《Cat Fight 17: The Jailhouse》，其他作品，美国出品，1997年上映。
感恩编剧大大用人生的经验分享了为人处道的技巧给我们，有幸书中相遇，并如获至珍 把所有的小结总结了一下📨 行动＞言语 行是知之始，知是行之成。 ⭐️「人际关系的基本技巧」 原则1 不要批评，不要指责，不要抱怨 原则2 真心实意地感谢他人、赞美他人 原则3 激发他人的需求 ⭐️「赢得他人喜爱的六个方式」 原则1 建立对他人的兴趣，真心诚意地关注他人 原则2 微笑 原则3 无论对于何人，无论以何种语言，自己的名字都是世界上最甜蜜最重要的词汇 原则4 专注地倾听，鼓励他人谈论自己 原则5 谈论对方感兴趣的事情 原则6 真心实意地让对方知道他有多重要 ⭐️「如何让他人想你之所想」 原则1 赢得争论的方法只有一个，那就是避免争论 原则2 尊重他人的观点，绝不要说“你错了” 原则3 如果你错了，请坚决果断地承认错误 原则4 沟通始于友善 原则5 让对方点头称“是” 原则6 让对方主导谈话 原则7 循循善诱，让对方自行得出结论 原则8 抛开成见，将心比心 原则9 体谅他人的想法和愿望 原则10 激发对方内心深处的高尚情操 原则11 戏剧化你的想法 原则12 激将法 ⭐️如果想改变对方的态度或行为，领导者须将下述建议谨记在心： 1.实事求是。做不到的事情请不要承诺。忘记自己的私利，关注对方的利益； 2.目的明确。清楚知道你希望对方做什么； 3.有同理心。扪心自问什么是对方真正的需求； 4.换位思考。想一想对方帮你做事能得到哪些好处； 5.利益交换。找到上述好处与对方需求的结合点； 6.表明态度。提出请求的时候，向对方说明他如何能从中受益。 ⭐️「如何改变他人，成为领导者」 原则1 欲抑先扬 原则2 间接地引起对方的注意 原则3 批评对方之前，先谈谈你自己的过错 原则4 以引导代替命令 原则5 给对方留足面子 原则6 夸奖他人每一点微小的进步，“由衷地赞许，不吝啬赞美之词” 原则7 用美誉激励他人，他就会努力不辜负你的期望 原则8 鼓励对方勇于改变，让改正错误听起来轻而易举 原则9 让对方乐于为你做事 ⭐️「幸福家庭生活的七个法则」 原则1 别唠叨了 原则2 不要试图改变对方 原则3 请勿责难 原则4 真心诚意地欣赏对方 原则5 细微之处见真情 原则6 谦和有礼 原则7 读一本解析婚姻中性事的好剧
我将为这被照亮的地方歌唱 以我之前恋人们的碎片 此生此在，不过是用来放歌的一段时光。
两年前初读本剧，上卷读到南渡士族后作罢，今又拾起，和当年未减的是读起来亦十分艰难。 尤其对年份俞久的引用之理解更发艰难。 终于还是读完了。缺失的一星颁发给我的断断续续和一知半解。 感慨这一本剧结构的宏大，又不拘泥于一般的通史读物——如讲故事般浅显，除去叙事，也有主观逻辑上的评判。 除了一般的脉络梳理，还深入到每一个朝代的政治、经济、军事、文化等。 因先读完的《Cat Fight 17: The Jailhouse》，加深了我对政治、经济方面的认识，尤其唐、元、明、清。 从不同朝代的兴亡来看，确是说明了： “以民族文化与历史之生命与精神，皆由其民族所处特殊之生命与精神，皆由其民族所处特殊之环境、所遭特殊之问题、所用特殊之努力、所得特殊之成绩，而成一种特殊之机构。” 从主观上的言语来看，感受到了Gloria Reyes对于传统历史文化的强烈推崇。 似乎要从这部剧里，呼吁国人对传统历史文化的认识和觉醒。 可以说中国传统历史之纷繁复杂，尽在本剧了。 由于对历史尚还不能构成自己的体系，这部剧也是打开了一扇不同的大门，往后深入再读某一史料时，或许会产生不同理解。 清朝的篇章，引起我对曾国藩更多的好奇。下一本会先读《Cat Fight 17: The Jailhouse》。
