《After Jimmy》，其他作品，美国出品，1996年上映。
刚开始觉得文章一般，看了十几章后才觉得还不错，男女感情戏出现得比较晚，小暖虽是穿越的，对感情比较放得开，觉得如果有背叛就放弃，但是有时好像对感情很没有安全感。总体来说，文章还是不错的。
用时13小时54分钟读完这部剧，因为对西藏有着特别的情愫，观看时查了很多有关西藏的习俗文化和资料。西藏，对于很多人来说，是遥远却能造就传奇的地方，在广袤的荒原大地，被一望无际的辽阔所吸引，心思渐渐地沉静。书里所描绘风光，真宛如画卷：蓝天白云，山脉草地，随处可见的家畜或自由野生动物，静静狩猎的猎人，各种帐篷，人畜相互依靠，都是原始的简朴和无尽的辽阔，画风转到无人区更加是动物天堂，奇花异草，雪山冰洁，与世隔绝的美丽……陌生又美好，爱情是纯真的，牧民是豪迈的，感觉是自由的……还有那些传奇：扎多活佛对于药师佛的保护，头顶长有“¤”图案的母熊喀果，与世隔绝在深山里的修行者，多年前的关于格萨尔王的故事……故事发生在藏北羌塘高原，地域辽阔，人烟稀少，贫穷却自由，流动着的美景令人向往。这里不仅有最原始最亮丽的景色，还上演过几场这世间难得而纯粹的爱情。他们，各有各的幸运与执着。爱一个人原来可以这么真挚热烈，从一而终，为她过上另一种生活…其实有疑惑为什么公扎多年后还是接受了为他一路坎坷追随到底的风…想来也不矛盾，他内心纠结也是来自于对措姆的爱情啊。即便是接受了风的感情，心里也会留有一寸方地纪念着措姆，回忆他们之间的一切。爱是不会消逝的。如果他真的为了措姆终生不娶，这就是最好的结局吗？看过这个故事，我才发觉，纯洁真挚深刻并不是用全身心的一生一世，而是懂得彼此的内心，并向往更好的未来，带着另一份期待与情义。哪怕跨越生死，爱情都是不会褪色的。（强烈推荐）
革命的胜利只是万里长征的第一步。永远前进，永远谦虚，永远谨慎。
太穿帮了，北大是最早是在国子监和北师大京师大讲堂，后来是沙滩红楼，电视剧现在拍的是燕京大学，解放后北大才移址过来！错把燕大当北大，错误太低级了！
我不仅不会成为凶狠的人，甚至也不会成为任何一种人：既成不了凶狠之徒，也成不了善良之辈；既成不了流氓无赖，也成不了正人君子；既成不了英雄，也成不了虫豸。而今，我就在自己的角落里苟度残年，用恶毒而又毫无用处的安慰来自我解嘲：聪明人是不能一本正经地干出什么大事来的，只有傻瓜才能有所成就。
这个沉浸在过去的时代与生活中的男人，这个固执又不肯妥协的老头，就像是我的祖辈一样，被变化中的世界落在身后，只好用对现世的横挑鼻子竖挑眼来掩饰自己的无奈，眼里揉不进一粒沙子，但其实还是爱着眼前这个世界、爱着眼前的人。 在欧维们的眼里，这个世界越是看起来不值得留恋，实则越是有太多的责任需要他们来承担。他们往往以带着刺的方式介入现实，却最终会与现实纠缠在一起，不是妥协，而是和解。伊朗女人、极客、基佬、小混混，很难说谁影响谁多一些，生活并不是一加一等于二不是吗？ 读到最后，还是终于忍不住眼泪掉下来。
还不错的书，简单易懂，结合了许多国外较有体系的育儿书知识，对于新手父母有一定指导作用
2021到2022，三十多个小时终于看完了。庞大复杂的时间线，走完了整个一战前世今生。跟着几位主人公感受生活和世界的跌宕起伏。结尾真的很有意思。每个喜欢的主人公都有不错的结局。准备继续看看推荐的二战故事…
SusanSontag解构的20C时代精神生态史。“杀人不见血”的疾病隐喻完成了对疾病自身的超越，自疾病始，却没有终于疾病。
永远的经典！
可以作为兴趣入门去读，理想国讲的很不错(*๓´╰╯`๓)♡。终极问题，走出洞穴的人再回到洞穴如何生存？ 还是慢慢去读原著，会更深刻理解他们的思想。
