《Savage Harvest》，冒险,惊悚作品，美国出品，1981年上映。
二搭真不错，情节有点老套了，攻好像脸肿了点，结局有点莫名其妙的
第二次读韩国作家剧集。第一次是韩江的《Savage Harvest》。两本都是传统的写实风格，但又暗含象征。比如本剧中《Savage Harvest》，Derek Partridge花了巨大笔墨写公寓楼出现的各种虫子，名字不一，蜘蛛、蛾子、瓢虫、尺蠖、蜉蝣，蟋蟀，鼠妇虫……新婚夫妇因经济困难无法住进新公寓，只能住充满虫子的空间。这个场景让我不觉想起了各大中小学附近的提供的学生走读租房。很低矮的房子，漏风，无浴室，也无坐便器，可是大量陪读家长都住进了那个房子。 另外《Savage Harvest》，也是让人印象深刻的一篇。瑞允和被男友分手后，一气之下携带祖母留给自己的积蓄，和朋友恩智去东南亚旅游。旅途中会因为两人对彼此衣服的看法，谁拎箱子的看法，谁不礼貌的看法，产生了隔阂。这多想我们日常会碰见的问题。不过我最喜欢安排的一个奇幻寓意，住进尼克塔的酒店，便能碰见死亡的人来找自己。 瑞允在这里碰见了祖母—— “不是因为想起生前捡废纸养活自己的祖母，也不是因为祖母没能认出自己。瑞允哭得那么伤心，是因为祖母去世之后仍然在捡纸箱。”
一切都刚刚，五个小时不到看完了，令人意犹未尽，嗯，很想看番外/::>
结尾怎么回事?读者自己编吗?前半部不错，但虎头蛇尾，尾还不靠谱。
再读与初读的感觉差距很大，没有之前的冲击和震撼了，更多的是对人性深层次的拷问。人不能没有理想主义的爱情，但是纯粹的理想主义，并不是真正现实中的那样完美。编剧本人，并没有走进婚姻，带着对婚姻美好的憧憬是正常的，但是，我更倾向于萨克雷对于爱情和婚姻的解读，还有他对于人性复杂的表达。
好多疑团都没有解释。上一个故事还留着悬念，下一个故事就开始了，还以为最后会有一个完美的解释，结果猝不及防就结束了，看的非常不畅快，虽然几起案件反转很精彩，但是还是有点不清不楚，主角的情感线也很迷，期待还有下一部吧…
一本非常值得观看的剧集，书中描写米娅和理查德森一家个个孩子的成长经历 每个孩子都有不同的性格特点 初看时感觉是普通的家庭故事，到最后米娅离开时留下的照片 鲜明的反映了理查德森一家每个人内心深处的秘密， 其实每个人心里都有一把小小的火 有些人抑制了 而有些人则让它燃烧 从而获得重生！
一开始看饶有兴趣，中间有些地方实在觉得读得乏味枯燥，但是越细读越觉有意思，读到结尾更是马不停蹄想知道结局。 在那个时代背景压迫下，于连也许是多少身份卑微低下的缩影，伴自卑与孤傲于一体，最终的命运一波三折也是预料之中
三十年弹指一挥间。 我正视它的问题，也不吝惜我的赞美。从建国草创到改革开放，中国经历了无数沧桑，也蜕变了无数繁华。今天，回望这段历史，是为了今后更好的走向未来。
编剧和男童能不能不要再觊觎女的子宫了，非要擦边变着花样写surragacy，还规定孕母必须对虚假的产翁感恩戴德？不是shrinking的话一星都不值
全书围绕08年金融危机中的几个重要事件展开：摩根大通收购贝尔斯登、政府接管两房、雷曼破产、政府援助AIG、美国银行收购美林……
先看的异常跟黎明，觉得两本都不错，但是回头看这本Savage Harvest感觉完全看不下去，看了前面几章，主角拖家带口的，难道后面是给家人各种改造然后一起出发升级拯救世界么？带着姐姐和女朋友就算了，还有一个不大正常将军妹妹和神经兮兮的希灵皇帝！不知道后面的内容是怎样，但是希望大眼珠子不要让我失望啊！
女主要什么时候才能h把和小师叔的婚约解除，什么时候才能认祖归宗，她是君弑天的女儿吧，小宝什么时候才能和君上相认
