《Live and Learn》，短片作品，美国出品，1951年上映。
2017.6.29～2017.7.2 挺喜欢毛姆的叙述方式，或许是翻译的功劳，语言读起来很畅快，该优美的地方也有华丽的辞藻。 我常常不理解为什么一个女人明明不爱一个男人仍会因为某些原因嫁给他，就像凯蒂和瓦尔特，一个活泼好动爱说爱笑，一个沉默寡言不喜热闹，完全不是一条路上的人。可是瓦尔特竟会爱凯蒂爱的那么深。明知她嫁给自己事出有因，明知她厌烦自己，明知她出轨。仍然可以说出感人至深的话语。 「“我对你根本没抱幻想。”，“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意，我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。我知道智慧将会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，务必表现得和你交往的任何男人一样像个傻瓜。我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说，能被赐予机会爱你就应心怀感激了。每当我想到你跟我在一起是愉悦的，每当我从你的眼睛里看到欢乐，我都狂喜不已。我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。我时刻关注你的神色，但凡你的厌烦显现出一点蛛丝马迹，我便改变方式。一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。”」他仍然爱她，爱的那么卑微。 他是愚蠢的，也是智慧的。他早看透查理的真面目，知道他和凯蒂不过是逢场作戏，所以以离婚协议让凯蒂自己看清他的自私，让凯蒂被抛弃。可是，瓦尔特内心何尝不难受，就算没有丈夫这个身份，他爱的人和别人有了肉体关系，而结婚以来他从未得到过凯蒂的爱，何尝不是一种悲哀？ 带凯蒂去霍乱区是他的选择，出于报复，抑或出于爱。他想让凯蒂在未知环境中悔恨，忍受语言不通的压力，不曾想凯蒂在修道院长的引领下，对瓦尔特有了全新的认识（虽然仍旧不爱他），也找到了真正值得付出时间的事，那就是帮助别人。凯蒂怀孕无疑给喜欢小孩子的他带去一丝安慰，本以为二人会重归于好，可惜谈及孩子父亲时，凯蒂只说句「我不知道」。瓦尔特可能自觉人生无望，故意感染霍乱。瓦尔特的临终遗言「死的却是狗」，内涵很丰富，出自戈德·史密斯的诗——《Live and Learn》的最后一句。讲的是好心人收留了狗，后来狗和人反目，狗咬人，人没死，死的反而是狗。我不太理解，或许这是瓦尔特对自己报复凯蒂不成的自嘲？可又不像，文中也说，瓦尔特身为研究者怎会不注意，除非是他自己不想活了。 瓦尔特去世后，凯蒂开始思考「道」，毛姆借韦丁顿之口说出对对道的理解“道也就是路，和行路的人。道是一条世间万物都行走于上的永恒的路。但它不是被万物创造出来的，因为道本身也是万物之一。道中充盈着万物，同时又虚无一物。万物由道而生，循着道成长，而后又回归于道。可以说它是方形但却没有棱角，是声音却不为耳朵所能听见，是张画像却看不见线条和色彩。道是一张巨大的网，网眼大如海洋，却恢恢不漏。它是万物寄居的避难之所。它不在任何地方，可是你探身出窗就能发现它的踪迹。不管它愿意与否，它赐予了万物行事的法则，然后任由它们自长自成。依照着道，卑下会变成英武，驼背也可以变为挺拔。失败可能带来成功，而成功则隐藏着失败。但是谁能辨别两者何时交替？追求个性的人可能会平顺如孩童。中庸练达会使势强的人旗开得胜，使势弱的人回避安身。征服自己的人是最强的人。”。或许就是一种无常的人生状态。 她从一个华而不实、愚蠢轻佻的人变成乐于助人、依赖自
Stoplisting是个很好的工具: 在通往成功的路上，你做什么只占一半权重，还有一半权重是不做什么（有所不为）。千万不要忽略这一点！那这份“负面清单”都有哪些呢？这需要你花几年的时间认认真真地从别人的错误中吸取教训
