📖 《Making of 'Schattenspiele'》【美】兰迪•克雷格
最早对Making of 'Schattenspiele'感兴趣，是太宰治的《Making of 'Schattenspiele'》。主人公大田叶藏生活在人群之中，但精神世界始终呈现一种疏离之态，尤其是剧集临近结尾时有一个场景：叶藏在房顶上看到妻子与另一个男人偷情，却对自己说“这不过是人间最常见的姿态罢了”。我还记得我当时心下一松，觉得，啊，是啊，就是这样。
有疑问，有经历，看剧时心态特别积极，大脑特别活跃，心情特别愉悦。
本剧开篇给了观看建议：一章接着一章，按顺序读。一翻剧集列表，就明白了，篇章之间逻辑结构尤其紧密。如果你对Making of 'Schattenspiele'有兴趣，重点读第一部分，如果你身边有Making of 'Schattenspiele'者，重点读第二部分。第一部分教我们根据身边人的行为、心理表现来识别Making of 'Schattenspiele'者，第二部分教我们如何与Making of 'Schattenspiele'者相处，才能避免受到他们的伤害，有效帮助他们回归健康，获得幸福。
印象最深的有几点：
一、连读好几个集数，病例都是女患者，我就特别好奇，难道这个病和男的无缘吗？第二章第六节提到中成年男性Making of 'Schattenspiele'者在人群中的比例大致是25%，但我们对他们缺乏了解。原因是男性囿于所谓“男子气概”，不会不愿寻求治疗；Making of 'Schattenspiele'其中一项表现是“极端愤怒”，临床评估对男性愤怒的解读存在性别偏见，认为他们的愤怒与情绪化无关，致使他们常被误诊为反社会人格障碍；大部分文化中，男性孤独、抑郁不行，但愤怒却是被允许的，甚至打人都被认为正常（所以不会有人认为他们病了）。感慨性别刻板印象禁锢的不止是女性，还有男性，大家都是戴着镣铐跳舞，都是可怜人。
二、Making of 'Schattenspiele'者非常害怕被抛弃，所以会不断试探身边人的底线，考验身边人对他们的爱。我们爱他们，所以我们会一再退让。但这样的退让不仅没能让Making of 'Schattenspiele'者获得安全感，还会鼓励他们变本加厉，阻碍他们认清现实，给原本就有认知缺陷的他们火上浇油。好的办法是，建起自己的边界，保护自身，教Making of 'Schattenspiele'者学会为自己的行为负责。同时，要时时巩固自己的界限。
三、巩固界限时要注意，对鼓励的行为正强化，禁止的行为负强化，避免间歇强化。在建立巩固界限的过程中，边缘障碍者出现“削弱突现”（为应对界限而提升行为层级）是正常的，要顶住压力，否则前功尽弃。这和教育很像。某种程度上说，边缘障碍者是因生理缺陷或环境阻碍没有长大的孩子。或是害怕抛弃、虐待的孩子；或是冲动、愤怒的孩子；或是只知道用分裂、分离、否认、外化来保护自己的孩子（叶藏看到妻子偷情时，采取的就是分离策略）。对他们来说，真正的帮助是让他们长大，而不是纵容。
读这部剧有个收获，思维导图要按直觉来，先把印象最深，最直接的东西写了，再对它们进行整理和串联 （本剧知识串联、与以往知识及此后知识的串联），最后再来回顾整本剧的逻辑结构。这样先消化一遍，比较能够融合书本知识与过往阅历，不大受书本原文影响。
2021.02.21
第一次听说Making of 'Schattenspiele'是小学的时候，老师工整的在黑板上写上：古今之成大事业大学问者，必经过三种境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，暮然回首那人却在灯火阑珊处。我们在座位上如孩童学语般吚吚哑哑的背诵。
现在细细想来，小学的种种多已如云烟散尽，只是这一幕，仿佛可以在脑海中重构，好像可以看到老师眼中的热忱与殷切。只是时至今日，草草扫过《Making of 'Schattenspiele'》，重拾旧日，不免感慨万千。
