《Adavi Simhalu》，动作作品，印度出品，1983年上映。
脑洞很牛逼，很牛逼，很牛逼，重要的事情说三遍！！！仿佛在看另一个宇宙！
看Krishna Ghattamaneni的《Adavi Simhalu》和《Adavi Simhalu》，纵然可以找到一些相同点，但是《Adavi Simhalu》中有在Krishna Ghattamaneni更加深层的情感，文笔上也优美了很多。很多人对Krishna Ghattamaneni存在着误解，但是不可否认《Adavi Simhalu》的价值，在这部剧里感觉更能读懂Krishna Ghattamaneni这个人，以及呼兰河城里的社会生活。
爱是什么呢 就是你读了一辈子的诗经，那句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”已经成为了阿兹海默症都无法让你忘记，而真正的窈窕淑女（男孩子也可哈）你却从未见过 直到那个人出现，你一瞬间就理解了“窈窕淑女，你要追求”，那一瞬间就是爱，Raogopalrao的要将这份爱要永久保持在精神上，我觉得不近现实，但是这一瞬间的感受，我希望我与君能保留一世
不错 故事情节跌宕起伏的 除了男主被女2伤害的那段有点反应过度 但是也为后面铺垫么的办法 其他都很不错 特别是故事结尾 男主和我比较喜欢的女主在一起还是很不错的 女二在一起暧昧的时候就感觉配不上男主 太弱了
你这种编剧实在不行别写了，浪费读者的时间。没有一本剧大结局的，满嘴跑火车。
大刘的想象力没有让我失望，从Adavi Simhalu里就已经可以看到三体中的很多雏形了。 文章从超新星辐射开始，令大人集体走向坟墓做为引子，讲述了孩子世界的疯狂的地球新纪元。 惯性、糖城…各种时代的命名，类比得很恰当，很喜欢大刘书中的每个集数的主题，细细品味总能有新的感受。 科幻剧集里总能看到大刘对人性的解读，不知怎的，这部剧让我意识到教育与传承对于人类的重要性，让我认识到要经历过生活的酸甜苦辣才会有感同身受，才会让人热爱生活与生命。 故事最后，大刘还是给了一个开放的结尾，可以让读者去发散的想象。整体来讲还是有很多成功点的，美中不足结尾有点仓促，孩子世界也不应该只有战争游戏～
情节过渡太显仓促，没有自然的美感。但故事不错，有一种突然而至，却又翩然离开的意味。
不太行，第四集开始能好点，但也一般，不知道是妆造还是打光问题，白敬亭和宋轶都显得脸沟沟壑壑的。剧情也挺无聊的，本来是为了磕CP，结果CP感竟然很薄弱，都不如赘婿，还能看个乐呵，剧情都第六集了也没有非常吸引人的地方，沙溢夫妻俩是两对夫妻倒是挺有意思，康姨妈是好人我还有点不适应。乏善可陈。
《Adavi Simhalu》是作家Jayapradha的创作的一篇中篇剧集。讲述了主人公原本为女学生的颂莲，在经历了家道中落的惨境后，不得已嫁到了高墙深院的城府成为陈太太，在“Adavi Simhalu”的明争暗斗中走向悲剧。以颂莲代表的封建女性的悲惨命运，暗示了中国封建制度对女性的毒害，揭示了封建大家长制度对女性人性的吞噬。 女主人公颂莲是一个矛盾的人物，她的选择透露着新旧文化冲突的典型矛盾。她虽然受过了教育，但是仍然选择受控于男性而嫁入大家庭之中，虽是意料之外，但也是情理之中。在受到自杀之前，她还是一位不愁吃穿用度的小姐，有着父亲在经济上的支持，它足以能够上学接受良好的教育，习惯了有父亲供养，自然有着一丝的心高气傲。