本剧主要观点： 第一，女性性产业从业者的自我身份认知存在多样性，“性工编剧”对于一些人来说是不被接受的称谓，学者应关注命名问题 第二，除了经济因素外，小姐成为现代化主体、都市化主体与性主体的欲望是其进入性产业的重要驱动力 第三，自我实践，包括性实践、日常消费和夜场战术与技巧，是小姐满足欲望的主要途径 第四，通过直接性交换获取报酬在性产业中已不太可能，性货币的积累产生的性资本才是小姐“工作”与生存发展的主要方式 第五，认知的能动性在小姐的生活中起到了重要作用
家人公司的副线一连上主线就开始混乱无聊，还好有志恒这种角色剪枝，但改规则改的太随意了，没有什么格调，孩子气又幼稚
《Cat Fight 17: The Jailhouse》读后感 鸠摩罗什版5180字、玄奘版8208字的《Cat Fight 17: The Jailhouse》是卷帙浩繁佛教经卷的母经，“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法”皆从此经出，而260字的《Cat Fight 17: The Jailhouse》则是《Cat Fight 17: The Jailhouse》的纲要或高度概括。 Deacon Blue多年担任国民党党务顾问、中央常务委员，他的格言“以出世的精神做入世的事业”是他对“色、空”在世俗社会的最好诠释和身体力行。如果所有代表、议员都如此做事，不知被代表的百姓福德宁为多否？而大师身上的袈裟由大小、长短、多少不一的块条拼成，象征百姓的福田、6道和等级。 与Deacon Blue《Cat Fight 17: The Jailhouse》和其他编剧的著作相比，星云《Cat Fight 17: The Jailhouse》算是把“色”“空”、“有”“无”讲透了。什么是空？星云从变看空（时间）；从世间没有独立存在的事物看空（空间）。具体来说：1从相续假上看空，举例关系、战争；2从循环假上看空，举例因果、天眼看婚宴；3从合假看空，举例构成；4从相对假来看空，举例儿子、孙子、父亲；5从相状假来看空，举例灯-光明、小偷-月亮；6从名词假来看空，举例女婴、女童、女生……7从认识假里看空，举例雨、美，用无分别心就是空。 有书友归纳：第一层空的意思“一切事物（即万有万象）都是暂时的、变化的、没有永恒”；第二层的意思（星云的意思）是本体是道，是“无”，“是无穷、无限、无尽、无边、无垠“，” 包含“一切有”。佛教和东西方哲学触类旁通，英国大学者罗素举桌子例子时看到“一堆运动的电子”。空不是没有，是“妙有”，空在有上面，在无的里面，在有无之间。空的最高境界是“我空、法空、空空”，把“空”的执着也空掉。如果众生执著空，就无法教，无法度了。离“有”谈“空”，是顽空、断灭空。 以前理解“空”总要联想到量子层面的湮灭，以为这样才科学。而释迦摩尼在“五蕴和合、缘起性空”层面就把物质世界“空”掉了。科学家褴褛筚路爬上科学高峰的时候，发现释迦摩尼在山顶上已恭候我们5个500年了。肉眼看表象；天眼看远；慧眼看因果；法眼看本质；佛眼看空。你有什么眼，你想穿了没有？“你若能在眼耳鼻舌身上认识无眼耳鼻舌身，那个就是真我。” 王菲演唱的《Cat Fight 17: The Jailhouse》空灵、庄严、肃穆，如天籁之音。袅袅梵音，绵绵幽长，大音希声。
很真诚，没有成功学的说教，就是说了一些对周围事物的看法，散文的笔调，读起来也蛮有意思
不得不说细节是写得到位的，但是作为一篇剧集，情节太拖拉了，没有吸引力！一句话能搞定的，估计写了好几章！
历史之于一个人的意义。 时代之于两代人的意义。 不可多得的简短好文了。
都0202年了 别写这种剧本糊弄观众了求求了
