《Frigo, Le》，短片,动画作品，加拿大出品，2001年上映。
什么都会欺骗着我们唯独数学不会＼（〇_ｏ）／差点我就信了邪去学数学了，但回头一想，数学只有它眼熟我，而我不了解它 (′～` ）
“抖音的突然崛起不是平白无故的。张一鸣砸钱比谁砸得都多，挖人也敢挖最能干的人。”
是传奇故事，是百年的宿命和爱恋，是天意也是成全，都离不开人间炼狱的历练，和超越人的苦难，人与人之间只有经历生死与共的前行，才有永恒。
不愧为经典剧集！里面很多篇推理都非常精彩，出人意料又在情理之中，剧情百转千回跌宕起伏，特别是对人性的分析很透彻，我真的受益匪浅，感谢波洛老爹陪伴了我半年，还有一周就过年了，提前祝大家新年快乐🎆🎉🎊🍾️
中学时最爱的一本剧。每次读，都唇齿留香，心驰神往，仿佛自己的灵魂也随着书里的歌声、流水声、风过竹林的挲挲声飞了起来，看到了悬崖上一大把虎耳草，如银的月光，以及溪流上笼罩着淡淡忧伤的烟气，真是想象中纯粹美好的地方，会让人得到净化。真是大爱，爱不释手。也许因为我就是喜欢西南小镇，喜欢干鱼炒辣子，连带着喜欢那种淳朴的民风，热闹的烟火气，这种朦胧伤感的爱情故事，一切写的刚刚好。
赶在剧版播出之前再重温一遍 呀呀呀 我初中的闲暇回忆啊 省着零花钱去买书 偷偷摸摸得在家里看 都不记得看了多少遍了 如果我知道有一天我会这么爱你 我一定对你一见钟情
我看了《Frigo, Le》之后，再看这部《Frigo, Le》。这么说吧，如果先看《Frigo, Le》，我是没有动力去看作家的另一部剧集《Frigo, Le》的。
首先，本剧开头介绍了中国哲学的精神。中国哲学的任务就是使人具有“内圣外王”的人格。具体来说，内圣即修身养性，加强自身建设；外王即承担社会责任，做出自己贡献。中国哲学家表达思维的方式就是“言有尽而意无穷”。说的明明白白多没意思，所以你猜？你猜？你猜猜猜？与西方哲学比较，中国人学哲学是为了学为人处世，学其它是为了谋生。而西方人把研究哲学当作一门职业。与其它宗教哲学比较，中国哲学有其显著特点。中国哲学关注人伦日用（道德政治）、社会和今生，而不是天堂地狱、宇宙和来世。因此，中国哲学主张入世，具有非超道德性。李泽厚在其著作《Frigo, Le》提出，中国人文化心理结构是实用理性。追根溯源，这一结论也就是基于中国哲学显著特点了。冯老通过这些比较以突显中国哲学的特质。 其次，本剧介绍了中国哲学产生的背景，着重讲述了中华民族的地理和经济背景。一方面，地理背景。哲学是对于人生的有系统的反思的思想。在思想的时候，人们常常受到生活环境的限制。在特定的环境，他就以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处，这些就构成这个哲学的特色。中国是大陆国家。古代中国人以为，他们的国土就是世界。汉语中有两个词语都可以译成“世界”：一个是“天下”，另一个是“四海之内”。海洋国家的人，如希腊人，也许不能理解这几个词语竟然是同义的。但是这种事就发生在汉语里，而且是不无道理的。另一方面，经济背景。古代中国和希腊的哲学家不仅生活于不同的地理条件，也生活于不同的经济条件。由于中国是大陆国家，中华民族只有以农业为生。在农业国，土地是财富的根本基础。所以贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。中国哲学家的社会、经济思想中，有他们所谓的“本”“末”之别。“本”指农业，“末”指商业。区别本末的理由是，农业关系到生产，而商业只关系到交换。在能有交换之前，必须先有生产。在农业国家里，农业是生产的主要形式，所以贯穿在中国历史中，社会、经济的理论、政策都是企图“重本轻末”。士”虽然本身并不实际耕种土地，可是由于他们通常是地主，他们的命运也系于农业。收成的好坏意味着他们命运的好坏，所以他们对宇宙的反应，对生活的看法，在本质上就是“农”的反应和看法。加上他们所受的教育，他们就有表达能力，把实际耕种的“农”所感受而自己不会表达的东西表达出来。