在家道中落以后，她不得已只能够选择外出打工或嫁人。她其实仍未抛弃原生家庭大小姐想法。颂莲实际是一个很现实的人，她选择嫁人而不是打工，并且是宁愿选择做大户人家的小妾，更加说明了她其实仍然屈服于现实的物质生活条件去选择了传统的生活方式，因为通过反抗选择自我独立，探索自己的生存之路，在这个温饱也成为问题，处境艰难的时刻，也是非常不现实的。在嫁入陈佐千家后，她目睹并且经历了封建家族内部三妻四妾间的明争暗斗，觉察了体面的家庭背后埋藏的人性的的黑暗，冷漠与自私：三太太梅珊表面上活得洒脱自在无拘无束，但其实上内心已经完全厌恶这样的幽暗的生活，暗地里与前来为她看病的医生多次私通；雁儿身为奴仆，其实内心渴望着成为陈家四太太，她从心里看不起颂莲，甚至在小布人上扎针诅咒颂莲死亡；二太太卓云，慈善面孔蝎子心，和善的面孔下埋藏着陷害他人，自私自利的品性；老爷陈佐千，将女人当成自己的唾手可得，随意可弃的玩物，满嘴充斥着不尊重女人的荒唐言论......在枯燥寂寞的环境之中的唯一慰藉，应该就是遇见了大少爷飞浦。在几次的闲聊之中，年龄相仿三观一致让他们很快获得了彼此的信任。与飞浦的友谊，让颂莲能够找到一丝昔日看剧时候的纯真。可是高宅深院的黑暗终究会暴露在阳光之下。无意之间，颂莲通过梅珊了解到了院子那口古井的秘密。在见证了梅珊因私通曝光不忍受辱，含恨跳井的经历后，她内心压抑已久的悲哀与苦闷终于释放。她一次又一次地梦到古井，一次又一次地仿佛从死在古井的女人之中看到了自己在这高宅大院的围墙里度过的悲惨命运：要么像大太太毓如一样，摒弃任何杂念，通过佛经麻痹自我，隔绝外界；或像二太太卓如一般，费劲心机手段陷害他人，以求得陈佐千对自己的宠爱，要么沦为梅珊的处境，在黑暗中纵扬个性放飞自我，但随时保持着小心翼翼和胆战心惊。在故事发生的第二年春天，陈佐千娶了第五任太太文竹，而颂莲也变成了一位经常绕井而转，对井念念自语的“疯女人”。她一遍又一遍地喊着“我不跳井，我不跳，我不跳......”为着自己的命运默默叹息。在这个深宅大院里，从梅珊的身上，她看见了自己黑暗的未来，一步步丧失了生活的信心。 毋庸置疑，颂莲的结局是悲惨的。而相比起其他几位太太的悲惨遭遇，她的命运会更加令人感受到处于绝望之中的窒息感与无力感。倘若父亲没有变故，她原本可以成为一位不愁温饱，有一定知识和才华的女子。正是因为她的教育，让她看到了女性能够通过受教育提升自己的价值，但是也正是这样，她能够在嫁入陈府不久便清醒地觉察出自己处于一种身不由己的境况之中。她的境况告诉她：受过教育，依然无法改变封建父权社会对女性的束缚。尽管受过教育，但是想要过上更好的生活，还是难逃迎合有钱有势的人，难逃被男人掌控的命运。她如同被命运扼住了咽喉一般，只能够喘息着向前走去。颂莲的遭遇，深刻地反映了封建传统的父权社会下女性的悲惨命运。而这种悲惨，实际上也是封建女性深刻的依赖性和麻木性导致的，
边追剧边设想，如果拍成电视剧，由谁来演花颜，花灼，云迟，苏子斩，但想想好像谁演都达不到书里描写的感觉
金晨拿鞋泼水也太好笑了，隔着屏幕都闻着味儿了