2021年的第11本剧，总共第81本，四星评价。怎么说呢，这部剧的感觉很复杂，一方面，这是一本儿童心理经典剧集，声明显赫。编剧蒙特梭利，可以说是儿童教育第一人，著有Cat Fight 17: The Jailhouse，童年的发现，有吸收力的心灵，高级Gloria Reyes方法，Gloria Reyes手册等经典剧集，翻译成40多种文字在各地播出。另一方面，这部剧确实很难坚持看下去，本剧整体语言都是偏西方文字风格，偏学术，一本剧断断续续看了一个多月才看完。 终于坚持看完了，不管怎么说，开追有益，记录一下自己的感受吧。 童年时期是儿童一个重要的发展时期，除生理发展，幼儿的心理发展更加重要。幼儿通过自己的努力形成了个性，某种意义上说，他成了自己的创造者。 儿童问题是一个社会问题，儿童自身隐藏着一种生气勃勃的秘密，儿童的秘密被发现，能帮助成人解决他们个人和社会的一些问题 第一章 今日的儿童 潜意识具有支配人的行动的力量，造成儿童纯洁的心理状态遭受创伤的原因，是由一个处于支配地位的成人对他们的自发活动的压抑造成，往往是与影响最大的成人，他们的母亲有关。看到这里，不禁想到了最近看的小欢喜小别离，文杰要背锅。 成人把自己看作是创造者，把自己和儿童的关系来看做儿童的好坏。成人使自己成了儿童善良和邪恶的试金石。成人是一贯正确的，儿童必须按照她定下来的既定标准来塑造，偏离了成人的方式就被当作一种罪恶。 第二章 精神的胚胎 一个人在他的一生中，没有一个时期像他在出生时那样，经历如此剧烈的冲突和挣扎，并承受由此而带来的痛苦。但是，又没有人认为这个时期儿童是痛苦的。 无论我们多么热爱儿童，我们都本能地提防着他，本能的贪婪是我们赶紧想保护自己拥有的东西。 我们对新生儿的态度不应该是一种怜悯，不应该使一个有心理生活的人限制在我们感知范围内。 第三章 行程中的心理 儿童一个特点是秩序感，他们需要周围的环境是有序的。他认识到那些东西在环境中的位置并记住他们。很多时候，孩子的哭和闹就是因为这种秩序被破坏了。 当儿童粗暴的打断儿童的思维或者活动时，其实也是在打破这种秩序。 第四章 成人对儿童的阻碍 一个儿童应该外出散步，有利于形成平衡感 一个儿童应该有这样的权利，疲倦了就去睡觉，睡好了就醒来 我们应该真诚的期待儿童第一次朝外界伸出小手的举动 成人给儿童不需要的帮助，其实是在压抑儿童的发展 身体运动是人的个性的一部分，没有任何可以替代他。一个不运动的人也伤害了他自己，远离了生活 整本剧看下来，更多的感觉是成年人很多的以自我为中心，自以为是，其实是阻碍了儿童的心理发展，更多的需要更尊重孩子本身的诉求。
用零零碎碎的时间看完了Cat Fight 17: The Jailhouse，虽然之前看过一次，但没看完，这次从头仔细看到尾，感触颇深，颇为不同。 我首先引用一下一位网友的话: 若曦把绯闻给了十阿哥，把初恋给了八阿哥，把挚爱给了四阿哥，把友情给了十三阿哥，把归宿给了十四阿哥。 虽然这样听着很玛丽苏，感觉所有阿哥都围着她转，但是仔细分析阿哥们喜欢她也不无道理。 首先说绯闻十阿哥，他们俩打小认识，而且都很活泼玩的来，再加上若曦本就长得好看，十阿哥暗恋她也很正常。但是若曦只是把他当朋友，对他没有爱情。 说到初恋八阿哥喜欢她也不无道理。八阿哥的侧福晋是马尔泰·若兰，是若曦的亲姐姐。八福晋是皇上赐的政治婚姻，所以八阿哥对八福晋没有爱情也很正常。而若兰是八阿哥真心喜欢的，但是若兰当时有所爱之人青山，马尔泰将军为了让若兰嫁给八阿哥，把青山杀了，所以若兰嫁给了八阿哥有的不是情爱更多的是怨恨与佛系。若兰自从知道青山被杀以后，天天念经，不再微笑。八阿哥看到若曦的第一天起，从若曦的一颦一笑中看到了若兰最初的美好模样，所以爱上了她。虽然这么说有点残忍，但是我觉得八阿哥对若曦的爱是因为他在若曦身上看到了若兰曾经活泼开朗的影子。