古人多喜“三”这个字，虚虚实实。早有看片看水之三境界，今日联合静安之三境界，似也有共通之处。但也仍然被这三重境界挡在其外，不得其门。如雾里看花，如世人见夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗。
唉，往事不可鉴，不提也罢，来者犹可追。希望有朝一日，我也能在暮然回首时发现，原来一切早已在身边！
道金斯认为基因是自然选择的基本单位，基因是自私的，个体和种群都是为了基因的延续，是保存基因的生存机器，而生存机器最关切的则是个体的生存和繁殖。基因是优秀的程序编写者，它们为本身的存在而事先为大脑编好程序，以便大脑作出的决定多半能取得积极成果，并用学习或模拟的方法来增强生存能力。
道金斯在第五章中道金斯说在进行搏斗之前个体会进行无意识的却是复杂的权衡，但对于普通生物来说，大脑能够在搏斗之前做极为复杂的权衡吗？我认为不能，如果能，个体和物种每时每刻都可以选择最优的策略来应对竞争与挑战，物种的灭亡将变得很难。这显然和事实相悖。在ESS模型中，却只是个体的简单策略，复杂的权衡是如何转变成个体的简单的策略或行为的呢？道金斯没有说，他只是说选择什么样的策略才能达到稳定。而在复杂的系统中有可能有多个稳定解，稳定解也不一定就是最优解。简单的行为也会引起复杂的过程和结构，也可以达到稳态。道金斯所说的无意识的却是复杂的权衡是不是只是个体的简单行为所引起的复杂过程呢？如果是，则无法赋予基因自私的动机了。
ESS是用结果（稳定）来解释策略（过程），并赋予行为动机（基因的自私），而不是用动机和策略推导结果（用动机和策略推导结果，结果必然不都是稳定，还有可能陷入震荡或崩溃），这样解释合适吗？道金斯举的都是一些已经形成稳定生存策略物种的例子，而忽视了那些在历史长河中被淘汰的物种。那为何那些被淘汰的物种没有形成稳定的生存策略呢，难道是因为基因编写的程序不够优秀吗。如果是，则和道金斯所说基因是优秀的程序编写者相矛盾了。赋予基因人格化（自私）的解释又是否合适呢？而在已经发生了的过程或结果中总能找到基因自私的证据，这样是不是陷入了循环论证的逻辑谬误了呢？
在第七章中道金斯认为计划生育是基因的自主行为，那为什么不是因为资源有限，当生物总数过多时，个体获取资源有限，导致营养不良，被计划生育了呢？在第六、八、九章中，他将亲缘关系和两性关系写成了为了延续基因而进行的博弈。个体与个体、亲缘和两性之间只有利益的计算吗？斯蒂芬·平克就不认同这种说法，他用大量的证据表明人性中存在善良的天使，同理心会使人做出利他行为。
在个体内，基因与基因之间也会有矛盾和竞争（《Making of 'Schattenspiele'》），基因的目的也不都是为了生存和延续，比如抑郁症基因（发现于2010年）、死亡基因（发现于2012年）和凋亡抑制基因（发现于1995年），但道金斯没有提到这个现象。他所说的基因是生殖细胞内遗传物质的总和，也就是基因的总和。基因所表现出的自私，是所有基因竞争出来的结果，并且Making of 'Schattenspiele'一直占据着优势并主导个体的行为，然而Making of 'Schattenspiele'能够每时每刻压制住善良的基因吗，有没有可能善良的基因在某个时候占据优势，或者自私和善良同时表现出来呢？
在第十一章中，道金斯将文化传播单位称为觅母，并将觅母视为具有目的性的行为者，他认为我们是作为觅母机器而被培养的。他这么说将因果颠倒了，因为文化是人类创造的，文化是用来创造维系人类文明的，而且人具有反思能力，可以对文化进行改造也可以进行新的创造，在这一集数最后，道金斯说只有我们人类有能力反抗自私的复制基因的暴政。这个暴政指的是什么呢？他没有说，而且在整本剧里“暴政”只出现过这一次。如果说这个暴政是基因的自复制或延续，而基因又能自主的计划生育，选择最合适的繁衍策略，作为生存机器的人类那么还有反抗的必要吗，反抗还有意义吗？