《Adavi Simhalu》，22.9万字，观看时长9小时40分 这本《Adavi Simhalu》，两三天前还是没忍住打开看，果如此前预料，本想作为在读严肃经济和国学剧集之余的调剂的，开看后就没法放下，于是废寝忘食，一看到底。还是没能忍住。 从《Adavi Simhalu》，到《Adavi Simhalu》，再到这本《Adavi Simhalu》，侯赛尼总能用他的笔触，直戳读者的内心。他总能用针刺你的心脏，或是用手揪住你的心脏，又有些地方又像是用苦、涩、酸楚浸泡你的心脏。或正直，或卑劣；或亲情，或背叛；或幸福，或苦痛，他用文字刻画人类各种可能的情感，摆弄读者情感于其笔尖之下，让读者随着文字的变化，把自身本性的或明或暗之处，映射、曝光在他的书本面前，让直接审视到人性深处。 三本剧都是根植于对近代阿富汗个人和家庭命运的特写，都写了不止一代人。本剧围绕一对兄妹，写了前后六七十年间一个阿富汗家庭，更是在写阿富汗社会的变迁史。 记录几处观看中的触动： 1、社会发展对传统穆斯林社会（当然不仅对穆斯林社会）带来渐变的冲击。当然冲击最大的还是在近代，西方强国将自己价值观强加给弱国的阶段，共产主义、自由主义在不同阶段对阿富汗这个国度的影响即是如此。战乱中，各种势力此消彼长的派别，流亡到外国难民营的普通百姓，有条件移民西方国家的中产和贵族，真个是“亡，百姓苦”呵。 2、发达国家向不发达社会强行输入其价值观固然可恨，但从百姓存亡这一微观角度来看，还得感谢开放的西方。没有这些开放的国家，处于战乱国度的人民，可以选择或者争取的活路会少了很多。虽然可在很多地方能感受到亡佚他国的第一代、第二代新居民在传统和习俗方面的纠结和冲突，但这些强盗国度，至少还能提供给部分普罗大众一个基于生存需求基础上，情感和文化的矛盾和纠结选择之处，提供一个包容和吸纳这类人群的场所。虽然，也在这些国家产生了新的社会和种族等问题。 3、编剧应用了各种写作技巧。不断变化的人称，回忆与现实的交叉叙述，欲言又止吊起悬念的包袱，等等，编剧用尽了各种写作武功。 书的后边部分，写马科思和小帕丽的几章，节奏明显感觉慢了下来。虽然少了前边部分的时代变迁之感，但慢下来的地方显然更能捕捉到细微以及细腻的情感。这是感觉文风发生切换之处。
Adavi Simhalu 12个笔记 ◆ No.3 对疾病的渴望 >> 这件事让我感慨良多，此后便很看重“高兴”二字，久而久之，也有了一些心得： 高兴不愧是天下第一良药，可以治百病。其实人们身体的许多毛病都是因为活得不开心。 ◆ No.11 几乎绝迹的针刺麻醉 >> 借助阿片肽的功力，往日承担过巨大痛苦者，今日也可承担更大痛苦；今日承担巨大痛苦者，他日亦有望承担更大痛苦，且青春快乐永远。既然精神创伤和痛苦在所难免，那么痛彻肺腑、悲悲戚戚地过一天是过，欢天喜地、泰然自若地过一天也是过。在任何情况下，人都可以自主地作出相对良好的选择 ◆ No.12 绿豆和西瓜 >> 久而久之，我内心有些惘然，感觉自己在机械地打发病人，就像影片《Adavi Simhalu》里流水线上的工人。 ◆ No.13 绘画治疗：一条自我表达之路 >> 书法和瑜伽、太极有相通之处，站立悬肘书创作是一种全身活动，有健身的妙用。 >> 她便是我的母亲，也是我从事绘画治疗以来最成功的个案。家门不扫，何以扫天下？与诸君共勉。 ◆ No.3 阿坝：我们都是赤脚医生 >> 那时，中国创建的农村三级卫生服务网和中国播出的《Adavi Simhalu》，曾是许多非洲国家基层医疗服务的范本。如今，那种情形不复存在。大中城市的三甲医院不堪重负，普通医院的病人数量却严重不足。希望未来情况能有所改善 ◆ No.4 小儿按摩 >> 痛则不通，通则不痛。”