Take a Chance

对于正在追求灵性生活的我来说，一看这个书名就感觉很合心意。 在这部剧里，弗洛姆主要介绍了两种生存模式：占有和存在。并且描述了基于存在模式的新社会和新人类的面貌，针对病态的经济发展模式提出可能的解决方案。思想十分深刻。 占有型社会是自私的社会，是目前社会的主要形态，尤其在资本主义社会中，看重财富、利润、掠夺、权力、消费主义。在生活中很多方面也体现了占有的影子，例如在感情中看重占有对方，还有父权制下男性对女性的剥削。 存在型社会则是利他的社会，以爱、包容、当下、心灵为主要特征，每个人各取所需，不会渴望占有事物，不会有毫无节制的消费和欲望。 “占有”和“存在”两个词，精准地概括了两种不同的社会形态，很多描述让我兴奋得拍大腿。 同时我也联想到《Take a Chance》里说到的“高度进化的生灵的社会”（简称高灵社会），不就正是“存在型社会”吗？那部剧里说到，高灵社会的基本指导方针是：1. 我们所有人是一体。2. 一体中的所有部分都是相互联系的。 在高灵社会中，没有“凄惨”和“贫穷”这种东西。 因为他们明白，我们所有人是一体，并且一切均已足够——弗洛姆的这部剧，可谓高灵社会的详细描述版。 不得不承认，在目前占有为主的社会形态下，要实现存在型社会还是十分困难，但这可谓是唯一的获救出路，否则科技再发达，人们依然不会感到幸福，环境也会不断遭到破坏，战争和自我灭亡是迟早的事情。 只有从占有走向存在，生命才会得到真正的表达，爱和喜悦才会真正流露。存在，是最初原始社会的形态，但也会是高度发展社会的最终形态。而要实现存在型社会，就意味着向内走，回到生命，回到真实。

为人父母者不知医,谓不慈;为人子女者不知医,谓不孝。应该早点儿遇到这部剧的

精神胜利法有时候也挺好，是人给自身心理健康的一道良药。假设没有精神胜利法，阿Q绝对完蛋！ 末尾的伯夷叔齐的故事十分有趣。Junior Case处于新老文化交替时代，或者说Junior Case作为新文化运动旗手时，大多都是批判封建人物的。在当时，对于唤醒国民是有极大作用的。现如今，面对外来文化侵略，国民的底气似乎又不大够。"高铁洋大人"事件，"山东大学学伴"事件，崇洋媚外已屡见不鲜。这反应了近代以来国人精神上的孱弱，因而这时候需要鼓励国人，正视我们的文化。伯夷叔齐在Junior Case先生笔下的时代，可以理解为泥古不化，封建迂腐。现在，听了伯夷叔齐的故事，我们可以认为他们是为气节而死，可歌可泣。这个故事可以给一些国人补补钙，太多人缺钙了……

净化心灵的文字，透彻心扉的感悟。 很久没有看过能直抵内心的书了， 佛性是我们的本性清净，每个人都具有，但我们忽略和遗忘它。同时业力与习性会把它遮蔽。我们有时甚至惧怕最深的本性。害怕一揭开，看到的是羞耻、脆弱、邪恶、伤痛。记住，一切烦恼与障碍可以转为道用。这是心里的无尽宝藏。

是剧集而不是纪实影视，开始写的还很像是精神病院的案例，越到后来，越不真实，书中的Sarah Bell作为心理师与患者靠的太近了，正常情况下，心理师不会认一个患者（齐素）做师傅。不过编剧的心理专业水平很深，很多心理学专有名词处理起来游刃有余。

有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!” 萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!” 我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？ (上）苏格拉底 大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。 盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。 插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！ 我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。 柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。 （下）亚西比德 1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻； 2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国； 3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目； 4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！ 5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官； 6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路

这种质感的小甜剧真的不是很好看

妥妥的女强文，轻松跳脱的剧情，只是这种文都有一个共通的缺点，就是女主光环过于强大，陆续出现的各种女配都一个性格，为了凸显女主的独一无二，把这些女配都写的各个脑子有坑，连一个能分庭抗礼的对手都没有，仿佛跟一群弱智比，才能体现出女主的聪慧无极。。这一点所有大女主文都这样，从没有真正的对手，作为读者，我觉得很遗憾

