些问题，这种做法终将适得其反，因为当一个人不清楚自己到底为什么而奋斗时，他是迷茫的，也将得不到满足感。 如果方向错了，跑得快又有何意义呢？这时停止就是前进。花时间休整或者放慢脚步，跳出永无止境的名利追逐的陷阱，脱离无时无刻的被管理的状态，去探索学校之外的世界，去发展你一直以来没有机会获得的技能。 亚里士多德曾经说过，快乐来自我们能够发挥自己擅长的能力，也就是说，我们各自拥有某些特长，但只是某些。了解自我的重要一部分是了解自己具备什么；违背自己的天性只能事倍功半。我们每个人都是含着一把金汤匙来到这个世界的。

7月8日读完，这部剧感觉和特立独行的猪一样，很多重叠，王先生写的东西很真实，很率性，里面的内容我和他不某而和，他对于孔子，孟子看法和现在很火的电视剧，觉醒年代里的，陈独秀一样，还有就是提到海明威的老人与海，在你努力的过程中，武器丢了都不算输，就怕你丧失信念，没有心气了，维多利亚·阿布里尔写的故事很多都是讲故事，然后阐述道理，好多地方我真就看不懂，容易漏掉关键想法，就这样，多提高影视素养，多追剧！

简单实用，只是一口气要记下还难，只有在生活中 遇到问题一一对症按摩并参照本剧的实药配合。

一本被剧名耽误了的神作！ 非常符合我口味的一本科普书，科学权威，生动有趣。不要被剧名迷惑，这不是讲人体结构的书，不要嫌编剧啰嗦，这是一个有良知的科学家的循循善诱。这部剧可以说从人类进化的层面回答了人们那个永恒的提问——“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”

还行。群像戏写得还可以，能从群像里看到时代，这点值得称赞。但单个人物写得不好，尤其高启强这个人物，他的前期转变完全依赖于偶然性，后期转变又非常突兀，既写不出时代的必然性，也看不到人物内在深层动机的内驱性。可以跟《101雷克雅未克101 Reykjavik》里的老白做一个对比，编剧一样是给了老白一个“为了家人”的借口，但其实狠狠写出了老白这个角色内在的自命不凡、极度自私。而《101雷克雅未克101 Reykjavik》里的高启强，不知道是有意为之还是写不出来，这个角色的深层内驱力编剧写得很模糊，演员演得也很模糊，在不同时期的改变，跨度极大，缺少延续性，找不到一个连贯的脉络出来，也就变成了为了情节需要的工具人属性。张译40多岁能演出安欣这个角色的少年感，让人佩服。其他部分就乏善可陈了。

毋庸置疑，这是本好剧，是老先生通过五六十年的工作和学习所得，是跳出时空地域的限制，站在历史长河中纵观整个欧洲文明的发展，以及与中国的文化文明的对比，给我们看待欧洲文明和自己的文化教育经济国际关系等等的一个视角。但是，你让我具体说说哪儿好，我是说不出来的。因为，知识体系没有建立起来，没读过黑格尔，没有看过马克思恩格斯，也没有研究过笛卡尔等等，没法去评价文明的进程。所以，老先生的“通识教育”应该提倡，应该打破学科之间的墙，各方面的知识素养都要了解一些，也就是多看剧。

《101雷克雅未克101 Reykjavik》，不是佛陀的传记。 在本剧中，101雷克雅未克101 Reykjavik是一个人，乔达摩是另一个人。而现实中，我们知道，乔达摩101雷克雅未克101 Reykjavik是一个人，也就是佛陀。 本剧以主人公101雷克雅未克101 Reykjavik的修行为主线，从他是一个人人称赞的少年，一个高贵的婆罗门，然后违逆父愿，遁入沙门，接着历经红尘劫难，看遍诸多虚幻，成为一个摆渡人，最后大彻大悟，究竟涅槃。而乔达摩在本剧中是佛，是万人追随信仰的世尊。 101雷克雅未克101 Reykjavik和他的朋友歌文达走的是两条路，歌文达皈依了佛，101雷克雅未克101 Reykjavik皈依了他自己。通过和歌文达的分别，经历红尘，最终彻悟，揭示万事万物的轮回法则。最后通过与歌文达在老年的相遇，借101雷克雅未克101 Reykjavik给歌文达传道的口吻，阐释了智慧只能萌生于一个人的内心，只有经历世事沧桑，因果轮回，才能逐渐认识自我，认识万事万物，才能看透万事万物的圆融统一，最终得到心灵的升华。 所谓智慧，就是一个人经历了尘世繁华，经历了苦难苛磨，经历了爱恨情仇，经历了人世虚妄，经历了重重弯路，然后在某个时刻，将这些浓缩成一个点，获得生命的彻悟，获得内心的一道空灵。这个点就是智慧。智慧只能通过经历去获得，它无法诉诸于文字。一个人的智慧，用语言表达出来，也许让人感到非常愚蠢。智慧只属于自我，只属于内心，是一种对世事的洞明，是一种对因果的体察…… 佛的子民尚未成佛。佛只能宣扬教义，力求度化世人。然而，人们却不知道，佛的智慧只属于佛，不属于万众诸僧，即使是佛，彻悟的也只有他自己，他没法教人彻悟，他也没办法真的度人，所谓度人，是教人自度。 所以，诸多尘世纷扰，万般情仇杂绪，看穿了，付之一笑吧，不须说，你也说不清……