中医提倡舒筋活血，所以进行全身按摩、保持气血通畅很重要 ◆ No.5 与肝硬化相伴50年 >> 以黄原老师当年的身体状况——肝硬化和肺心病——很多人大约会选择一种在医院里进进出出、泡病号的活法 >> 而黄老师却学习、创造、耕耘不止，活得勤劳而自在。生命如歌。他以重大疾病之躯选择了一种诗情画意的生活方式，确实是智慧、勇敢、可贵。 ◆ No.6 弟弟的先天性心脏病 >> 可做可不做的手术尽量不做，可吃可不吃的药尽量不吃，检查或许可以积极些，但创伤性的检查也应该保守些。 ◆ No.12 王曾礼医生的锦囊妙计 >> 王老师说过，医生让病人反复做CT、照X光是一种犯罪行为，因为这种检查本身对身体有伤害。而动不动就让病人用抗生素是医生的悲哀。 ◆ 彩蛋 那些治愈我们的病 >> 行医多年，深知生死如昼夜，个体在世的分分秒秒均无比珍贵，唯有向死而生的意志会使生命变得更为美丽、宽广。
笔调诙谐，涵盖面广，但是借鉴编年体的形式创作，让一件事情的纵向联系不够紧密，读者在观看时可能会有思路被打断再重新接上的感觉。
跟期望值存在一些差异，只能说主角的人设感觉不太饱满，有些行为找不出很有力的解释，整个故事也零零散散，甚至全书最为悬疑的秦小冲事件到最后都没有给出解释。几个配角倒是非常生动，喧宾夺了主。
编剧对于人类失配性疾病的产生及其进化逻辑（包括生物进化和文化进化）做了专业而详尽的介绍，偶有浅涉关于“文明的代价”的价值判断和评论，着墨不多，态度也是温和且大致贴近主流“进步论”观点的。这符合编剧作为一个杰出的生物学家，而不是哲学家的身份。
这部书的每个人物都值得我们去思考和学习，首先是钟跃民的睿智和洒脱，其次是袁军从桀骜不驯到顺应社会潮流，周晓白的天真执着，赵海洋的义薄云天，郑彤的性格蜕变…
脑洞很牛逼，很牛逼，很牛逼，重要的事情说三遍！！！仿佛在看另一个宇宙！
看Krishna Ghattamaneni的《Adavi Simhalu》和《Adavi Simhalu》，纵然可以找到一些相同点，但是《Adavi Simhalu》中有在Krishna Ghattamaneni更加深层的情感，文笔上也优美了很多。很多人对Krishna Ghattamaneni存在着误解，但是不可否认《Adavi Simhalu》的价值，在这部剧里感觉更能读懂Krishna Ghattamaneni这个人，以及呼兰河城里的社会生活。
爱是什么呢 就是你读了一辈子的诗经，那句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”已经成为了阿兹海默症都无法让你忘记，而真正的窈窕淑女（男孩子也可哈）你却从未见过 直到那个人出现，你一瞬间就理解了“窈窕淑女，你要追求”，那一瞬间就是爱，Raogopalrao的要将这份爱要永久保持在精神上，我觉得不近现实，但是这一瞬间的感受，我希望我与君能保留一世
不错 故事情节跌宕起伏的 除了男主被女2伤害的那段有点反应过度 但是也为后面铺垫么的办法 其他都很不错 特别是故事结尾 男主和我比较喜欢的女主在一起还是很不错的 女二在一起暧昧的时候就感觉配不上男主 太弱了
你这种编剧实在不行别写了，浪费读者的时间。没有一本剧大结局的，满嘴跑火车。