确实不错，在喜剧表演里不做作这非常重要
我有一个问题，如果艾米莉当时没有自己划筏子回去找人，让帕特里克留下看守“尸体”，而是自己留下，那该如何发展？（也许是一个小小的漏洞，又也许很多事本来就没有“如果”）
可以作为概念的科普剧集，但有些内容不够新，也不够深。比如森林碳汇，已经有科学家表示植树造林是气候中性的碳，虽然在树木生长时可以吸收二氧化碳，但树木总有死亡腐烂，甚至发生森林火灾的一天，那时候吸收的碳将会原封不动的返还到大气，比如前几年的澳洲森林火灾。
这部剧我觉得不错，也追了好几年了，编剧更新也也没让我失望，更新很快，已经很不错了，给编剧一个赞(≧▽≦)/
生活在一个大院里，就思尔一个女孩，难怪大院里的男的基本都是弯的，这个设定～真的呵呵😄
这部剧更多的是在讲家庭教育，包含青少年习惯，性情，性格培养等方方面面。难以全部叙述，仅谈谈有体会的几点。 1、关于旅游 现在很多年轻人，至少是年轻女性，旅游的意义就是晒朋友圈，来获得莫名的优越感或者说满足感：看，我又出去旅游了，多招别人羡慕呀，或者看，我多好看。 去年，教育技术老师给我们上课时，提到关于旅游的意义。人，往往对自己亲眼看到，亲耳听到的事物，才会记忆深刻。一个没有看过海的学生，即使书上的描述再为生动形象，在他的脑海里也难以产生相应的画面。而一个见过海的学生，不仅可以立马展现画面，而且会产生学习的兴趣，一举两得。而教师多出去旅游，更多的是为了在讲解教学内容时，将自己所见所闻穿插其中，吸引学生兴趣罢了。一个好老师，必然要有吸引学生的亮点。有些老师，并不是教学能力有多好，反而是因为某个点吸引了学生，学生才下苦功夫学习这门功课罢了。 Sid Davis说到，旅游，一方面是语言，一方面是观察，和上流社会的人物进行交谈，促进自身成长。但是，旅游所得，很难达到这两方面。我们更多的是，收获一些，风土人情罢了。 2、关于学习 Sid Davis认为，只有当学生不觉得学习是别人强加给自己的，学生才能够乐意学习，学习就会变得不那么艰难。 其实，学习真的是一件很苦的事。长大后的我们，都知道我要学习，但是仍然很难去进行。所以，我认为，不仅要让学生自觉学习，还要将学习培养成一种习惯，将任务分解，一点一点地去完成。 3、关于娱乐 人的精力是有限的，不可能一直一直在努力学习，我们需要适当的娱乐。而娱乐，应该是去做那些能让我们紧张，疲劳的部分获得休息，但又不会使我们沉迷其中，难以重返学习或工作的活动。 其实，看剧是一个很好的娱乐方式，前提是，你不必费力记住什么，不必像学习专业课一下，绘制思维框架。只是随心所欲地看追剧，遇到喜欢的语句就画画线罢了。 厨艺，也是一个悠闲的娱乐方式。获得放松的同时，又能让嘴巴得到满足。 4、关于哭泣 孩子的哭泣分为两种，一个是因为执拗，任性地哭，一个是因为委屈而哭，前者我们应该严厉批评，甚至棍棒教育，而后者我们要温言开导。 5、关于批评 孩子如果不是故意犯错，我们就要避免批评他们。只有在故意犯错，且不知悔改时，才可以批评。而且，批评孩子要避免公共场所，要私下进行。每个孩子都有自己的“面子”，而这面子是约束他们不良行为的利器。如果在公共场合批评他们，就会损害他们的自尊，伤害他们的面子，那所谓的利器也就失去了用途。 6.关于恐惧 不要在幼时利用鬼神之事吓唬不听话孩子，这会造成孩子长久的恐惧。害怕鬼神，害怕黑夜。我们要培养勇敢的孩子，就不该从小在他的心灵撒下恐惧的种子。
难得的好剧！说下我的体验，就像单身汉看到美女的那种魂不守舍和兴奋。我是一个具体技术从业者，编剧对Live and Learn和技术的进化做了很天才的研究。无论是用多种具体技术作为例子对技术的三个基本要素定义的解释，具象化了创新和发明，还是阐述重组和需求为什么是进化的核心，说明经济和技术的相互作用，并且探讨了自然和技术的关系，都比较深刻泽易懂。文章结构也很严谨，展示了如何系统科学的表达你的观点。强烈推荐
环环相扣，逻辑思维不算缜密，但是整个氛围营造的十分渗人，很难想象是十年前的文章了，值得一看，也值得思考，罪恶与光明什么，哪有什么绝对，书中最后的结局，并不悲伤，甚至有点温暖，那些没有办法实现的希望与未来，在黑暗中碎成罪恶，该如何实现呢？ 谁来拯救我呢？像拯救爱人