这种表达采取了中国的哲学、影视、艺术的形式。因此，冯老师从中华民族的经济和地理背景角度，以便说明，一般地说中国文化，特殊地说中国哲学，如何成为现在这样，为什么成为现在这样。 最后，冯老介绍了中国哲学各种流派的起源、各家的代表以及中哲对现代世界的贡献。中国哲学各种流派的形成源于西周封建制的瓦解。不能肯定这种封建制度开始解体的确切时间，不过早在公元前7世纪已经有些贵族成员。由于当时的战争或其他原因，丧失了他们的土地和爵位，因而下降为普通庶人。也有些普通庶人，由于具有特殊才能或受到特别宠信，变成了国家的高级官吏。随着这种解体，各门学术原来的官方代表人物流落在普通庶人之中。他们或者本人就是贵族，或者是服侍贵族统治者室家而有世袭职位的专家。这些原来的贵族或官吏流落民间，遍及全国，他们就以私人身份靠他们的专门才能或技艺为生。这些向另外的私人传授学术的人，就变成职业教师，于是出现了师与官的分离。各种不同的“家”，也由于这些教师各是一门学术、一门技艺的专家。于是有教授经典和指导礼乐的专家，他们名为“儒”。也有战争武艺专家，他们是“侠”，即武士。有说话艺术专家，他们被称为“辩者”。有巫医、卜筮、占星、术数的专家，他们被称为“方士”。还有可以充当
全国人民都应该观看，甚至学生，虽然很残忍，但历史必须铭记，才能更好地把握未来。
有幸在即将建立亲密关系的时候，读到这部剧，苏格拉底以德尔菲神庙的铭言为自己的座右铭，“认识你自己”，这部剧中的观点表明“认识你自己”对于建立亲密关系有很重要的作用，编剧提出依恋理论，把人分为安全性、焦虑性、回避性三类人，这三类人对于亲密感的需求程度不同，会采取不同的行动，编剧用大量的情感案例总结了这三类人的特点，也给出了相应的指导方案，希望看到此剧的人都能建立起属于自己的亲密关系。最后，说一下编剧认为的亲密关系，也是需要在亲密关系中达成的目标：真正的伴侣关系，是两人都认为自己有义务顾及对方的情绪，为对方的情绪负责
价值投资的营养品吃多了，偶尔也吃点短线操作的零食。不错的一本技术分析的入门书，至少能让人搞明白一些常常听说的概念。
任何事物都有其两面性，过满则亏永远是真理。中国是滥用抗生素大国，我们把它归咎于复杂的医患关系上，但对于抗生素我们又有多少了解。关注自己的身体，不再盲目吃药对自己及家人的健康负责，而已。ps：本剧的翻译水平极高，这么专业的剧集被翻的通俗易懂有趣优雅也是没谁了，五颗星一点不为过！
个人笔记，内含剧透，以防万一，谨慎食用。 古典派推理的“密室疑案”与社会派推理进行揉合，以倒叙式叙述的方式，多线并行，展开阳子跌宕起伏的一生。 叙述的第二时空是以女警官凌乃的视角出发，追寻案件线索，一是得以推进，侧面了解阳子的身世；二是回溯凌乃的成长历程、情感经历、职场生存的过往。 警察与死者/嫌疑人的对立关系，典型戏剧化，亦在实质上，同是女性，凌乃对婚姻和职场的迷惘、失落在铃木阳子的案件找到了共鸣，冥冥中，她们都以自己的方式挣脱隐形的束缚。 从时间维度，铃木阳子的一生，纵贯日本昭和末期至平成末期的社会经济繁荣腾飞到泡沫经济、金融危机的过程，以及社会变迁的大事件 。 尤其是铃木阳子踏进昔日憧憬的东京生活，鼓吹“新时代女性”的消费主义，不由联想《Frigo, Le》，让普通人陷入到工作中，从工作创造价值（剩余价值被剥削），到操纵欲望刺激消费（消耗生产出的各类产品），再到继续工作（赚取金钱维持现状或追求更好的消费），个体的局限性和时代缩影历历在目，铃木阳子如宿命般，一步步走向泥沼，实在让人唏嘘。 社会派推理注重呈现社会现象：婴儿潮、老龄化社会的孤独死、重男轻女的思想观念、校园霸凌的现象、男权社会的女性地位、离异女性和单身妈妈的生存困境、生育与家庭主妇即是正义的社会规劝、保险行业潜规则、 职场与性别的煤气灯效应 、民间高利贷的风险问题、风俗行业、骗取保险金、社会边缘化的游民…… 值得一提的是，编剧采用克制平和的第二人称，尾声处，再将第二人称与第一人称的视角转换，叙事者身份对调，再一波高潮迭起，流畅汇合，真是惊喜的绝妙之处。 观看过程难免感到压抑沉重，铃木阳子的一生，平淡，向上，绝望，坠入深渊，地狱重生，步步为恶，冷静反击，处处闭环，意料之中，却让人甚为感叹，Frigo, Le，绝望的嘶鸣。 暗黑的社会推理故事，铃木阳子如同芸芸众生的缩影，值得观看，警醒思索，掌控自己的人生，自始至终是学会爱自己。
