The Rose Parade: A Pageant for the Ages

基于史实和基本伦理、逻辑的演绎，让这部剧非常流畅，但不失严谨。推荐！

有点鸡汤，实用的东西不多，大部分是在讲道理，讲你应该怎么做不该怎么做，而为什么要这样做，这种心理产生的原因是为什么没有讲，感觉用处不是很大。

编剧可说是将国外最佳投资理念与中国具体情况相结合，表述得最明白深刻的投资人。我想该文对广大普通股民均有教益！谢谢编剧！

难得有武侠感的一部剧，人物塑造丰满丰富，特效绝对是国产剧里的良心存在。

收录的很全面 前面都是经典诗词 这类算工具书 配合毛泽东传 或者历史书看有辅助作用

学会用行动来控制情绪，而不是让情绪控制你的行为！要有自控力来坚持信念，而不是随波逐流！

好的亲密关系不是祈求上帝让我们遇到，而是彼此共同经营出来，更重要的是要经营我们自己，只有自己变好，才能遇到更好的人，幸福的婚姻往往是向更有爱的能力的人倾斜。

国学和中国文化的毛病大概就是上来就抵达了终极，省去了过程，后世永远跳不出前世的窠臼，于是都在务虚而不循序渐进了。 相比西学缓步前进否定之否定，清晰可达的过程目标会让人觉得更实际，同时发展出一系列的方法论来。 西方求实，东方务虚； 西方统一，东方终极。

深入浅出的语言揭开最上面的纱，世间事便是由正反面统一成的。最开始在寺里修时，听不进高深的说法，仅仅是单调喜欢这种苦劳清净的氛围，有次被耳提面命说是吃完饭站起来就要忘掉饮食事，一瞬间便觉得苦，食得是大苦，吃到自觉得十分美味也是一种苦，欢喜这件事本身就是在痛苦之上。很浅薄的比喻，像在白米饭里嚼到沙子，一瞬间苦就多过乐了，像黑颜料覆过去原本色彩明艳的画，于是觉得人世间便苦得不行。 光想逃避这种苦就入了魔障了，吃着沙子还要感到欢喜也是违背人性了，我们思考，行走，看剧……大概不是为了烧舍利子拿去卖，真能烧出来拿来卖，会发财！其实发财是好事，对社会对人事对家庭都是一个很好的交代，我们多学多思考不是为了成那劳什子泥塑金身佛像，更好用平常心处理人事，迷茫时有一个心理寄托。人人如龙的世界怎么也渡不尽的，佛从人的劣根性上长出来怎么可能转头去得了病根呢。魔怔了，红莲灭世之类的版本存在也不是没道理，白茫茫一片干净也不是不好。 转过头来说，这个社会其实很宽容，它允许那些行动上的废物去思考精神世界，自我。这也很矛盾？何期自性，本自生灭。时代也是很好的时代，前人栽树 后人乘凉，譬如不太理解的直播，允许围观人入侵私人领域，大抵是窥私欲作祟吧，也由于人总是向往美好的东西，又是矛盾重重。个人处于一种很奇怪的转变，像隔着毛玻璃观江潮，隐约形成自己的架构和理解，却可以看得不真切，满世界扭曲的线条。这种情况下求知心朋友是很奇怪的事，因为在重构自己旧有的体系，根本上相处不到一起，酒肉泛泛即可，主要是我这种废人的原因。遗憾是进来聊的欢快的朋友连一起酒肉的机会都不给。也一度想打碎却发现这层玻璃是生死。 主要是浅薄无知，在公共领域发这种感情活动很奇怪，很羞耻，用非纸质书更有不适感，数年之后回过头来看应该羞耻更盛。又必须得有输出，这很矛盾，幸好没读者。最不好意思的可能是妄言生死，此乃大事。 当下好好活着，认认真真做个普通人便是此间最大了！ 关于佛学，妄言了，以下最贴切。 一个人得了皮肤病，瘙痒难耐，挠一挠便觉得很舒服。如果他的皮肤病彻底治好了，自然会更舒服。这是龙树菩萨曾经讲过的一个比喻，用来回答你的问题很适合。 福报，缘法，戒定慧，来世说不得就是痊愈后的自己，分明玻璃后是大江大潮，怎么只能趴在这边呜咽狗吠。 止止，我法妙难思。 苦