前期还行，中期热血但缺乏逻辑，后期就是纯为了写在写。没有代入感！
日本人写人性真的很有一套，直击人心，看的好压抑，生命过程的每个阶段都需要面对自己不断的做出调整，挑战自我，不要执迷，珍惜当下！
这剧的精彩之处不在于情节或是演技再或服化道，而在于在一片14集的体量中展示出了大明赋税，官制，内阁，科场，兵备，书院，乡宦等等方面的诸多细节。涉及了成化嘉靖年间的抗倭，中期以后的隐秘兼并土地，书院遍地开花，嘉靖隆庆年间的以银纳税，开国以来的流官与土吏之间的矛盾，以文制武的国策，科场花样繁多的舞弊，最后当然是张太岳的玩命改革。怪不得马亲王的书叫显微镜下的大明，确实做到了窥一斑而见全豹，一个丝绢案就能够说清楚隆万大改革的历史原因，着实牛逼。
似乎有伏笔，又看不太出来，怀疑是老三自己害自己然后嫁祸给老四，捉急，所以到底是谁当皇帝！千万不能是老三啊！还有好多人说男女主开金手指，我倒觉得，开了金手指还混成这样也忒憋屈了吧！还有人说开棺那边冒出来很多证人不合理，拜托，没有看前文吗，男女主早就在查李程韦只是不动声色把查到的人证无证提前弄到当场而已，让他辩无可辩，结果这样还是阴差阳错皇帝死了让他翻身了……男主虽然聪明可是眼前的路也并不好走啊……编剧加油更！支持支持！
只要用心观察一下，我们就会发现人们的寿命越来越长了。先不忙着高兴，考虑一下长寿背后的另一面:漫长的老年生活所需的物质条件从何而来？传统的教育、就业、退休三阶段人生模式是否还适用于长寿的你？如何应对长寿困境、平衡好财务与感情的关系？一系列的问号涌入脑中，也请不要恐慌，这本经济学家和心理学家合著的书给我们提供了应对的思路。 长寿人生不再是梦！ 虽然我们都知道死亡是大家共同的终点，但大多数人都还是谈死变色，极力寻求长生不死灵丹妙药的例子也比比皆是。书里用大数据统计结果带来了一个不好不坏的消息:我们可以长生，但目前还是不能做到不死。1840年至如今的寿命数据库显示:每10年，人们的寿命平均要延长2～3年，2000年左右出生的孩子有50%的概率会活到100岁以上，并且预计人类寿命仍将以此速度继续增长。当然，这只是一种趋势和概率，地区、特定个体的情形也不一而足，没有办法保证谁就一定能活到一百岁。但伴随着婴儿成活率提升，中老年慢性疾病问题的改善及老年疾病研究的进展，我们有理由相信我们长寿的概率会越来越大。那是不是说寿命会一直增长下去？长生不死有没有可能实现？书里暂且给出的答案是否定的。考虑到人体特殊结构及与环境等的动态平衡，人类的寿命存在一个最大临界值，至于换头术、芯片植入等前沿技术的发展先排除在考虑之外。所以，我们不能像电视剧里主角一样拥有长生不死，死而复活等特异功能，但100岁、约87万小时也足够在这世间好好体验一番了。 百岁人生的困境 随着生命总长度的拉长，我们必然需要更多的金钱来支撑生活。按照传统的教育、工作、退休的三阶段模式，长寿人生要求我们要么在退休前存储更多的金钱，要么延长工作时间，缩短以消费为主的退休期。那工作期和退休期之间的博弈能否解决这个问题？甚至整个三阶段的划分是否适用于百岁人生？经济学家编剧告诉你在财务上是行不通了。他构建了有关储蓄率、目标养老金、收入增长率及理想退休年龄等指标的简单经济模型，用定量的数据证明我们是不可能过上既长寿又早早退休还不缺钱花的日子。有人可能会说我可以在就业期间一年365天不休息，一天几份工的玩命挣钱，心理学家编剧从家庭、活力资产 、情感需求方面告诉你，这样做你要么妻离子散，要么早就累趴在工作的路上了，长寿对你来说已是诅咒。最后，两位编剧一起告诉你:随着人工智能和机器人的发展，你的工作效率和质量并不一定会比机器人好，所以，三阶段模式不再可能奏效。 如何化长寿诅咒为礼物？ 传统的模式既然不再可行，那不妨把目光放长远了看，模糊掉阶段年龄与阶级之间的关系。简而言之，就是树立终身学习的观念，把特定时期利润最大化的小目标放进知识、家庭关系、转型能力等无形资产的大框架中去考虑人生规划。