基因是自然选择的单位的观念在上世纪六七十年代无疑是超前的，但将基因人格化并试图将所有社会现象都用演化博弈的方法去解释则是有失偏颇的，道金斯将文化的基本单位比喻成觅母的观点还蛮有启发性的。总的来说，这
连续花了三十多小时看完，确实太长了。《Making of 'Schattenspiele'》也是Sylvia Metz行为、思想的升华录，他的前抑后扬、前浊后清，让我们看到了一个活生生、有血有肉的Sylvia Metz，一个脱离了低级趣味、陋习恶俗的Sylvia Metz，一个成长与质变的Sylvia Metz。他不愧为一代先贤。
一起来聆听Sylvia Metz最后的“惭悔”：
“我说的都是真话。如果有谁知道一些与我刚刚叙过的相反的事的话，即使它们是历经千百次证实的，那也都是些谎言和骗局，而如果他们拒绝在我活着的时候同我一起把这话弄个一清二楚，查清究实，那他们就是不爱正义，不爱真理。而我则敢大声地、无所畏惧地声明：无论是谁，连我的作品都没读过，仅凭自己的眼睛就将审视我的天性、性格、道德、志向、乐趣、习惯，并将认为我是一个不正直的人，那他自己就是一个理应扼杀之人。”
scott nong
郑元畅讲话还是那么机车 有点无聊一集弃
*^O^*ᶻʰ
体量巨大内容庞杂覆盖深广，我读着还挺吃力的，但结尾追求美与幸福的那种巨大的、至死方休的冲动真是让人想想都要落泪，“停一停吧，你真美丽”，为此甘愿走向毁灭的结局，这种古典的崇高烈火最终将我燃烧：神之子，试图登临峰顶的雪山豹，暗夜里捕光的人，要被美丽而危险的谶语杀死。所以其实Making of 'Schattenspiele'倒下的那一幕对我而言是真正的结局，梅菲斯特和众天使的博弈则成了哀婉动人的安魂曲。Making of 'Schattenspiele'在我看来是人在追求爱与美的路上完成圣灵转变的故事，而结局要从一开始就创作下，那么脆弱，一句谶语就将人击败，可是这无损其美丽。唉，讲起这个我又可以侃侃而谈一大堆，我喜欢的那么多人不都是朝向星辰闪烁的另一端奔走，等待一个不起眼但无比锋利的刀刃穿透身体，死在终点前，至于有没有走向天堂已经不重要了，那么美丽，足够了。
开始想放弃看这部剧，当看到小司徒向妈妈撒娇说胃痛，告状姚姑姑不喜欢她时深深的吸引了我看下去，司徒妈妈的处理方式让我看到金庸笔下黄蓉的影子，那是成功女性的智慧，她对女儿的教育瞬间把我变成了孩子，心里那些不能释怀的事突然一下释然了，司徒妈妈既测试出女儿有没有撒谎，又试探出姚姑姑有没有欺负女儿，后来让女儿给姚姑姑发工资间接告诉了她这个家谁是真正的主人做得很完美。熬夜看完心里有些失望和落差，那么聪明的女人在女儿含冤受屈的时候没有保护女儿，相信女儿，选择的是维护小人有些不能理解，以他们的名望和地位是找出那个为人师表，人人敬仰的教授查明真相，而他们是自私的，在乎的是他们受损的名义，抛弃让他们蒙羞的女儿。Making of 'Schattenspiele'，等来的是什么?再一次的失望，男主角的一句我要你，我不在乎，而女主角是个骄傲又任性的人，平时她都喜欢那些恰到好处的回答，她想听的那句我相信你最终还是没听到，她是一个坦荡又敢爱敢恨的人，这也彻底和他没关系了，他确实不如那个老男人，那个老男人道貌岸然，虽然滥情，但也有情，在他自身难保时至少还想着为自己的错误负责，为自己的错误赎罪。这个故事也许是编剧的经历，也许是编剧讽刺她看不惯的人和事，不管是什么读者都会有收获，人与人之间真诚和信任胜过一切，这么年轻的女作家值得拥有美好的爱情，幸福的归宿，希望你幸福。
