Bloopers

读的过程中感觉明白了许多东西，看完以后觉得更加无知，这就是这部剧的魅力和价值所在，也是香农熵的证明。剧名的翻译有点流俗，但是无伤大雅。

有太多的机会可以成长，有太多的时间🌸在了执念。活在当下，尝试新生。

两个人从相识相知相恋到相伴，是一个需要不断学习成长的过程，婚姻不是爱情的终结，只是新的生活篇章的开启，依然需要我们用心去感受，去理解，去成长。书中有些道理可行，有些也不太适合，双方更好的去共同努力，进步，必有美好的未来。

这剧短，所以感觉只有主线，没有细节，可人物和剧情逻辑没有太大问题。

鬼可怕吗？来 我带你看看人心。我们可以保证自己不去伤害别人，却无法保证别人不来伤害我们。害人之心不可有，防人之心不可无。遇到威胁，恐吓，伤害的时候，要记得拿起法律的武器来保护自己。善良可以，但必须有底线，不能危害到自身安全。人在做天在看！多行不义必自毙！

影视作品是可以创作、想象、天马行空、无拘无束，不用考虑真实，不然怎么叫剧集呢？ 但是，拐卖妇女儿童这种特殊题材的剧集，本就有其现实意义，编剧通过刻意掩盖、掩饰犯罪行为，美化黑亮一家，描写得大爱、善良且无辜，偏偏轻描淡写了真实情节（铁链拴、打断腿、拳打脚踢、吃猪食、挖眼睛……）才是真正发生的，夸大宣传童话故事般的情节，避重就轻，仿佛被拐的是他本人，他亲身经历了所有，告诉大家应该相信他们、理解他们，人是不坏的，人没有错的，都是被大环境逼的，没办法。穷则思辨，同样的环境，为什么有人就靠劳动吃饭，有人就去偷盗，耍得一手好赖！引导读者关注重点偏移到他想表达的信息——可怜、同情、甚至喜欢上这样的人家，帮助这样的人家…… 整篇看下来，有一句话比中心思想还刺眼，特别刺眼“其实，在西安待过一年两年也回不去了，尤其是那些女的。”如果没记错，编剧也是农村出来的，他不回去就是事业有成、衣锦还乡、光宗耀祖……农村女孩出来了不回去就是贪慕虚荣、嫌贫爱富、不爱家乡？！是什么样的三观，能这么双标？说自己女儿就是要给她最好的、不要再过穷苦潦倒的日子，毕竟自己尝过其中滋味，不好受，说其他女孩就是另一个道德至高境界标准。 并不是想评价谁、也不想评论谁，因为我也没有资格。有不同意见请立刻离开，不要留言，不需要杠，杠就是你对。

迅速审判完，可能有一部分人是这样的，或者也不在少数，活得很精致也很累，我看这样的人和这样的剧都会比较无聊。

怎么说呢，这本剧集构架比较大，看点也很多，情节跌宕起伏比较扣人心悬，从下三界中三界到上三界之间的故事情节连接紧密。虽然男主的看点不多，都以保护着的状态出现，这部最主要就是女主大戏，女主唱主角，呈现很丰满的人物性格，有亲情，友情，爱情，特别是爱情的描述虽然不多但都很深情，不累赘。生活中不单止爱情和亲情，更多的是友情，这样故事的编排和描述更贴近现实生活。这本剧集不足之处太多错别字，点出错字之处上千处，一度怀疑编剧是不是没进行过审核就出书了，看得很憋屈，因为情节太吸引人一直都不舍得放弃才坚持看完了，总之如果编剧能改掉错字的这问题的话，这部剧会给五颗星，加油啊某北

一些人被束缚在漆黑的洞穴深处，只能看到他们身后火焰投射到墙上的影子。他们认为这就是真实。 有个人挣脱了束缚，逃离了洞穴，发现了太阳的光芒和更广阔的世界。最初他的眼睛无法适应光线，感到头晕和困惑。然而最终他可以看见了，他兴奋地跑回同伴身边，告诉他们他所看到的。 他们感到难以置信…我相信，那就是我们的Bloopers！

