巴尼?汤姆森在理发店工作期间因争执失手杀死了自己的老板，因此向他滑稽且性格暴裂的母亲求助，随后陷入了一系列误杀事件。
读此剧何感？这才是网文应该有的质量，之前看过很多很多网络剧集，如今再看，如同食屎，编剧的文化功底决定了一本剧的上限，没点能力就出来写书是真的恶心所有人，但是近期看的两本网文质量都奇佳，《巴尼·汤姆森传奇》《巴尼·汤姆森传奇》，起初看《巴尼·汤姆森传奇》开头，不过是内容一般质量稍佳的网文而已，越往后读越是精彩，对同一件事，编剧能很客观的用各种不同视角做各种评价，每一方都有道理，每一方都是“对的”，天下之大，有很多事情是罪恶的，罪恶之下又是什么，君子饿死不受嗟来之食？饥民窃食以奉母？律法不公而不守矩？这部剧不只是给我看的，也是在教我做人，无论是什么事情，从不同角度去看，事情的对错就不是那么确定的，唯一对的，便是遵守自己的内心，有信念的人才是真的强大。
生活中的一些鸡毛蒜皮的小事，以及一些我们曾经认为的无法逾越的事情，一件一件堆积，等到最后终于形成了我们之间的鸿沟，可是我们却忘了曾经相识时的美好。一个人只有在无人打扰，独处的时候，才会想起另一个人的好，想起和他一起牵手时的美好，想起他曾为了逗你开心说的一连串的笑话，想起他曾经为了想见你，而跨过半座城市来看你，生活中的点点滴滴都埋藏在了回忆里，其实这些都需要时不时拿出来回味，继续为爱情留的保质期续航，珍惜生活，真爱身边的每一位爱的人！
我对薛佳凝的印象一直就停留在这部剧里，这几个女生性格迥异，但都讨人喜欢，哪怕是万人迷也没一点做的感觉！
感觉就像自己活过一样。像石头一样压在心头，生命的厚重是在每每的痛苦中成长起来的
我看到一网友推荐，对这部剧名和编剧名字都让我充满好奇，驱使着在朋友问影院里找到这部剧，起初很乏味，每天看一点点这个月也在最后一天看完了。我们身为中国人，日常生活中接触最多的还是佛教，可又不是那么了解，对信仰都不是很明白，我们都是无神论者，看过的神话故事我也知道如来佛祖和菩萨观音，而这部剧后算是一个佛教科普书或者如书名是巴尼·汤姆森传奇，我也不是很明白。 看着看着我差不多就明白了，编剧是一位活佛，转世的那种，但是他也有老婆的，可也很受敬仰，还会拍电影，是一位虔诚的佛教徒，这些综合在一起我之前都表示很不理解，为什么活佛不是济公？为什么还有老婆？为什么你的名字那么长啊？之前在网上看到皇阿玛张铁林还坐床仪式活佛转世，我都是一脸懵逼，现在略懂略懂了，中国明星大多都是有信仰的，基本是佛教和基督教，而信佛教的都喜欢跟着那些得道高僧走，张铁林就是一个愚民跟了一个骗子。藏传佛教有几个大的“家族”有活佛转世制度，很官方的那种，然后这位活佛从小接受高等的佛学教育，成年后自己选择要做在家人还是出家人，我们看电视那么多当然明白什么是出家人，那么在家人的意思就是你懂的可以有老婆的那种，心中有佛在家修行。心中有佛，就算皈依吗 但是回到为什么有人因为害怕失掉自由而犹豫要不要皈依佛教的问题上，我想要指出另一件事：因为对佛法缺乏正确的了解，所以每当谈到成为佛教徒，人们立刻想到的是出家，或者去山洞里修行，或者成为素食者，以及再也不能品尝金汤尼酒或者享受丝质的内衣。事实上并不是这样，所有这些你都能做。人们应该记住，曾经有像阿育王那样的佛教徒，他享用的比金汤尼酒多得多；还有忽必烈汗，他品尝的美味也比纽约牛扒要多得多。 编剧步入中年，面对这个社会各种各样的问题，他有着自己的理解与思考，而这部剧便是通过问答的形式，以一个佛教徒的身份来思考并回答并告诉这个世界，我看完呢稍有那么一点点启发。 附上几个问答 现在，我想问您对一些有争议的事情的态度。首先，您对同性恋者有什么看法？ 我个人对此没有看法。如果你问我佛教对同性恋的看法，那我只需要重复我以前说过很多遍的话——佛法的主要目标是真正地了解真理，并从错觉中得到解脱。错觉的意思是，看到幻象却以为它是真的。从这种错觉中解脱是最重要的事情。在这一过程中，我不认为性取向会带来很大的不同。