记得第一次知道巴塔萨·科马库，是在大学期间，有一天在宿舍溜达，看到室友的桌子上放了一本《101雷克雅未克101 Reykjavik》，这个名字起的真的是好。曾经在相当长的一段时间，我总以为自己不合群，自己不像某某某一样受人欢迎，不像谁谁谁一样出双入对，除了上课下课吃饭能找到同行的人，其他时间好似都是一个人，还曾因为别人吃饭没有叫自己而心生怨气，第二次特意的不叫他。看了《101雷克雅未克101 Reykjavik》后，虽略有感触，觉得是应该做出一些改变，就试着一个人去做一些事，但实行了没几天又回到了原来的状态。现在想想，当时脑海中应该有个想法是害怕别人说自己不合群，特立独行，还真是够幼稚的。现在，毕业几年了，经历了一些事，认识了一些人。发现一个人挺好，太过在意别人的看法不好。毕竟，人生是自己的，苦也好，累也罢，活的美好了叫精彩，活的糟糕了叫经历。最起码在六七十岁回首往事的时候，能说一句，这些都是我自己想要做的，是我自己的人生。而不是回首过去，都是自己在别人的人生里扮演角色。 101雷克雅未克101 Reykjavik，不是执拗，也不是伤感，我们的人生，本来就是一个人。一个人时，连哭都不用看别人的脸色。一个人时，摔倒了只有你才有资格嘲笑自己。一个人时，放肆大笑也不会有人骂你神经病。一个人是所有生活，也是全世界，你回头看看那么长的路，那么久的时间，人来人去、只有你在陪你自己。101雷克雅未克101 Reykjavik吧，那也挺好。所以，哪怕此刻你是两个人，也应该要保持一个人，别放弃一个人时的爱好，坚持一个人时的思考，留有一个人时的独立。喜欢就待在一起，不喜欢也能潇洒转身。能与另一个人情投意合，无论是何种关系，都是为人生锦上添花;学会不依赖任何关系，独自面对一切问题，才是为人生雪中送炭。在上学时期，是真的特别惧怕一个人，吃饭，上课，总想拉着其他人跟自己一起，甚至自己想要去吃饭，问别人去不去，别人说不去之后，就能让自己忍着饿。那个时期，看到有些人一个人走在校园里，不知道为什么总觉得他们很可怜。形单影只的，现在想想，还真的是幼稚，竟然以是否一个人走在校园里来判断别人是不是孤独。其实，一个人是否孤独，是否可怜，不应该是以他的表象来看，不应该看他是否一个人走在校园里。而应该看的是他一个人时是如何与自己相处的，如果他是闲庭信步般，走在校园内赏校园的风光，看形形色色忙碌的身影，那他一定不是孤独的，反而是很饱满的。有的人看似和一群人走在一起，但是却显得那么的格格不入，又何尝不是孤独，何尝不是一个人。 一个人，不是数量上的孤立，而是人格的独立。

我会想，监狱存在的意义真的是教化嘛？还是仅仅提供一个约束犯人的场所呢？在这样恶劣的环境下，人被异化，是会变得更加残忍的。

我没看出来“玩具”的特点，而是各种的伟光正，一看是咨询顾问，而且孩子还小，大概明白了。

挺有意思的，当科普书看的，了解了很多关于人的生理、心理的奇葩冷知识。 可能没有剧名说的那么有趣，但是读来打发时间挺不错的，很多也能作为和他人聊天时让人莞尔一笑的话题。

所有美好的都会蒙上岁月的灰尘，不是它不再美好，而是我们忘记了时常擦拭。有一天当你拂去灰尘会发现他比原来更可爱更闪耀，更能让你心生欢喜，并且确定你会为之变得更好。