#2018看剧计划# No 3 以我们现在看待幸福的眼光来讲，我们生活在一个特别幸福的时代，那些曾经对我们的祖辈造成深刻伤痕的事情几乎都已经不复存在，我们不需要再去面对饥饿，通常饮食都已经并不是一个城市家庭重要的支出，我们也不太需要顾忌疾病，即使是瘟疫类型的，现代卫生组织也可以很好的应对，像非典，以及前几年在非洲肆虐的病毒，都可以很快得到有效的控制；大国之间的战争也由于全球经济一体化以及核威慑，变的已经几乎不可能发生，那么，我们就真的可以幸福下去了吗？ 尤瓦尔讲说，即使我们已经克服了昨日的困难，但是想要获得快乐可能远比解除痛苦更加的困难。在心理层面的快乐，取决于你的预期，而不是客观的条件，现实必须符合预期，才能让我们满足，不过不用说大家也都能体会到，现代人欲望膨胀的速度有多块，根本不是经济和科技能够追得上的。追求长寿甚至永生，可以说是人类现在非常重要的几个议题之一了，实现永生，想想就是一件很让人兴奋的事情，但是，这后面会出现的后果，比如婚姻，现在婚姻大多只是持续几十年，可是到了未来，不说永生了，单单活到150岁，同身边这个人要在一起生活100多年，很难说到时候会发展出怎样的婚姻关系。 以上这些，只是这部剧的引子，正文的部分，编剧会告诉我们，为什么人文主义会成为现在大家都认同的，就像中世纪的宗教一样被认可？为什么人文主义的梦想和实践，反而会导致人文主义的崩塌？ 这套理论最核心的部分便在于，生物学家发现，我们的情感并不是什么神秘的东西，不过是一套严密的生物算法罢了。算法这个概念今年有一些被滥用，不过用在这里，再精确不过了。我们人类看似是灵魂思想主导的行为，不过是大脑经过一系列数据分析之后作出的行动决策而已，本质上同计算机这样冷冰冰的算法没有太大区别。有人会说，这太荒谬了，人类拥有感觉和欲望，怎么会同机器人一样呢？唉，人类还有个机器人没有的特质，就是太自负了。 虽然大脑是一套非常复杂的系统，但也不过是有800多亿个神经元互相连接的网络而已。神经元可以比作我们城市中的汽车，而大脑就是一座城市，的确现在的科技我们还弄不明白如何让汽车行驶的更加自如，但是如果无人驾驶技术一旦普及，结合大数据，弄明白这个并不是太难的事情，数据的问题放在后面来讲，也是编剧特别强调的一件事情。 人类在万物抉择中胜出，依赖的当然不是体力，而是虚构故事的能力，狼和黑猩猩这些动物，他们会熟悉客观的物体，比如树木、河流，也会熟悉自己的主观体验，比如恐惧、喜悦等等，而人类在这二者的基础上，还拥有一项能力，那就是能够构建出属于人类的关于金钱、神、国家和公司的虚构故事。 什么是人文主义呢，就是人类在虚构能力的基础上，给事情赋予了意义，包括自己生存的意义，甚至是为宇宙创造意义。人文主义的核心就是，如果这件事情我觉得体验不好，那就有可能是件坏事。教育也是这样，古代大家都背诵四书五经就好，没有人会去像现在一样，不停的强调要学生自己思考，独创。我们的体验通常会由三种元素构成，知觉，情绪和想法，知觉就是感觉热，感觉紧张这样，情绪就是爱恨情愁，想法就是我们脑海中的想法。但是这套体验学说有个特别的悖论，如果一件事情，我感觉不好，可是别人会很爽，这怎么办，民主的概念应运而生，少数人的体验服从多数人的体验。 为什么说人类的未来是悲观的，编剧提到了几个预期，随着经济和科技的发展，人类将会失去在经济和军事上的用途，虽然社会系统会认为人类整体有价值，但是个人却失去了价值。即使认为某些个人有价值，他们也一定是超人类的精英阶层，而不是一般大众。我们传统的认为人工智能要超过人类，必须具备人类的一切能力，比如意识，可是现实未
