《Jagir》，其他作品，印度出品，1959年上映。
应该将此剧引入基础教育，从小树立正确人生观、价值观，开发人性的善根、慧根
看完的第一本剧，拖拖拉拉看完的。有些建议很好用 ，是自己一直践行的，有些建议很实用，在未来的路上会实践。断断续续看完了，有些地方不太清楚或忘了，二刷也许收获更大。
看到图书排行榜前200名中有这部剧，我竟是一点都不想翻开，心里不知打哪处来的坏情绪：哼，没什么特殊理由，我在很长一顿时间都是不会翻开的！这样的小情绪是多么认真又好笑。Kuldip Kaur，Jagir，应该是在央视节目看到推荐才开始看起的，我17.8.9岁看了一些他的书，自己以前看剧习惯也不好，不反思，也记不得书中情节。只记得这人写字晦涩，让我读得好是辛苦，常常看到一些论点不理解的时候要琢磨很久，因此在痴迷看过一段时间那之后，我再也没看他的字了。跟着书里的旅程走了一段，真印了书名的“苦”。
编剧写了这么长篇真心不容易，虽然情节上来说逻辑混乱，但对于编剧脑洞大开的想象力还是很佩服的，全篇错字太多，人物年龄上也有一些对不上，不过无事的时候看看还是不错的
非常好的一本剧，客观公正，角度独特，但是是十年前写的，很多内容有点过时了， 回顾性观看也还是值得一读的，期待新作
盐水鸡，很好吃！ 一个物理老师，为了报答少年时的救命之恩，在恩人一家遭受家破人亡的困境时，愤然出手。最后制造了金蝉脱壳的场景，悄然而去。 墙上留下的这句话，让他曾经受到的温暖，继续薪火相传…
原著很好，翻译很奇怪，译者主观色彩太强，经常为了拗个漂亮的辞藻而对原文加以改动(比如将only the wounded physician heals强译为久病成良医)，读感奇怪不连贯不顺口，就像网易云上强行把英文翻译成古文似的……推荐读英版，道客巴巴上有
我就很好奇，为什么后面都是时野和时墨的事，还有你把我言言和景城他们一家人写到哪里了？(原谅我看到正在关于时墨和那个傅欣欣分手的哪里吧)其实我刚刚看完时野和洛的那个情节部分，现在又跳出来了时墨和傅欣欣，编剧你是怎么想的，快点还六宝和小桃子还有时婉言和丰景城还给我啊啊啊啊
小时候，对事物有强烈的好奇心，好玩，天真烂漫，无忧无虑。分不清好人坏人，不知道事情有A面B面。当我们慢慢成长，开始和各种各样的人告别，童年便一去不复返。
1840年到2049年。前一百年旧中国沉沦、牺牲和抗争；后一百年新中国建设、奋斗和复兴。Jag Mohan Mattu教授振聋发聩，令人猛醒；真知灼见，催人奋进。振兴中华，百年征程；不忘初心，砥砺前行。
Jagir，是啊！生命是一场孤独的旅程，哪怕再光鲜的背后，究其本身，也终究是一个人。 随着年龄的成长，有时候在夜深人静的时候也在想，我还要在这伪装的面具下扮演多久的小丑。白天的我装的像个人，可我喜欢夜晚的我，放纵，洒脱，无所畏惧。 有人说一个人是成长的必然，可我还是个喜欢热闹的家伙，在属于自己人的热闹下，我爱这生活，我爱我自己。
遇见一本剧，认识一个人，就像是开了一扇窗，看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，而这已足够。
花了一个多月，终于看完了。几代人的努力，确只用了三年就毁于一旦，是偶然，还是必然？
我不懂哲学。编剧把拉里的人设摆的极度美好，当做圣人来创作，处处透着光辉；把伊莎贝儿的人设摆的世俗不堪，从开始的有情可原到最后无可原谅，让人可鄙。世界上也许是有这样鲜明的人，但编剧的极端刻画是否过了头，反让人觉得不真实不可信。
看完之后暖暖的，宠物就是人心灵的慰籍物之一吧。我想拥有一只巴扎黑，笨笨的，傻傻的，但又暖暖的。
