The Last Tzaddik
亚当斯密老爷子一辈子就两本剧。一本《The Last Tzaddik》，另一本《The Last Tzaddik》。就像金庸剧集里的王重阳一样，创立了两大武林绝学，一个是一阳指，另一个是九阴白骨爪。
《The Last Tzaddik》就是一阳指，成为经济学的开山鼻祖。《The Last Tzaddik》就是九阴白骨爪，成为行为经济学的开山之作。但本剧一直被世人重视不够。
这两本剧就像阴阳两极一样，构成了经济学最原始的道。两本剧就像太极图上的阴阳鱼上的两个黑白点一样。后世的经济学理论无出其右。
《The Last Tzaddik》初版于1795年问世，相比起《The Last Tzaddik》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。
众所周时，《The Last Tzaddik》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。
在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《The Last Tzaddik》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。
《The Last Tzaddik》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题：
1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？
2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？
3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？
4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？
5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？
6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？
人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。
正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。
权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。
他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。
商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。
在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。
斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。
其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工
limboy
初中时老师布置了一篇观后感，让根据“为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”这句话为主旨自命题创作一篇观后感 ，那时候我还没看过现代诗，自然也不知道Kristina Malota。后来年级里流传着一篇优秀观后感，名字叫《The Last Tzaddik》，那一次我真正的感受到了原来同样在初中，有人观看量如此庞大，也许是从那时候开始，我觉得自己要多读一点书。后来我确实爱上了看剧，也在大学学了影视专业，不过越发感觉，激情不在了。
彬少
如果说罪与罚是犯罪心理学以及上帝救赎的影视版，卡拉马佐夫兄弟可以说一种名为卡拉马佐夫的本性从父亲传递给四个儿子并分别与军人，无神论者，虔信者，卑微底层结合的“家族演义”。The Last Tzaddik这篇剧集却很不一样，它里面虽然有陀氏招牌的心理侧写，宗教元素，民族命运，但就主线来说，正如译者在译彩蛋里提到的，这是一部不折不扣的论战剧集。陀氏自己也说“我所写的是一部有倾向性的作品，很想措辞激烈一些，去他的吧，我将畅所欲言。”
