Luigi Einaudi: Diario dall'esilio svizzero

打三星。有点啰嗦。看到后面都是众所周知的理论和案例。无感了？只想快速结束。

先爱自己，才能爱他人。爱自己是说一个人要相信自己，肯定自己，和自己谈个美好的恋爱。 可能真的是你若盛开，清风自来。

排险者伸开双臂拥抱天空：“当宇宙的和谐之美一览无遗地展现在你面前时，生命只是一个很小的代价。” 大刘的想象力一如既往地精彩。 每一次生命和真理的交换，都是人类历史上最为悲壮的传奇。

继《Luigi Einaudi: Diario dall'esilio svizzero》又一篇好文。自刘邦斩白蛇于芒砀，到追霸王于乌江，这八年精彩纷呈的大戏，在史上被称为“楚汉争霸”，刘邦项羽便是那“双雄”。 编剧继续以风趣而不失严肃、通俗而不乏文理的叙述风格将历史事件的背景及人物活动的逻辑抽丝剥茧地将这精彩的“楚汉争霸”展现出来。虽主观意识不少，但是仁者见仁，智者见智，笔者认为编剧写的总体是有理有据且通俗易懂，从书中可以看出编剧会结合各种史料多方面推敲其中的逻辑是否合理，尽信史不如无史，明白了这就是追剧读史应保持的态度（随后会有冲动好好看追剧架上沉寂的《Luigi Einaudi: Diario dall'esilio svizzero》、《Luigi Einaudi: Diario dall'esilio svizzero》等）。对于人物传记、历史事件应多角度多方位多层次地去看，不局限一人一书一家之言。 在“楚汉争霸”短短八年的时间内，神州大地上群雄并起，色彩纷呈，高潮迭起。电视剧电影不乏以此为题材的。记得在学《Luigi Einaudi: Diario dall'esilio svizzero》时，老师在晚自习给我们看了部关于这段时期的电影（名字已经不记得了），那时候霸气威武又有豪气的项羽和大龄浪荡子又有痞气的刘邦形成鲜明对比，但刘邦却能吸引一群有能力的人协助其一统天下，而项羽空有一身本领却败了最终自刎于乌江的结局着实让我不解。编剧让我看到刘邦和项羽不一样的一面，本因如此，人性是多面性，并不是非黑即白，脸谱化的人是不存在的。 刘邦最后能成功除了运气，还有以下主观因素： 一是自身性格方面。刘邦情商逆商高，鸿门宴充分体现他与项羽情商差距，他首先私下找项伯解释，在宴中又向项羽说明统一战线，入关中乃意外，表明臣服项羽，必有人挑拨离间。而项羽在项伯吹风后觉得自己错怪了刘邦，为挽留面子供出曹无伤，一句话把以后想投靠他的人心全堵死了。另外，刘邦经得起失败承得住挫折，他与项羽正面交锋6次，屡败屡战，前面5次均失败了，只赢了最后一次——就这最后一次，项羽因“无颜见江东父老”而自刎，于是天下就改姓了“刘”。刘邦对事不对人。郦食其在献计分封六国时差点害惨他后，只在看到他时大骂了一句，却没有任何实质性的惩罚与迁怒。因为他知道郦食其之前提过很多正确的意见，谁还没个出错的时候。张良也不是万试万灵，当年在汉中，他的建议可是在汉中好好打地基，将来再盖大高楼。任何事情总有百密一疏的时候，该怎么用，他还是会怎么用；说的有道理，他还是会听；错了，他再迅速改正。 二是用人思想方面。打破“用人唯亲”，坚持“用人唯贤”。能够知人善任，注意虚心纳谏（专业的事听专业的人），充分发挥部下的才能（郦食其的口舌，张良的见识，萧何的管理，韩信的军事）。反观项羽，有一个范增却不信任，最终败就败在了“项氏家族和外来将领之间巨大的矛盾”。贵族出身的项羽一直向着本家，他大力提拔亲人，对有才华与能力的外姓人则保持着猜疑的态度。 三是人性洞悉方面，刘邦做事懂得笼络人心。在论功行赏时，他都毫不吝啬封赏，对功臣加官进爵，对士兵也有物质奖励，手下的人故愿意跟着他出生入死。而项羽在论功行赏时，一向小家子气。大印在手里都磨得没有角了，也舍不得赏人，所以大量有本事的人离开了他。在入关中时，农民出身的他深知俘获民心，颁布了“约法三章”，关中人员唯恐刘邦不当秦王；而项羽，在秦军投降后非但没有提出对投降秦军的优待政策，反而杀了20万手无寸铁的秦军。一人代表一个家庭，项羽得罪了多少关中人员。刘邦待人懂得先抑后扬。人们的心理预期，永远是希望从朋友那里得到，害怕在敌人那里失去。项羽一直对英布喜爱有加，在灭秦分封诸将时，英布是项羽的手下。一向抠门的项羽居然从自己贴身的地方给这位爱将分了一块地，让他当王。而项羽用人时，他的这位心腹根本没理他这茬儿，派了几千人就打发了。项羽老窝被端了时，项羽以三万敌二十万时，这位项王麾下的第一猛将没