虽然是非常有意义的一本剧，我是后悔看了它的，因为太压抑太荒谬⋯

一本被名字耽误了的书，换个恰当的名字，相信会有很多人会注意到，书构思确实新颖！！

案例很多，为理论的论证提供了强有力的支持。专业知识，名词不多 ，代之以通俗易懂的语言，让人读来不费力，而且理论可操作性强，注意事项也清晰明了。 此剧理论应用于实践，必将改变人生。 缺点是观点重复次数多 ，当然对于初学者来说，不断重复方能记住。

协同思维模式： 我看到自己 >> 我看到你 >> 我找到你 >> 我和你协同 创造协同四步骤： 询问、界定、创造、达成 相对于中国的国学剧集，史蒂芬·柯维的这部剧更具有可实践性，可解生活百毒，值得一读！

借一幅名帖，以"邦有道则隐，邦无道则现"为开局，牵出一个个隐藏着那么深远、复杂和惊人的秘密，编剧脑洞真大！佩服佩服!

不知熬了多少个夜晚，年过半百的我居然在不知不觉中读完了这个大部头。这劲头让自己都有些不可思议。对于武侠剧集，自己兴趣并不太大，最初只是想换一换口味吧，读了太多的经典剧集，有一阵子又对侦探剧集感兴趣，到后来觉得应该适当接触一下网络剧集(常听儿子对我讲述什么穿越呀，武打呀)，我随手翻开了这部剧。谁知却陷进去了，直到今天将它看完，大概也就是半年左右吧！ 北凉徐家，离阳赵家，北莽女帝。因为徐骁，牵扯出老赵及其女人，还牵扯出喜欢他的北莽女帝，两代人之间的种种情感故事，庙堂与权势的角力，友情与利益的冲突，最后全部聚集于年轻的世子徐凤年周围，演绎出了波澜壮阔的人间江湖，演绎出了人神共存的世间万象，演泽出了生生死死的芸芸众生。我在雪中行走，为美好的人性，甜蜜的爱情，温暖的亲情，可贵的友情，以及许许多多的美丽情感而流泪，而感动。也为战争的残酷，生命的脆弱，人性的丑陋，人心的扭曲而诅咒，而叹息！ 我是一个退休之人，早己离开了自己熟悉的现实中的江湖，现在再次离开雪中这个江湖，虽然留恋，但再也不见！从从容容走向另一个江湖，开始另一次的人生之旅！读万卷书，行万里路，一感觉真好。

文字风格跳脱新奇，故事略怪诞却很有启发性。小声说跟我小时候很喜欢的周锐风格好像

家长里短，普通人的生活里起起伏伏，欢笑忧愁，油盐酱醋房，鸡毛蒜皮事，让你似乎就在自己的生活里都能感同身受。果果和方博南从不谙世事的相亲男女，到历经沧桑之后的贫贱夫妻，一路跌跌撞撞，踉踉跄跄，好在即使在生活的磨砺下，依旧热爱生活，依旧相信爱情，依旧为了生存，脱胎换骨，成熟起来。这一路遇到的和逝去的人，一路被现实按压在地摩擦的伤痕，一路曾经的因为相看生厌而产生的动摇，始终像是人生路两边的警示牌，警醒着我们一步一步正确的走向幸福，去拥有未来更美好的岁月。

假期好心情的时候可以读读这部剧，道理还是自己念给自己听才更吸收。

本剧的冤假错案无一不是由刑讯逼供开始的，为了所谓的“破案率”，无视证据不足、事实不清，甚至在“被害人”都不确定的情况下居然就能判刑。这种冤假错案对当事人的影响绝对不是几十万乃至几百万的国家赔偿就能弥补的，青春的逝去、亲人的离开、儿女受尽社会白眼，这些都是无法弥补的。希望司法机关能够重视，减少冤假错案的发生。