📖 《Making of 'Schattenspiele'》【美】兰迪•克雷格 最早对Making of 'Schattenspiele'感兴趣，是太宰治的《Making of 'Schattenspiele'》。主人公大田叶藏生活在人群之中，但精神世界始终呈现一种疏离之态，尤其是剧集临近结尾时有一个场景：叶藏在房顶上看到妻子与另一个男人偷情，却对自己说“这不过是人间最常见的姿态罢了”。我还记得我当时心下一松，觉得，啊，是啊，就是这样。 有疑问，有经历，看剧时心态特别积极，大脑特别活跃，心情特别愉悦。 本剧开篇给了观看建议：一章接着一章，按顺序读。一翻剧集列表，就明白了，篇章之间逻辑结构尤其紧密。如果你对Making of 'Schattenspiele'有兴趣，重点读第一部分，如果你身边有Making of 'Schattenspiele'者，重点读第二部分。第一部分教我们根据身边人的行为、心理表现来识别Making of 'Schattenspiele'者，第二部分教我们如何与Making of 'Schattenspiele'者相处，才能避免受到他们的伤害，有效帮助他们回归健康，获得幸福。 印象最深的有几点： 一、连读好几个集数，病例都是女患者，我就特别好奇，难道这个病和男的无缘吗？第二章第六节提到中成年男性Making of 'Schattenspiele'者在人群中的比例大致是25%，但我们对他们缺乏了解。原因是男性囿于所谓“男子气概”，不会不愿寻求治疗；Making of 'Schattenspiele'其中一项表现是“极端愤怒”，临床评估对男性愤怒的解读存在性别偏见，认为他们的愤怒与情绪化无关，致使他们常被误诊为反社会人格障碍；大部分文化中，男性孤独、抑郁不行，但愤怒却是被允许的，甚至打人都被认为正常（所以不会有人认为他们病了）。感慨性别刻板印象禁锢的不止是女性，还有男性，大家都是戴着镣铐跳舞，都是可怜人。 二、Making of 'Schattenspiele'者非常害怕被抛弃，所以会不断试探身边人的底线，考验身边人对他们的爱。我们爱他们，所以我们会一再退让。但这样的退让不仅没能让Making of 'Schattenspiele'者获得安全感，还会鼓励他们变本加厉，阻碍他们认清现实，给原本就有认知缺陷的他们火上浇油。好的办法是，建起自己的边界，保护自身，教Making of 'Schattenspiele'者学会为自己的行为负责。同时，要时时巩固自己的界限。 三、巩固界限时要注意，对鼓励的行为正强化，禁止的行为负强化，避免间歇强化。在建立巩固界限的过程中，边缘障碍者出现“削弱突现”（为应对界限而提升行为层级）是正常的，要顶住压力，否则前功尽弃。这和教育很像。某种程度上说，边缘障碍者是因生理缺陷或环境阻碍没有长大的孩子。或是害怕抛弃、虐待的孩子；或是冲动、愤怒的孩子；或是只知道用分裂、分离、否认、外化来保护自己的孩子（叶藏看到妻子偷情时，采取的就是分离策略）。对他们来说，真正的帮助是让他们长大，而不是纵容。 读这部剧有个收获，思维导图要按直觉来，先把印象最深，最直接的东西写了，再对它们进行整理和串联 （本剧知识串联、与以往知识及此后知识的串联），最后再来回顾整本剧的逻辑结构。这样先消化一遍，比较能够融合书本知识与过往阅历，不大受书本原文影响。 2021.02.21
请原谅我直到读完哪怕是现在依然泪流满面，Sylvia Metz、保尔柯察金的一生让我动容，明年的我也将步入三十二岁，如今我的思想已经无法全部认同你们的观点，但你们用一生践行的共产主义精神将永远激励着我勇往直前，战斗不止，哨声不息。我依然久久无法释怀您和冬妮娅的错过，这是一种怎样的共同的体会呢！我也有过一段很美好很简单很幸福很快乐的初恋时光，但我也是因为种种原因而错过了她——我最喜欢的女孩子。所以真的，如果有平行宇宙的话，我希望您可以和冬妮娅在一起，在那个不确定的年代里，可以幸福快乐的完整的度过一生。向您致敬！
书这个东西吧，大家别较真。喜欢就多看看，不喜欢就换一本。自己看着开心就好。