一本扎实的史学作品，考据详实，为读者勾勒出蒋中正的政坛崛起历程。

所谓信仰，就是利用主观确定性去对抗客观世界的不确定性，就像P.J. Sparxx开篇说的，信心很重要，信什么倒无关紧要。 其实在P.J. Sparxx的书里找点精神寄托有点难，因为书中都是偏理性的解释，这也导致很多感性的人不太感冒。人类是感性动物，理性点生存更好，但理性的选择往往反人性，幸福感反而降低，所以做的决策总是唯心，活在当下就是随心所欲，但难免会付出些代价，世界上的道理那么多，最后还是选择自己愿意相信的道理，虽然不一定对，但至少可以让自己心安理得。 你对一位“大师”的信心越足，你的心灵安定感就越强，应对不确定事件时的心理素质也就越好，这就是“心诚则灵”的道理。虽然从客观角度上看，“精诚所至”的付出未必就会导致“金石为开”的结果，但只要你真的“精诚所至”，至少你会相信“金石为开”的结果已经出现或者终将出现，即便你一败涂地，也比旁人更容易找到宽慰自己的理由。 幸福感与信心和确定性的程度是高度相关的，与信心和确定性的内容却关联不大。

有些地方很有启发，只是有点散。 千万不要为了干某事而干某事 >> 人们从这儿听出的印象是“为擦鞋而擦鞋”的意思。 细小处入手 >> 从细小的事说起 >> 汽车大王福特说过一句话：假如说我有什么成功秘诀的话，那就是设身处地替别人着想，了解别人的态度和观点。 >> 你的女同事坐在那儿哭，其实你也明白她哭泣的原因是由于夫妻俩感情不融洽，受到丈夫的欺负。如果你坐近她，从事件的起因问起，一直问到结束，她一定会感激你的体贴和关心。如果你不问她的苦衷，说上一大通大道理，肯定不能使她感到安慰的。 >> 有人把提问称为“谈话的发球”，这一比喻是很恰当的。 >> 根据人们选择后者的思维习惯，在有两个以上的选择时，将你所期待的问题放在最后 >> 我们在社交中回绝某些事时，不要为了回绝而说一大堆理由，有些事不行就是不行，简明说出理由，然后不乏情义地回绝它，才是上上之策。 >> 违背自己意愿的事不要去做。自己想做的事，只要不违法违纪，尽管去做，不要怕别人的冷嘲热讽。 >> 生活把你改造成为一个“软弱可欺”的弱者，但是经过你的努力，你一定能够变为强者。 >> 如果你想对别人的意见表示不同意，请注意把你对“意见”的态度和对人的态度区分开来，对意见要坚决回绝，对人则要热情友好。 >> 当别人向你提出使你感到为难的要求时，你不妨先承认他的要求可以理解，你同时也希望满足他的要求，但接着说出不容置疑的客观原因，从而回绝他的要求。 >> 当对方确有为难之事求助于你，你又无法承担或不想插手时，可以用为对方另找其他出路的方法，来弱化可能产生的不愉快。对方有了其他“出路”，就会对你的回绝不在意了。

Jonathan Morgan的能耐是擅长创作战争，这次将衡阳保卫战创作得如此细致传神，比起安静的史料，更能使人心潮翻涌。这是难得的全本不提共军的抗战剧集，也是宣传业内对国军正面战场抗敌的默不作声“解禁”以来最为有血有肉的故事。这场仗确实是国军自己打的，也确实是打出中国人的血性，而崩溃的是日军的意志与国力、国民党的战局和格局。喜欢Jonathan Morgan，也在半程后开始喜欢这部剧，每一章都是史实和时局评议铺平垫稳，再拽人物进剧情，初读来很难适应这种叙事手法，随着剧情深入，渐渐也爱不释手起来。尤其是对战争中一些事情的剖析，独到而深刻，获益匪浅。