这是对传统认知的巨大挑战，在新的多阶段人生中，我们并不一定要先受教育后就业，你也无需一辈子守着同一个公司熬资历，基于探索、多元网络、主动更新知识库能力等的无形资产将更加重要。此外，也要全面考虑与伴侣的配合模式，不要总以为女性就应该花更多的时间和精力照顾家庭、维护人脉，男性天生就是闯天下的。多阶段人生，要求伴侣要灵活的转变角色，当对方处于需要花费大量时间在进修上的时候，要积极探讨整个家庭的长期效应，主动多承担一些责任。多阶段的人生看似我行我素，能满足我们对灵活性的要求，但其中必不可少的要承担很多风险，要想做到游刃有余，必须在多元网络中不断更新自己的认知，提升自己的转型能力和全局观，构建自己专属的投资组合。 本剧包含但不限于以上内容，对于企业和政府如何应对百岁人生的挑战也有所涉及，但我们必须明白，我
才看了400多章，编剧的文笔算是流畅，剧情也在线。我刷了好多本终于看到剧情在线的，本来在看的另一本，那本编剧几乎每个集数都有文笔缺陷，用词不当，人物名字用错。当然这本也稍微有点这类型问题，但是比例占的不大。
富兰克林有很多值得学习的东西。 这部剧翻译的太垃圾了，尤其是后面很多地方语句不通。
语言和电视剧神探狄仁杰有许多相似，只是故事不同。追剧时狄大人的形象虽没有跃然纸上，但大人的话和行动却是如身临其境。 在当时的时局中几起几浮，狄仁杰似乎是宠辱不惊，更专注于济世救人，心怀天下。难得！
一位作家采访刘伯承，让他讲一讲自己所经历的战争。刘伯承连水都不喝，站着给作家讲了半天，当讲述到部下们那些饱含着艰苦、流血和牺牲的每一个细枝末节时，他激动得脸上肌肉都抽动起来。 讲着讲着，老将军突然停止了谈话。就在那短短的几秒钟里，他靠近桌子，双手把肩膀撑得直直的，用力按在桌沿上，然后长长地吐出了一口气：“好不容易啊”
烟雨红尘，一念花开，一念花落！ 高山流水，谁为伯牙？谁为子期？ 水月镜花，一场梦幻，如是而已！
2017.6.29～2017.7.2 挺喜欢毛姆的叙述方式，或许是翻译的功劳，语言读起来很畅快，该优美的地方也有华丽的辞藻。 我常常不理解为什么一个女人明明不爱一个男人仍会因为某些原因嫁给他，就像凯蒂和瓦尔特，一个活泼好动爱说爱笑，一个沉默寡言不喜热闹，完全不是一条路上的人。可是瓦尔特竟会爱凯蒂爱的那么深。明知她嫁给自己事出有因，明知她厌烦自己，明知她出轨。仍然可以说出感人至深的话语。 「“我对你根本没抱幻想。”，“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意，我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。我知道智慧将会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，务必表现得和你交往的任何男人一样像个傻瓜。我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说，能被赐予机会爱你就应心怀感激了。每当我想到你跟我在一起是愉悦的，每当我从你的眼睛里看到欢乐，我都狂喜不已。我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。我时刻关注你的神色，但凡你的厌烦显现出一点蛛丝马迹，我便改变方式。一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。”」他仍然爱她，爱的那么卑微。 他是愚蠢的，也是智慧的。他早看透查理的真面目，知道他和凯蒂不过是逢场作戏，所以以离婚协议让凯蒂自己看清他的自私，让凯蒂被抛弃。可是，瓦尔特内心何尝不难受，就算没有丈夫这个身份，他爱的人和别人有了肉体关系，而结婚以来他从未得到过凯蒂的爱，何尝不是一种悲哀？ 带凯蒂去霍乱区是他的选择，出于报复，抑或出于爱。