幸福的勇气看剧笔记 《After Jimmy》是《After Jimmy》的延伸，主要从教育入手实践阿德勒思想。青年从图示管理员转变成老师角色，在现实践行阿德勒思想遇到了重重困难，进而怀疑阿德勒思想，重新走进哲学家书房大门。 一宗教、哲学以及科学三者共同点和区分 青年怀疑阿德勒思想是一种宗教思想。进而对宗教、哲学以及科学三者共同点和区分进行了一番探讨。 它们的出发点都一样。我们从哪里来；我们在哪里；然后，我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 哲学或宗教共同点：研究范畴深入到人类的“真”“善”“美”。这是一个非常重大的要点。哲学和宗教的最大区别在于是否有“故事”。宗教是通过故事来解释世界。在这里，可以说神是说明世界的重大故事的主人公。与此相对，哲学则拒绝故事。哲学通过没有主人公的抽象概念来解释世界。 停止攀登而中途跳下来，我称其为“宗教”。哲学则是永不止步。哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者。近代哲学巨匠康德曾经说：“我们无法学习哲学，我们只能学习如何从事哲学。” 与其说哲学是一门学问，不如说它是一种生存“态度”。 我会永不停止地思考自己、思考他人、思考世界。因此，我将永远“不知”。“知道自己的无知”这一点上，我比他们更配称为知者……这就是著名的“无知之知”言论。 二教育的目标“自立”。教育不是“干涉”，而是“帮助”其自立。 教育与课题分离矛盾之处。到底是谁的课题，辨别方法其实很简单，也就是只需要考虑一下“选择带来的结果最终由谁承担。学习是学生的人生课题，教师强行让学生学习岂不是干涉行为了？这就要看教育的目标，是“帮助”学生自立。 教育、指导、帮助学生“自立”，需要做到一下几点。 ● “尊重”首先“你”要对孩子们心怀尊重。 ● 共同体感觉。不要执着于自我，而要对他人给予关心。需要“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受”。 ● 共鸣：想象拥有同样的心灵和人生。 ①尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力，社会心理学家埃里克·弗洛姆还补充说：“尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己。”独特个性包括那些看似不合理的行为，教师应该了解学生行为背后的意图，而不是对学生看不惯行为大力批评。这样是不尊重学生的行为。我并不是要求你单方面去“尊重”。而是希望你教会孩子们“尊重”。 交流厌烦了争论的人或者在争论中无望获胜的人会怎么做呢？最后选择的交流手段往往是暴力。暴力始终是成本低、廉价的交流手段。这其实是作为教育者既不成熟又非常愚蠢的行为。 ② 想要与学生有共同体感受，需要教师试着去理解一下它到底是怎么回事。自己也去尝试一下，偶尔再和他们一起玩玩。不是“陪你玩”，而是自己也投入其中愉快地享受。这时孩子们才会真正感到自己作为一个人被认可、被“尊重”、被平等对待，而不是仅仅被当作一个孩子。 ③不俯视、不仰视、不讨好、平等以待，对他们感兴趣的事物产生共鸣。我们一般认为的共鸣，也就是想着“我也是一样的心情”去同意对方的意见，其实这只不过是赞同而非共鸣。共鸣是接近他人时的技术和态度。只要是技术，你也可以掌握。 三否认赏罚 赏罚就像是世代言传下来的教育经验。人们也不由自主的选择这种方式。教育不是一言堂，应与学生处于平等横向关系，而不是纵向关系。大人需要做的不是斥责而是教导。既不感情用事也不大声吼叫，而是用理性的语言去教导。在教室的规则也不应该是教师一人定制而成，因为教师你不是法官。规则必须通过民主程序制定出来。这一点无论是对于整个
这就是鸡汤文了，每个人都有不同的观点，但更多的都是避开现实，然后最后和自己和解，不过我更喜欢看励志鸡汤文，可以让人有信心有力量做要做的事。