碰到这样的编剧，你不知道该开心还是遗憾。她把你纠结了多年的事情，用她的方式写成文字了，而且写得还不赖（好吧，客观地说应该是“绝妙”）。 恨不能早生几百年！ 于是，你，曾想过要在未来某个恰当时候亲自执笔去剖解这个“纠结”的你，现在除了借由她的文字提前剖解“纠结”以外，还能做些什么？！ 我妄自的“梦想”就让它都随风而去吧，梦想就是在梦里想想就好。开心地去读吧，这有缘无份的“本命”之书！ PS:幸好手边有巧克力，弥补了我妄自的遗憾。能够窝在房间里，嚼着巧克力，读这样一本剧，我还有什么不满足的呢？
不是很赞同，有一些是自己的性格问题归根到原生家庭带来的也比较不靠谱，感觉浪费了时间。
这是我第一本看的网游剧集，也是最后一本。在我心中它就是最好看的了。看别的，包括纵横天下啥的总感觉没那味儿。虽然叶子在人物情感方面处理的比较粗糙，但是游戏机制的设置和内容构想都能让我每次重读保持新鲜感。这次重读，希望我能够找到更多灵感，把它们应用到我开发的游戏中去
很喜欢这种古风剧集。没有言情剧集那么烂俗，不是那种傻白甜的画风。有仇，自报仇。有恩，自报恩。人生在世，不可能十全十美，所以雀奴会死。但也不可能是万般皆苦，所以会有苏五。但结局终归还是好的吧。无论初相见，恰似故人来。
熊市的来临对于真正的价值投资者是一大幸事。选择那些被人们低估的公司，买入并持有，坚持跑完这场马拉松，复利将会给你展现其巨大的魔力。
★★★☆☆ 这部剧虽然风趣幽默，但是依旧不算很通俗，有大段大段术语的还是跳着看，打三星。 如果一个人在自己的专业领域有很深造诣，再加上那么一点人格魅力，比如幽默、比如令人佩服的兴趣爱好……那这个人肯定是受欢迎的人。我喜欢这样的人……
二十多岁是一个颇为尴尬的年龄，一个一无所有却自命清高的年龄，一个充满理想却过于富于幻想的年龄，一个涉世不深却自谓看透一切的年龄，一个美好却又短暂的年龄。
典型的小布尔乔亚式无病呻吟。引用《Frigo, Le》里的话：“佛教与现代生物学和新世纪运动的相同点，在于都认定快乐不在于外在条件。但佛教更重要也更深刻的见解在于，真正的快乐也不在于我们的主观感受。我们如果越强调主观感受，反而就越感到苦。佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心里感受了。”
什么都会欺骗着我们唯独数学不会＼（〇_ｏ）／差点我就信了邪去学数学了，但回头一想，数学只有它眼熟我，而我不了解它 (′～` ）
“抖音的突然崛起不是平白无故的。张一鸣砸钱比谁砸得都多，挖人也敢挖最能干的人。”
是传奇故事，是百年的宿命和爱恋，是天意也是成全，都离不开人间炼狱的历练，和超越人的苦难，人与人之间只有经历生死与共的前行，才有永恒。
不愧为经典剧集！里面很多篇推理都非常精彩，出人意料又在情理之中，剧情百转千回跌宕起伏，特别是对人性的分析很透彻，我真的受益匪浅，感谢波洛老爹陪伴了我半年，还有一周就过年了，提前祝大家新年快乐🎆🎉🎊🍾️
中学时最爱的一本剧。每次读，都唇齿留香，心驰神往，仿佛自己的灵魂也随着书里的歌声、流水声、风过竹林的挲挲声飞了起来，看到了悬崖上一大把虎耳草，如银的月光，以及溪流上笼罩着淡淡忧伤的烟气，真是想象中纯粹美好的地方，会让人得到净化。真是大爱，爱不释手。也许因为我就是喜欢西南小镇，喜欢干鱼炒辣子，连带着喜欢那种淳朴的民风，热闹的烟火气，这种朦胧伤感的爱情故事，一切写的刚刚好。
赶在剧版播出之前再重温一遍 呀呀呀 我初中的闲暇回忆啊 省着零花钱去买书 偷偷摸摸得在家里看 都不记得看了多少遍了 如果我知道有一天我会这么爱你 我一定对你一见钟情