其他的好说，主要是有我们家杨超越，剧本是也不错的

一直支撑你走完整个旅程的不一定是爱人，长辈，兄弟。也许是信仰。

家里啊孩子多，妈妈就总有操不完的心，大早上不吃饭端来一杯水也非要看着你把它都喝完才心甘情愿地走开，我和妹妹除了小时候打架会同时惹妈妈生气，长大之后通常是一个气一个哄，最后两个一起哄妈妈。我带着妈妈去外地，无论走到哪儿都要紧紧的牵着她的手，生怕有一点差错。若母女三人出去逛街，这个任务就交给妹妹，她和我一样，见不得妈妈受半点委屈，我就晃悠晃悠的在后面跟着。 请珍惜上了年纪却越来越可爱的老爸老妈。

富有的人之所以富有其必然是因为他们有着少数人没有的良好的习惯，习惯决定一个人的一生，我觉得确实是这样。

看艾格这一生，他对每一个机会的把握，对陌生领域的谦卑学习态度，对自我的高要求，才让他从一个基层员工一步步成为迪士尼的掌舵者。在他掌舵的十几年里，我们看到了很多的优秀迪士尼作品，而这些都得益于他竞选首席执行官时的3个重要愿景。 以前我不认为一个公司的愿景很重要，因为看上去都有点像画饼的感觉，但是艾格以身作则告诉我一个伟大的愿景对公司有多重要，围绕这个愿景展开的一系列改革，变动，收购，都是为愿景服务，可以说愿景凝结了整个公司的动力。 假如以后我要开公司的话，我也希望公司的愿景是伟大的。

看了这部剧想到一种设定，想一下这下面两种情况，一个已经被判定十恶不赦的恶人(把你能想象的恶都放在他身上），倒在路边无还手之力，路人对他做什么也不会有任何惩罚，你是这个路人会去动手吗？还是等待选择法律制裁？那如果一个疑似可能是十恶不赦的恶人，面对同样情况，你是会选择动手还是寻求法律？在文明世界的我们第一种情况很好选择，大家都是文明人他已经被定罪等待处罚就行，而第二种处在边缘的情况，当法律文明模糊，结果也模糊的时候，我们依然坚守等待，还是宁可错杀也不放过，其实这种情况和现在的网络环境一样是一种原始的，野蛮与文明对抗，网络是面具，也没有任何惩罚，任何约束，成人的也救援迟迟未到，大家带着心里的野兽跳着狂欢的舞蹈，像对待西蒙一样，打着正义的，坚持认为伤害的是野兽，你真的看清那是野兽了吗？还是你心中的野兽。我记得这部剧应该是获得诺贝尔奖的，反乌托邦三部曲之一，没有给好评的原因不是书的问题，是读者我自己的问题，这部剧读起来感觉和海明威的老人与海一样，都是获得诺奖，两本剧读的时候你都能隐约感受到书里应该含有巨大的能量，但是这股力量并没有被我全部所接受到，并没有真正震撼到我，可能因为年纪，经历，影视素养的限制让我只能看到冰山一角，也可能因为这种类型的故事我们这个时代已经有很多的影视，通俗故事之类的铺垫过，已经没法震撼到我，开头到结尾已经在我心里都有个预判，提及老人与海，我想到一个人是个学历不高，不爱看剧，经历很多方面的磨难起起伏伏年纪不大他的经历比得人别人半辈子辉煌过失败过，在他低谷期无意读了海明威的老人与海，他说这部剧给了他巨大的震撼和力量因为这部剧他开始读起了他以前觉得及其枯燥无聊的文字，从剧集中找到很多生活的真相，从剧集里找到了他自己，即使过了很多年，他读了很看剧不管通俗流行的，严肃影视，人文社科各个方面都涉猎，谈起剧集对他来说他都绕不开老人与海这部剧，我这样三方转述可能显得很苍白，显得很夸张，但就是这个人我才发现原来剧集力量这么大，原来我没接收到的信息不代表不存在

我对禅宗的了解第一次是看了易中天的《The Rose Parade: A Pageant for the Ages》。第二次就是这部剧，特别佩服Bud Robertson的除禅宗之外的中文知识，不论是古诗词、诗人还是历史人物、地理、国学，信手拈来。本剧从禅宗一祖达摩到二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，一路南下，再到一祖达摩初到的广州。对禅宗思想体系有了全方位了解。值得推荐的一本剧。推荐本剧的最后一段话：“我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”

没有那么多的灵动和蕴藉，委婉和华丽，但它沉而不糜，厚而简约，用意直白，下笔肯定，以真准震撼，以尖锐敲击。

这是一本以回忆组成的书，主人公在回顾他的过往，对于伟大的管家，尊严等的理解，感觉就像唐顿庄园的管家站在面前，但越到后面越发现他们之间的差别。书中的主人公从来没有违背主人的决定，即使他认为有些做法是错的，比如解雇2个犹太女仆，但他没有规劝。他也错过了他的爱情，当看到车站前的表白，我不禁热泪盈眶，错过了，就再也无法挽回。6天的旅行，他在回忆，在反省，也在重新适应新的工作，无论如何，他在往前走