看了几篇实在是读不下去，在有些人看来能够观察身边不经意的小事，是一件用心生活的表现，而对于当下的一部分人来说，看视频都要加倍速的人，没有耐心也没有心情去关注一个盒子一个指甲剪，年轻人想的已经够多了，就不要再折磨自己了～不勉强，总会有有缘人中意它
春天就读完了，但是看剧笔记今天才写完，终于赶在了今年结束前，里外里絮絮叨叨了四十多页。今年被编剧圈粉成为钢铁迷妹，马洛伊马老师一举成为我最喜欢的外国编剧top2，给几个朋友安利过，吃过我安利的都说好，是真的让人喜欢。可惜明明那么多作品只有六本被翻译了中。 这书看名字以为是讲爱情，但其实是讲孤独（是那种好的 solitude 的孤独, 不是空虚寂寞冷无病呻吟 lonely 的孤独），讲如何把自己剖开 扒拉扒拉 看看自己，讲阶级，讲家国，顺带着讲了讲爱情，遇到这么好的书简直是相见恨晚。木心说要从古人处寻找精神血脉相似的人成为知己，虽然编剧不是古人我也不敢说是什么知己，但！他！懂！我！qwq
没有字母表带来的惊喜？ 但是好处是无关联的小短篇，能看了一篇放置一段时间还有本剧没看完又回头翻一翻。
第一次听说Making of 'Schattenspiele'是小学的时候，老师工整的在黑板上写上：古今之成大事业大学问者，必经过三种境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路，此第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也；众里寻他千百度，暮然回首那人却在灯火阑珊处。我们在座位上如孩童学语般吚吚哑哑的背诵。 现在细细想来，小学的种种多已如云烟散尽，只是这一幕，仿佛可以在脑海中重构，好像可以看到老师眼中的热忱与殷切。只是时至今日，草草扫过《Making of 'Schattenspiele'》，重拾旧日，不免感慨万千。 古人多喜“三”这个字，虚虚实实。早有看片看水之三境界，今日联合静安之三境界，似也有共通之处。但也仍然被这三重境界挡在其外，不得其门。如雾里看花，如世人见夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗。 唉，往事不可鉴，不提也罢，来者犹可追。希望有朝一日，我也能在暮然回首时发现，原来一切早已在身边！
这部剧教人如何成为一名优秀的ceo,然而，我们又成不了ceo
好一个“无缘之慈，同体之悲”，我与万物共存，这样的境界谁人能企？方生方死，方死方生，如能把生死看淡，对死亡不再恐惧，也许能真正随缘过好每一天。
道金斯认为基因是自然选择的基本单位，基因是自私的，个体和种群都是为了基因的延续，是保存基因的生存机器，而生存机器最关切的则是个体的生存和繁殖。基因是优秀的程序编写者，它们为本身的存在而事先为大脑编好程序，以便大脑作出的决定多半能取得积极成果，并用学习或模拟的方法来增强生存能力。 道金斯在第五章中道金斯说在进行搏斗之前个体会进行无意识的却是复杂的权衡，但对于普通生物来说，大脑能够在搏斗之前做极为复杂的权衡吗？我认为不能，如果能，个体和物种每时每刻都可以选择最优的策略来应对竞争与挑战，物种的灭亡将变得很难。这显然和事实相悖。在ESS模型中，却只是个体的简单策略，复杂的权衡是如何转变成个体的简单的策略或行为的呢？道金斯没有说，他只是说选择什么样的策略才能达到稳定。而在复杂的系统中有可能有多个稳定解，稳定解也不一定就是最优解。简单的行为也会引起复杂的过程和结构，也可以达到稳态。道金斯所说的无意识的却是复杂的权衡是不是只是个体的简单行为所引起的复杂过程呢？如果是，则无法赋予基因自私的动机了。 ESS是用结果（稳定）来解释策略（过程），并赋予行为动机（基因的自私），而不是用动机和策略推导结果（用动机和策略推导结果，结果必然不都是稳定，还有可能陷入震荡或崩溃），这样解释合适吗？道金斯举的都是一些已经形成稳定生存策略物种的例子，而忽视了那些在历史长河中被淘汰的物种。