这部剧真的挺好的，可以算是我的恋爱启蒙书了，希望自己能够早点学会恋爱，早点成长，拥有属于自己的爱情。
我觉得这部剧的编剧是住在我脑子里完成的写作，ta所描绘的大部分关于神经症人格的表现和心理我都中🔫了:p
十几年的老剧虫了，现在就剩这个还在追。很完整的世界观，好看！
血酬 所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。 从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。 血酬定律有三个要点 一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益。 二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。 三、暴力掠夺不创造财富。 根据第一个要点，冒险狩猎或挖煤的收益不算血酬。暴力掠夺特指以人类及其所拥有的财富为对象的行为。 根据第二个要点，在暴力掠夺发生时，人类必定权衡成本和收益。 成本至少有四类： 1、良心。同情心和正义感。 2、机会成本。在权衡中，与卖命并列的还有卖力、卖身和卖东西等选项，人们会比较血、汗、身、财的付出与收益。 3、人工和物资的消耗。 4、暴力对抗带来的风险。无论是暴力镇压，暴力反抗，还是暴力掠夺者之间的竞争，暴力掠夺都要面临一定的伤亡风险。以上四类成本与收益的权衡，每类都能演义出一串历史故事。 根据第三个要点，暴力掠夺不创造财富，只能转移财富，这就会引出暴力掠夺者与财富创造者互动的漫长故事。 元规则 元规则”这个概念比“血酬定律”提出得更晚，也更加深入。 这个概念触及了生命、生存资源和资源分配规则三者之间的关系。 文中的原话是：“所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。 这是一条元规则，决定规则的规则。”如此简略地点到，只能算探针的一刺。 不过，一针刺出，我感到了心脏的抽缩。 生存竞争 从生存竞争的角度看来，那些有生命的个体或团体，投入自己或他人的性命，动用各种策略，争夺生存资源。 竞争造就了资源分配的规则体系，在体系中的真实位置又注定了个体或团体的性质。依据这种看法，本剧的文章可以分为五类。 第一类：官，合法暴力的代理集团。 他们对生存资源的占有，这个集团的性质和扩张策略。这类文章有三篇： 1、刘瑾潜流， 2、县官的隐身份， 3、灰牢考略。 第二类：民，农工商生产集团。 他们对环境的适应，生存策略和结果。这类文章有四篇： 1、庶民用暗器， 2、出售英雄， 3、硬伙企业， 4、洋旗的价值。 第三类：“贼”，仰仗暴力谋生的非法团体。 包括三篇文章： 1、地霸发迹的历程， 2、我认出了一个小物种， 3、白员的胜局。 第四类：文化梦想中的暴力：金庸给我们编了什么梦。 第五类：综合。暴力竞争的计算逻辑——生命与生存资源的换算，条件的改变导致结果的改变，暴力对规则的决定作用。 这类文章有三篇： 1、匪变：血酬定律及其推想， 2、命价考略， 3、正式规则与潜规则切换的秘密。
几年前就读过了，收藏留个纪念。真正值得一读的大书，太长了！但是好看👍喜欢读意识流剧集的书友更是要读的。特别喜欢斯万的爱情描写，特别喜欢，太细腻、深刻，让人感觉刻骨铭心。这描写感觉没有超过Ryan Slater的作家咯😎
前半段高潮迭起，看起来不带停的，到后面farm阶段就只能听书了，但不妨碍这部剧是本好剧。朋友问影院有一点很好就是可以随时同步评论，后期评论大幅减少相信跟我一样后期看不下去的人有不少吧。修整一下准备下一本了 感谢编剧的作品给了我这么久的陪伴
虽然有各种瑕疵，但是人物特点和高光之时非常显著，一些台词和玩梗也很有特色。余生命长，怎及少年意气！