图文精简，毫无废话，全是干货。 帮助一知半解的我比较全面的认识身体各个部位的肌肉，学会如何去拉伸，还能教我避免使用某些拉伸动作加重已损伤的关节，受益颇多。

又在刷玉骨遥了，真的是越往后越好看，想当初我入坑后陈情令也只看了一遍而已，好爱时影真的好爱时影

原来历史还有这种玩法。 真实的档案史料，底层的政治生活，鲜活的历史细节，绵密的纪实笔法，生动的故事讲述。六个故纸堆中的故事，一个The Rose Parade: A Pageant for the Ages。 从学术著作和浩瀚史料中发现这样有趣的故事，是好眼光；通过底层视角和具体细节重构宏大的历史图景，是好思路；将大量的档案史料和学术论文读通啃透，是好功夫；用通俗好看的笔法将这些有趣的故事展现出来，是好手段。也只有大才如Stephanie Edwards，才能驾驭得了这般复杂而有创意的操作。 写得好看固然是一方面，这部剧真正吸引我的，还是这些故事所建构的另一种历史表述，细腻、丰满、怪谲而迷人。 在《The Rose Parade: A Pageant for the Ages》里，我们看到了大明税收制度的复杂、混乱与随意。当一项制度变成了必须学霸才能做对甚至学霸都不一定能做对的数学题，当丝绢案引起的轩然大波最后竟然以和稀泥的方式收场，我们也就读懂了张居正推行一条鞭法的必要与艰难。 在《The Rose Parade: A Pageant for the Ages》里，我们看到了政治诉求与商业利益间恒久的博弈。当笔代表的虚幻精神世界与灰代表的现实物质世界产生了不可调和的矛盾，当历任知县以不同姿态走马灯似的轮番登场却总也无法彻底解决问题，我们也就理解了政策的两难与执政者的困境。 在《The Rose Parade: A Pageant for the Ages》里，我们看到了升斗小民如何在法律的战场上费尽心思、博尽全力。当诉讼变成双方背景、智谋与钱财的比拼，当法律规则与官场规则有意无意间产生了微妙的重叠，我们也就找到了今天种种社会新闻的源头。 在《The Rose Parade: A Pageant for the Ages》里，我们看到了黄册制度从建立到兴盛到僵化再到衰败的过程。黄册库其实是大明的缩影。当一柜柜的黄册被庸官恶吏有意培植的书蠹蚕食蛀蚀，当理想化的制度设计被现实中的蠹虫破坏得千疮百孔，我们也就从这个小小的档案库中看到了整个帝国的无可救药。 在Stephanie Edwards的笔下，历史不再是宏大叙事，不再是帝王将相，而是一件件小事、一个个小案、一群群普通人。但就在这些小事、小案、小人物中，Stephanie Edwards用最鲜活的历史，捧给你一个活脱脱的大明。 “于无声处听惊雷”，有细节的历史，就是这样迷人。