若曦也被八阿哥的温柔体贴渐渐感动，但是作为一个现代人，想到八阿哥最终的结局，她又不能向他表决心。她想通过自己改变历史的走向，让八阿哥放弃皇位，但八阿哥作为一个掖庭宫女之子，走到现在的地步确实非常不易，需要付出更多的努力，谨小慎微，步步为营，所以八爷在皇位和若曦之间选择了皇位。 说到挚爱四阿哥，若曦作为一个现代人知道最终四阿哥会继位，即雍正皇帝。可能出于人保护自我的本能，以及大多数女性慕强的本色，她在御前奉茶时相较其他阿哥对四阿哥更上心，而且通过追随四阿哥的十三阿哥偷偷打听四阿哥的喜好，但是十三阿哥对四阿哥又太忠心耿耿，所以把若曦打听的事告诉了四阿哥，可能由于恋爱补偿效应，四阿哥对若曦渐渐上了心，随着后来更多的接触，四阿哥渐渐爱上了若曦。若曦也被四阿哥感动，也爱上了他。比如四阿哥舍生为若曦挡箭；若曦罚跪在御花园，倾盆大雨，四阿哥扔掉雨伞抱住若曦，与若曦同受滂沱大雨之冷。等到四阿哥继位，由于他活煮玉檀（因为玉檀私通九阿哥，给他们暗传雍正的消息），对十阿哥，八阿哥手断冷酷，导致若曦在爱情与友情之间徘徊左右，最终选择离开雍正，通过十四阿哥手里康熙的赐婚圣旨嫁给了十四阿哥。但是到死为止心里盼的都是四阿哥。 再说友情十三阿哥，他们之间就是纯纯的友谊，无关风花雪月。而且有一章他们讨论为什么没有爱上彼此，十三阿哥说他喜欢他额娘一样温柔的女生，而若曦不是。这也是他深深地爱恋艺伎绿芜的原因吧。而若曦说她在感情里很被动，因为十三没有喜欢上自己，所以自己对他也没有男女之情。我觉得若曦这点挺像我的。 最后说我的心头恨归宿十四阿哥。十四阿哥本来对若曦只是朋友之情，毕竟若曦跟他年龄相仿，一起玩闹，而且十四阿哥是八爷党的，所以当八爷喜欢若曦时对未来嫂子也上心了。每次若曦伤了八爷的心，十四都会跟若曦吵架。后来十四知道八爷放弃了若曦，又因为草原上若曦为了保全他跟敏敏格格赛马，差点把自己摔死，十四被若曦的舍生取义感动。渐渐的十四爱上了若曦，而且他的爱总是那么触动人心，不似八爷柔情似水的温暖眼波；不似四爷高冷成熟外衣下活泼幽默的反差萌，他的爱总是那么细致入微。他记得若曦喜欢芙蓉糕，他记得给被罚跪饿了一天一夜的若曦带吃的，他记得若曦喜欢清净，他的爱总是弥漫在很多个小小的细节，对于我这种细节控真的是致命一击。当他从西边战时凯旋而归时，从康熙那里淘来的赏赐居然是把若曦许配给他的圣旨，但他从来没有威逼若曦嫁给自己。当若曦被贬到浣衣局时，十四阿
人物刻画有些单薄，但军阵搏杀和智计谋略创作的真不错，对近现代史的影射也很有趣。
阿里的一些做法，已经成为很多互联网和销售公司的基本法，精华和糟粕并存，不能一味推崇。
尽管有人对Cleo Nicole质疑，但一点不妨碍他智慧、开明、幽默、坦诚地跟你交流他自己学习佛法的传承与心得。一个人能非常真诚地面对自己面对他人，已经很了不起了。正视自己的欲望总比掩藏它要好，所以作为一个瑜伽士，他有没有女友、出不出家已经不重要了。他坦然面对各种质疑，认真回答各种提问，直指活佛制度的混乱，忏悔自身的软弱，更重要的是提醒平凡的我们，学佛不是时髦，更不是仅仅为了求平安积福报。它是生活的一种选择，因着佛陀的指引，在生死流转间不慌张不迷失不盲从。 那些我执很强的人实际上不安全感也很强，“当一人不太执着于诸如赞扬、批评、得失这类事情，当一个人不会因为被忽视而过于烦躁，也不会因为受到关注而过于激动，当一个人无需刻意努力便能忆念佛、法、僧、上师以及佛法的各个方面，那就表明这个人在死亡的时候会有一点儿把握。”这段话感触很深。 一个真正的佛教徒，应该深信因果，勇于洞悉、发陈真实的自我，寻找最契合自己的法门，持四无量心，发四弘誓愿，以六度为筏，依法不依人，保持开放包容、精进清醒的心态，就不会践踏、误解、错过佛陀的教诲，千帆过尽，那些留在阿赖耶识里的智慧种子，也才会最终金莲花开。