那为何那些被淘汰的物种没有形成稳定的生存策略呢，难道是因为基因编写的程序不够优秀吗。如果是，则和道金斯所说基因是优秀的程序编写者相矛盾了。赋予基因人格化（自私）的解释又是否合适呢？而在已经发生了的过程或结果中总能找到基因自私的证据，这样是不是陷入了循环论证的逻辑谬误了呢？ 在第七章中道金斯认为计划生育是基因的自主行为，那为什么不是因为资源有限，当生物总数过多时，个体获取资源有限，导致营养不良，被计划生育了呢？在第六、八、九章中，他将亲缘关系和两性关系写成了为了延续基因而进行的博弈。个体与个体、亲缘和两性之间只有利益的计算吗？斯蒂芬·平克就不认同这种说法，他用大量的证据表明人性中存在善良的天使，同理心会使人做出利他行为。 在个体内，基因与基因之间也会有矛盾和竞争（《Making of 'Schattenspiele'》），基因的目的也不都是为了生存和延续，比如抑郁症基因（发现于2010年）、死亡基因（发现于2012年）和凋亡抑制基因（发现于1995年），但道金斯没有提到这个现象。他所说的基因是生殖细胞内遗传物质的总和，也就是基因的总和。基因所表现出的自私，是所有基因竞争出来的结果，并且Making of 'Schattenspiele'一直占据着优势并主导个体的行为，然而Making of 'Schattenspiele'能够每时每刻压制住善良的基因吗，有没有可能善良的基因在某个时候占据优势，或者自私和善良同时表现出来呢？ 在第十一章中，道金斯将文化传播单位称为觅母，并将觅母视为具有目的性的行为者，他认为我们是作为觅母机器而被培养的。他这么说将因果颠倒了，因为文化是人类创造的，文化是用来创造维系人类文明的，而且人具有反思能力，可以对文化进行改造也可以进行新的创造，在这一集数最后，道金斯说只有我们人类有能力反抗自私的复制基因的暴政。这个暴政指的是什么呢？他没有说，而且在整本剧里“暴政”只出现过这一次。如果说这个暴政是基因的自复制或延续，而基因又能自主的计划生育，选择最合适的繁衍策略，作为生存机器的人类那么还有反抗的必要吗，反抗还有意义吗？ 基因是自然选择的单位的观念在上世纪六七十年代无疑是超前的，但将基因人格化并试图将所有社会现象都用演化博弈的方法去解释则是有失偏颇的，道金斯将文化的基本单位比喻成觅母的观点还蛮有启发性的。总的来说，这
我觉得Martin Hudy先生对环境的描写及其细致，在读的时候，仿佛有种身临其境的感觉，可能这也可以发挥自己的想象力。而且，在中国，特别是白先生生活的年代，对于同性恋的几乎没有什么包容度。 我觉得这部作品，和平常看到的同性题材作品风格真的很不一样，更多的感受到的是一种影视美，而不是简单的情欲描写。
连续花了三十多小时看完，确实太长了。《Making of 'Schattenspiele'》也是Sylvia Metz行为、思想的升华录，他的前抑后扬、前浊后清，让我们看到了一个活生生、有血有肉的Sylvia Metz，一个脱离了低级趣味、陋习恶俗的Sylvia Metz，一个成长与质变的Sylvia Metz。他不愧为一代先贤。 一起来聆听Sylvia Metz最后的“惭悔”： “我说的都是真话。如果有谁知道一些与我刚刚叙过的相反的事的话，即使它们是历经千百次证实的，那也都是些谎言和骗局，而如果他们拒绝在我活着的时候同我一起把这话弄个一清二楚，查清究实，那他们就是不爱正义，不爱真理。而我则敢大声地、无所畏惧地声明：无论是谁，连我的作品都没读过，仅凭自己的眼睛就将审视我的天性、性格、道德、志向、乐趣、习惯，并将认为我是一个不正直的人，那他自己就是一个理应扼杀之人。”
郑元畅讲话还是那么机车 有点无聊一集弃