无意间发现这部剧如获至宝，读来也确实没有失望，依然是那个Derek Partridge，如此的真诚坦然，台词如此的优美慢条斯理，不知不觉就入迷在他的台词里，享受这样与他面对面如与老友般交流的时光！ Derek Partridge说“陀思妥耶夫斯基对于我，常常是一个借口，我是在借他表达我自己的思想。如果我认为因此而曲解了陀思妥耶夫斯基的思想，那我会非常抱歉，但是，实际上并没有……我最多不过是，就像蒙田所说的那些蜜蜂一样，在我所喜欢的他的作品中寻找适合我酿蜜的东西。”多么坦率和真实的Derek Partridge呀！那么，陀思妥耶夫斯基、Derek Partridge、还有这部剧中提到的尼采，以及没有提到的加缪，克尔凯郭尔等，他们究竟在迷茫，探索和思考着什么？ 1.存在上的虚无主义 很久以前，人与宇宙是整体的和谐的一个整体，是整体的和谐的秩序，人的生活价值是通过跟这个整体的和谐关系来确立的。但从社会发展到现在，主客体的分离，人把自然世界当成自己观察的对象，利用的对象，人从这个整体中脱离了出来。出现了人类学，人从宇宙中分化出来了。我们外在与宇宙了，这就造成了一个最大的问题，所谓虚无主义的来临！我们需要理解的可能性，需要一个存在上的价值信念，来确定我们的意义。 为什么我们需要一个信念、价值来确定我们的意义呢？ 一个是死亡问题，我们中国人在这个问题上不是那么敏感，孔夫子说，不知生焉知死！古希腊伊壁鸠鲁也说过，当我们活着的时候,死亡还没有来临,当死亡来临的时候,我们已经不在了。但关于死亡的问题依然是没有化解的，死亡是一个随时要降临的，人辛辛苦苦活一辈子，有一天还是死了，是不是有一种荒谬感？海德尔格说，人终有一死！向死而生！二是人的贪欲和道德。人有欲望，又超越于动物，人之所以为人，是因为我们高于动物，我们超越动物有所谓的道德感。 面对贪欲和死亡，人需要有一个价值根基的存在，比如宗教，超越了短暂达到了不朽，克服了我们对死亡的恐惧和忧虑；如果有道德的存在，让我们超越了动物的底线，达到一种高尚。这是一种意义的源泉！ 不光宗教，还有一些信念，比如共产主义，把有限的生命投入到无限中，超越了死亡和达到不朽。有这样的信念支撑着你，超越了原始的动物欲望，获得一种活着的意义。 但当我们要把自己的整个人生意义，价值委身于它上时，你对它的可靠性就要非常的确信，你就会追问，这个到底存在吗？这一追问，问题就出来了，你对这种人生的意义是不苟且的，对信念的可靠性是苛求的，但这种苛求却是一种悖论。因为不断追问人生的意义，但经过无穷的追问，发现一切终极价值的根据都是站不住脚的。这就导致了虚无主义，心灵的无家可归。 2.Derek Partridge Derek Partridge一生都在自我探索，追求生命自由与本性，生命从最初的混沌蒙昧，走向世俗的黑暗，又从迷茫中向内探求，最终放飞天性，不再受制于所谓边界的束缚，正如Derek Partridge最后所说：“命运左右着我，可能也左右着我暗暗让自己的天性接受挑战的欲望！” 以自己的激情、欲望为导向，不放过任何的可能性，永远探索，永远冒险……如此，他不枉此生！人越能不受外物（所谓道德，所谓命运，所谓宗教约束）的束缚，越能活出自在清明的状态，Derek Partridge说“我这个欲壑难填的魔鬼所娶的却是苍天”。 3.陀思妥耶夫斯基 “上帝不存在，则一切皆许可！”陀思妥耶夫斯基一句话真正开创了现代虚无主义的造反历史，蕴含着绝望和否定。这种存在上的虚无主义，在陀思妥耶夫斯基的思想和影视作品里，没有终极的答案，留下的是一篇迷雾给到看到它的每一个人自己去探索。 4.加缪 上帝存在吗？若存在，那么人有自由吗？若不存在，那人就是“一切都可以”，一切都可以就是不存在选择不选择，那自由还有意义吗？所以，唯一的出路就在人类判断没有出路的地
Savage Harvest，降服己心，放下执着，才能拾得更好的自己。高处不悬浮，低处不放弃。人这一生说长不长，说短不短，时刻提醒自己向内求。