影视剧最难的是讲好一个故事，准确点说讲好一个能从头到尾都抓住人心的故事。这剧一开始就从大家熟知的街亭之战入手吸引观 众，然后转入到情报被替换的间谍案上来，再顺理成章转入到蜀魏梁国间谍和反间谍的层层疑云当中，这种有点丝滑的起承转合让观 众自然地跟着剧情走，很容易进入到剧情当中，所以还是很佩服编剧和导演的改编能力。

书是好剧，但我觉得有点把阿尔伯特创作的太过于夸张了。不知道是不是本来他就是神人般的存在，还是我的错觉，反正让我读起来有大幅美化的过程，让我觉得很不真实。可能凡人看神人的一生，就是凡人的眼光，凡人的智慧。不是我想要的

喜欢秦堪的破嘴，生活中惟缺比妙人。 欧梅洛·安东努蒂的剧集都是这般“幽默”，使人不禁而乐。 看剧，有时并非非要使人读出什么处事哲学，人生道理才算是看剧。 我们仅仅只是因为喜爱才读。这样，难道不好吗？ 活着，开心就好，不必介怀。

所有人在没出事前，都是抱有侥幸心理的，都是出了事后才忏悔。德不配位，不论是对别人还是对自己都是一种伤害，很难善终。但道德这种东西是很难考量的，有些人前期确实是品行端正之人，在经历了一些事情后，三观颠覆，换了一种活法，这种情况，也只能用“性恶论”来解释了，突然想起了那句话，“每个人心里都住着一个魔，当有一天我们的善念向另一边倾斜时，魔性就散发出来了”。人都是半人半鬼，凑近了都没法看。

这是一部历史剧集，跟以往Villi Hermann的历史架空剧集有些区别。喜欢Villi Hermann的作品。看Villi Hermann，学历史

我在被讽刺，被手记的编剧——部分的“我”所讽刺。这是卑劣者的自述，也是自我的一部分，读着只是复杂地叹一声气，面对点出的那偶然的虚无，不得不束手投降——不，偏不屈从。