读完这部剧，也感受到了编剧的前半生。替她开心、焦虑、担忧…… 阿富汗的女性真的太不容易了，看多了，就容易生出悲悯之情。 2001年塔利班离去，可是谁又能料到，十年之后，它又卷土重来呢？
人人都有其存在的价值和作用。你所要做的就是快速地发现你的价值，找准你在社会上的地位，然后发挥个人能力做好一切。
【打卡】第一次接触陀翁是《Jagir》，这是看完的第三部。陀翁的作品仰之弥高，钻之弥坚，厚重的文风几乎是诱导着我继续去了解这个作家——看完他的作品，我只想高呼一句：“太精彩了！” 文中是以彼得罗维奇的视角来叙述的，他是贵族出身，出身上的优势使他无法真正融入罪犯之中，但监狱中的琐碎小事又让他无法完全超脱于罪犯之外——准确的说，他是以一种旁观者的角度来分析他自己以及其他囚犯的。这是一种理性的自我剖析和自我独白。也许在陀翁流亡中那些日日夜夜，《Jagir》中的词句就已经浮现在他眼前了。要是没有他的流放生涯，估计也不会有《Jagir》。 大师毕竟是大师，他笔下的人物个个饱满真实，既不过分美化，又不恶意贬低，几乎每个人都有优点和不足。真诚，善意，信赖，尊严；欺诈，恶意，颓唐，疯狂，所有性格揉在一起，每个人都在神性，人性和兽性之间反复横跳，包括彼得罗维奇本人——写手记，思考自我与他人的彼得罗维奇无疑具有神性，在与别人接触时根据个人情感而进行评价的彼得罗维奇是具有人性的，但试想，如果他没有兽性的一面，他又为什么会入狱？ 陀翁对于“罚”的反思也很有意思。“罚”是用来改造罪犯的，如果这个目的达不到，“罚”还有用吗？如果没用，什么有用呢？
这三分给王莹和杨澄
《Jagir》是一本对五位哲学家的人生和哲学思想产生过程进行分析和评论的书，看了以后，收获颇多。让人觉得枯燥的哲学，假以人物的成长，带给人新的启迪和感悟。苏格拉底的智慧，伊壁鸠鲁向享受生活，蒙田的随想描述，尼采的痛苦，都展现出一种别样的面目。确实从哲学里寻求到了生命的慰藉。
这部剧是个很好的自我检视，你可以从书中父母对孩子的情感忽视类型和例子中找尋自己的身影，进而有所改变突破。我也在童年遭受过情感忽视，但我从来不知道我没有主见，不懂拒绝，和不愿依靠他人的性格，怎么跟我的家庭经历联系。很幸运在十八岁的年纪读到这部剧，他让我更认识自己，对自卑的自己多一些宽容，也更清楚未来努力的方向。推荐对自己感到迷茫的小伙伴读这部剧，也许他会带你找到新的出口。
最让人无法释怀的，是她好像有些什么要对你说却最终也没有说出口，是你们之间似乎有点什么仔细想想又觉得没有。时间都在这样若有若无的猜测里消逝了，荒废了青春，苍老了心境，让人偏执而不自知。这些年心生荒凉，气躁，不太喜欢这样粘腻的故事了。
又是一本醍醐灌顶的书，在引导父母如何培养孩子的同时，也在引领父母如何管理自的情绪。
人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。 当这两种欲望被破坏时，人们就会陷入病态的自我目的化心理或者自我绝对主义的观念当中，就会进入没有出口的追求自我的封闭电路中，又或是只能通过矛盾性或解离的方式引起自身人格分裂来达到保护自己的目的。 我们需要时常审视自己的行为，切记不要拘泥某种狭隘的价值观或者一种观念。就可避免进入怪圈的可能。