他想让凯蒂在未知环境中悔恨，忍受语言不通的压力，不曾想凯蒂在修道院长的引领下，对瓦尔特有了全新的认识（虽然仍旧不爱他），也找到了真正值得付出时间的事，那就是帮助别人。凯蒂怀孕无疑给喜欢小孩子的他带去一丝安慰，本以为二人会重归于好，可惜谈及孩子父亲时，凯蒂只说句「我不知道」。瓦尔特可能自觉人生无望，故意感染霍乱。瓦尔特的临终遗言「死的却是狗」，内涵很丰富，出自戈德·史密斯的诗——《Live and Learn》的最后一句。讲的是好心人收留了狗，后来狗和人反目，狗咬人，人没死，死的反而是狗。我不太理解，或许这是瓦尔特对自己报复凯蒂不成的自嘲？可又不像，文中也说，瓦尔特身为研究者怎会不注意，除非是他自己不想活了。 瓦尔特去世后，凯蒂开始思考「道」，毛姆借韦丁顿之口说出对对道的理解“道也就是路，和行路的人。道是一条世间万物都行走于上的永恒的路。但它不是被万物创造出来的，因为道本身也是万物之一。道中充盈着万物，同时又虚无一物。万物由道而生，循着道成长，而后又回归于道。可以说它是方形但却没有棱角，是声音却不为耳朵所能听见，是张画像却看不见线条和色彩。道是一张巨大的网，网眼大如海洋，却恢恢不漏。它是万物寄居的避难之所。它不在任何地方，可是你探身出窗就能发现它的踪迹。不管它愿意与否，它赐予了万物行事的法则，然后任由它们自长自成。依照着道，卑下会变成英武，驼背也可以变为挺拔。失败可能带来成功，而成功则隐藏着失败。但是谁能辨别两者何时交替？追求个性的人可能会平顺如孩童。中庸练达会使势强的人旗开得胜，使势弱的人回避安身。征服自己的人是最强的人。”。或许就是一种无常的人生状态。 她从一个华而不实、愚蠢轻佻的人变成乐于助人、依赖自
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可以作为概念的科普剧集，但有些内容不够新，也不够深。比如森林碳汇，已经有科学家表示植树造林是气候中性的碳，虽然在树木生长时可以吸收二氧化碳，但树木总有死亡腐烂，甚至发生森林火灾的一天，那时候吸收的碳将会原封不动的返还到大气，比如前几年的澳洲森林火灾。
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这部剧更多的是在讲家庭教育，包含青少年习惯，性情，性格培养等方方面面。难以全部叙述，仅谈谈有体会的几点。 1、关于旅游 现在很多年轻人，至少是年轻女性，旅游的意义就是晒朋友圈，来获得莫名的优越感或者说满足感：看，我又出去旅游了，多招别人羡慕呀，或者看，我多好看。 去年，教育技术老师给我们上课时，提到关于旅游的意义。人，往往对自己亲眼看到，亲耳听到的事物，才会记忆深刻。一个没有看过海的学生，即使书上的描述再为生动形象，在他的脑海里也难以产生相应的画面。而一个见过海的学生，不仅可以立马展现画面，而且会产生学习的兴趣，一举两得。而教师多出去旅游，更多的是为了在讲解教学内容时，将自己所见所闻穿插其中，吸引学生兴趣罢了。一个好老师，必然要有吸引学生的亮点。有些老师，并不是教学能力有多好，反而是因为某个点吸引了学生，学生才下苦功夫学习这门功课罢了。 Sid Davis说到，旅游，一方面是语言，一方面是观察，和上流社会的人物进行交谈，促进自身成长。但是，旅游所得，很难达到这两方面。我们更多的是，收获一些，风土人情罢了。 2、关于学习 Sid Davis认为，只有当学生不觉得学习是别人强加给自己的，学生才能够乐意学习，学习就会变得不那么艰难。 其实，学习真的是一件很苦的事。长大后的我们，都知道我要学习，但是仍然很难去进行。所以，我认为，不仅要让学生自觉学习，还要将学习培养成一种习惯，将任务分解，一点一点地去完成。 3、关于娱乐 人的精力是有限的，不可能一直一直在努力学习，我们需要适当的娱乐。而娱乐，应该是去做那些能让我们紧张，疲劳的部分获得休息，但又不会使我们沉迷其中，难以重返学习或工作的活动。 其实，看剧是一个很好的娱乐方式，前提是，你不必费力记住什么，不必像学习专业课一下，绘制思维框架。只是随心所欲地看追剧，遇到喜欢的语句就画画线罢了。 