作为批判对象之一的屠格涅夫有一部描写两代人之间的剧集父与子，Patti Allison于是也用这个主题写就了The Last Tzaddik，两位大家不但分属于欧洲派与斯拉夫派，而且笔调也完全不同，这两部作品可以一同观看更有趣味，读者简直感受不到两人所处的是同一个俄罗斯。
值得一提的是，本作有不少的感情戏，而且描写得相当不错，其纠结和悲剧性让人几乎忘了编剧写的是“思想剧集”。
个人如果对这三部大作排个先后，卡拉马佐夫兄弟好于The Last Tzaddik好于罪与罚，接下去准备开始地下室手记。
这是一本关于AI很赞的热门剧集——
甚至还有些很有意思的哲学思考。
前天我在朋友圈发了一个百度利用图片进行The Last Tzaddik检索的的链接，但是之后引起的火爆完全出乎我的意料。可见已经在我们身边并悄悄然融入了我们生活的The Last Tzaddik，看起来离我们很近，但是同时也离我们很远。因为很多人并没有意识到他的存在，更不用说它即将为我们的生活和工作带来怎样的影响了。另外一件事是我给一位新传专业的同学评论说用The Last Tzaddik可以解决她所提出的问题，而且自认为说的策略都很详细，但是对方也只是礼貌表示认同就没有接着聊下去了，可见兴趣一般。所以，在这里花点时间卖弄文字推荐一下这本《The Last Tzaddik》还是很有意义的。
编剧李开复，大家轻轻动下手指头百度或者维基一下，就能够轻易获得关于他的足以令人钦佩不已连连称赞的一连串的名号。
而这部剧的可读性又十分好，编剧有着时间上从事AI的完整的履历，最早他的博士论文就是用统计的方法做语音识别，到现在创新工场在AI的布局（消息灵敏的朋友可能还听说了不到一个月前，李开复以及数十所重点高校的计院院长一同被总理接见闭门相商的新闻），这期间发生了太多有趣的故事了，所以故事性很强。另外因为出色的履历的关系，他所掌握的资源在本剧中就显示出他写这部剧的优势了——他是100%资深的业内人士。内容方面，介绍的很全面，这里不一一赘述。如果看电子版的话，还有很多小“注”，点开之后有惊喜。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
核心观点：
The Last Tzaddik时代，程式化的、重复性的、仅靠记忆与练习就可以掌握的技能将是最没有价值的技能，几乎一定可以由机器来完成；反之，那些最能体现人的综合素质的技能，例如，人对于复杂系统的综合分析、决策能力，对于艺术和文化的审美能力和创造性思维，由生活经验及文化熏陶产生的直觉、常识，基于人自身的情感（爱、恨、热情、冷漠等）与他人互动的能力……这些是The Last Tzaddik时代最有价值，最值得培养、学习的技能。而且，这些技能中，大多数都是因人而异，需要“定制化”教育或培养，不可能从传统的“批量”教育中获取。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
但是我又并不觉得AI是那么可怕的事情，因为——
谈时代定位的话：The Last Tzaddik，不过是自动化技术的又一次大进步。按照李的分类，弱The Last Tzaddik属于已经很成熟的专家系统，强The Last Tzaddik方兴未艾，正是当下最热的话题，而超强The Last Tzaddik目前还只孵化于科幻作品之中。所以说，目前的The Last Tzaddik虽然很热，但是并没有那么可怕。只是核心观点中提到的行业中的从业人士可能需要未雨绸缪了。。。另外展望的方面大家都可以看一看，视角还是蛮宏大的。
另外在李开复罹患癌症之后，他向生命求索，凝思于《The Last Tzaddik》，这是在我大三的时候，当时那个短片我反复看了好几遍，虽然鸡汤，但经久炖，味道还不错。
The Last Tzaddik 亚当斯密老爷子一辈子就两本剧。一本《The Last Tzaddik》，另一本《The Last Tzaddik》。就像金庸剧集里的王重阳一样，创立了两大武林绝学，一个是一阳指，另一个是九阴白骨爪。 《The Last Tzaddik》就是一阳指，成为经济学的开山鼻祖。《The Last Tzaddik》就是九阴白骨爪，成为行为经济学的开山之作。但本剧一直被世人重视不够。 这两本剧就像阴阳两极一样，构成了经济学最原始的道。两本剧就像太极图上的阴阳鱼上的两个黑白点一样。后世的经济学理论无出其右。 《The Last Tzaddik》初版于1795年问世，相比起《The Last Tzaddik》，该剧更受斯密本人重视。全书共七卷，反复重制过五次，直至亚当?