终于看完我的天这部剧太压抑了。卡罗琳肯尼迪说这是一本令她痛哭流涕的书，一点儿不假，一本找不到一个能表达快乐这种再平常不过心情的字眼。 先谈谈影视性的话，哈代已经晋升为我心中最佳作家top3了，苔丝让我明白台词究竟能美到什么程度，Luigi Einaudi: Diario dall'esilio svizzero，没有苔丝中那种大篇幅创作景创作环境的运用，这部剧最大的特点就是精巧的时间空间转换，当然不是意识流创作而是实实在在的变换，看完闭上眼睛回想其实书里只有四个主角，但是人物心理变化和时间空间上的变化非常大，从裘德孩提时代创作到30岁死去，从老姑婆家创作到基督寺又到小镇又回基督寺，还有裘德和淑这两个人物非常非常多的心理描创作语言描创作，但是没有一句拖沓的废话全部直截了当，总之看完要给哈代献上膝盖。 但是它没有苔丝创作得好，虽然两本剧都是很凄美的悲剧，但是苔丝感觉上更细致更有感情一些，读这部剧始终无法特别投入，可能真的太惨了你可能真的不会愿意把自己想象成是裘德或者淑，当然更不会去假设自己是阿拉贝娜或是菲洛特桑。 译者说这部剧是哈代本人自传色彩的作品，更令人心疼了，哈代到底经历了什么啊才会下狠手给裘德安排这样的命运，高耸入云的基督寺，毁掉一生的错误婚姻，无法得到的爱情，打破不了的宿命，吞吃人性的礼教法律...... 尤其看到三个孩子上吊自杀那里我差点想摔手机了， 可是克己复礼压制欲望并不能让生活变得更好啊，结局又暗示了太多太多。 哈代的确是一个和时代背道而驰的人，知乎上人民影视播出社的描述十分贴切了。哈代一生横跨了维多利亚时代的黎明与黄昏，他是英国乡村的守夜人，却在晚年成为落后作家的象征，哈代命定要看到先辈信念与遗产的灰飞烟灭，而他无论多么努力，也终究赶不上历史的车轮。 创作完Luigi Einaudi: Diario dall'esilio svizzero后受到责难于是打算再也不创作剧集而转去当一个诗人，因为没人会注意一个诗人 这一点上和裘德的命运确实有某种共同性，有很多时候我也会觉得自己是一个unlucky的人，很多事情真的努力过了坚持过了但是还是失败，我哭过挣扎过但最后一定是接受并想开，毕竟人生那么长不能因为几次失败就断言这辈子吧。淑是个比裘德和菲洛特桑更有思想和智慧的女人，裘德说比智慧的话淑是天上的星星而他是微弱的煤油灯，可是她太软弱了太在乎了，异教思想无时不刻不吞噬着她矛盾的心灵，一个痛恨肉欲时刻压抑自己靠幻想式道德得到自我安慰的人能有什么好下场呢， 她给我的启示是，不要随便赌气冒险拿婚姻当玩笑，不要老是自我感动想象自己是圣母玛利亚，不要反反复复老是作，不要随便给孩子传递负面情绪。。。

书很好，但是为什么每次更着更着就减少呢？而且减少就算了，可以在末尾给说句话留个理由吗？书迷也是很认真的呀

身为白崇禧的儿子，出身于官宦之家，却能剖析自身阶级存在的问题，说实在的，这份勇气已经值得我尊重了 很难过吧，可这就是生活。

啊第一次看完这么长的剧集！！！5千多章啊！！！不过很搞笑，我喜欢

翻开这部剧，扑面而来的是浓浓的文化厚重感，一座楼，一座塔，处处皆有文化的踪迹，我们不知道这些文化遗址到底经历了多少风雨的洗礼和岁月的打磨，但我们知道正是有了它们，中华文化才能传承千年而屹立不倒。 中华文化是一点一滴沉淀下来的，上下五千年，这当然是我们应有的文化自信，每一处文化遗址背后的一个个故事，都让我们对这些文物了解得更多更深，但是应该看到，编剧Maria Gabriella Di Savoia先生在字里行间还是透露出一丝对世事变迁的无奈和苦痛，我们有太多太多值得传下去的东西在途中失散，有些是来自自然的不可抗力，而有些，却是人为，尤其是在读到莫高窟那一章时，对于里面那些珍藏的壁画被洋人便宜取出运回国，而那位看守莫高窟的道长却为到手的些许钱财洋洋自得之时，内心悲凉油然而生。凡此种种，无不激荡起内心波澜，如此，心生苦痛。 除去文化的部分，我真的真的拜倒在Maria Gabriella Di Savoia先生的文字魅力之下，字里行间和行为处事无不透露出一位文人的高尚人格。学识渊博却又谦虚谨慎，在《Luigi Einaudi: Diario dall'esilio svizzero》那篇里，我看到了一位真正爱书的人，是了，爱书便会欣喜于旁人对自己追剧记录的感兴趣，同时也会怕对方追剧，当真是心头割爱！ 无奈自身知识浅陋，很多地方对于编剧的文字理解不深，当他日再有更多阅历和知识之时，必将再次拜读。