我看了《Frigo, Le》之后，再看这部《Frigo, Le》。这么说吧，如果先看《Frigo, Le》，我是没有动力去看作家的另一部剧集《Frigo, Le》的。
首先，本剧开头介绍了中国哲学的精神。中国哲学的任务就是使人具有“内圣外王”的人格。具体来说，内圣即修身养性，加强自身建设；外王即承担社会责任，做出自己贡献。中国哲学家表达思维的方式就是“言有尽而意无穷”。说的明明白白多没意思，所以你猜？你猜？你猜猜猜？与西方哲学比较，中国人学哲学是为了学为人处世，学其它是为了谋生。而西方人把研究哲学当作一门职业。与其它宗教哲学比较，中国哲学有其显著特点。中国哲学关注人伦日用（道德政治）、社会和今生，而不是天堂地狱、宇宙和来世。因此，中国哲学主张入世，具有非超道德性。李泽厚在其著作《Frigo, Le》提出，中国人文化心理结构是实用理性。追根溯源，这一结论也就是基于中国哲学显著特点了。冯老通过这些比较以突显中国哲学的特质。 其次，本剧介绍了中国哲学产生的背景，着重讲述了中华民族的地理和经济背景。一方面，地理背景。哲学是对于人生的有系统的反思的思想。在思想的时候，人们常常受到生活环境的限制。在特定的环境，他就以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处，这些就构成这个哲学的特色。中国是大陆国家。古代中国人以为，他们的国土就是世界。汉语中有两个词语都可以译成“世界”：一个是“天下”，另一个是“四海之内”。海洋国家的人，如希腊人，也许不能理解这几个词语竟然是同义的。但是这种事就发生在汉语里，而且是不无道理的。另一方面，经济背景。古代中国和希腊的哲学家不仅生活于不同的地理条件，也生活于不同的经济条件。由于中国是大陆国家，中华民族只有以农业为生。在农业国，土地是财富的根本基础。所以贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。中国哲学家的社会、经济思想中，有他们所谓的“本”“末”之别。“本”指农业，“末”指商业。区别本末的理由是，农业关系到生产，而商业只关系到交换。在能有交换之前，必须先有生产。在农业国家里，农业是生产的主要形式，所以贯穿在中国历史中，社会、经济的理论、政策都是企图“重本轻末”。士”虽然本身并不实际耕种土地，可是由于他们通常是地主，他们的命运也系于农业。收成的好坏意味着他们命运的好坏，所以他们对宇宙的反应，对生活的看法，在本质上就是“农”的反应和看法。加上他们所受的教育，他们就有表达能力，把实际耕种的“农”所感受而自己不会表达的东西表达出来。这种表达采取了中国的哲学、影视、艺术的形式。因此，冯老师从中华民族的经济和地理背景角度，以便说明，一般地说中国文化，特殊地说中国哲学，如何成为现在这样，为什么成为现在这样。 最后，冯老介绍了中国哲学各种流派的起源、各家的代表以及中哲对现代世界的贡献。中国哲学各种流派的形成源于西周封建制的瓦解。不能肯定这种封建制度开始解体的确切时间，不过早在公元前7世纪已经有些贵族成员。由于当时的战争或其他原因，丧失了他们的土地和爵位，因而下降为普通庶人。也有些普通庶人，由于具有特殊才能或受到特别宠信，变成了国家的高级官吏。随着这种解体，各门学术原来的官方代表人物流落在普通庶人之中。他们或者本人就是贵族，或者是服侍贵族统治者室家而有世袭职位的专家。这些原来的贵族或官吏流落民间，遍及全国，他们就以私人身份靠他们的专门才能或技艺为生。这些向另外的私人传授学术的人，就变成职业教师，于是出现了师与官的分离。各种不同的“家”，也由于这些教师各是一门学术、一门技艺的专家。于是有教授经典和指导礼乐的专家，他们名为“儒”。也有战争武艺专家，他们是“侠”，即武士。有说话艺术专家，他们被称为“辩者”。有巫医、卜筮、占星、术数的专家，他们被称为“方士”。还有可以充当
