《Redemption》，其他作品，英国出品，1991年上映。
爱情加神话，使得故事披上一层神秘的面纱。笔尖轻柔，景致有性，耐人回味。 特别喜欢上半部，节奏紧凑，引人入胜。下半部有点拖沓，主角光环有点做作、堆砌，刻意的太套路了。 对西藏一直充满神圣的憧憬，期待某年某月某日也能去一次，不为传说，只为那份空灵与纯净。
挺好看的，演的很自然，后面的剧情不太喜欢，感觉余淮有点渣男。
看这部剧受益匪浅。要敢于做真实的自己，勇于为自己的幸福负责。人际沟通中多理解他人，用别人需要的方式去关心别人。吵架也是没关系的，就像做爱一样，很累但是会更亲密。
少了热血，没什么跌宕起伏的情节，主角顺风顺水光环强大，人见人爱车见车载。可能当年是本好剧，放在现在看就一般了
目前只看了用户运营方面的内容，对它有初步的了解，对于我这种小白还是很有帮助的。
首先 不管是抱着什么心态点开这部剧 希望你都不要自杀不要自残不要伤害自己 我们提出防治自杀的三级预防体系。一级预防：改善宏观社会环境，提高社会成员的幸福感指数；二级预防：拯救徘徊在生死边缘的绝望者；三级预防：防止自杀未遂者再度遂行自杀。 研究表明，自杀未遂者自杀死亡的危险度为l%，即为正常人的100倍，有3%～10%的服毒患者最终自杀死亡。自杀未遂者再自杀的危险因素是多样的，故对其预防也应该采取生物、心理、社会多维度模式。Eddleston、费立鹏认为，在中国农村，降低精神疾病患病率、增加心理承受能力及社会支持，将会减少致命自伤的发病率。自杀既往史是自杀行为的一个独立危险因素，西方国家的相关研究普遍认为，精神疾病是导致自杀的主要因素，大约90%的自杀未遂者有明确的 杜尔凯姆在《Redemption》一书的结语部分说：“一部关于自杀的专题论著所涉及的范围超过了它专门讨论的那些特殊性质的问题。”他给出的理由是，自杀的反常发展和当代社会普遍存在的弊病是同构在一起的，二者出自相同的原因。因此，要想防治自杀，必须要减轻集体的弊病。但是，他认为，“没有必要人为地恢复过时的、仅仅体现在生活表面现象的社会形态，也没有必要创造全新的、历史上没有过的社会形态。应该做的是在过去的形态中寻找新生活的萌芽并促使其开花结果”。由此可以看出，杜尔凯姆眼中的自杀并不会导致社会机体的彻底死亡，而防治自杀至多是在现有社会的基础上做些零碎的改革之事。他认为，自杀防治的根本之道在社会的土壤里面，一个人如果能找到合适的社会土壤，从中吸取自己所需要的养分，就可以开花结果，完成自己正常的生命过程。但是，弗洛伊德一派的精神分析理论告诉我们，最大的问题也在于社会，是社会造就了一个又一个“假的自我”，将一套并不公平的规范强加给个人，以至于个人在社会那里根本找不到平衡，从而产生压抑、焦虑和各种“神经症”的扭曲人格。如果说杜尔凯姆的自杀防治理论是想从社会之旧中开出个人之新，那么，弗洛伊德一派的自杀防治理论则是想从个人心中弃旧从新，对自己的生命进行自我更新 >> 任何由死者自己所采取的积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡都叫做自杀。 >> 有两类非社会原因影响自杀率：即内体—心理的素质和自然环境的性质。 >> 自杀只是精神病的一种插曲式的综合征，但经常发生。 >> 躁狂性自杀。 >> 忧郁性自杀。——这种自杀与极度抑郁和过分忧伤的综合状态有关，这种状态使病人不再正确地评价周围的人和事与他的关系。娱乐对他来说没有任何吸引力；他把一切都看成是丑恶的。他认为生活使人烦恼或痛苦。因为这种心情经常存在，所以自杀的念头同样经常存在；这种心情和念头具有极大的固定性，引起这种心情和念头的一般动机也总是明显地相同。 >> 这种普遍的绝望往往伴随着直接导致自杀的幻觉和谵妄性观念。 >> 强迫性自杀 >> 冲动性或不由自主的自杀。 >> 因为自杀的正常人也经常处于一种沮丧和抑郁的状态，就像精神错乱者一样。但是，两者之间总是有这样的基本区别：前者所处的状态和由此而引起的行为并非没有客观的原因，而后者所处的状态和由此而引起的行为则与外界的环境没有任何关系。 >> 社会自杀率和精神错乱没有任何明确的关系，从归纳推理上来看，和各种神经衰弱的倾向也没有任何明确的关系。 >> 因此，这些事实都证明，德意志人中的自杀者之所以多于其他民族，其原因不在于他们的血统，而在于他们在其中受到熏陶的文明 >> 仿效是一种纯粹的心理现象，这一点明显地表现为这样的事实，即仿效可能在没有任何社会联系的个人之间发生。一个人可以仿效另一个人，他们彼此之间既不需要有任何联
琳赛·邓肯 一个美丽知性的女人 一个真实勇敢的灵魂 Redemption世界 Redemption自己 琳赛·邓肯 少数的清醒人 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃
原来译者叫屈畅，虽然只是看了卷一，更没资格说这是最好的译文，但还是想说一声:这样的文字真的太美好了！
卷一。 看完了电视剧再来追剧，却没有丝毫被剧透的感觉，反而在想到每个人物后续的命运时感慨万千。
这部剧给五分，真的很喜欢，减肥的方法千千万，无论运动方案还是饮食计划，都有一个大的前提，就是符合自己的情况，而这部剧就能让我们更好的认识自己，书中涉及到很多心理学的原理，也介绍了一些比较实用的方法，比如112饮食搭配，四小时进食原则，提到的正念法，对个人来说，我是比较感兴趣的，以后会多了解一些这一方面的知识。总之，减肥不是一马平川的直线，也不是生活的全部，积极的看待自己，一切都在往好的方向发展
看了宁夕后感觉其他作品全部雷同，且剧情太过啰嗦冗长，基本看不下去。只喜欢陆二少小锦鲤那个角色，轻松搞笑又可爱。
我多少还是会相信缘。 那来把这部剧取个可爱的小名吧。 不如就叫做《Redemption》 在我追剧清单先后顺序里，这是一本突然插入打乱了排序，迫不及待先看的书。 追剧的心情，总会特别奇妙，会有跌宕起伏。 编剧很幽默和约翰格雷的风趣不一样，多了一份女性的幽默，不一样的是，她会让我觉得讨厌，因为敷面膜时逗你笑的人，很可恶。 好，让我说说这书。 这部剧，有点邪恶。邪恶是技巧太有用，纯粹的技巧就像不走心的表演。 这部剧，有点善意。我确定，它能帮助到还沉浸自己感觉良好或者找不到自己原因的人找到一些答案。共情、同理心、欣赏是我读到的内容。 我喜欢，李银河的报道。她说如果你单身，并且非要和爱情结婚，那么你一定内心要强大到做好孤独一生的准备，因为真爱发生的概率太小了。 我是那个很难有心动感觉的人。如果真命出现就会俗气到奋不顾身。会爆发出强烈的能量。会胆怯也会很猛。 最后，有一点点愤怒想说。 愤怒是，诚意输给过套路。 你不必试图，去和被套路的人说她被套路了。深陷套路的人，会让你觉得自己自讨没趣。 真话是，真诚大多时候在套路面前真的脆弱的不堪一击。 可我有一个不服，输给套路就开始了解了一些套路。 可我有一个倔强，了解了套路，就更不想套路了。 修术多易，修道多难。 如果你手上握着一把剑，我希望自己手上握着的是剑气。 我也期望遇见一个聪颖明辨套路的伴侣，一起抵抗这个浑浊难辨的世界。 但愿你能一眼识别套路，更能一眼识别真诚。 如果说，有一则最高的技巧，那就是：一诚抵千巧。 祝看到此剧的小伙伴，做一个好人，遇见一个好人。
这还Malcolm McKay为数不多的写艾青的书，却还是带着鲜明的Malcolm McKay风格，句中的青年，依旧会让人，让今天的我们看来心惊肉跳，没有常见的浪漫，有的只是拷问近乎冷酷的思索，很值得细细品味。