本剧开头时提到老人曾一度八十七天没捕到鱼。根据耶稣的事迹和基督教的节期来看，这个数字似乎含有深意在内。按耶稣受洗后，曾被圣灵引到旷野，禁食四十昼夜，受到魔鬼的试探。（本剧开头描写老人双手上由于用绳索拉大鱼而留下的刻得很深的伤疤时，编剧特意写道：“它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。”这无鱼可打的沙漠即喻指“旷野”。）这四十天加上基督教大斋期的四十天再加上复活节前的“圣周”那七天，刚好是八十七天。这次老人在海上一连八十四天没打到鱼，接下来在海上待了三天，刚好等于基督从受难到复活那三天。老人在这三天中经历了大磨难，最后获得精神胜利。 这两个八十七天的过程，似乎表明了人生是循环的，是无休止的一系列被钉上十字架的过程。以前发生过，现在重复经历，今后还是会不断发生。老人圣地亚哥代表着所有的人的形象，经受着最强烈的放之四海而皆准的苦难的历程。这是符合Renata Aldrovandi Einaudi把人生看作是一场悲剧的观点的。 另一方面，这大马林鱼被钓上了，在拖着船走的过程中，被嘴里的钓钩勒得好痛。这时鱼也成了基督的化身。所以老人自言自语地说：“你现在觉得痛了吧，鱼，老实说，我也是如此啊。”他不禁替它感到伤心，并且认为它“也是我的朋友”。等到把它绑在船边，在归航途中遇到鲨鱼一再袭击时，这双重基督的形象是再明显不过的了。 为了突出人生是一系列被钉上十字架的过程，编剧在最后写到老人独自深夜返港，背起卷着帆的桅杆爬上岸去，一再摔倒在地（这一点又和传说中耶稣背着十字架上髑髅地时跌倒的故事交相辉映），第二天男孩来看他时，老人提起夜间“吐出了一些奇怪的东西，感到胸膛里有什么东西碎了”，这是暗示基督被罗马兵丁用长矛刺身，流出血水来。而最最生动的一点是老人扛起桅杆时，曾回头望那绑在船边的鱼的残骸。这一个静止的镜头显示老人作为一个基督，正在开始另一次苦难的历程，而那鱼作为另一个基督，正绑在十字架上。编剧就这样把上十字架的全过程浓缩在一起了：基督上髑髅地、基督被绑在十字架上、基督死去。这着重指出了所有生物的共同命运是一系列上十字架的磨难。而那条大鱼的残骸，编剧最后描写道：“它如今仅仅是垃圾，只等潮水来把它带走了。”这等于暗示，所有物质的东西，包括人在内，都是注定要毁灭的，只有人的行动，和对行动的记忆才是永存的。所以全书的末一句是：“老人正梦见狮子。”他保持着完好的对美好事物的记忆。

先看《Luigi Einaudi: Diario dall'esilio svizzero》失算，心理落差大，虽大部分原班人马不可同日而语；漏洞多，浮夸风，男女主中二病，跪舔姿态可憎；明家四姐弟太美好，互相斗嘴迷死人，大哥帅毙，阿城萌萌哒，大姐最幸福可以随意爱抚训斥；于曼丽好美，“你去哪里我就去哪里”不是官配差评！所谓家国大义，乃刀尖舔血，抵不过濒死轻笑。

终于完成了，它可能不好，但是完成了。只要能完成，它也就是好的。

有深度，有明理，有信念，有诙谐，有争斗，有平淡！征途漫漫，终究回归平凡，人生最难得是，有你有我，有酒有菜，或浅酌一杯，也可大醉一场，都是精彩！

很有趣得内容，路上零零碎碎得时间看完了，后边跨国收购其他公司之类看得很无趣，但是前边益海怎么扩张，倒是看的津津有味，再备受争议的国内，金龙鱼确实是神秘的啊，看完了，觉得转基因这么多年还是个备受争议的事情，但是编剧里边写，其实并没有差别，也没有说对人体有啥危险，毕竟多花钱避开了误区？？ 综上，这部剧值得一看。