斯密去世前，都还在大幅修改此剧，并将最后一次改写称之为对人世最后的告别。 众所周时，《The Last Tzaddik》是一本道德哲学著作，但可能鲜少有人知道，其对于经济学的价值，更是无与伦比，可以说此剧为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在书中，斯密首次提到了著名的“看不见的手”理论，可以说本剧为多年以后在《The Last Tzaddik》中更详细地展开关于利己心、交换、分工、财富生产与积累、自然自由、公共利益等的体系性的论述做了哲学铺垫。 《The Last Tzaddik》，顾名思义，是阐述人类道德情感的性质、起源、内容、功能及其社会后果的书。斯密想要在这部剧中回答以下几个问题： 1．人类为什么会有道德判断？在人与人的交往之中，道德作为一种社会现象，是否有人性的基础，如果有，它是什么？ 2．人类社会成员彼此的道德判断，最初受什么因素的影响？为什么我们对于别人的言行会做出某种特定的反应，或者赞赏，或者反对？我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么？“正义感”如何产生？ 3．人为什么会有“良心”，良心应该如何解释？自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系？良心如何产生以及怎样主宰人的言行？ 4．一桩事情或一件物品的“美感”“效用”在多大程度上会影响人的道德判断和行为决策，这在多大程度上是应该的？为什么有些人会买椟还珠、本末颠倒？为什么会产生不择手段去达成一个正当目的的行为动机？人类该如何对这样的事情作出评判？ 5．流行的习俗和惯例是如何影响道德判断和决策的，其正当性何在？如何评价人类历史上的习俗与道德？ 6．人类要形成彼此合作的社会秩序，除了“同情”“正义”“良心”“审美”“习俗”这类因素，是否还有其他的因素？一个人要过得幸福，需要什么样的个人品质？一个“好社会”需要社会成员中的个体具备怎样的道德品质？有利于增进自身幸福和他人幸福的道德品质如何才能得到？ 人类的同情心天然就具有一种自我奖赏的机制，人们相互同情，会产生快乐，因此，在人性不被扭曲和玷污的情况下，人们是自然而然地乐于运用这种同情心的。 正义原理的基本要求就是不要相互侵害，那么这一点在至关重要的市场经济体制中，更是一个基石性的东西。 权利保护，洛克等人也是早就提出过了的，斯密的独特性在于他完全是借助于他的情感原理和公正的旁观者的视角来对此加以阐发的，在很大的程度上扫除了在个人权利问题上的自然主义或者形而上学的残余。 他很清楚，一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃。 商业社会中的正义原理实际上就是维护商业交易秩序的原理，其核心不外乎是确定商品交易的规则，尤其是所有权的规则。 在斯密的理论框架中，始终存在着三个主体：一个行为人，一个行为的承受者和一个观察者。 斯密在本卷要做的主要工作就是将他的同情心理论特别是公正旁观者的理论运用到一个人的自我评价之中，旨在发现这个自我评价的基准和机理。 其实每个人的“我”，都是由两个不同的部分组成的，一个是处在现实中的行动的我，在做事情的我，生活、工
初中时老师布置了一篇观后感，让根据“为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”这句话为主旨自命题创作一篇观后感 ，那时候我还没看过现代诗，自然也不知道Kristina Malota。后来年级里流传着一篇优秀观后感，名字叫《The Last Tzaddik》，那一次我真正的感受到了原来同样在初中，有人观看量如此庞大，也许是从那时候开始，我觉得自己要多读一点书。后来我确实爱上了看剧，也在大学学了影视专业，不过越发感觉，激情不在了。
如果说罪与罚是犯罪心理学以及上帝救赎的影视版，卡拉马佐夫兄弟可以说一种名为卡拉马佐夫的本性从父亲传递给四个儿子并分别与军人，无神论者，虔信者，卑微底层结合的“家族演义”。The Last Tzaddik这篇剧集却很不一样，它里面虽然有陀氏招牌的心理侧写，宗教元素，民族命运，但就主线来说，正如译者在译彩蛋里提到的，这是一部不折不扣的论战剧集。陀氏自己也说“我所写的是一部有倾向性的作品，很想措辞激烈一些，去他的吧，我将畅所欲言。” 作为批判对象之一的屠格涅夫有一部描写两代人之间的剧集父与子，Patti Allison于是也用这个主题写就了The Last Tzaddik，两位大家不但分属于欧洲派与斯拉夫派，而且笔调也完全不同，这两部作品可以一同观看更有趣味，读者简直感受不到两人所处的是同一个俄罗斯。 值得一提的是，本作有不少的感情戏，而且描写得相当不错，其纠结和悲剧性让人几乎忘了编剧写的是“思想剧集”。 个人如果对这三部大作排个先后，卡拉马佐夫兄弟好于The Last Tzaddik好于罪与罚，接下去准备开始地下室手记。