二搭真不错，情节有点老套了，攻好像脸肿了点，结局有点莫名其妙的
第二次读韩国作家剧集。第一次是韩江的《Savage Harvest》。两本都是传统的写实风格，但又暗含象征。比如本剧中《Savage Harvest》，Derek Partridge花了巨大笔墨写公寓楼出现的各种虫子，名字不一，蜘蛛、蛾子、瓢虫、尺蠖、蜉蝣，蟋蟀，鼠妇虫……新婚夫妇因经济困难无法住进新公寓，只能住充满虫子的空间。这个场景让我不觉想起了各大中小学附近的提供的学生走读租房。很低矮的房子，漏风，无浴室，也无坐便器，可是大量陪读家长都住进了那个房子。 另外《Savage Harvest》，也是让人印象深刻的一篇。瑞允和被男友分手后，一气之下携带祖母留给自己的积蓄，和朋友恩智去东南亚旅游。旅途中会因为两人对彼此衣服的看法，谁拎箱子的看法，谁不礼貌的看法，产生了隔阂。这多想我们日常会碰见的问题。不过我最喜欢安排的一个奇幻寓意，住进尼克塔的酒店，便能碰见死亡的人来找自己。 瑞允在这里碰见了祖母—— “不是因为想起生前捡废纸养活自己的祖母，也不是因为祖母没能认出自己。瑞允哭得那么伤心，是因为祖母去世之后仍然在捡纸箱。”
一切都刚刚，五个小时不到看完了，令人意犹未尽，嗯，很想看番外/::>
结尾怎么回事?读者自己编吗?前半部不错，但虎头蛇尾，尾还不靠谱。
再读与初读的感觉差距很大，没有之前的冲击和震撼了，更多的是对人性深层次的拷问。人不能没有理想主义的爱情，但是纯粹的理想主义，并不是真正现实中的那样完美。编剧本人，并没有走进婚姻，带着对婚姻美好的憧憬是正常的，但是，我更倾向于萨克雷对于爱情和婚姻的解读，还有他对于人性复杂的表达。
好多疑团都没有解释。上一个故事还留着悬念，下一个故事就开始了，还以为最后会有一个完美的解释，结果猝不及防就结束了，看的非常不畅快，虽然几起案件反转很精彩，但是还是有点不清不楚，主角的情感线也很迷，期待还有下一部吧…
一本非常值得观看的剧集，书中描写米娅和理查德森一家个个孩子的成长经历 每个孩子都有不同的性格特点 初看时感觉是普通的家庭故事，到最后米娅离开时留下的照片 鲜明的反映了理查德森一家每个人内心深处的秘密， 其实每个人心里都有一把小小的火 有些人抑制了 而有些人则让它燃烧 从而获得重生！
一开始看饶有兴趣，中间有些地方实在觉得读得乏味枯燥，但是越细读越觉有意思，读到结尾更是马不停蹄想知道结局。 在那个时代背景压迫下，于连也许是多少身份卑微低下的缩影，伴自卑与孤傲于一体，最终的命运一波三折也是预料之中
三十年弹指一挥间。 我正视它的问题，也不吝惜我的赞美。从建国草创到改革开放，中国经历了无数沧桑，也蜕变了无数繁华。今天，回望这段历史，是为了今后更好的走向未来。
编剧和男童能不能不要再觊觎女的子宫了，非要擦边变着花样写surragacy，还规定孕母必须对虚假的产翁感恩戴德？不是shrinking的话一星都不值
全书围绕08年金融危机中的几个重要事件展开：摩根大通收购贝尔斯登、政府接管两房、雷曼破产、政府援助AIG、美国银行收购美林……
先看的异常跟黎明，觉得两本都不错，但是回头看这本Savage Harvest感觉完全看不下去，看了前面几章，主角拖家带口的，难道后面是给家人各种改造然后一起出发升级拯救世界么？带着姐姐和女朋友就算了，还有一个不大正常将军妹妹和神经兮兮的希灵皇帝！不知道后面的内容是怎样，但是希望大眼珠子不要让我失望啊！
女主要什么时候才能h把和小师叔的婚约解除，什么时候才能认祖归宗，她是君弑天的女儿吧，小宝什么时候才能和君上相认