看完这部剧，很为女主(确切的说是那个时代的女人）感到难过，但是我认为出现男女不平等的本质是由于文化制度造成的。事实上，金智英相比她的母亲毫无怨言的付出更多来说，金智英内心是抗拒的，在她成长的过程中，女性对于平等的意识是在增加的，愿望是逐渐迫切，有可能到了她的女儿这一代，就男女平等了也不为奇。 然而，历史上也有过母系社会，且一种文化制度的产生和流传并非一朝一夕。站在短期的角度来看，我们为这种制度下的金智英们感到悲哀和同情，而在历史长河上去俯瞰的话，比起无数更加莫名其妙的战争，瘟疫，饥荒来说，又显得不值一提。 这样说的目的并不是想说这种不平等就是件家常便饭的小事了。而是，既然战争，瘟疫和饥荒需要我们不顾一切的斗争，那么，同样不把这事当做小事的金智英们，也全心全意的去奋斗吧，文化制度的核心是人，它可改变人，也被人改变！
五星啊！五星！ 追更啊！追更！ 更新啊！更新！ 再讲个鬼故事！ 邻居投诉他们家大半夜没事煮屎玩，臭味顺着夜风飘入各家各户，愣是将人臭醒了。
男女主真真就是在过日子，每天一起吃饭喂狗，非常贴合片名中的日常两个字，真是平淡日子的一种幸福，一日两人三餐四季+生活中的趣事，有种看慢综艺的感觉
社会团体、国家、阶层由社会精英领导和控制，社会国家离不开精英、领袖。就如新文化运动的发起者全是学贯中西、名贯中华的文化大师们。本剧所阐述的是群体是无智慧、无意识的。大多数是看客、是吃瓜群众。无个人独立思想，易随大流，人云亦云。易被利用和被煽动。因群体只是一个概念，不指具体个体，无需承担责任。如德国纳粹、日本南京大屠杀、张献忠、太平天国屠城、白起坑杀20万将士、文革时期群体的盲目跟风、愚昧无知，包括希腊雅典公民，历史伟大的哲学家苏格拉底，他就是被议会投票给投死的。这些群体甚至有的认为正在做的事是正义的、正确的。 一个人一旦成为群体一员，智商水平就会大幅下降。且一个人的思想认识很容易受环境和时代影响，具体一定的局限性。一旦被利用煽动，人性就易展露无疑。变成冷漠群体。只要与自己无关，爱看笑话，看热闹，就像檀香刑书中群众爱看行刑的场景一样。所以，永远不要低谷人性，不要考验人性。
应该将此剧引入基础教育，从小树立正确人生观、价值观，开发人性的善根、慧根
看完的第一本剧，拖拖拉拉看完的。有些建议很好用 ，是自己一直践行的，有些建议很实用，在未来的路上会实践。断断续续看完了，有些地方不太清楚或忘了，二刷也许收获更大。
看到图书排行榜前200名中有这部剧，我竟是一点都不想翻开，心里不知打哪处来的坏情绪：哼，没什么特殊理由，我在很长一顿时间都是不会翻开的！这样的小情绪是多么认真又好笑。Kuldip Kaur，Jagir，应该是在央视节目看到推荐才开始看起的，我17.8.9岁看了一些他的书，自己以前看剧习惯也不好，不反思，也记不得书中情节。只记得这人写字晦涩，让我读得好是辛苦，常常看到一些论点不理解的时候要琢磨很久，因此在痴迷看过一段时间那之后，我再也没看他的字了。跟着书里的旅程走了一段，真印了书名的“苦”。
编剧写了这么长篇真心不容易，虽然情节上来说逻辑混乱，但对于编剧脑洞大开的想象力还是很佩服的，全篇错字太多，人物年龄上也有一些对不上，不过无事的时候看看还是不错的
非常好的一本剧，客观公正，角度独特，但是是十年前写的，很多内容有点过时了， 回顾性观看也还是值得一读的，期待新作
盐水鸡，很好吃！ 一个物理老师，为了报答少年时的救命之恩，在恩人一家遭受家破人亡的困境时，愤然出手。最后制造了金蝉脱壳的场景，悄然而去。 墙上留下的这句话，让他曾经受到的温暖，继续薪火相传…
原著很好，翻译很奇怪，译者主观色彩太强，经常为了拗个漂亮的辞藻而对原文加以改动(比如将only the wounded physician heals强译为久病成良医)，读感奇怪不连贯不顺口，就像网易云上强行把英文翻译成古文似的……推荐读英版，道客巴巴上有