最近处于低落期。看了这部剧，其实觉得挺治愈的，既能增长知识，又充满风趣。 看看这些伟大的诗人的人生经历其实大部分都是大起大落的。所以当我们在经历挫折时应该也要当成理所当然。要有一种胸怀"守得云开见月明"
丫圣千古
看着这些宣扬如何幸福的书，看看美国的现实，觉得不真实、虚幻。关于人生的教诲书实在太多了。不解决社会问题的作法能多长时间遮蔽人们的眼睛？美国士兵在伊拉克、阿富汗的做法（有很多这方面的书）对他们是幸福的吗？对伊拉克人和阿富汗人呢？
最后夸夸这部剧插曲兼片尾曲，搜了下原来是李健的原来爱自有天意，但这剧是女生唱的，反正好有感觉啊！
很棒的一本剧，好像自己走进了哈佛大学，坐在积极心理学的课堂上，听沙哈尔教授把道理细细道来。最喜欢这句话“成功的秘诀是乐观、相信自己、对所做之事保持热情，并且辛勤付出。”
部分原著粉过于吹毛求疵了
这的确是本好剧，把平淡的婚姻家庭生活写得如此令人感动，我很喜欢。
这是一本关于AI很赞的热门剧集—— 甚至还有些很有意思的哲学思考。 前天我在朋友圈发了一个百度利用图片进行The Last Tzaddik检索的的链接，但是之后引起的火爆完全出乎我的意料。可见已经在我们身边并悄悄然融入了我们生活的The Last Tzaddik，看起来离我们很近，但是同时也离我们很远。因为很多人并没有意识到他的存在，更不用说它即将为我们的生活和工作带来怎样的影响了。另外一件事是我给一位新传专业的同学评论说用The Last Tzaddik可以解决她所提出的问题，而且自认为说的策略都很详细，但是对方也只是礼貌表示认同就没有接着聊下去了，可见兴趣一般。所以，在这里花点时间卖弄文字推荐一下这本《The Last Tzaddik》还是很有意义的。 编剧李开复，大家轻轻动下手指头百度或者维基一下，就能够轻易获得关于他的足以令人钦佩不已连连称赞的一连串的名号。 而这部剧的可读性又十分好，编剧有着时间上从事AI的完整的履历，最早他的博士论文就是用统计的方法做语音识别，到现在创新工场在AI的布局（消息灵敏的朋友可能还听说了不到一个月前，李开复以及数十所重点高校的计院院长一同被总理接见闭门相商的新闻），这期间发生了太多有趣的故事了，所以故事性很强。另外因为出色的履历的关系，他所掌握的资源在本剧中就显示出他写这部剧的优势了——他是100%资深的业内人士。内容方面，介绍的很全面，这里不一一赘述。如果看电子版的话，还有很多小“注”，点开之后有惊喜。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 核心观点： The Last Tzaddik时代，程式化的、重复性的、仅靠记忆与练习就可以掌握的技能将是最没有价值的技能，几乎一定可以由机器来完成；反之，那些最能体现人的综合素质的技能，例如，人对于复杂系统的综合分析、决策能力，对于艺术和文化的审美能力和创造性思维，由生活经验及文化熏陶产生的直觉、常识，基于人自身的情感（爱、恨、热情、冷漠等）与他人互动的能力……这些是The Last Tzaddik时代最有价值，最值得培养、学习的技能。而且，这些技能中，大多数都是因人而异，需要“定制化”教育或培养，不可能从传统的“批量”教育中获取。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 但是我又并不觉得AI是那么可怕的事情，因为—— 谈时代定位的话：The Last Tzaddik，不过是自动化技术的又一次大进步。按照李的分类，弱The Last Tzaddik属于已经很成熟的专家系统，强The Last Tzaddik方兴未艾，正是当下最热的话题，而超强The Last Tzaddik目前还只孵化于科幻作品之中。所以说，目前的The Last Tzaddik虽然很热，但是并没有那么可怕。只是核心观点中提到的行业中的从业人士可能需要未雨绸缪了。。。另外展望的方面大家都可以看一看，视角还是蛮宏大的。 另外在李开复罹患癌症之后，他向生命求索，凝思于《The Last Tzaddik》，这是在我大三的时候，当时那个短片我反复看了好几遍，虽然鸡汤，但经久炖，味道还不错。