Prahaar: The Final Attack

体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！

如果你很讨厌数学，害怕数学，甚至你很聪明，但数学没学好，这部剧会给你很多启发。数学抽象于现实，可以在自己规则内自发生长，还可能以你难以理解的形式回归现实，所以，数学与现实是互相缠绕的双生树，只是绝大多数的人看不清楚，甚至整个时代的人都看不清楚罢了。

人生·工作的结果=思维方式（人格·理念）×努力（热情）×能力

每月2万月薪付给福建籍的老公，只为了摆脱照顾小孩，这原本是每一个做母亲应尽的职责。编剧这方面看起来比老公理性多了，其实她懂得如何把每个人所擅长的方面发挥极致。想法举措很先进，所以会有很多读者关注最终的结果。里面少不了因为开支太大，不得已做出的开源节流。甚至因为夫妻间的花销，俩人还发生过争执，最后妻子老板做出妥协。原因很简单，丈夫几乎把钱都用在置办家和孩子成长上，而妻子是花在维护公共的自身形象这块。男主外女主内这个老思想在现如今的社会里正慢慢发生着变化……

最后一章读了两次，边读边分析，终于懂了。而且最可以说是一个高潮和升华

故事很棒，李维的笔法非常细腻，情节叙述毫不拖沓，全程抓心，读下去了解真相的欲望非常强烈，即使早就猜到结局会是这样也忍不住要看到最后。

［2020/56］这个国庆终于把这部剧慢慢看完，心灵受到洗礼。然后花了点时间，整理书中对我有启发的观点。在梳理过程，仿佛又重新读了一遍，温故而知新。#好剧推荐# 值得多刷。#推荐阅看剧单#  第一部分：问答。 Q：自我的三个枷锁： 第一个束缚来自过去。 从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。 第二个束缚来自人际关系。 我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。 第三个束缚，来自未来。 当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。正如《Prahaar: The Final Attack》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。 阿德勒的哲学同样强调当下的意义，认为这才是生活的真谛。阿德勒的心理学，就这样把自我从过去、人际关系和未来中解放出来。可是越狱成功以后呢？以前我们裹足不前，可以怪父母怨社会，而阿德勒却完全把人生责任和选择的权力交给了我们自己。 当我们从这些束缚中解脱出来后，却会发现，我们其实一直都很自由，真正让我们裹足不前的，原来正是我们自己。因为人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。 Q：阿德勒心理学，主张“课题分离” 在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。 我们必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己的课题与别人的课题分离开来。 每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。 Q：为什么不要找原因？ 阿德勒心理学考虑的不是过去的“原因”，而是现在的“目的”。是先有了某个目的，之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪。 阿德勒心理学把这叫作“目的论”。 Q：不存在心理创伤？ 阿德勒在否定心理创伤学说的时候说了下面这段话：“任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。” Q：过去经历挫折不重要？ 我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 关键是经历本身，其实并不会决定什么。 阿德勒心理学不是“拥有的心理学”而是“使用的心理学”。 Q：愤怒都是捏造出来的？ 这很简单。你并不是“受怒气支配而大发雷霆”，完全是“为了大发雷霆而制造怒气”。也就是说，为了达到大发雷霆这个目的而制造出来愤怒的感情。 Q：弗洛伊德说错了？ 如果过去决定一切而过去又无法改变的话，那么活在今天的我们对人生也将会束手无策。 改变的第一步就是理解。 面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。 Q：你的不幸，皆是自己“选择”的？ 你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。 Q：人们常常下定决心“不改变”？ 人无论在何时也无论处于何种环境中都可以改变。你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。 某人如何看“世界”，又如何看“自己”，把这些“赋予意义的方式”汇集起来的概念就可以理解为生活方式。 如果要改变对世界或自己的看法（生活方式）就必须改变与世界的沟通方式，甚至改变自己的行为方式。 Q：过

一个有真信仰、真爱、真事业的人，是世间任何力量都打不败的。陶勇医生和好友李润用《Prahaar: The Final Attack》为读者呈现了一个仁心医者为患者提供高超医术，治病救人，大爱扶贫的光辉形象。就是这样的优秀医者，竟然被绝望的患者逼到鬼门关走了一遭！医患纠纷，伤医案件不该发生啊！！！希望有关部门尽快出台政策措施，杜绝后患，不要再让医生流汗又流血，也不要让患者拖垮一个家庭。

期待一场Prahaar: The Final Attack的爱情，我始终相信，一切等待都有意义.......我不是单身，我只是在等人.....