体量巨大内容庞杂覆盖深广，我读着还挺吃力的，但结尾追求美与幸福的那种巨大的、至死方休的冲动真是让人想想都要落泪，“停一停吧，你真美丽”，为此甘愿走向毁灭的结局，这种古典的崇高烈火最终将我燃烧：神之子，试图登临峰顶的雪山豹，暗夜里捕光的人，要被美丽而危险的谶语杀死。所以其实Making of 'Schattenspiele'倒下的那一幕对我而言是真正的结局，梅菲斯特和众天使的博弈则成了哀婉动人的安魂曲。Making of 'Schattenspiele'在我看来是人在追求爱与美的路上完成圣灵转变的故事，而结局要从一开始就创作下，那么脆弱，一句谶语就将人击败，可是这无损其美丽。唉，讲起这个我又可以侃侃而谈一大堆，我喜欢的那么多人不都是朝向星辰闪烁的另一端奔走，等待一个不起眼但无比锋利的刀刃穿透身体，死在终点前，至于有没有走向天堂已经不重要了，那么美丽，足够了。
你要做自己，首先要找到真正的自己，跳出惯性思维，从别人的眼光和好友的眼光来审视自己，做一个自己人生的“局外人”，其次是要活在当下，当下即是过去也是未来，有点像“道”，对于爱情更像是两个旅友，一起看遍沿途风景，两颗心贴在一起，不曾走散，挫折坎坷一笑而过，走向人生的终点，过好自己的人生才最重要，即使平庸也是自己所喜欢的生活，所热爱的一切。
居然有一个人的思想脉络和自己如此的相似，哈哈，一些想法神同步，惊诧、惊奇。当然，和季先生相比，我差了那些商海深刻的磨砺。喜欢新汉庭、桔子精选，更钟意绿标宜必思和全季。有足够的审美、简约优雅内敛的格调，不土豪的堆砌、也不盲目的俭省，刚刚好。祝愿季先生的形而上能继续引领企业的形而下不断实现新的美好。
不愧是Martin Hudy，在这样的情况下还可以创作出一本剧集。不过，也正是因为不想做一件事，做另一件事的时候都会兴致满满。
因为书名开始观看，因为剧集类别开始差异，书中的密码很有意思，祖父好聪明啊。
读完感觉很丧的一本剧 身处局中，却又仿佛事不关己。走骨行尸般活在他人的看法当中。只是想按照自己的想法走过一生，可常常被他人的看法所影响。即使自己的愿景目标，未尝不是被他人先入为主的观念所暗示。默尔索开枪那一刻，应该就是压抑许久的一次总爆发。用简单的感官刺激，满足内心的空虚和无所适从。
人性注释录，现在看起这部剧，刚刚好，非常值得反反复复常温习。
中国诗词博大精深，越读越觉得自己会的太少，每天一首古诗词，拥有美好人生！
整体剧情逻辑也很流畅，没把观众当傻子。
开始想放弃看这部剧，当看到小司徒向妈妈撒娇说胃痛，告状姚姑姑不喜欢她时深深的吸引了我看下去，司徒妈妈的处理方式让我看到金庸笔下黄蓉的影子，那是成功女性的智慧，她对女儿的教育瞬间把我变成了孩子，心里那些不能释怀的事突然一下释然了，司徒妈妈既测试出女儿有没有撒谎，又试探出姚姑姑有没有欺负女儿，后来让女儿给姚姑姑发工资间接告诉了她这个家谁是真正的主人做得很完美。熬夜看完心里有些失望和落差，那么聪明的女人在女儿含冤受屈的时候没有保护女儿，相信女儿，选择的是维护小人有些不能理解，以他们的名望和地位是找出那个为人师表，人人敬仰的教授查明真相，而他们是自私的，在乎的是他们受损的名义，抛弃让他们蒙羞的女儿。Making of 'Schattenspiele'，等来的是什么?再一次的失望，男主角的一句我要你，我不在乎，而女主角是个骄傲又任性的人，平时她都喜欢那些恰到好处的回答，她想听的那句我相信你最终还是没听到，她是一个坦荡又敢爱敢恨的人，这也彻底和他没关系了，他确实不如那个老男人，那个老男人道貌岸然，虽然滥情，但也有情，在他自身难保时至少还想着为自己的错误负责，为自己的错误赎罪。这个故事也许是编剧的经历，也许是编剧讽刺她看不惯的人和事，不管是什么读者都会有收获，人与人之间真诚和信任胜过一切，这么年轻的女作家值得拥有美好的爱情，幸福的归宿，希望你幸福。
觀後感:全程尷尬，東鳳cp在十里桃花時其實挺好的，到了枕上書就沒有之前那樣吸引人了…
打开思考城市问题的全新角度，人、建筑、街道之间的关系是规划的核心，一个有活力的街区由哪些因素影响和决定，多样性的重要性等等，前四章推荐精读
书好看，你这样卡文让读者还伤心阿。每天能多更新点儿不好了一直吊着读者