我就很好奇，为什么后面都是时野和时墨的事，还有你把我言言和景城他们一家人写到哪里了？(原谅我看到正在关于时墨和那个傅欣欣分手的哪里吧)其实我刚刚看完时野和洛的那个情节部分，现在又跳出来了时墨和傅欣欣，编剧你是怎么想的，快点还六宝和小桃子还有时婉言和丰景城还给我啊啊啊啊
小时候，对事物有强烈的好奇心，好玩，天真烂漫，无忧无虑。分不清好人坏人，不知道事情有A面B面。当我们慢慢成长，开始和各种各样的人告别，童年便一去不复返。
1840年到2049年。前一百年旧中国沉沦、牺牲和抗争；后一百年新中国建设、奋斗和复兴。Jag Mohan Mattu教授振聋发聩，令人猛醒；真知灼见，催人奋进。振兴中华，百年征程；不忘初心，砥砺前行。
Jagir，是啊！生命是一场孤独的旅程，哪怕再光鲜的背后，究其本身，也终究是一个人。 随着年龄的成长，有时候在夜深人静的时候也在想，我还要在这伪装的面具下扮演多久的小丑。白天的我装的像个人，可我喜欢夜晚的我，放纵，洒脱，无所畏惧。 有人说一个人是成长的必然，可我还是个喜欢热闹的家伙，在属于自己人的热闹下，我爱这生活，我爱我自己。
遇见一本剧，认识一个人，就像是开了一扇窗，看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，而这已足够。
花了一个多月，终于看完了。几代人的努力，确只用了三年就毁于一旦，是偶然，还是必然？
我不懂哲学。编剧把拉里的人设摆的极度美好，当做圣人来创作，处处透着光辉；把伊莎贝儿的人设摆的世俗不堪，从开始的有情可原到最后无可原谅，让人可鄙。世界上也许是有这样鲜明的人，但编剧的极端刻画是否过了头，反让人觉得不真实不可信。
看完之后暖暖的，宠物就是人心灵的慰籍物之一吧。我想拥有一只巴扎黑，笨笨的，傻傻的，但又暖暖的。
读完这部剧，也感受到了编剧的前半生。替她开心、焦虑、担忧…… 阿富汗的女性真的太不容易了，看多了，就容易生出悲悯之情。 2001年塔利班离去，可是谁又能料到，十年之后，它又卷土重来呢？
人人都有其存在的价值和作用。你所要做的就是快速地发现你的价值，找准你在社会上的地位，然后发挥个人能力做好一切。
【打卡】第一次接触陀翁是《Jagir》，这是看完的第三部。陀翁的作品仰之弥高，钻之弥坚，厚重的文风几乎是诱导着我继续去了解这个作家——看完他的作品，我只想高呼一句：“太精彩了！” 文中是以彼得罗维奇的视角来叙述的，他是贵族出身，出身上的优势使他无法真正融入罪犯之中，但监狱中的琐碎小事又让他无法完全超脱于罪犯之外——准确的说，他是以一种旁观者的角度来分析他自己以及其他囚犯的。这是一种理性的自我剖析和自我独白。也许在陀翁流亡中那些日日夜夜，《Jagir》中的词句就已经浮现在他眼前了。要是没有他的流放生涯，估计也不会有《Jagir》。 大师毕竟是大师，他笔下的人物个个饱满真实，既不过分美化，又不恶意贬低，几乎每个人都有优点和不足。真诚，善意，信赖，尊严；欺诈，恶意，颓唐，疯狂，所有性格揉在一起，每个人都在神性，人性和兽性之间反复横跳，包括彼得罗维奇本人——写手记，思考自我与他人的彼得罗维奇无疑具有神性，在与别人接触时根据个人情感而进行评价的彼得罗维奇是具有人性的，但试想，如果他没有兽性的一面，他又为什么会入狱？ 陀翁对于“罚”的反思也很有意思。“罚”是用来改造罪犯的，如果这个目的达不到，“罚”还有用吗？如果没用，什么有用呢？
这三分给王莹和杨澄