#2018看剧计划# No 3 以我们现在看待幸福的眼光来讲，我们生活在一个特别幸福的时代，那些曾经对我们的祖辈造成深刻伤痕的事情几乎都已经不复存在，我们不需要再去面对饥饿，通常饮食都已经并不是一个城市家庭重要的支出，我们也不太需要顾忌疾病，即使是瘟疫类型的，现代卫生组织也可以很好的应对，像非典，以及前几年在非洲肆虐的病毒，都可以很快得到有效的控制；大国之间的战争也由于全球经济一体化以及核威慑，变的已经几乎不可能发生，那么，我们就真的可以幸福下去了吗？ 尤瓦尔讲说，即使我们已经克服了昨日的困难，但是想要获得快乐可能远比解除痛苦更加的困难。在心理层面的快乐，取决于你的预期，而不是客观的条件，现实必须符合预期，才能让我们满足，不过不用说大家也都能体会到，现代人欲望膨胀的速度有多块，根本不是经济和科技能够追得上的。追求长寿甚至永生，可以说是人类现在非常重要的几个议题之一了，实现永生，想想就是一件很让人兴奋的事情，但是，这后面会出现的后果，比如婚姻，现在婚姻大多只是持续几十年，可是到了未来，不说永生了，单单活到150岁，同身边这个人要在一起生活100多年，很难说到时候会发展出怎样的婚姻关系。 以上这些，只是这部剧的引子，正文的部分，编剧会告诉我们，为什么人文主义会成为现在大家都认同的，就像中世纪的宗教一样被认可？为什么人文主义的梦想和实践，反而会导致人文主义的崩塌？ 这套理论最核心的部分便在于，生物学家发现，我们的情感并不是什么神秘的东西，不过是一套严密的生物算法罢了。算法这个概念今年有一些被滥用，不过用在这里，再精确不过了。我们人类看似是灵魂思想主导的行为，不过是大脑经过一系列数据分析之后作出的行动决策而已，本质上同计算机这样冷冰冰的算法没有太大区别。有人会说，这太荒谬了，人类拥有感觉和欲望，怎么会同机器人一样呢？唉，人类还有个机器人没有的特质，就是太自负了。 虽然大脑是一套非常复杂的系统，但也不过是有800多亿个神经元互相连接的网络而已。神经元可以比作我们城市中的汽车，而大脑就是一座城市，的确现在的科技我们还弄不明白如何让汽车行驶的更加自如，但是如果无人驾驶技术一旦普及，结合大数据，弄明白这个并不是太难的事情，数据的问题放在后面来讲，也是编剧特别强调的一件事情。 人类在万物抉择中胜出，依赖的当然不是体力，而是虚构故事的能力，狼和黑猩猩这些动物，他们会熟悉客观的物体，比如树木、河流，也会熟悉自己的主观体验，比如恐惧、喜悦等等，而人类在这二者的基础上，还拥有一项能力，那就是能够构建出属于人类的关于金钱、神、国家和公司的虚构故事。 什么是人文主义呢，就是人类在虚构能力的基础上，给事情赋予了意义，包括自己生存的意义，甚至是为宇宙创造意义。人文主义的核心就是，如果这件事情我觉得体验不好，那就有可能是件坏事。教育也是这样，古代大家都背诵四书五经就好，没有人会去像现在一样，不停的强调要学生自己思考，独创。我们的体验通常会由三种元素构成，知觉，情绪和想法，知觉就是感觉热，感觉紧张这样，情绪就是爱恨情愁，想法就是我们脑海中的想法。但是这套体验学说有个特别的悖论，如果一件事情，我感觉不好，可是别人会很爽，这怎么办，民主的概念应运而生，少数人的体验服从多数人的体验。 为什么说人类的未来是悲观的，编剧提到了几个预期，随着经济和科技的发展，人类将会失去在经济和军事上的用途，虽然社会系统会认为人类整体有价值，但是个人却失去了价值。即使认为某些个人有价值，他们也一定是超人类的精英阶层，而不是一般大众。我们传统的认为人工智能要超过人类，必须具备人类的一切能力，比如意识，可是现实未