大刘的想象力没有让我失望，从Adavi Simhalu里就已经可以看到三体中的很多雏形了。 文章从超新星辐射开始，令大人集体走向坟墓做为引子，讲述了孩子世界的疯狂的地球新纪元。 惯性、糖城…各种时代的命名，类比得很恰当，很喜欢大刘书中的每个集数的主题，细细品味总能有新的感受。 科幻剧集里总能看到大刘对人性的解读，不知怎的，这部剧让我意识到教育与传承对于人类的重要性，让我认识到要经历过生活的酸甜苦辣才会有感同身受，才会让人热爱生活与生命。 故事最后，大刘还是给了一个开放的结尾，可以让读者去发散的想象。整体来讲还是有很多成功点的，美中不足结尾有点仓促，孩子世界也不应该只有战争游戏～
情节过渡太显仓促，没有自然的美感。但故事不错，有一种突然而至，却又翩然离开的意味。
不太行，第四集开始能好点，但也一般，不知道是妆造还是打光问题，白敬亭和宋轶都显得脸沟沟壑壑的。剧情也挺无聊的，本来是为了磕CP，结果CP感竟然很薄弱，都不如赘婿，还能看个乐呵，剧情都第六集了也没有非常吸引人的地方，沙溢夫妻俩是两对夫妻倒是挺有意思，康姨妈是好人我还有点不适应。乏善可陈。
《Adavi Simhalu》是作家Jayapradha的创作的一篇中篇剧集。讲述了主人公原本为女学生的颂莲，在经历了家道中落的惨境后，不得已嫁到了高墙深院的城府成为陈太太，在“Adavi Simhalu”的明争暗斗中走向悲剧。以颂莲代表的封建女性的悲惨命运，暗示了中国封建制度对女性的毒害，揭示了封建大家长制度对女性人性的吞噬。 女主人公颂莲是一个矛盾的人物，她的选择透露着新旧文化冲突的典型矛盾。她虽然受过了教育，但是仍然选择受控于男性而嫁入大家庭之中，虽是意料之外，但也是情理之中。在受到自杀之前，她还是一位不愁吃穿用度的小姐，有着父亲在经济上的支持，它足以能够上学接受良好的教育，习惯了有父亲供养，自然有着一丝的心高气傲。在家道中落以后，她不得已只能够选择外出打工或嫁人。她其实仍未抛弃原生家庭大小姐想法。颂莲实际是一个很现实的人，她选择嫁人而不是打工，并且是宁愿选择做大户人家的小妾，更加说明了她其实仍然屈服于现实的物质生活条件去选择了传统的生活方式，因为通过反抗选择自我独立，探索自己的生存之路，在这个温饱也成为问题，处境艰难的时刻，也是非常不现实的。在嫁入陈佐千家后，她目睹并且经历了封建家族内部三妻四妾间的明争暗斗，觉察了体面的家庭背后埋藏的人性的的黑暗，冷漠与自私：三太太梅珊表面上活得洒脱自在无拘无束，但其实上内心已经完全厌恶这样的幽暗的生活，暗地里与前来为她看病的医生多次私通；雁儿身为奴仆，其实内心渴望着成为陈家四太太，她从心里看不起颂莲，甚至在小布人上扎针诅咒颂莲死亡；二太太卓云，慈善面孔蝎子心，和善的面孔下埋藏着陷害他人，自私自利的品性；老爷陈佐千，将女人当成自己的唾手可得，随意可弃的玩物，满嘴充斥着不尊重女人的荒唐言论......在枯燥寂寞的环境之中的唯一慰藉，应该就是遇见了大少爷飞浦。在几次的闲聊之中，年龄相仿三观一致让他们很快获得了彼此的信任。与飞浦的友谊，让颂莲能够找到一丝昔日看剧时候的纯真。可是高宅深院的黑暗终究会暴露在阳光之下。无意之间，颂莲通过梅珊了解到了院子那口古井的秘密。在见证了梅珊因私通曝光不忍受辱，含恨跳井的经历后，她内心压抑已久的悲哀与苦闷终于释放。她一次又一次地梦到古井，一次又一次地仿佛从死在古井的女人之中看到了自己在这高宅大院的围墙里度过的悲惨命运：要么像大太太毓如一样，摒弃任何杂念，通过佛经麻痹自我，隔绝外界；或像二太太卓如一般，费劲心机手段陷害他人，以求得陈佐千对自己的宠爱，要么沦为梅珊的处境，在黑暗中纵扬个性放飞自我，但随时保持着小心翼翼和胆战心惊。