胡思乱想丨滚开，别压到我隐形的翅膀 “世界以痛吻我，我报之以歌。”这是威廉·夏特纳在《The Rose Parade: A Pageant for the Ages》里的一段话。从高中开始就一直有收集生僻字和名言警句的习惯，尤其是别人不知道的东西。比如，孑孓、尕、氤氲等等，那时候想，这些大家都不认识的字儿，我收集起来，仿佛就成了我的“私有财产”，比如这句话，我收集起来之后，就觉的：好了，这句话以后属于我了。 这个习惯一直延续至今，是因为我爱这些文字，也爱隐藏在这些漂亮的文字后面的人，这个世界上如果把所有的文字制造者都细数来，强大如威廉·夏特纳，弱小如我，大致能分成三类，一类是写给别人看的，或者叫写给粉丝看的，如心灵鸡汤的写手，如意淫剧集的编剧，一类是写给世界看的，如影视史上的那些巨匠，第三类是写给自己看的，如我。 第一类文字制造者太恶心，我会尽量远离，如某冰，他们制造出来的文字垃圾和心灵鸡汤，我想连他们自己都不会信吧。作为山东人，对某冰有所耳闻，说实话人品不行，莫名其妙地火了，他写的那些东西，骗骗粉丝还行，深入研究就有点恶心了，还有那些所谓的玄幻YY剧集也是这样。或许是这个时代把他们推到了风口浪尖，就像奥威尔在《The Rose Parade: A Pageant for the Ages》描绘的那个社会，那个时代心灵鸡汤和低俗的黄色剧集是最畅销和卖座的。 第二类文字制造者太高大，不能望其项背，只能做他们门下的走狗，在他们点滴的思想里攫取其中的些许，做自己的人生向导。比如读汪曾祺会识得他的淡定从容，虽不得要领，但照猫画虎，也颇为有趣，读余华会看到他骨子里透出的坚韧，虽遭万锤锻造，依然能说出“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊”，活着本来就很艰难了，况且还有不断膨胀的欲望作祟，最近读严歌苓，会对某个伤疤一样的时代有更深入的了解，也更喜欢她文字里的律动，从来都不觉得一个人能写出那么精灵的文字。 第三类的文字制造者太平凡，也就在自己一亩三分地上，自得其乐。如我，总爱拾人牙慧，往文人墨客的人堆里蹭，虽有各种的惭愧，但我总觉得自己还算是一个内心强大的人，其实也不是强大，是被烦心的事儿烦恼久了，被痛苦的事儿折磨惯了，也就看开了，其实也不是真正的看开，真正看开的人或许真的会像开头的那句诗“世界以痛吻我，我报之以歌”，像史铁生一样，能说出“先别去死，再试着活一活看”，这样才是真正的豁达，像我这种普通人，总把这句话挂在嘴边，就有些矫情了。 矫情归矫情，我还是蛮喜欢把这些“惊人”的名言信手拈来，因为在过去的三十年里，自认为也算是经历丰富，回忆里很多痛苦，失恋是最低级别的伤害，也有很多的幸福，一群爱我的人是最重要的赠予。我现在会偷偷地想，等我老了之后，我一定会写一本回忆录，书的名字或许叫《The Rose Parade: A Pageant for the Ages》，取自于“文章千古事，得失寸心知”，又或者会取名《The Rose Parade: A Pageant for the Ages》，因为“沉船侧畔千帆过，病树前头万木春”。 或许不该说自己内心强大，而只该是有些许强大的内心，因为前几日还扭捏地跟曹教授说：“特别不好意思，我最近在写一本剧集，叫《The Rose Parade: A Pageant for the Ages》”曹教授特平淡地说：“这有什么不好意思，挺好啊。”从脸皮厚度上讲，我还是有点差火候，真正强大的人会像驮着硬壳的蜗牛一样，高兴时伸出头来打量世界，不高兴时躲在壳里管他地动山摇。自己不够强大的原因除了没有修炼成功外，或许还会因为世界对我也颇宽容，吻我的痛虽然一样不缺，但都会给我打折，总会给我留下一扇门、一个窗，一道阳光、一点希望，我从来也没有奢望那种大彻大悟后的羽化，像庄子一样，翩然化蝶，那种人几千年出一个，我能做得比那些羽化的神人简单的多：喜欢自己，也不用委屈自己。想起，前几日等电梯时碰到一美女，正刷自己的微信，某一条她的自拍，寥寥几个赞，没有留言，她在留言栏稍一停留，打字“谢谢大家的赞和

每一次读松浦先生的书，总是能够感受到淡淡的平静，以及一丝不苟的生活态度。 前些天听“汽水儿”的荐书电台，说到现在市面上有许多同类型的剧集，在教我们如何更好地生活，很多人把它们称之为"鸡汤"，而这些"鸡汤"有可能不是写编剧对自身生活的提炼，可能是从他人的生活中提炼出来形成的，向读者转达的。但编剧不一样，他向读者表达的，都是从自己亲身经历中得到的感悟，所以我重新去找了他写的书来看，是有点儿不一样哈哈。 纪念一下它成为我在这儿完成的第100本剧。另外，它值得二刷。

似乎每个人的童年中都有一只花猫一只黑狗一样，每个人在儿时都拥有一堆可以一起玩耍的好朋友，每个人身边都环绕着那些见面会打招呼的街坊邻居，每个人的童年都少不了被父母追着打的记忆。这不仅仅是编剧的童年，在一路笑着观看的过程中，我们也回顾了我们自己的童年。       那些儿时的经历造就了现在的我们，很多时候我们的气质和秉性在儿时就已经若有若现地表现了出来。不同的成长环境也会造就不同的性格，父母和身边的人对小孩的成长会有很大的影响，当然孩子自身的选择也很重要。        哪怕是童年的伙伴都走散了，但是我们拥有的共同的童年是不会变的。

很棒的一本剧，是威廉·夏特纳的巅峰之作了。 里面的人物都写活过来了，很喜欢，很好