天空中的露西Pale Blue Dot

庄子的作品大多数是出世的，难得有一篇如此入世接地气，讲的是社会和人心，以及与人相处之道。 乔恩·哈姆的解读到底是不是庄子的意思，这个判断不了；但就全书而言，他提到好人的傲慢、人性的不可预测、我执、我慢、辟谷、刷存在感、有用与无用、自在……这些观念对于提高自我认知和修养，还是有帮助的。 1、好人如何在社会上生存 庄子并不对人性的恶怀有怨恨，他认为这是正常的，弱者的愤慨只会把自己气到内伤。有一些好人的结局并不好，是因为他们不够智慧，没有深入地理解人性。 自诩为好人的人，内心通常有一种让别人不舒服的东西，叫“我慢”，但它常常被包裹上“我为你好”的外衣，让人不容易分辨。这样做真的是为对方好吗，或者是一种权力的延伸？ 庄子举了几个例子，说明好人刷起存在感很可怕。好人要证明自己的“好”，就会把对方推入“恶”的境地，在强者面前这样刷存在感，不仅可怕，还很可悲，而这些好人却没有意识到这一点，这就是为什么他们的结局并不好。 人可以分成两种：一种直接表露骄傲，另一种装作认同你，但其实还是很骄傲。这就是人性，只有两种，没有其他。当意识到自己每天面对的人是这样的时候，对于别人不认同你这件事，就不会生气了，因为我们也是这样的人。 不管如何包装，如何提醒自己要显得低调、朴素，都是很难做到的。一个人内在的骄傲和执着，是掩盖不了的。它就像一种力，而必定会存在反作用力 - 对方会公开或者默默的反抗。 一个人怀揣着“我是为你好”、“我是对的”这样的想法，哪怕只是在心里面默默地有这样的念头，就形成了所谓“我执”；当觉得“我比你聪明，比你更知道事情应该怎样做”的时候，就形成了“我慢”。 对于这一部分庄子的观点和乔恩·哈姆的解读，我是非常赞同的。懂装不懂，比不懂装懂，难太多了。人总是有意无意的炫耀自己的优越感，除非修身养性到一定的程度，否则很难避免。 我总是提醒自己要谦卑，要低调，身边朋友也不断提醒我要“藏拙”；无奈内心就是一只大孔雀，不让我秀一下，实在难受。 另一方面，这可能与长期的生存环境有关。在西方文化的覆盖下，鼓励的就是大胆表达自己，成为全场的明星，这样才能赢得团队的尊重。如果一直压抑自己，不把自己的能力表现出来，成为小透明，那么没有人会看得上你，谁都会来针对你；如果你退让，那不会被认为是性情温和，只会被看做软弱，谁都会来踩上几脚。 这种氛围可能与东方文化所推崇的谦恭自持、隐忍退让大相径庭，不是那种你好我好大家好的和谐氛围，但也不能说它没有优势 - 团队中没有弱者，能力不够的人无法存活下来，但一个全部是强者组成的队伍能不能形成合力，就要看领导的艺术了。 有一次去面试，面试官是老外，要求我分享一个既往成功的案例。我说了一个项目如何在团队成员同心协力的合作之下提前完成的事情。他犹豫了一下，接受了，于是我们往下谈。 在面试结束即将离开的时候，我问他对我前面举的案例是不是有疑问，他说这个案例没有问题，但是他看不出“我”在其中起到了什么样的作用。因为通篇说的是“we”做了些什么，而他真正想看到的是“I”做了些什么，是如何通过个人技能和领导力推动这个项目顺利完成的。 我解释了在中国文化中，我们不能过度强调个人能力，完成工作的是集体、是团队，是team work，个人英雄主义是不被推崇的。 不知道他是否能理解这种文化差异。 2、有用与无用 庄子举了正反两个例子来说明“有用”和“无用”的问题。 他借大树之口来说，世人认为的“有用”是能够做桌子、做板凳，但这些没什么意思，甚至“无用”本身的名号也没有什么意思。 每次说到“无用”这个话题，便想到复旦那句“自由而无用的灵魂”。 “一个人和另外一个人在灵魂上

想象力很强，其实人类和神明的差距就在于认知程度上，就像古代精通谋虑，心理学，星象学，魔术的人一样就可以称之为神人了.