刚开始觉得文章一般，看了十几章后才觉得还不错，男女感情戏出现得比较晚，小暖虽是穿越的，对感情比较放得开，觉得如果有背叛就放弃，但是有时好像对感情很没有安全感。总体来说，文章还是不错的。
用时13小时54分钟读完这部剧，因为对西藏有着特别的情愫，观看时查了很多有关西藏的习俗文化和资料。西藏，对于很多人来说，是遥远却能造就传奇的地方，在广袤的荒原大地，被一望无际的辽阔所吸引，心思渐渐地沉静。书里所描绘风光，真宛如画卷：蓝天白云，山脉草地，随处可见的家畜或自由野生动物，静静狩猎的猎人，各种帐篷，人畜相互依靠，都是原始的简朴和无尽的辽阔，画风转到无人区更加是动物天堂，奇花异草，雪山冰洁，与世隔绝的美丽……陌生又美好，爱情是纯真的，牧民是豪迈的，感觉是自由的……还有那些传奇：扎多活佛对于药师佛的保护，头顶长有“¤”图案的母熊喀果，与世隔绝在深山里的修行者，多年前的关于格萨尔王的故事……故事发生在藏北羌塘高原，地域辽阔，人烟稀少，贫穷却自由，流动着的美景令人向往。这里不仅有最原始最亮丽的景色，还上演过几场这世间难得而纯粹的爱情。他们，各有各的幸运与执着。爱一个人原来可以这么真挚热烈，从一而终，为她过上另一种生活…其实有疑惑为什么公扎多年后还是接受了为他一路坎坷追随到底的风…想来也不矛盾，他内心纠结也是来自于对措姆的爱情啊。即便是接受了风的感情，心里也会留有一寸方地纪念着措姆，回忆他们之间的一切。爱是不会消逝的。如果他真的为了措姆终生不娶，这就是最好的结局吗？看过这个故事，我才发觉，纯洁真挚深刻并不是用全身心的一生一世，而是懂得彼此的内心，并向往更好的未来，带着另一份期待与情义。哪怕跨越生死，爱情都是不会褪色的。（强烈推荐）
革命的胜利只是万里长征的第一步。永远前进，永远谦虚，永远谨慎。
太穿帮了，北大是最早是在国子监和北师大京师大讲堂，后来是沙滩红楼，电视剧现在拍的是燕京大学，解放后北大才移址过来！错把燕大当北大，错误太低级了！
我不仅不会成为凶狠的人，甚至也不会成为任何一种人：既成不了凶狠之徒，也成不了善良之辈；既成不了流氓无赖，也成不了正人君子；既成不了英雄，也成不了虫豸。而今，我就在自己的角落里苟度残年，用恶毒而又毫无用处的安慰来自我解嘲：聪明人是不能一本正经地干出什么大事来的，只有傻瓜才能有所成就。
这个沉浸在过去的时代与生活中的男人，这个固执又不肯妥协的老头，就像是我的祖辈一样，被变化中的世界落在身后，只好用对现世的横挑鼻子竖挑眼来掩饰自己的无奈，眼里揉不进一粒沙子，但其实还是爱着眼前这个世界、爱着眼前的人。 在欧维们的眼里，这个世界越是看起来不值得留恋，实则越是有太多的责任需要他们来承担。他们往往以带着刺的方式介入现实，却最终会与现实纠缠在一起，不是妥协，而是和解。伊朗女人、极客、基佬、小混混，很难说谁影响谁多一些，生活并不是一加一等于二不是吗？ 读到最后，还是终于忍不住眼泪掉下来。
还不错的书，简单易懂，结合了许多国外较有体系的育儿书知识，对于新手父母有一定指导作用
2021到2022，三十多个小时终于看完了。庞大复杂的时间线，走完了整个一战前世今生。跟着几位主人公感受生活和世界的跌宕起伏。结尾真的很有意思。每个喜欢的主人公都有不错的结局。准备继续看看推荐的二战故事…
SusanSontag解构的20C时代精神生态史。“杀人不见血”的疾病隐喻完成了对疾病自身的超越，自疾病始，却没有终于疾病。
永远的经典！
可以作为兴趣入门去读，理想国讲的很不错(*๓´╰╯`๓)♡。终极问题，走出洞穴的人再回到洞穴如何生存？ 还是慢慢去读原著，会更深刻理解他们的思想。