在故事发生的第二年春天，陈佐千娶了第五任太太文竹，而颂莲也变成了一位经常绕井而转，对井念念自语的“疯女人”。她一遍又一遍地喊着“我不跳井，我不跳，我不跳......”为着自己的命运默默叹息。在这个深宅大院里，从梅珊的身上，她看见了自己黑暗的未来，一步步丧失了生活的信心。 毋庸置疑，颂莲的结局是悲惨的。而相比起其他几位太太的悲惨遭遇，她的命运会更加令人感受到处于绝望之中的窒息感与无力感。倘若父亲没有变故，她原本可以成为一位不愁温饱，有一定知识和才华的女子。正是因为她的教育，让她看到了女性能够通过受教育提升自己的价值，但是也正是这样，她能够在嫁入陈府不久便清醒地觉察出自己处于一种身不由己的境况之中。她的境况告诉她：受过教育，依然无法改变封建父权社会对女性的束缚。尽管受过教育，但是想要过上更好的生活，还是难逃迎合有钱有势的人，难逃被男人掌控的命运。她如同被命运扼住了咽喉一般，只能够喘息着向前走去。颂莲的遭遇，深刻地反映了封建传统的父权社会下女性的悲惨命运。而这种悲惨，实际上也是封建女性深刻的依赖性和麻木性导致的，
边追剧边设想，如果拍成电视剧，由谁来演花颜，花灼，云迟，苏子斩，但想想好像谁演都达不到书里描写的感觉
金晨拿鞋泼水也太好笑了，隔着屏幕都闻着味儿了
《Adavi Simhalu》，22.9万字，观看时长9小时40分 这本《Adavi Simhalu》，两三天前还是没忍住打开看，果如此前预料，本想作为在读严肃经济和国学剧集之余的调剂的，开看后就没法放下，于是废寝忘食，一看到底。还是没能忍住。 从《Adavi Simhalu》，到《Adavi Simhalu》，再到这本《Adavi Simhalu》，侯赛尼总能用他的笔触，直戳读者的内心。他总能用针刺你的心脏，或是用手揪住你的心脏，又有些地方又像是用苦、涩、酸楚浸泡你的心脏。或正直，或卑劣；或亲情，或背叛；或幸福，或苦痛，他用文字刻画人类各种可能的情感，摆弄读者情感于其笔尖之下，让读者随着文字的变化，把自身本性的或明或暗之处，映射、曝光在他的书本面前，让直接审视到人性深处。 三本剧都是根植于对近代阿富汗个人和家庭命运的特写，都写了不止一代人。本剧围绕一对兄妹，写了前后六七十年间一个阿富汗家庭，更是在写阿富汗社会的变迁史。 记录几处观看中的触动： 1、社会发展对传统穆斯林社会（当然不仅对穆斯林社会）带来渐变的冲击。当然冲击最大的还是在近代，西方强国将自己价值观强加给弱国的阶段，共产主义、自由主义在不同阶段对阿富汗这个国度的影响即是如此。战乱中，各种势力此消彼长的派别，流亡到外国难民营的普通百姓，有条件移民西方国家的中产和贵族，真个是“亡，百姓苦”呵。 2、发达国家向不发达社会强行输入其价值观固然可恨，但从百姓存亡这一微观角度来看，还得感谢开放的西方。没有这些开放的国家，处于战乱国度的人民，可以选择或者争取的活路会少了很多。虽然可在很多地方能感受到亡佚他国的第一代、第二代新居民在传统和习俗方面的纠结和冲突，但这些强盗国度，至少还能提供给部分普罗大众一个基于生存需求基础上，情感和文化的矛盾和纠结选择之处，提供一个包容和吸纳这类人群的场所。虽然，也在这些国家产生了新的社会和种族等问题。 3、编剧应用了各种写作技巧。不断变化的人称，回忆与现实的交叉叙述，欲言又止吊起悬念的包袱，等等，编剧用尽了各种写作武功。 书的后边部分，写马科思和小帕丽的几章，节奏明显感觉慢了下来。虽然少了前边部分的时代变迁之感，但慢下来的地方显然更能捕捉到细微以及细腻的情感。这是感觉文风发生切换之处。