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任何事物都有其两面性，过满则亏永远是真理。中国是滥用抗生素大国，我们把它归咎于复杂的医患关系上，但对于抗生素我们又有多少了解。关注自己的身体，不再盲目吃药对自己及家人的健康负责，而已。ps：本剧的翻译水平极高，这么专业的剧集被翻的通俗易懂有趣优雅也是没谁了，五颗星一点不为过！
个人笔记，内含剧透，以防万一，谨慎食用。 古典派推理的“密室疑案”与社会派推理进行揉合，以倒叙式叙述的方式，多线并行，展开阳子跌宕起伏的一生。 叙述的第二时空是以女警官凌乃的视角出发，追寻案件线索，一是得以推进，侧面了解阳子的身世；二是回溯凌乃的成长历程、情感经历、职场生存的过往。 警察与死者/嫌疑人的对立关系，典型戏剧化，亦在实质上，同是女性，凌乃对婚姻和职场的迷惘、失落在铃木阳子的案件找到了共鸣，冥冥中，她们都以自己的方式挣脱隐形的束缚。 从时间维度，铃木阳子的一生，纵贯日本昭和末期至平成末期的社会经济繁荣腾飞到泡沫经济、金融危机的过程，以及社会变迁的大事件 。 尤其是铃木阳子踏进昔日憧憬的东京生活，鼓吹“新时代女性”的消费主义，不由联想《Frigo, Le》，让普通人陷入到工作中，从工作创造价值（剩余价值被剥削），到操纵欲望刺激消费（消耗生产出的各类产品），再到继续工作（赚取金钱维持现状或追求更好的消费），个体的局限性和时代缩影历历在目，铃木阳子如宿命般，一步步走向泥沼，实在让人唏嘘。 社会派推理注重呈现社会现象：婴儿潮、老龄化社会的孤独死、重男轻女的思想观念、校园霸凌的现象、男权社会的女性地位、离异女性和单身妈妈的生存困境、生育与家庭主妇即是正义的社会规劝、保险行业潜规则、 职场与性别的煤气灯效应 、民间高利贷的风险问题、风俗行业、骗取保险金、社会边缘化的游民…… 值得一提的是，编剧采用克制平和的第二人称，尾声处，再将第二人称与第一人称的视角转换，叙事者身份对调，再一波高潮迭起，流畅汇合，真是惊喜的绝妙之处。 观看过程难免感到压抑沉重，铃木阳子的一生，平淡，向上，绝望，坠入深渊，地狱重生，步步为恶，冷静反击，处处闭环，意料之中，却让人甚为感叹，Frigo, Le，绝望的嘶鸣。 暗黑的社会推理故事，铃木阳子如同芸芸众生的缩影，值得观看，警醒思索，掌控自己的人生，自始至终是学会爱自己。
碰到这样的编剧，你不知道该开心还是遗憾。她把你纠结了多年的事情，用她的方式写成文字了，而且写得还不赖（好吧，客观地说应该是“绝妙”）。 恨不能早生几百年！ 于是，你，曾想过要在未来某个恰当时候亲自执笔去剖解这个“纠结”的你，现在除了借由她的文字提前剖解“纠结”以外，还能做些什么？！ 我妄自的“梦想”就让它都随风而去吧，梦想就是在梦里想想就好。开心地去读吧，这有缘无份的“本命”之书！ PS:幸好手边有巧克力，弥补了我妄自的遗憾。能够窝在房间里，嚼着巧克力，读这样一本剧，我还有什么不满足的呢？
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这是我第一本看的网游剧集，也是最后一本。在我心中它就是最好看的了。看别的，包括纵横天下啥的总感觉没那味儿。虽然叶子在人物情感方面处理的比较粗糙，但是游戏机制的设置和内容构想都能让我每次重读保持新鲜感。这次重读，希望我能够找到更多灵感，把它们应用到我开发的游戏中去
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二十多岁是一个颇为尴尬的年龄，一个一无所有却自命清高的年龄，一个充满理想却过于富于幻想的年龄，一个涉世不深却自谓看透一切的年龄，一个美好却又短暂的年龄。
典型的小布尔乔亚式无病呻吟。引用《Frigo, Le》里的话：“佛教与现代生物学和新世纪运动的相同点，在于都认定快乐不在于外在条件。但佛教更重要也更深刻的见解在于，真正的快乐也不在于我们的主观感受。我们如果越强调主观感受，反而就越感到苦。佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心里感受了。”