幸福的勇气看剧笔记 《After Jimmy》是《After Jimmy》的延伸，主要从教育入手实践阿德勒思想。青年从图示管理员转变成老师角色，在现实践行阿德勒思想遇到了重重困难，进而怀疑阿德勒思想，重新走进哲学家书房大门。 一宗教、哲学以及科学三者共同点和区分 青年怀疑阿德勒思想是一种宗教思想。进而对宗教、哲学以及科学三者共同点和区分进行了一番探讨。 它们的出发点都一样。我们从哪里来；我们在哪里；然后，我们应该如何活着。以这些问题为出发点的就是宗教、哲学、科学。在古希腊，哲学和科学并无区别，科学（science）一词的语源即拉丁语的“scientia”仅仅是“知识”的意思。 哲学或宗教共同点：研究范畴深入到人类的“真”“善”“美”。这是一个非常重大的要点。哲学和宗教的最大区别在于是否有“故事”。宗教是通过故事来解释世界。在这里，可以说神是说明世界的重大故事的主人公。与此相对，哲学则拒绝故事。哲学通过没有主人公的抽象概念来解释世界。 停止攀登而中途跳下来，我称其为“宗教”。哲学则是永不止步。哲学是“爱知学”，哲学家是“爱知者。近代哲学巨匠康德曾经说：“我们无法学习哲学，我们只能学习如何从事哲学。” 与其说哲学是一门学问，不如说它是一种生存“态度”。 我会永不停止地思考自己、思考他人、思考世界。因此，我将永远“不知”。“知道自己的无知”这一点上，我比他们更配称为知者……这就是著名的“无知之知”言论。 二教育的目标“自立”。教育不是“干涉”，而是“帮助”其自立。 教育与课题分离矛盾之处。到底是谁的课题，辨别方法其实很简单，也就是只需要考虑一下“选择带来的结果最终由谁承担。学习是学生的人生课题，教师强行让学生学习岂不是干涉行为了？这就要看教育的目标，是“帮助”学生自立。 教育、指导、帮助学生“自立”，需要做到一下几点。 ● “尊重”首先“你”要对孩子们心怀尊重。 ● 共同体感觉。不要执着于自我，而要对他人给予关心。需要“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受”。 ● 共鸣：想象拥有同样的心灵和人生。 ①尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力，社会心理学家埃里克·弗洛姆还补充说：“尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己。”独特个性包括那些看似不合理的行为，教师应该了解学生行为背后的意图，而不是对学生看不惯行为大力批评。这样是不尊重学生的行为。我并不是要求你单方面去“尊重”。而是希望你教会孩子们“尊重”。 交流厌烦了争论的人或者在争论中无望获胜的人会怎么做呢？最后选择的交流手段往往是暴力。暴力始终是成本低、廉价的交流手段。这其实是作为教育者既不成熟又非常愚蠢的行为。 ② 想要与学生有共同体感受，需要教师试着去理解一下它到底是怎么回事。自己也去尝试一下，偶尔再和他们一起玩玩。不是“陪你玩”，而是自己也投入其中愉快地享受。这时孩子们才会真正感到自己作为一个人被认可、被“尊重”、被平等对待，而不是仅仅被当作一个孩子。 ③不俯视、不仰视、不讨好、平等以待，对他们感兴趣的事物产生共鸣。我们一般认为的共鸣，也就是想着“我也是一样的心情”去同意对方的意见，其实这只不过是赞同而非共鸣。共鸣是接近他人时的技术和态度。只要是技术，你也可以掌握。 三否认赏罚 赏罚就像是世代言传下来的教育经验。人们也不由自主的选择这种方式。教育不是一言堂，应与学生处于平等横向关系，而不是纵向关系。大人需要做的不是斥责而是教导。既不感情用事也不大声吼叫，而是用理性的语言去教导。在教室的规则也不应该是教师一人定制而成，因为教师你不是法官。规则必须通过民主程序制定出来。这一点无论是对于整个
这就是鸡汤文了，每个人都有不同的观点，但更多的都是避开现实，然后最后和自己和解，不过我更喜欢看励志鸡汤文，可以让人有信心有力量做要做的事。