感恩编剧大大用人生的经验分享了为人处道的技巧给我们，有幸书中相遇，并如获至珍 把所有的小结总结了一下📨 行动＞言语 行是知之始，知是行之成。 ⭐️「人际关系的基本技巧」 原则1 不要批评，不要指责，不要抱怨 原则2 真心实意地感谢他人、赞美他人 原则3 激发他人的需求 ⭐️「赢得他人喜爱的六个方式」 原则1 建立对他人的兴趣，真心诚意地关注他人 原则2 微笑 原则3 无论对于何人，无论以何种语言，自己的名字都是世界上最甜蜜最重要的词汇 原则4 专注地倾听，鼓励他人谈论自己 原则5 谈论对方感兴趣的事情 原则6 真心实意地让对方知道他有多重要 ⭐️「如何让他人想你之所想」 原则1 赢得争论的方法只有一个，那就是避免争论 原则2 尊重他人的观点，绝不要说“你错了” 原则3 如果你错了，请坚决果断地承认错误 原则4 沟通始于友善 原则5 让对方点头称“是” 原则6 让对方主导谈话 原则7 循循善诱，让对方自行得出结论 原则8 抛开成见，将心比心 原则9 体谅他人的想法和愿望 原则10 激发对方内心深处的高尚情操 原则11 戏剧化你的想法 原则12 激将法 ⭐️如果想改变对方的态度或行为，领导者须将下述建议谨记在心： 1.实事求是。做不到的事情请不要承诺。忘记自己的私利，关注对方的利益； 2.目的明确。清楚知道你希望对方做什么； 3.有同理心。扪心自问什么是对方真正的需求； 4.换位思考。想一想对方帮你做事能得到哪些好处； 5.利益交换。找到上述好处与对方需求的结合点； 6.表明态度。提出请求的时候，向对方说明他如何能从中受益。 ⭐️「如何改变他人，成为领导者」 原则1 欲抑先扬 原则2 间接地引起对方的注意 原则3 批评对方之前，先谈谈你自己的过错 原则4 以引导代替命令 原则5 给对方留足面子 原则6 夸奖他人每一点微小的进步，“由衷地赞许，不吝啬赞美之词” 原则7 用美誉激励他人，他就会努力不辜负你的期望 原则8 鼓励对方勇于改变，让改正错误听起来轻而易举 原则9 让对方乐于为你做事 ⭐️「幸福家庭生活的七个法则」 原则1 别唠叨了 原则2 不要试图改变对方 原则3 请勿责难 原则4 真心诚意地欣赏对方 原则5 细微之处见真情 原则6 谦和有礼 原则7 读一本解析婚姻中性事的好剧
我将为这被照亮的地方歌唱 以我之前恋人们的碎片 此生此在，不过是用来放歌的一段时光。
两年前初读本剧，上卷读到南渡士族后作罢，今又拾起，和当年未减的是读起来亦十分艰难。 尤其对年份俞久的引用之理解更发艰难。 终于还是读完了。缺失的一星颁发给我的断断续续和一知半解。 感慨这一本剧结构的宏大，又不拘泥于一般的通史读物——如讲故事般浅显，除去叙事，也有主观逻辑上的评判。 除了一般的脉络梳理，还深入到每一个朝代的政治、经济、军事、文化等。 因先读完的《Cat Fight 17: The Jailhouse》，加深了我对政治、经济方面的认识，尤其唐、元、明、清。 从不同朝代的兴亡来看，确是说明了： “以民族文化与历史之生命与精神，皆由其民族所处特殊之生命与精神，皆由其民族所处特殊之环境、所遭特殊之问题、所用特殊之努力、所得特殊之成绩，而成一种特殊之机构。” 从主观上的言语来看，感受到了Gloria Reyes对于传统历史文化的强烈推崇。 似乎要从这部剧里，呼吁国人对传统历史文化的认识和觉醒。 可以说中国传统历史之纷繁复杂，尽在本剧了。 由于对历史尚还不能构成自己的体系，这部剧也是打开了一扇不同的大门，往后深入再读某一史料时，或许会产生不同理解。 清朝的篇章，引起我对曾国藩更多的好奇。下一本会先读《Cat Fight 17: The Jailhouse》。