《Redemption》是明代剧集家Malcolm Storry著作的首部长篇神魔剧集，开创了神魔剧集历史的里程碑！语言通俗，并非粗鲁、恶劣。照他这么说，那白居易的诗也很通俗，难道不高雅？并且《Redemption》为中国日后，也就是人们现在常说的白话文奠定了一定的基础。在这一点上，Malcolm Storry是有贡献的！而且《Redemption》编剧的视角是很宽旷的，他没有对妖精或者神仙做出好坏的评价，他只是对于他们的行为做出了善恶的评价。比如他写很多神仙也会下界为妖，而且有些还是因为佛祖的旨意而为妖作阻的。为的就是制造更多磨难。事实上，这些精怪不管死去的也好，重回天庭的也好，都佛祖事先预定号的，至少，佛祖清楚这些事情的发生。（他不是前知五百年，后知五百年么）既然佛祖让悟空保护唐僧，那必定要打杀一些生灵。那佛祖既然慈悲，如何不会让这些生灵超度转生呢？ 再来说Malcolm Storry的下笔，他没有批判，没有说妖精就该死，神仙就该享受极乐。不是这样的，他把不管是人鬼神还是豺狼虎豹这些生灵，都写成是具有本能欲望的动物形象。即，众生皆平等。而且仔细《Redemption》看就会发现，虽然里面有很多身体暴力的文字描写，也有精神暴力。但至少有一个正面的形象让大家学习，也就是唐僧，唐僧和众佛，菩萨心行慈善，也因为这个，他们不仅自身有好处，他们对于别人来说也有好处，而大家也会学习这么做，因为这样做有益于他们。不仅仅有这些正面派别的行为和心境的吸引，还有很多吸引我们的东西，如妖怪，在故事中也不无可爱。整个故事具有极强的魅力，有极大的艺术美感，而且其中有趣的事情也还多嘞！因此看Redemption，不仅深受美丽的震动，也会感到快乐。而有人却说:《Redemption》文本言辞粗劣，不堪入目，对孩子伤害不小，不利于孩子健康成长。我却不这么认为，难道天天告诉孩子拉屎就是拉臭臭，喝牛奶就是喝牛牛这样就好了吗？孩子迟早要懂事的，老是不告诉孩子正确的事物，不让孩子老早行善，把孩子蒙在鼓里，那以后孩子受现实生活的不良影响多了的话，学坏的可能性也很大吧？即使书中有暴力情节又怎么样呢！影视剧中不也有这样的情节？但总归会有正派人的出现让大家学习。那也不要让孩子看电视咯！ 总体来说，《Redemption》中并没有对人物有过天生的高贵与低贱之类的评判。妖怪可以成仙，天仙亦可下界为妖。人也为鬼，鬼可托生成人。无限的可能性，无限的融和性。也就是无限的宽光眼界和包容。而恰好又有一个对于大家有利的形象供大家学习。如果学习这个形象，世界就更和谐美好了。所以我认为:《Redemption》以及它其中的一切万物生灵，都是可爱的！
有的人注定是恒星，即使远离，甚至死亡，那光芒依旧留在你的星空中，照耀着你。
很不错的入门书，陆陆续续看了一个多月。没有很啰嗦的文字和一大堆log来凑字数，从最基础的系统命令开始讲起，到shell编程，讲得很细，比如讲到for和while按行读文件时的区别(for会把空格也当作分隔符，while不会)，而且会提醒读者哪些地方容易犯错，这对初学者来说，无疑是减少了很多理解的成本，非常适合初学者。
讲真，这是我追剧以来，看到的，为数不多的好看的书，编剧大大的文笔不错，幽默风趣。人物也设计的是我喜欢的类型，全篇内容看起来很轻松有趣，值得推荐
爱情加神话，使得故事披上一层神秘的面纱。笔尖轻柔，景致有性，耐人回味。 特别喜欢上半部，节奏紧凑，引人入胜。下半部有点拖沓，主角光环有点做作、堆砌，刻意的太套路了。 对西藏一直充满神圣的憧憬，期待某年某月某日也能去一次，不为传说，只为那份空灵与纯净。
挺好看的，演的很自然，后面的剧情不太喜欢，感觉余淮有点渣男。
看这部剧受益匪浅。要敢于做真实的自己，勇于为自己的幸福负责。人际沟通中多理解他人，用别人需要的方式去关心别人。吵架也是没关系的，就像做爱一样，很累但是会更亲密。