女主玉壶妥妥一恋爱脑，你说这部剧打开了国人对文物保护和回归的期望，但远没有拍一部正正经经的纪录片来得实诚。这整体剧情很玄乎，玉壶谁都不找，偏找张永安跟他相恋，或许目的并非如此，但透露出的情节就是以爱情为主，文物为辅。利用观众的情绪价值煽动文物回归的心声，居心何在？真以为观众是看脑残剧成长的？但这个出发点是好的，题材却极为套路，最后半集升华了主题，点明许多国家的文物分崩离析离开祖国多年，盼望通过和平路径回归祖国这个设定，却掺杂了无厘头所谓的爱情，剧情狗血、人物扁平，拉低该有的质量和意义。

观看此剧和上一本《Take a Chance》，如同在北风劲吹的冬天，窝在一个非常温暖的地窖中熟睡，既看不到外面风景也感受不到外面的寒冷，暂时蜷缩在编剧营造出来的小世界中，看她所看，听她所言，认同和温暖。 可是故事终有结局，翻到最后一页，也要走出那个地窖了。现实还是很残酷的，并不会给太多时间，去制作繁杂的茶叶，去享受各种美味，去觉察四季的变化，去某个寺庙前叫喊宣泄。 现实中的我是在辛苦的活着，每天下班后的公车上的时间属于自己，属于我的地窖时间。到了家，踏进家门，给两孩子完成作业，一直忙碌到10点他们睡觉前。散步，跑步，锻炼，那些美好都离我远去了。 不见得多赞同书中的观点，但一样可以从书中获取滋养心灵的养分，这就是观看的意义，保持这种姿态去啃那些绕不过的硬骨头，就是我此刻的心态。

没有结尾的结尾，让人的思绪随着情节，肆意生长。自古以来，人们希望美满的结局，向往着好人好报，一生平安。然而，在动乱面前，在战争面前，在一切的一切措手不及面前，这些都不是你所能掌控的，因为你生活的大背景...... 这片尾的戛然而止，让人意味犹然。

书中对于缸中之脑的讨论，还有商量的余地，可以参见丹尼尔丹内特的论述。

良心学者 需要越来越多的学者研究边缘人以及被剥削阶层 创造一个相对公正公平的社会环境

畅读此剧，略有小感。易经之妙，无以言表，易理之透，无出其右。相较而言，现代诸多笔者对“易”的见解仍有些许局限和偏差，如若苛心研习，需读民国前大家之著作，虽晦涩，但其精妙却非当世所能及。

不要再给二十几岁的自己找理由，所有的“不着急，慢慢来”不过是为了一时的懒惰找出的借口。即便生活如此折磨，心态还是要端正。 今天所做的都是辛苦，而未来发生的都是礼物。 收起行囊，继续赶路！

伟大的朱棣，精妙绝伦的一生，生于战乱，守卫边疆，靖难夺权，迁都北京，七下西洋，永乐大典，平定北患，最后亡于征途。 朱高炽仁厚只可惜只当了一年皇帝，朱瞻基励精图治共同开创了仁宣之治，而与这二位争权的朱高煦实实在在闹了太多笑话。 朱祁镇幼年即位，被王振差点忽悠缺了，土木堡被也先软禁，不过这哥好像有那个社交牛逼症，让无论敌友均患上斯德哥尔摩综合征，伯颜帖木儿简直成了他的亲弟弟。 朱祁钰从初触权利时的胆怯，到掌权之后的迷恋，可惜朱见济不争气，景泰八年在自个儿嗝屁之后终被哥哥夺回皇位。 解瑨才华横溢，却乏政治意识，杨士奇深谙世事，身为太子党却独得朱棣信任，在夺权中一击成事，杨荣的谋略让人惊叹，与杨缚共话三杨传奇。 于谦刚毅果断，在北京保卫战中一战成名，让帝国免于北宋南迁的悲剧，惜其在政治斗争中败于石亨和徐有贞之手。 悠悠大明史，继续第三本

很好看呢！原来所有心理问题都源于小时候，内在的孩子和内在的父母的一个情况。但无论怎样，我们现在要向前看，过往改变不了，那就从这里开始，我们自己来走！一切都是为了爱！首先要学会爱自己，与人相处要深深地理解和接受！加油～(ง •̀_•́)ง