Adavi Simhalu 12个笔记 ◆ No.3 对疾病的渴望 >> 这件事让我感慨良多，此后便很看重“高兴”二字，久而久之，也有了一些心得： 高兴不愧是天下第一良药，可以治百病。其实人们身体的许多毛病都是因为活得不开心。 ◆ No.11 几乎绝迹的针刺麻醉 >> 借助阿片肽的功力，往日承担过巨大痛苦者，今日也可承担更大痛苦；今日承担巨大痛苦者，他日亦有望承担更大痛苦，且青春快乐永远。既然精神创伤和痛苦在所难免，那么痛彻肺腑、悲悲戚戚地过一天是过，欢天喜地、泰然自若地过一天也是过。在任何情况下，人都可以自主地作出相对良好的选择 ◆ No.12 绿豆和西瓜 >> 久而久之，我内心有些惘然，感觉自己在机械地打发病人，就像影片《Adavi Simhalu》里流水线上的工人。 ◆ No.13 绘画治疗：一条自我表达之路 >> 书法和瑜伽、太极有相通之处，站立悬肘书创作是一种全身活动，有健身的妙用。 >> 她便是我的母亲，也是我从事绘画治疗以来最成功的个案。家门不扫，何以扫天下？与诸君共勉。 ◆ No.3 阿坝：我们都是赤脚医生 >> 那时，中国创建的农村三级卫生服务网和中国播出的《Adavi Simhalu》，曾是许多非洲国家基层医疗服务的范本。如今，那种情形不复存在。大中城市的三甲医院不堪重负，普通医院的病人数量却严重不足。希望未来情况能有所改善 ◆ No.4 小儿按摩 >> 痛则不通，通则不痛。”中医提倡舒筋活血，所以进行全身按摩、保持气血通畅很重要 ◆ No.5 与肝硬化相伴50年 >> 以黄原老师当年的身体状况——肝硬化和肺心病——很多人大约会选择一种在医院里进进出出、泡病号的活法 >> 而黄老师却学习、创造、耕耘不止，活得勤劳而自在。生命如歌。他以重大疾病之躯选择了一种诗情画意的生活方式，确实是智慧、勇敢、可贵。 ◆ No.6 弟弟的先天性心脏病 >> 可做可不做的手术尽量不做，可吃可不吃的药尽量不吃，检查或许可以积极些，但创伤性的检查也应该保守些。 ◆ No.12 王曾礼医生的锦囊妙计 >> 王老师说过，医生让病人反复做CT、照X光是一种犯罪行为，因为这种检查本身对身体有伤害。而动不动就让病人用抗生素是医生的悲哀。 ◆ 彩蛋 那些治愈我们的病 >> 行医多年，深知生死如昼夜，个体在世的分分秒秒均无比珍贵，唯有向死而生的意志会使生命变得更为美丽、宽广。
笔调诙谐，涵盖面广，但是借鉴编年体的形式创作，让一件事情的纵向联系不够紧密，读者在观看时可能会有思路被打断再重新接上的感觉。
跟期望值存在一些差异，只能说主角的人设感觉不太饱满，有些行为找不出很有力的解释，整个故事也零零散散，甚至全书最为悬疑的秦小冲事件到最后都没有给出解释。几个配角倒是非常生动，喧宾夺了主。
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这部书的每个人物都值得我们去思考和学习，首先是钟跃民的睿智和洒脱，其次是袁军从桀骜不驯到顺应社会潮流，周晓白的天真执着，赵海洋的义薄云天，郑彤的性格蜕变…