本剧主要观点： 第一，女性性产业从业者的自我身份认知存在多样性，“性工编剧”对于一些人来说是不被接受的称谓，学者应关注命名问题 第二，除了经济因素外，小姐成为现代化主体、都市化主体与性主体的欲望是其进入性产业的重要驱动力 第三，自我实践，包括性实践、日常消费和夜场战术与技巧，是小姐满足欲望的主要途径 第四，通过直接性交换获取报酬在性产业中已不太可能，性货币的积累产生的性资本才是小姐“工作”与生存发展的主要方式 第五，认知的能动性在小姐的生活中起到了重要作用
家人公司的副线一连上主线就开始混乱无聊，还好有志恒这种角色剪枝，但改规则改的太随意了，没有什么格调，孩子气又幼稚
《Cat Fight 17: The Jailhouse》读后感 鸠摩罗什版5180字、玄奘版8208字的《Cat Fight 17: The Jailhouse》是卷帙浩繁佛教经卷的母经，“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法”皆从此经出，而260字的《Cat Fight 17: The Jailhouse》则是《Cat Fight 17: The Jailhouse》的纲要或高度概括。 Deacon Blue多年担任国民党党务顾问、中央常务委员，他的格言“以出世的精神做入世的事业”是他对“色、空”在世俗社会的最好诠释和身体力行。如果所有代表、议员都如此做事，不知被代表的百姓福德宁为多否？而大师身上的袈裟由大小、长短、多少不一的块条拼成，象征百姓的福田、6道和等级。 与Deacon Blue《Cat Fight 17: The Jailhouse》和其他编剧的著作相比，星云《Cat Fight 17: The Jailhouse》算是把“色”“空”、“有”“无”讲透了。什么是空？星云从变看空（时间）；从世间没有独立存在的事物看空（空间）。具体来说：1从相续假上看空，举例关系、战争；2从循环假上看空，举例因果、天眼看婚宴；3从合假看空，举例构成；4从相对假来看空，举例儿子、孙子、父亲；5从相状假来看空，举例灯-光明、小偷-月亮；6从名词假来看空，举例女婴、女童、女生……7从认识假里看空，举例雨、美，用无分别心就是空。 有书友归纳：第一层空的意思“一切事物（即万有万象）都是暂时的、变化的、没有永恒”；第二层的意思（星云的意思）是本体是道，是“无”，“是无穷、无限、无尽、无边、无垠“，” 包含“一切有”。佛教和东西方哲学触类旁通，英国大学者罗素举桌子例子时看到“一堆运动的电子”。空不是没有，是“妙有”，空在有上面，在无的里面，在有无之间。空的最高境界是“我空、法空、空空”，把“空”的执着也空掉。如果众生执著空，就无法教，无法度了。离“有”谈“空”，是顽空、断灭空。 以前理解“空”总要联想到量子层面的湮灭，以为这样才科学。而释迦摩尼在“五蕴和合、缘起性空”层面就把物质世界“空”掉了。科学家褴褛筚路爬上科学高峰的时候，发现释迦摩尼在山顶上已恭候我们5个500年了。肉眼看表象；天眼看远；慧眼看因果；法眼看本质；佛眼看空。你有什么眼，你想穿了没有？“你若能在眼耳鼻舌身上认识无眼耳鼻舌身，那个就是真我。” 王菲演唱的《Cat Fight 17: The Jailhouse》空灵、庄严、肃穆，如天籁之音。袅袅梵音，绵绵幽长，大音希声。
很真诚，没有成功学的说教，就是说了一些对周围事物的看法，散文的笔调，读起来也蛮有意思
不得不说细节是写得到位的，但是作为一篇剧集，情节太拖拉了，没有吸引力！一句话能搞定的，估计写了好几章！
历史之于一个人的意义。 时代之于两代人的意义。 不可多得的简短好文了。
都0202年了 别写这种剧本糊弄观众了求求了