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首先 不管是抱着什么心态点开这部剧 希望你都不要自杀不要自残不要伤害自己 我们提出防治自杀的三级预防体系。一级预防：改善宏观社会环境，提高社会成员的幸福感指数；二级预防：拯救徘徊在生死边缘的绝望者；三级预防：防止自杀未遂者再度遂行自杀。 研究表明，自杀未遂者自杀死亡的危险度为l%，即为正常人的100倍，有3%～10%的服毒患者最终自杀死亡。自杀未遂者再自杀的危险因素是多样的，故对其预防也应该采取生物、心理、社会多维度模式。Eddleston、费立鹏认为，在中国农村，降低精神疾病患病率、增加心理承受能力及社会支持，将会减少致命自伤的发病率。自杀既往史是自杀行为的一个独立危险因素，西方国家的相关研究普遍认为，精神疾病是导致自杀的主要因素，大约90%的自杀未遂者有明确的 杜尔凯姆在《Redemption》一书的结语部分说：“一部关于自杀的专题论著所涉及的范围超过了它专门讨论的那些特殊性质的问题。”他给出的理由是，自杀的反常发展和当代社会普遍存在的弊病是同构在一起的，二者出自相同的原因。因此，要想防治自杀，必须要减轻集体的弊病。但是，他认为，“没有必要人为地恢复过时的、仅仅体现在生活表面现象的社会形态，也没有必要创造全新的、历史上没有过的社会形态。应该做的是在过去的形态中寻找新生活的萌芽并促使其开花结果”。由此可以看出，杜尔凯姆眼中的自杀并不会导致社会机体的彻底死亡，而防治自杀至多是在现有社会的基础上做些零碎的改革之事。他认为，自杀防治的根本之道在社会的土壤里面，一个人如果能找到合适的社会土壤，从中吸取自己所需要的养分，就可以开花结果，完成自己正常的生命过程。但是，弗洛伊德一派的精神分析理论告诉我们，最大的问题也在于社会，是社会造就了一个又一个“假的自我”，将一套并不公平的规范强加给个人，以至于个人在社会那里根本找不到平衡，从而产生压抑、焦虑和各种“神经症”的扭曲人格。如果说杜尔凯姆的自杀防治理论是想从社会之旧中开出个人之新，那么，弗洛伊德一派的自杀防治理论则是想从个人心中弃旧从新，对自己的生命进行自我更新 >> 任何由死者自己所采取的积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡都叫做自杀。 >> 有两类非社会原因影响自杀率：即内体—心理的素质和自然环境的性质。 >> 自杀只是精神病的一种插曲式的综合征，但经常发生。 >> 躁狂性自杀。 >> 忧郁性自杀。——这种自杀与极度抑郁和过分忧伤的综合状态有关，这种状态使病人不再正确地评价周围的人和事与他的关系。娱乐对他来说没有任何吸引力；他把一切都看成是丑恶的。他认为生活使人烦恼或痛苦。因为这种心情经常存在，所以自杀的念头同样经常存在；这种心情和念头具有极大的固定性，引起这种心情和念头的一般动机也总是明显地相同。 >> 这种普遍的绝望往往伴随着直接导致自杀的幻觉和谵妄性观念。 >> 强迫性自杀 >> 冲动性或不由自主的自杀。 >> 因为自杀的正常人也经常处于一种沮丧和抑郁的状态，就像精神错乱者一样。但是，两者之间总是有这样的基本区别：前者所处的状态和由此而引起的行为并非没有客观的原因，而后者所处的状态和由此而引起的行为则与外界的环境没有任何关系。 >> 社会自杀率和精神错乱没有任何明确的关系，从归纳推理上来看，和各种神经衰弱的倾向也没有任何明确的关系。 >> 因此，这些事实都证明，德意志人中的自杀者之所以多于其他民族，其原因不在于他们的血统，而在于他们在其中受到熏陶的文明 >> 仿效是一种纯粹的心理现象，这一点明显地表现为这样的事实，即仿效可能在没有任何社会联系的个人之间发生。一个人可以仿效另一个人，他们彼此之间既不需要有任何联