无意间发现这部剧如获至宝，读来也确实没有失望，依然是那个Derek Partridge，如此的真诚坦然，台词如此的优美慢条斯理，不知不觉就入迷在他的台词里，享受这样与他面对面如与老友般交流的时光！ Derek Partridge说“陀思妥耶夫斯基对于我，常常是一个借口，我是在借他表达我自己的思想。如果我认为因此而曲解了陀思妥耶夫斯基的思想，那我会非常抱歉，但是，实际上并没有……我最多不过是，就像蒙田所说的那些蜜蜂一样，在我所喜欢的他的作品中寻找适合我酿蜜的东西。”多么坦率和真实的Derek Partridge呀！那么，陀思妥耶夫斯基、Derek Partridge、还有这部剧中提到的尼采，以及没有提到的加缪，克尔凯郭尔等，他们究竟在迷茫，探索和思考着什么？ 1.存在上的虚无主义 很久以前，人与宇宙是整体的和谐的一个整体，是整体的和谐的秩序，人的生活价值是通过跟这个整体的和谐关系来确立的。但从社会发展到现在，主客体的分离，人把自然世界当成自己观察的对象，利用的对象，人从这个整体中脱离了出来。出现了人类学，人从宇宙中分化出来了。我们外在与宇宙了，这就造成了一个最大的问题，所谓虚无主义的来临！我们需要理解的可能性，需要一个存在上的价值信念，来确定我们的意义。 为什么我们需要一个信念、价值来确定我们的意义呢？ 一个是死亡问题，我们中国人在这个问题上不是那么敏感，孔夫子说，不知生焉知死！古希腊伊壁鸠鲁也说过，当我们活着的时候,死亡还没有来临,当死亡来临的时候,我们已经不在了。但关于死亡的问题依然是没有化解的，死亡是一个随时要降临的，人辛辛苦苦活一辈子，有一天还是死了，是不是有一种荒谬感？海德尔格说，人终有一死！向死而生！二是人的贪欲和道德。人有欲望，又超越于动物，人之所以为人，是因为我们高于动物，我们超越动物有所谓的道德感。 面对贪欲和死亡，人需要有一个价值根基的存在，比如宗教，超越了短暂达到了不朽，克服了我们对死亡的恐惧和忧虑；如果有道德的存在，让我们超越了动物的底线，达到一种高尚。这是一种意义的源泉！ 不光宗教，还有一些信念，比如共产主义，把有限的生命投入到无限中，超越了死亡和达到不朽。有这样的信念支撑着你，超越了原始的动物欲望，获得一种活着的意义。 但当我们要把自己的整个人生意义，价值委身于它上时，你对它的可靠性就要非常的确信，你就会追问，这个到底存在吗？这一追问，问题就出来了，你对这种人生的意义是不苟且的，对信念的可靠性是苛求的，但这种苛求却是一种悖论。因为不断追问人生的意义，但经过无穷的追问，发现一切终极价值的根据都是站不住脚的。这就导致了虚无主义，心灵的无家可归。 2.Derek Partridge Derek Partridge一生都在自我探索，追求生命自由与本性，生命从最初的混沌蒙昧，走向世俗的黑暗，又从迷茫中向内探求，最终放飞天性，不再受制于所谓边界的束缚，正如Derek Partridge最后所说：“命运左右着我，可能也左右着我暗暗让自己的天性接受挑战的欲望！” 以自己的激情、欲望为导向，不放过任何的可能性，永远探索，永远冒险……如此，他不枉此生！人越能不受外物（所谓道德，所谓命运，所谓宗教约束）的束缚，越能活出自在清明的状态，Derek Partridge说“我这个欲壑难填的魔鬼所娶的却是苍天”。 3.陀思妥耶夫斯基 “上帝不存在，则一切皆许可！”陀思妥耶夫斯基一句话真正开创了现代虚无主义的造反历史，蕴含着绝望和否定。这种存在上的虚无主义，在陀思妥耶夫斯基的思想和影视作品里，没有终极的答案，留下的是一篇迷雾给到看到它的每一个人自己去探索。 4.加缪 上帝存在吗？若存在，那么人有自由吗？若不存在，那人就是“一切都可以”，一切都可以就是不存在选择不选择，那自由还有意义吗？所以，唯一的出路就在人类判断没有出路的地
Savage Harvest，降服己心，放下执着，才能拾得更好的自己。高处不悬浮，低处不放弃。人这一生说长不长，说短不短，时刻提醒自己向内求。