Les mystères de Paris

一个种族是否颓废，要看它有没有丑陋的恶习，以及是否缺乏协调的能力。用心理学的表达方式来说，这意味着因为缺乏组织能力，所以产生了衰败。

冬覆盖着春祭 坐在窗前透过雪花扑打的窗玻璃 仿佛看见了那个亲吻的人 但没有人走过 没有人走过  爱与你我是否得到无关 只是在希望中 感到了悲伤   佩索阿终止四十七岁 看到与奥菲丽娅两次爱 炽热已不再 仅有的一次是不是胜过一无所获   我不知道 不知道 只为梦中拥抱你

“不要成为谁的附庸，这个是世界属于人，而不是男人，不要用性别来绑架着任何人，我不会，也不愿意”

对日本的认识我不便评论，但对中国的认识还是有挺多不符的，算是另一个视角吧。

研习命理，非为迷信也。乃为晓阴阳之理，演五行之道，悟人生也！

中立的视角，细腻的笔触，摊开一副副黑土地上的画卷。平常，确触目惊心。

总结一下吧 一周中拿出两天轻断食，轻断食的这两天可以吃500卡左右（男性比女性稍微可以多吃一点），具体咋吃，书后面有专门食谱（但中国胃可能看了食谱可能宁愿不吃吧，全是沙拉，菜汤啥的）

对谢丽尔的经历充满了好奇，也带着一些个人情绪观看此剧。文字真实而贴心！或许你值得读！

用理科生的思维来解释中医， 有理有据，容易理解多了，很适合零基础又对中医感兴趣的的萌新

这部剧的语言不行！(不是斯多葛哲学不行，）论述不行，太啰嗦，太犹豫，论述过程很多“如果”“那么”“但是”，像是还在尝试向你介绍，磕磕巴巴地把自己思维过程写出来。唯一的好处就是，某些情况的列举可能会启发你，并给你反驳他的时机。但是由于他的啰嗦，半天没把斯多葛主义的要点介绍清楚，还有点苦口婆心劝你，沿着他的思路进行逻辑自洽(另一个意思就是，自我欺骗自我安慰）。好的哲学书不应该是这样的面貌，既然形成书面文字，介绍哲学思想，应该更严谨简洁一些吧，更结晶一点。预告千万别看了。 感觉哲学思想被论述语言拖累了。摘抄一段，斯多葛哲学家爱比克泰德的话：“始终追求的，应该是征服自我而不是命运，应该是改变自己的欲望而不是已经建立的秩序，在总体上要相信，除了我们自己的思想之外，没有什么东西是完全处于我们的控制之中的，所以当我们在外部事务中尽了最大努力之后，剩下的事情只能听天由命。” 实在是好的，也有值得践行的地方。直接看斯多葛哲学家的原著，或者有其他好的综论，可以放弃这部剧。

不错这部剧的大体框架表述观点举例说明深度分析最后总结归纳简单明了。

教育的态度就是生活的态度。“不是锤的打击，而是水的载歌载舞，才使鹅卵石臻于完美。”

《Les mystères de Paris》同样可作为阿婆的代表作，正如波洛自己所言——这是他平生所见最有趣的案子之一。牌局过程可见个性，房间摆设指示心理，追溯往事勘察人性。读这部剧让我感到了渗人的恐惧，并非杀人凶手或杀人手法，而是最后反转前的那场惊讶。这个谋杀案或者说这一场牌局，凝聚了阿婆案件的多种手法：精心编排下的案情推动，不断暗示后的强反转，提早透露出的假真相，以及波洛隐藏着的惊人结局，且阿婆笔下的波洛又永远那么注重人情人性推理——着或许与福尔摩斯的推理过程恰好相反。

比第一部《Les mystères de Paris》还长，但故事情节更为简单，心理描述很多，略冗长，难以想象觉新的挣扎，总是唯唯诺诺、作揖主义的样子，眼看着心爱的人一个一个离去，我都替他心酸。好在淑英最后逃出来了

编剧妥妥的是行为主义心理学派的拥趸—强调行为和环境刺激之间的关系，弱化动机的地位。不过编剧用“改变本身就想改变的行为”避免了将动机弱化的过于严重。 相对于理论，编剧对与实践操作的步骤叙述还是很有用处的，可以用来直接制定自己的行为养成计划。 总的来说，作为行为改变的工具书还是很有用处的，但背后的理论基础薄弱可能会导致很多懂了道理但依然实践不了的困惑。

花了一天时间，把这部剧和好好吃饭都看了，对我来说，最大的收获是接纳：接纳不安、孤独、压力、逃避的情绪，和它们共处。观察而非批判，没有好食物和坏食物，没有好情绪和坏情绪，所有的形容词都是一种枷锁。 换工作换城市之后，暴食胖了十五斤，我知道自己是因为孤独、压力、想逃避的心态，但是知行合一真的很难，每次暴食加重焦虑，焦虑后控制几天又反复，在网上不断搜索补救办法，购买各种低脂食物，花费在吃什么、热量计算、运动消耗等时间占据所有时间的至少60%。 一度怀疑现在的自己还是曾经那个自律、不妥协、积极上进的人吗？甚至要去看心理医生。 从现在开始，接纳自己。