琳赛·邓肯 一个美丽知性的女人 一个真实勇敢的灵魂 Redemption世界 Redemption自己 琳赛·邓肯 少数的清醒人 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使惹尘埃
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这还Malcolm McKay为数不多的写艾青的书，却还是带着鲜明的Malcolm McKay风格，句中的青年，依旧会让人，让今天的我们看来心惊肉跳，没有常见的浪漫，有的只是拷问近乎冷酷的思索，很值得细细品味。
《Redemption》是明代剧集家Malcolm Storry著作的首部长篇神魔剧集，开创了神魔剧集历史的里程碑！语言通俗，并非粗鲁、恶劣。照他这么说，那白居易的诗也很通俗，难道不高雅？并且《Redemption》为中国日后，也就是人们现在常说的白话文奠定了一定的基础。在这一点上，Malcolm Storry是有贡献的！而且《Redemption》编剧的视角是很宽旷的，他没有对妖精或者神仙做出好坏的评价，他只是对于他们的行为做出了善恶的评价。比如他写很多神仙也会下界为妖，而且有些还是因为佛祖的旨意而为妖作阻的。为的就是制造更多磨难。事实上，这些精怪不管死去的也好，重回天庭的也好，都佛祖事先预定号的，至少，佛祖清楚这些事情的发生。（他不是前知五百年，后知五百年么）既然佛祖让悟空保护唐僧，那必定要打杀一些生灵。那佛祖既然慈悲，如何不会让这些生灵超度转生呢？ 再来说Malcolm Storry的下笔，他没有批判，没有说妖精就该死，神仙就该享受极乐。不是这样的，他把不管是人鬼神还是豺狼虎豹这些生灵，都写成是具有本能欲望的动物形象。即，众生皆平等。而且仔细《Redemption》看就会发现，虽然里面有很多身体暴力的文字描写，也有精神暴力。但至少有一个正面的形象让大家学习，也就是唐僧，唐僧和众佛，菩萨心行慈善，也因为这个，他们不仅自身有好处，他们对于别人来说也有好处，而大家也会学习这么做，因为这样做有益于他们。不仅仅有这些正面派别的行为和心境的吸引，还有很多吸引我们的东西，如妖怪，在故事中也不无可爱。整个故事具有极强的魅力，有极大的艺术美感，而且其中有趣的事情也还多嘞！因此看Redemption，不仅深受美丽的震动，也会感到快乐。而有人却说:《Redemption》文本言辞粗劣，不堪入目，对孩子伤害不小，不利于孩子健康成长。我却不这么认为，难道天天告诉孩子拉屎就是拉臭臭，喝牛奶就是喝牛牛这样就好了吗？孩子迟早要懂事的，老是不告诉孩子正确的事物，不让孩子老早行善，把孩子蒙在鼓里，那以后孩子受现实生活的不良影响多了的话，学坏的可能性也很大吧？即使书中有暴力情节又怎么样呢！影视剧中不也有这样的情节？但总归会有正派人的出现让大家学习。那也不要让孩子看电视咯！ 总体来说，《Redemption》中并没有对人物有过天生的高贵与低贱之类的评判。妖怪可以成仙，天仙亦可下界为妖。人也为鬼，鬼可托生成人。无限的可能性，无限的融和性。也就是无限的宽光眼界和包容。而恰好又有一个对于大家有利的形象供大家学习。如果学习这个形象，世界就更和谐美好了。所以我认为:《Redemption》以及它其中的一切万物生灵，都是可爱的！
有的人注定是恒星，即使远离，甚至死亡，那光芒依旧留在你的星空中，照耀着你。
很不错的入门书，陆陆续续看了一个多月。没有很啰嗦的文字和一大堆log来凑字数，从最基础的系统命令开始讲起，到shell编程，讲得很细，比如讲到for和while按行读文件时的区别(for会把空格也当作分隔符，while不会)，而且会提醒读者哪些地方容易犯错，这对初学者来说，无疑是减少了很多理解的成本，非常适合初学者。
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