2021年的第11本剧，总共第81本，四星评价。怎么说呢，这部剧的感觉很复杂，一方面，这是一本儿童心理经典剧集，声明显赫。编剧蒙特梭利，可以说是儿童教育第一人，著有Cat Fight 17: The Jailhouse，童年的发现，有吸收力的心灵，高级Gloria Reyes方法，Gloria Reyes手册等经典剧集，翻译成40多种文字在各地播出。另一方面，这部剧确实很难坚持看下去，本剧整体语言都是偏西方文字风格，偏学术，一本剧断断续续看了一个多月才看完。 终于坚持看完了，不管怎么说，开追有益，记录一下自己的感受吧。 童年时期是儿童一个重要的发展时期，除生理发展，幼儿的心理发展更加重要。幼儿通过自己的努力形成了个性，某种意义上说，他成了自己的创造者。 儿童问题是一个社会问题，儿童自身隐藏着一种生气勃勃的秘密，儿童的秘密被发现，能帮助成人解决他们个人和社会的一些问题 第一章 今日的儿童 潜意识具有支配人的行动的力量，造成儿童纯洁的心理状态遭受创伤的原因，是由一个处于支配地位的成人对他们的自发活动的压抑造成，往往是与影响最大的成人，他们的母亲有关。看到这里，不禁想到了最近看的小欢喜小别离，文杰要背锅。 成人把自己看作是创造者，把自己和儿童的关系来看做儿童的好坏。成人使自己成了儿童善良和邪恶的试金石。成人是一贯正确的，儿童必须按照她定下来的既定标准来塑造，偏离了成人的方式就被当作一种罪恶。 第二章 精神的胚胎 一个人在他的一生中，没有一个时期像他在出生时那样，经历如此剧烈的冲突和挣扎，并承受由此而带来的痛苦。但是，又没有人认为这个时期儿童是痛苦的。 无论我们多么热爱儿童，我们都本能地提防着他，本能的贪婪是我们赶紧想保护自己拥有的东西。 我们对新生儿的态度不应该是一种怜悯，不应该使一个有心理生活的人限制在我们感知范围内。 第三章 行程中的心理 儿童一个特点是秩序感，他们需要周围的环境是有序的。他认识到那些东西在环境中的位置并记住他们。很多时候，孩子的哭和闹就是因为这种秩序被破坏了。 当儿童粗暴的打断儿童的思维或者活动时，其实也是在打破这种秩序。 第四章 成人对儿童的阻碍 一个儿童应该外出散步，有利于形成平衡感 一个儿童应该有这样的权利，疲倦了就去睡觉，睡好了就醒来 我们应该真诚的期待儿童第一次朝外界伸出小手的举动 成人给儿童不需要的帮助，其实是在压抑儿童的发展 身体运动是人的个性的一部分，没有任何可以替代他。一个不运动的人也伤害了他自己，远离了生活 整本剧看下来，更多的感觉是成年人很多的以自我为中心，自以为是，其实是阻碍了儿童的心理发展，更多的需要更尊重孩子本身的诉求。
用零零碎碎的时间看完了Cat Fight 17: The Jailhouse，虽然之前看过一次，但没看完，这次从头仔细看到尾，感触颇深，颇为不同。 我首先引用一下一位网友的话: 若曦把绯闻给了十阿哥，把初恋给了八阿哥，把挚爱给了四阿哥，把友情给了十三阿哥，把归宿给了十四阿哥。 虽然这样听着很玛丽苏，感觉所有阿哥都围着她转，但是仔细分析阿哥们喜欢她也不无道理。 首先说绯闻十阿哥，他们俩打小认识，而且都很活泼玩的来，再加上若曦本就长得好看，十阿哥暗恋她也很正常。但是若曦只是把他当朋友，对他没有爱情。 说到初恋八阿哥喜欢她也不无道理。八阿哥的侧福晋是马尔泰·若兰，是若曦的亲姐姐。八福晋是皇上赐的政治婚姻，所以八阿哥对八福晋没有爱情也很正常。而若兰是八阿哥真心喜欢的，但是若兰当时有所爱之人青山，马尔泰将军为了让若兰嫁给八阿哥，把青山杀了，所以若兰嫁给了八阿哥有的不是情爱更多的是怨恨与佛系。若兰自从知道青山被杀以后，天天念经，不再微笑。八阿哥看到若曦的第一天起，从若曦的一颦一笑中看到了若兰最初的美好模样，所以爱上了她。虽然这么说有点残忍，但是我觉得八阿哥对若曦的爱是因为他在若曦身上看到了若兰曾经活泼开朗的影子。