这部剧真的挺好的，可以算是我的恋爱启蒙书了，希望自己能够早点学会恋爱，早点成长，拥有属于自己的爱情。
我觉得这部剧的编剧是住在我脑子里完成的写作，ta所描绘的大部分关于神经症人格的表现和心理我都中🔫了:p
十几年的老剧虫了，现在就剩这个还在追。很完整的世界观，好看！
血酬 所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。 从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。 血酬定律有三个要点 一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益。 二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。 三、暴力掠夺不创造财富。 根据第一个要点，冒险狩猎或挖煤的收益不算血酬。暴力掠夺特指以人类及其所拥有的财富为对象的行为。 根据第二个要点，在暴力掠夺发生时，人类必定权衡成本和收益。 成本至少有四类： 1、良心。同情心和正义感。 2、机会成本。在权衡中，与卖命并列的还有卖力、卖身和卖东西等选项，人们会比较血、汗、身、财的付出与收益。 3、人工和物资的消耗。 4、暴力对抗带来的风险。无论是暴力镇压，暴力反抗，还是暴力掠夺者之间的竞争，暴力掠夺都要面临一定的伤亡风险。以上四类成本与收益的权衡，每类都能演义出一串历史故事。 根据第三个要点，暴力掠夺不创造财富，只能转移财富，这就会引出暴力掠夺者与财富创造者互动的漫长故事。 元规则 元规则”这个概念比“血酬定律”提出得更晚，也更加深入。 这个概念触及了生命、生存资源和资源分配规则三者之间的关系。 文中的原话是：“所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。 这是一条元规则，决定规则的规则。”如此简略地点到，只能算探针的一刺。 不过，一针刺出，我感到了心脏的抽缩。 生存竞争 从生存竞争的角度看来，那些有生命的个体或团体，投入自己或他人的性命，动用各种策略，争夺生存资源。 竞争造就了资源分配的规则体系，在体系中的真实位置又注定了个体或团体的性质。依据这种看法，本剧的文章可以分为五类。 第一类：官，合法暴力的代理集团。 他们对生存资源的占有，这个集团的性质和扩张策略。这类文章有三篇： 1、刘瑾潜流， 2、县官的隐身份， 3、灰牢考略。 第二类：民，农工商生产集团。 他们对环境的适应，生存策略和结果。这类文章有四篇： 1、庶民用暗器， 2、出售英雄， 3、硬伙企业， 4、洋旗的价值。 第三类：“贼”，仰仗暴力谋生的非法团体。 包括三篇文章： 1、地霸发迹的历程， 2、我认出了一个小物种， 3、白员的胜局。 第四类：文化梦想中的暴力：金庸给我们编了什么梦。 第五类：综合。暴力竞争的计算逻辑——生命与生存资源的换算，条件的改变导致结果的改变，暴力对规则的决定作用。 这类文章有三篇： 1、匪变：血酬定律及其推想， 2、命价考略， 3、正式规则与潜规则切换的秘密。
几年前就读过了，收藏留个纪念。真正值得一读的大书，太长了！但是好看👍喜欢读意识流剧集的书友更是要读的。特别喜欢斯万的爱情描写，特别喜欢，太细腻、深刻，让人感觉刻骨铭心。这描写感觉没有超过Ryan Slater的作家咯😎
前半段高潮迭起，看起来不带停的，到后面farm阶段就只能听书了，但不妨碍这部剧是本好剧。朋友问影院有一点很好就是可以随时同步评论，后期评论大幅减少相信跟我一样后期看不下去的人有不少吧。修整一下准备下一本了 感谢编剧的作品给了我这么久的陪伴
虽然有各种瑕疵，但是人物特点和高光之时非常显著，一些台词和玩梗也很有特色。余生命长，怎及少年意气！