厨艺，也是一个悠闲的娱乐方式。获得放松的同时，又能让嘴巴得到满足。 4、关于哭泣 孩子的哭泣分为两种，一个是因为执拗，任性地哭，一个是因为委屈而哭，前者我们应该严厉批评，甚至棍棒教育，而后者我们要温言开导。 5、关于批评 孩子如果不是故意犯错，我们就要避免批评他们。只有在故意犯错，且不知悔改时，才可以批评。而且，批评孩子要避免公共场所，要私下进行。每个孩子都有自己的“面子”，而这面子是约束他们不良行为的利器。如果在公共场合批评他们，就会损害他们的自尊，伤害他们的面子，那所谓的利器也就失去了用途。 6.关于恐惧 不要在幼时利用鬼神之事吓唬不听话孩子，这会造成孩子长久的恐惧。害怕鬼神，害怕黑夜。我们要培养勇敢的孩子，就不该从小在他的心灵撒下恐惧的种子。
难得的好剧！说下我的体验，就像单身汉看到美女的那种魂不守舍和兴奋。我是一个具体技术从业者，编剧对Live and Learn和技术的进化做了很天才的研究。无论是用多种具体技术作为例子对技术的三个基本要素定义的解释，具象化了创新和发明，还是阐述重组和需求为什么是进化的核心，说明经济和技术的相互作用，并且探讨了自然和技术的关系，都比较深刻泽易懂。文章结构也很严谨，展示了如何系统科学的表达你的观点。强烈推荐
环环相扣，逻辑思维不算缜密，但是整个氛围营造的十分渗人，很难想象是十年前的文章了，值得一看，也值得思考，罪恶与光明什么，哪有什么绝对，书中最后的结局，并不悲伤，甚至有点温暖，那些没有办法实现的希望与未来，在黑暗中碎成罪恶，该如何实现呢？ 谁来拯救我呢？像拯救爱人
前期还行，中期热血但缺乏逻辑，后期就是纯为了写在写。没有代入感！
日本人写人性真的很有一套，直击人心，看的好压抑，生命过程的每个阶段都需要面对自己不断的做出调整，挑战自我，不要执迷，珍惜当下！
这剧的精彩之处不在于情节或是演技再或服化道，而在于在一片14集的体量中展示出了大明赋税，官制，内阁，科场，兵备，书院，乡宦等等方面的诸多细节。涉及了成化嘉靖年间的抗倭，中期以后的隐秘兼并土地，书院遍地开花，嘉靖隆庆年间的以银纳税，开国以来的流官与土吏之间的矛盾，以文制武的国策，科场花样繁多的舞弊，最后当然是张太岳的玩命改革。怪不得马亲王的书叫显微镜下的大明，确实做到了窥一斑而见全豹，一个丝绢案就能够说清楚隆万大改革的历史原因，着实牛逼。
似乎有伏笔，又看不太出来，怀疑是老三自己害自己然后嫁祸给老四，捉急，所以到底是谁当皇帝！千万不能是老三啊！还有好多人说男女主开金手指，我倒觉得，开了金手指还混成这样也忒憋屈了吧！还有人说开棺那边冒出来很多证人不合理，拜托，没有看前文吗，男女主早就在查李程韦只是不动声色把查到的人证无证提前弄到当场而已，让他辩无可辩，结果这样还是阴差阳错皇帝死了让他翻身了……男主虽然聪明可是眼前的路也并不好走啊……编剧加油更！支持支持！
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才看了400多章，编剧的文笔算是流畅，剧情也在线。我刷了好多本终于看到剧情在线的，本来在看的另一本，那本编剧几乎每个集数都有文笔缺陷，用词不当，人物名字用错。当然这本也稍微有点这类型问题，但是比例占的不大。
富兰克林有很多值得学习的东西。 这部剧翻译的太垃圾了，尤其是后面很多地方语句不通。
语言和电视剧神探狄仁杰有许多相似，只是故事不同。追剧时狄大人的形象虽没有跃然纸上，但大人的话和行动却是如身临其境。 在当时的时局中几起几浮，狄仁杰似乎是宠辱不惊，更专注于济世救人，心怀天下。难得！
一位作家采访刘伯承，让他讲一讲自己所经历的战争。刘伯承连水都不喝，站着给作家讲了半天，当讲述到部下们那些饱含着艰苦、流血和牺牲的每一个细枝末节时，他激动得脸上肌肉都抽动起来。 讲着讲着，老将军突然停止了谈话。就在那短短的几秒钟里，他靠近桌子，双手把肩膀撑得直直的，用力按在桌沿上，然后长长地吐出了一口气：“好不容易啊”
烟雨红尘，一念花开，一念花落！ 高山流水，谁为伯牙？谁为子期？ 水月镜花，一场梦幻，如是而已！