《Jagir》是一本对五位哲学家的人生和哲学思想产生过程进行分析和评论的书，看了以后，收获颇多。让人觉得枯燥的哲学，假以人物的成长，带给人新的启迪和感悟。苏格拉底的智慧，伊壁鸠鲁向享受生活，蒙田的随想描述，尼采的痛苦，都展现出一种别样的面目。确实从哲学里寻求到了生命的慰藉。
这部剧是个很好的自我检视，你可以从书中父母对孩子的情感忽视类型和例子中找尋自己的身影，进而有所改变突破。我也在童年遭受过情感忽视，但我从来不知道我没有主见，不懂拒绝，和不愿依靠他人的性格，怎么跟我的家庭经历联系。很幸运在十八岁的年纪读到这部剧，他让我更认识自己，对自卑的自己多一些宽容，也更清楚未来努力的方向。推荐对自己感到迷茫的小伙伴读这部剧，也许他会带你找到新的出口。
最让人无法释怀的，是她好像有些什么要对你说却最终也没有说出口，是你们之间似乎有点什么仔细想想又觉得没有。时间都在这样若有若无的猜测里消逝了，荒废了青春，苍老了心境，让人偏执而不自知。这些年心生荒凉，气躁，不太喜欢这样粘腻的故事了。
又是一本醍醐灌顶的书，在引导父母如何培养孩子的同时，也在引领父母如何管理自的情绪。
人类最根本的欲望，就是本能地将自己保护起来的欲望以及谋求他人认可和爱的欲望。 当这两种欲望被破坏时，人们就会陷入病态的自我目的化心理或者自我绝对主义的观念当中，就会进入没有出口的追求自我的封闭电路中，又或是只能通过矛盾性或解离的方式引起自身人格分裂来达到保护自己的目的。 我们需要时常审视自己的行为，切记不要拘泥某种狭隘的价值观或者一种观念。就可避免进入怪圈的可能。
看完这部剧，很为女主(确切的说是那个时代的女人）感到难过，但是我认为出现男女不平等的本质是由于文化制度造成的。事实上，金智英相比她的母亲毫无怨言的付出更多来说，金智英内心是抗拒的，在她成长的过程中，女性对于平等的意识是在增加的，愿望是逐渐迫切，有可能到了她的女儿这一代，就男女平等了也不为奇。 然而，历史上也有过母系社会，且一种文化制度的产生和流传并非一朝一夕。站在短期的角度来看，我们为这种制度下的金智英们感到悲哀和同情，而在历史长河上去俯瞰的话，比起无数更加莫名其妙的战争，瘟疫，饥荒来说，又显得不值一提。 这样说的目的并不是想说这种不平等就是件家常便饭的小事了。而是，既然战争，瘟疫和饥荒需要我们不顾一切的斗争，那么，同样不把这事当做小事的金智英们，也全心全意的去奋斗吧，文化制度的核心是人，它可改变人，也被人改变！
五星啊！五星！ 追更啊！追更！ 更新啊！更新！ 再讲个鬼故事！ 邻居投诉他们家大半夜没事煮屎玩，臭味顺着夜风飘入各家各户，愣是将人臭醒了。
男女主真真就是在过日子，每天一起吃饭喂狗，非常贴合片名中的日常两个字，真是平淡日子的一种幸福，一日两人三餐四季+生活中的趣事，有种看慢综艺的感觉
社会团体、国家、阶层由社会精英领导和控制，社会国家离不开精英、领袖。就如新文化运动的发起者全是学贯中西、名贯中华的文化大师们。本剧所阐述的是群体是无智慧、无意识的。大多数是看客、是吃瓜群众。无个人独立思想，易随大流，人云亦云。易被利用和被煽动。因群体只是一个概念，不指具体个体，无需承担责任。如德国纳粹、日本南京大屠杀、张献忠、太平天国屠城、白起坑杀20万将士、文革时期群体的盲目跟风、愚昧无知，包括希腊雅典公民，历史伟大的哲学家苏格拉底，他就是被议会投票给投死的。这些群体甚至有的认为正在做的事是正义的、正确的。 一个人一旦成为群体一员，智商水平就会大幅下降。且一个人的思想认识很容易受环境和时代影响，具体一定的局限性。一旦被利用煽动，人性就易展露无疑。变成冷漠群体。只要与自己无关，爱看笑话，看热闹，就像檀香刑书中群众爱看行刑的场景一样。所以，永远不要低谷人性，不要考验人性。