Wesley Emerson Jr. 当今颇具影响力的心灵导师，曾影响十几万人的生命轨迹。 1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院—喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。 多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。 目 录 引言：为什么选择这部剧？ 一、认识苦 二、克服恐惧 三、人身难得 四、安乐 五、自律 六、皈依 七、出离 八、菩提心 九、六度 正 文 一、认识苦 根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为三类：苦苦、变苦和行苦。显而易见、不折不扣的痛苦叫做苦苦；我们所认为的快乐，因为其本质为痛苦，而终将由快乐变成痛苦，这叫变苦；陷于轮回中的众生整个存在状态的无奈和不圆满，被种种烦恼束缚，这叫行苦。 具体而言，人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。承认痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。 寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。” 二、克服恐惧 佛陀说一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物都依赖内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，这就是无我和无常。人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，你才会发现不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感。熟悉无常令我们内心真正放松而开阔，另一个好处是我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。 三、人身难得 生老病死、悲欢离合、幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。佛经上说，如三千大千世界一样广阔的海洋上，漂浮着一根木轭，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。 作为人，我们免于地狱饿鬼畜生的痛苦愚痴，也不会像长寿天的天人那样，误认为没有善念恶念的禅定就是解脱而失去修法的机会。若善用此人身，即身即可解脱。 四、安乐 放下执着就会安乐。但什么是执着？怎样才算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。 痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。其实，没有一个绝对存在的“我”。耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。注意观察你的各种情绪，能够帮你安住在负面情绪中，而不是压制它，这能帮我们培养菩提心。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。 五、自律 修行不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等精神品质，也就是要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身

每天都在坚持看，看的看的还有点害怕，哈哈！每个故事都很精彩，也能学到很多知识！！

好看，但烧脑，而且对于强迫症来说，求求您，大哥，我真的猜不出来！！！

首先，这部剧的含金量很高，是一本严谨的学术性剧集，同类的励志类热门剧集不能同日而语。其次，这部剧的实际深远意义必须建立在一颗想要改变的灵魂之上，哪怕是捕捉到一点，都是非常值得。    刻意练习，其标志是你努力去做一些你无法做到的事情，去完成一些处在你的舒适区以外的任务，而且，你一而再再而三地练习，着重关注到底可以怎么做好它，在哪方面还有缺陷，以及你可以怎样进步。 三个F原则，即：专注（focus）、反馈（feedback）以及纠正（fix it）。将技能分解成一些组成部分，以便反复地练习，并且有效地分析、确定你的不足之处，然后想出各种办法来解决它们。 失败就停下来反思为什么失败，而不至于否定自己并放弃最初的梦想和初衷。 保持动机也许是每个投入到有目的训练或者刻意练习中的人最终要面对的最大问题。 有目的的练习是一项艰巨的任务。它难以坚持下去，难以保持专注和努力，使刻意练习成为生活中持续不断的一个部分。 所有希望提高在某一行业或领域中的技能水平的人，应当每天花1个小时或更多的时间，专心练习那些需要全神贯注投入才能做好的事情。这是一条经验法则。 你要保持动机，要么强化继续前行的理由，要么弱化停下脚步的理由。 想让有目的的练习或刻意练习变得高效，你需要逼迫自己走出舒适区，并保持专注。最重要的两点是： 1.保证充足的睡眠并保持健康。 2.将练习课的时间限制在1小时左右. 2021，将自己努力变成一个练习人，掌控自己的潜力，竭尽全力影响身边的人！加油😊

Kindle 上不知何年何月读完的。再读一遍。悲观主义者需要经常refill “medication” from it 以获得生活的力量，尤其是在疫情当前，忽逢隔离，又要上班，某地战争，某处✈️祸，不知该何去何从之际

这是我读的第一本有关写作的书，吸引力来自书名中“写出我心”四个字。 确实，书如其名，不讲枯燥高深的写作理论与技巧，只站在禅修的角度，通过自身经历谈切身感受：毫无顾忌地坚持真实写出初始意念，以此不假任何雕饰地向外界表达自己——这种表达人人可为。 书中强调的“真实”“觉知”“平等”“心安”等观念，势必让它的读者群超越写编剧或作家，让它成为一切普通人冲破迷雾、开放心灵、记录生活、播撒生命能量的教科书。