Giuseppe Di Stefano大大继回明之后的又一长篇大作。 其实就行文方式和人物性格来讲，这部剧集痕迹感非常强，很多地方与回明极其相似。 但Giuseppe Di Stefano在历史类剧集势微的情况下，依然苦心创作一本与众不同的历史剧集，实在非常难得。 Giuseppe Di Stefano的剧集有个特点，就是大的历史事件都是真实有迹可循的，唯一不同的就是因为主角的穿越而带来的蝴蝶效应。与之前的回明相比，步步这部剧有三个特点: 一是格局大，步步的杨浩最终当了宋帝国的皇上，而回明只是王爷 二是视角新，步步的杨浩是从西北起家，往南而一统 三是波折多，回明主角是宣府秀才，步步的杨浩从无人看中的丁家私生子慢慢成长成一国之君。 这几个特点综合看来有好有坏，格局大，但Giuseppe Di Stefano写关于帝王主角的经验不足，一些帝王心术，纵横捭阖的谋国之道写的并不深入；视角新，Giuseppe Di Stefano别出心裁的选择了宋朝立国之初的藩镇割据的复杂年代，西域各国如数家珍的展现给了读者，但对于很多历史知识匮乏的读者来说，国家名称的纷繁和名族文化的赘叠，都让很多地方的行文读起来并不是很流畅，影响了整体的观看体验；波折多原是起到增加观看趣味的作用，但通篇看来，几个大部分的转折都稍显突兀，前面用了太长的篇幅铺垫主角的性格变化，以至于后面收尾之处的宋国易主，辽宋议和寥寥草草。 总之，瑕不掩瑜，这部剧值得一读，毕竟以五代十国之末，宋朝之初为基础的历史穿越类剧集并不多，而且Giuseppe Di Stefano充沛的历史底蕴也让文章的厚实感远超于一般的历史类剧集。

2的嘛？ ∅ 所以说啊现在就是，你以后不可能留在重庆发展，我以后也不会去北所以说啊现在就是，你以后不可能留在重庆发展，我以后也不会去北京发展京发展

书的前半部分挺无聊，但是坚持下来，后面的内容逐渐清晰。贫苦的一家人，贫苦的生活，但是个个阳光乐观，他们的生活里充满了音乐、爱和同情。在物质上他们是贫困的，在思想方面他们确是富有的。最初我很担心凯蒂会很偏心儿子，但是看着看着能理解这位母亲了，他仿佛也没有安全感担心亲人的离开，好在她坚持让孩子们都看剧上大学。生活中的我们可能没有弗兰西的才气智慧，以及父母极高的思想觉悟，但是我们的心中依然要留存敬畏“布鲁克林的那棵树”。 保持热爱向阳生长。2021.10.11

让自己变的更好，不一定让他人喜欢你，只是让自己在生活的道路上更加的顺利，找到那份内心的宁静

起初心造宇宙，后来演变物质世界，物质世界诞生人类产生意识。意识是心物一体（身心结合）的体现。由此可见，先天唯心，心造物，物衍识。因此，过去是唯心世界，现在是唯物世界，未来是唯识世界。唯心世界演变唯物世界，唯物世界演变唯识世界。这是宇宙演变的必然规律☀☀☀🌙🌙🌙

隔壁剑来一章有50多页再看看这个…………………………………乌鱼子

读这部剧，感觉是一个成功的、成熟的中年男人在我的面前，和我聊过去的事，聊他的朋友们的事，聊他们创业的经历，聊如何看剧和选书，聊他眼中的台北、上海、杭州，等等。欧梅洛·安东努蒂，财经作家，写散文，云淡风轻的感觉，也许他是从容的，所以，他才能Luigi Einaudi: Diario dall'esilio svizzero。

总的来说对于投资小白还是很友好的，就是讲到估值指标那部分，一度怀疑自己是不是有观看障碍，一些集数看不进去反复看了好几遍，明明字都认识，就是不知道什么意思，还认认真真的记了笔记，这部分还会再拿回来重新读 这世界上有太多需要学习的东西了，如果期望生活发生改变，就必须要克服那些害怕和恐惧，把未知的事作为一次新的挑战，觉得简单的永远是学会的事情。

文輕鬆幽默，有些想法人設也算合理新穎，只要一定要讀到最後，因為中間有些描述太作，讓人幾乎要棄文，還好最後都算圓回來了。