我也不能说一个异性恋者比同性恋者有更多的机会了悟真理。事实上，同性恋者往往要敏感很多，这也可能对他们的精神旅程有些帮助。 但是我们必须记住，和其他所有宗教一样，佛教也是通过文化的媒介来传递的，所以一种对同性恋者有偏见的文化可能会把同性恋诠释为不道德的。但这是人类文化的问题，和佛教没有关系。 尽管如此，仁波切您会认为不信仰佛教的人就没有希望吗？ 不是，他们作为人并不是真的没希望，特别是有其他很多同样深刻而优秀的宗教，比如耆那教和印度教的几个流派。对中国来说，受到道家哲学和智慧影响的人们是这个国家的希望，因为道家敢于讨论超越了这个世界的另一个世界，这是非常有价值的。 您对卖淫有何看法？ 我们人类世界里有这么多偏见。对卖淫一类的事，我们怀有非常奇怪的偏见。同时，我们很尊敬律师和政治家这种职业。可很多时候，我们真的不知道是谁在做不道德的事。 我反对强迫卖淫——事实上不仅是卖淫，任何被强迫的活动都是痛苦的因，是不人性的。 对这个问题我很难给出一个黑白分明的答案，但是我愿意这样思考：一个雄心勃勃的医生甚至开药方时也可能在卖药，为了赚钱，他可能会告诉病人购买超过实际所需剂量的药。即便实际上并不是真的需要，病人却没有选择，只能按方服药。再来看大街上一个绝望的妇女，即使并非受人强迫，然而她出卖自己的
没有体验，没有经历，不知是经过怎样过去，导致人的性格变化，恐慌，暴力的去尝试解决问题。 人的一生有很多过去记忆都是不堪回首的，想要忘记，确刻印在脑海里，无论是想遗忘在心灵深处，或尝试忘记，都会在梦中不断的重演，回忆巩固记忆，不是所有事都能面对，而不选择逃避，有的没有面对的勇气，认知事情以是过去，存活在记忆深处，但确无法改变，时时刻刻的折磨自己，无法逃避，面对，去正视自己的过去。 有的情感是明面可见，体现在言语，行动上的，而有的情感体现在人心上，只有在一个场合之下，这个情感因为事件而表露出来，实际都一样，但表达的方式因为自身的性格各有不同。 所以没有必要考虑对好或坏，及善意，恶意，是否存在爱，其实很多都是相同，而表达的方式各有不同，可一旦在关键时刻，多种选择性方式的所作所为，变成一种方式，那么就会选择相同的方式。 人生在世，见过死亡，见过各种各样的事，懂得如何独立思考，分辨是非，成长走向，来改变未来人生的轨迹，充满人性的智慧，用方法去创造财富。 可人还是在多种选择性的问题，重蹈覆辙，导致人一生不断重演，人的抉择，选择有价值的，或会疏远于亲人，常伴亲人的，或许会没有价值体现，或在二者之间徘徊，经过漫长的时间，确发现时间以所剩无几。 或许明明懂得，但确不能，为知而不为，不为而为之，权衡的抉择，毕竟最终走向孤独，知道也不用去做，因为浪费时间去分辨他人的是非，不应当做的，也要妥协自己去做，因为即使在别人的眼里认为不对，对自己有好处，用处做又如何，自私又如何。 无法改变最终的结局，但在开始到结束的过程上，尽情的去做，享受一切过程的喜悦，不要开始就是结束，过程毫无意义，可有可无。
黄奕贼拉磕趁，可是由于集群效应，我当时觉得她俩挺好看的。还有老白白展堂呢，真可爱。学会了一个词，断袖之癖～
我纠结了一天才开始写剧评，因为我不能理解春，杀了人，真的可以当做什么都没有发生么？虽然在哥哥的拦着下，才没有自首，但是内心真的过得去么？真的要为“不相关”的人毁了自己一生么?如果不曾知道那个秘密，或许所有的人都会幸福吧。 书中涉及历史、影视、生物、电影，对于我来说有点晦涩难懂，有点不能入戏，不过父亲的一切还是很打动我，虽然不能理解他为什么让春诞生，但是这个决定，以及他对春的态度真令人钦佩。突然想到春执拗地写着那么多人名，看那么多遍那么无聊的视频，只是觉得那样父亲就会好起来，也是个可爱的孩子。 艾玛·汤普森笔下的人物都很立体。每个人物都很独立，有不同的性格和思考方式。 嗯，就酱，也不知道写什么了
原文和译文，原汁原味。注解就不评价了，可能为了让更多的人理解吧。
我是有多无聊啊居然看完了……啰嗦、无脑、常识性错误、前后矛盾，大概是本假网文吧