怎么评价这部剧？毫无疑义，它是一本触及灵魂的好剧，直接拷问家庭关系，直接展示残酷的生存环境，直接撕开湿地周围冷酷的人心；它是一部描述了阶层、民族、法律黑暗的好剧，白人对黑人的欺压，富人对穷人的歧视，执法系统的不公和偏见通过一件件冲突一次次的小事让人心碎；它是一部描写人与自然的好剧，人是自然的后代，往往却反噬破坏自身生活的环境，处理不好人与自然关系的人类最终都得到了惩罚，基娅找不到回归社会的入口，但是与湿地融为一体，是真正的湿地的女儿；它是一部展示爱的渴求、脆弱，描画人的软弱，人的绝望，人的贪婪，人的报复的好剧，看得见基娅的悲伤无力和挣扎，看得见泰特的软弱退避和自私，看得见蔡斯的恶毒阴狠，最终看得见基娅扬起的自然之剑；它是一部呼唤爱呼唤沟通交流呼唤善良公正的好剧。基娅从小失去了爱，在绝望中独自长大，似乎一生都在被欺侮，一生在逃避爱，其实她是寻找真实的爱，她对爱有无比的饥渴；她失去了与社会与家人与朋友交流的能力，成为动物式的自然人；它是一部给人正能量的一部好剧。尽管性侵的蔡斯不能得到法律的惩罚，但是善良的评审团成员放下了各自的私心，最终站在法律公正的一边，镇上的人们最终接受了泰特和蔡斯的生活方式，他们成为人们口里的传奇；黑人白人终于可以走进同一个地方，有平等的权利。在正义进不去的地方，在法律覆盖不到的地方，在人心争取不到的地方，一定有替天行道的秘密，有大自然的威力，有喇咕吟唱萤火闪烁的报应。希望在书里看到爱，感受温情，流出真心的眼泪，希望社会和人们尊重法律，追求正义，希望包容各种性格的生活方式，有更多的善意宽厚平等，希望走进自然的时候就像基娅走进湿地喂养海鸥一样，那是我们走出来的起源，爱护它们，就是爱护我们的老家，爱护我们的生命。微中见著，意味深长，余音不绝，震撼人心的好剧！五星推荐！

编剧想象力爆炸，看起来爽的一批，神作毋庸置疑，而且还有科普性（虽然我什么都没记住），大家跟我一起来打五分吧

給三星吧

没看出到底属于哪种类型，测的好像怀疑型，但和实际感觉又不太一致！

在“吃”中，有文化的脉络，时代的印记；在“吃”中，弥漫着人间烟火，蕴含着至深亲情…

学到有用的知识，切洋葱要竖着切，在切之前冰冻一下或者在微波炉里加热，可以避免或减少每次切洋葱时流眼泪。

jiayou……youmeiyouname 在在一定范围ｚｈｉｗａｉ…… 不这些东西真的……

故事无中生有，忽悠人，刚开始好似有点意思，后来就好似全是一个花样的情节了

传不习乎？所以名Prahaar: The Final Attack。 学习阳明心学，核心就是心即理、致良知、知行合一，四句教（无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。）。心学继承程颢、陆九渊的心学传统，并在心、行的思想和方法论上丰富发展，对朱熹的心与理为二、重行轻知进行批判。 我理解，心学主要有三点，第一点，关于心与理的认识，心即理，人只能认识和接受自己认知范围之内的东西，所以心外无物、心外无理。从这点说，人的提升和突破，根本上必然是心的突破，理的把握和运用，根本上也必然是心的本体，这不是唯心，而是心与物一元论，这样是不是错了？不是。因为还有第二点，关于知与行的认识，知行合一，知是行的主意，行是知的功夫，心的本体自觉，知行合一的道德律存在于心中，是心的阐发，心的体悟实行，只有心的知行合一，然后才有理的知行合一，本质上这也是实践-认识-再实践-再认识的辩证运动。第三，心学的前提是良知，是人自在的虚灵明觉，这里对人的利根、钝根探讨较少，对于心学的正如程颢所言，圣人之常，以其情顺万物而无情，故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。我们只要修得廓然大公、物来顺应，就是圣人之道。至于这个道大或小，是如尧舜的万两黄金还是夷尹的千两黄金，那就是行的另一番功夫了。理性主义并非教条，而是行动的指针。