内容与标题严重不符啊，前期剧情还算能看，但往后一点战力就崩了NPC也降智，我以为的武林剧集:江湖巨擘以一敌百差不多同归于尽力竭而亡，这部剧：光是中等级境界“气海大豪”这玩意一听名字就不是武林画风啊还自带离谱的属性攻击，458章描述中境界的入门-六品气海境-气如海，万邪不侵，只手断江河低。七品就可以以一敌千，不用大型杀伤性武器的话，装备到位训练有素的军队得一千个一块上还要死个一两百这完全是玄幻剧集好吧

进入大罗天域之后的一切打架直接翻页 直接看打赢的 各种提升实力的副本比武直接看剧集列表 翻到最后收获那章 都是一个套路 看多了会很烦 直接跳过提升观看体验

16个抑郁故事 这里有记号 如疤痕般凸起 观看他们 观看伤痛 但很庆幸的是 他们改创作了自己 改创作了伤痛 但事实上 还有太多太多的人创作了一个自己可以承受的故事 而他却无法从中幸存

读了这本发现看待很多事情更加明了，更加随和了，易经给我们最大的作用就是趋吉避凶，有兴趣的话可以尝试一下！ 另外里面有很多人生的道理是对我们为人处世都很重要的！凡事适可而止，过犹不及！

终于把这样的一套书读完了，胡雪岩的一生有无数的层面和维度，这位名为娜塔莉·波特曼酒徒的老人都用平实而富有逻辑的语言作出了较全面的总结。回顾全书，感觉我们每天都在与无数的胡先生擦肩而过，他们当中：有眼光犀利善于识人的，有多谋善断勇于决策的，也有以退为进活出精彩的，更有信用为本成为人生赢家的，但这么多的角度和特色集于一身确是极少的，不论其最终是成还是败都不影响其人中龙凤的本色！有子当如胡光墉当然，在胡雪岩身上不仅有成功也还有失败，但我认为与其由于政治纷争弱国经济工业革命等个人无法充分解构和应对导致失败体现出来的历史局限性相比，其人基于中华儒学文化而体现出的信、仁、中庸、担当等品质所传达出的人性的光辉才更值的回味。另外：娜塔莉·波特曼先生的这套书更是一本民俗文化书、政商关系书、企业营销书、心理分析书及语言艺术剧集，观看咀嚼相信你会更多的体会。

过去的创伤并不会随时间逝去。每个自我局限的信念，都来自过去的创伤。

每个小故事都有着温柔的人，如暖阳一般的拯救着另一个人，或是相互救赎。执念如心中的“鬼”，但集齐的执念却有着复生的力量。白鬼为了容兮而执着，无永生之身又如何，只愿他能有一丝复活的希望。白鬼，你收去了他人心中的鬼，劝他人放弃执念，那你自己何苦执着于斯~

读他的诗很能引起共鸣，大概是同样的孤独。一读诗总觉得他跟海子一样。都是孤独的诗人。

《天空中的露西Pale Blue Dot》被观众以感伤主义的方式解读不是毫无道理的：正如柳鲍芙对特罗费莫夫所说的，上了年纪的人无法像年轻人一样容易抛弃过去，毕竟他们的一生都寄托于此。或许观众也在这种过去与未来的取舍中感到了命运的无常，这种回忆的心态并不罕见，《天空中的露西Pale Blue Dot》讲的也是类似的故事。 然而，这种感伤以挽歌的形式赞美了历史必然进步，戏剧家想要创作的是喜剧。只是，罗巴辛毕竟是一个“聪明而无理想”（译者按）的人，他暗示了一种危险的倾向，而这也是现代主义想改变的。值得注意的或许是特罗费莫夫，为他聪明之外的同情，为他超越物质的理想主义。 艾伦·伯斯汀关于人物与故事的看法，既是对亚里士多德的回应，也呼应了卡夫卡。这点要比《天空中的露西Pale Blue Dot》讲了什么更有趣