若曦也被八阿哥的温柔体贴渐渐感动，但是作为一个现代人，想到八阿哥最终的结局，她又不能向他表决心。她想通过自己改变历史的走向，让八阿哥放弃皇位，但八阿哥作为一个掖庭宫女之子，走到现在的地步确实非常不易，需要付出更多的努力，谨小慎微，步步为营，所以八爷在皇位和若曦之间选择了皇位。 说到挚爱四阿哥，若曦作为一个现代人知道最终四阿哥会继位，即雍正皇帝。可能出于人保护自我的本能，以及大多数女性慕强的本色，她在御前奉茶时相较其他阿哥对四阿哥更上心，而且通过追随四阿哥的十三阿哥偷偷打听四阿哥的喜好，但是十三阿哥对四阿哥又太忠心耿耿，所以把若曦打听的事告诉了四阿哥，可能由于恋爱补偿效应，四阿哥对若曦渐渐上了心，随着后来更多的接触，四阿哥渐渐爱上了若曦。若曦也被四阿哥感动，也爱上了他。比如四阿哥舍生为若曦挡箭；若曦罚跪在御花园，倾盆大雨，四阿哥扔掉雨伞抱住若曦，与若曦同受滂沱大雨之冷。等到四阿哥继位，由于他活煮玉檀（因为玉檀私通九阿哥，给他们暗传雍正的消息），对十阿哥，八阿哥手断冷酷，导致若曦在爱情与友情之间徘徊左右，最终选择离开雍正，通过十四阿哥手里康熙的赐婚圣旨嫁给了十四阿哥。但是到死为止心里盼的都是四阿哥。 再说友情十三阿哥，他们之间就是纯纯的友谊，无关风花雪月。而且有一章他们讨论为什么没有爱上彼此，十三阿哥说他喜欢他额娘一样温柔的女生，而若曦不是。这也是他深深地爱恋艺伎绿芜的原因吧。而若曦说她在感情里很被动，因为十三没有喜欢上自己，所以自己对他也没有男女之情。我觉得若曦这点挺像我的。 最后说我的心头恨归宿十四阿哥。十四阿哥本来对若曦只是朋友之情，毕竟若曦跟他年龄相仿，一起玩闹，而且十四阿哥是八爷党的，所以当八爷喜欢若曦时对未来嫂子也上心了。每次若曦伤了八爷的心，十四都会跟若曦吵架。后来十四知道八爷放弃了若曦，又因为草原上若曦为了保全他跟敏敏格格赛马，差点把自己摔死，十四被若曦的舍生取义感动。渐渐的十四爱上了若曦，而且他的爱总是那么触动人心，不似八爷柔情似水的温暖眼波；不似四爷高冷成熟外衣下活泼幽默的反差萌，他的爱总是那么细致入微。他记得若曦喜欢芙蓉糕，他记得给被罚跪饿了一天一夜的若曦带吃的，他记得若曦喜欢清净，他的爱总是弥漫在很多个小小的细节，对于我这种细节控真的是致命一击。当他从西边战时凯旋而归时，从康熙那里淘来的赏赐居然是把若曦许配给他的圣旨，但他从来没有威逼若曦嫁给自己。当若曦被贬到浣衣局时，十四阿
人物刻画有些单薄，但军阵搏杀和智计谋略创作的真不错，对近现代史的影射也很有趣。
阿里的一些做法，已经成为很多互联网和销售公司的基本法，精华和糟粕并存，不能一味推崇。
尽管有人对Cleo Nicole质疑，但一点不妨碍他智慧、开明、幽默、坦诚地跟你交流他自己学习佛法的传承与心得。一个人能非常真诚地面对自己面对他人，已经很了不起了。正视自己的欲望总比掩藏它要好，所以作为一个瑜伽士，他有没有女友、出不出家已经不重要了。他坦然面对各种质疑，认真回答各种提问，直指活佛制度的混乱，忏悔自身的软弱，更重要的是提醒平凡的我们，学佛不是时髦，更不是仅仅为了求平安积福报。它是生活的一种选择，因着佛陀的指引，在生死流转间不慌张不迷失不盲从。 那些我执很强的人实际上不安全感也很强，“当一人不太执着于诸如赞扬、批评、得失这类事情，当一个人不会因为被忽视而过于烦躁，也不会因为受到关注而过于激动，当一个人无需刻意努力便能忆念佛、法、僧、上师以及佛法的各个方面，那就表明这个人在死亡的时候会有一点儿把握。”这段话感触很深。 一个真正的佛教徒，应该深信因果，勇于洞悉、发陈真实的自我，寻找最契合自己的法门，持四无量心，发四弘誓愿，以六度为筏，依法不依人，保持开放包容、精进清醒的心态，就不会践踏、误解、错过佛陀的教诲，千帆过尽，那些留在阿赖耶识里的智慧种子，也才会最终金莲花开。