以世界之大，再大的事，也是小事。 以人心之小，再小的事，也是大事。
第三期害羞的junsu太可爱啦！第四期这个新男的像来选妃，可以当场来姨妈了…第六期好想抱抱TOD哥！最后一期time和sunny都挺下头的。。。替junsu开心，替TOD不值，会有更好的人。
金棕榈没跑了 太高级了 结尾大为震撼
我似乎被什么推动着，陷进了上海历史的黑洞里，住进一个女人的泪眼里的史诗。 8.1分，我很喜欢罗伯特·卡莱尔的文字，针脚绵密，暗喻比喻反复伏笔等华丽的手法混杂着情绪的洪流和环境光影的跃动便可以塑造出一个精巧的氛围场，熟捻里削减了工笔太过华丽的黏腻，更多是清丽，然而清丽终非轻盈，最初读很惊艳，到后部分被大段的光影铺陈绊住，觉得还是有些拖沓，少了些张爱玲一针见血中悲悯而狠戾的深沉。总是少了一口气。 罗伯特·卡莱尔在女性视阈下的上海历史与波澜壮阔的上海历史疏离了，字里行间充斥着散文化的诗意抒情。但散文化中又能把人物立得住，我很喜欢罗伯特·卡莱尔的一个说法，剧集中很自然有一个关于人物的逻辑情理和说服力问题，其中生计问题又必须阐述清楚，必须对此有合理的解释，而在《巴尼·汤姆森传奇》中，每个人的职业都解释的很清楚，散文式的抒情中自有其真实性的定力。 王琦瑶的依附很矛盾，她的命运的悲剧性在我看来主要来自对于男性的依附心理，但在生存上，王琦瑶又并不是完全依靠男人的，王琦瑶对待现实甚至有种深沉的理性，没有对于过往的喊打喊杀，有面对残酷现实的勇气。 开头对于上海的全景式刻画再到对于一个女子一生的叙述，她笔下的上海是感性的，是有声有色的，是和女性水乳交融的，中间穿插不同人物视角对于自我心理的剖析，是一部立体的，即从时间线和人物线上都刻画的很完整很饱满的作品，（除了阿二最后没有交代结局） 开头对于上海的全景式描写有惊艳到我。写的视角并不广阔，写弄堂，流言，闺阁，鸽子，最后定格到即将出场的女主人公身上，鸽子部分尤为精彩。 忽听一阵鸽哨，清冽地掠过，裂帛似的，是这沉沉欲睡的天地间的一个清醒。这城市的屋顶上，有时还会有一个飞翔的东西，来与鸽群做伴，那就是风筝。它们往往被网状的电线扯断了线，或者撞折了翅翼，最后挂在屋脊和电线杆上，眼巴巴地望着鸽群。它们是对鸽子这样的鸟类的一个模拟，虽连麻雀那样的活物都不算，却寄了人类一颗天真的好高骛远的心。它们往往出自孩子的手，也出自浪荡子的手，浪荡子也是孩子，是上了岁数的孩子。孩子和浪荡子牵着它们，拼命地跑啊跑的，要把它们放上天空，它们总是中途夭折，最终飞上天空的寥寥无几。 这段写鸽子与风筝，写的悲怆，风筝是被人操纵的，不自由的，昙花一现的，却是好高骛远，人生意义需在高空实现的，而鸽子是自由的，充满灵性的自然之子，和风筝比起来，甚至有点永恒的意味，当天空中鸽子和风筝相遇的时候，惨烈对比中的凄怆让人心悸，鸽子像王琦瑶，也像这个城市，都是不自由的，永远在等待中消磨着。 还有最后一段鸽群的见证： 只有鸽子看见了。这里四十年前的鸽群的子息，它们一代一代地永不中断，繁衍至今，什么都尽收眼底。你听它们咕咕哝哝叫着，人类的夜晚是它们的梦魇。这城市有多少无头案啊，嵌在两点钟和三点钟之间，嵌在这些裂缝般的深长里弄之间，永无出头之日。等到天亮，鸽群高飞，你看那腾起的一刹那，其实是含有惊乍的表情。这些哑证人都血红了双眼，多少沉底的冤情包含在它们心中。那鸽哨分明是哀号，只是因为天宇辽阔，听起来才不那么刺耳，还有一些悠扬。它们盘旋空中，从不远去，是在向这老城市志哀。在新楼林立之间，这些老弄堂真好像一艘沉船，海水退去，露出残骸。 她很喜欢写因果，特别是那种无人意识但在时空中酝酿的因果。 现在，太阳从连绵的屋瓦上喷薄而出，金光四溅的。鸽子出巢了，翅膀白亮白亮。高楼就像海上的浮标。很多动静起来了，形成海的低啸。还有尘埃也起来了，烟雾腾腾。多么的骚动不安，有多少事端在迅速酝酿着成因和结果。 门窗都推开了，真是密密匝匝，有隔宿的陈旧的空气流出来了，交汇在一起，阳光变得混浊了，天也有些暗，尘埃的
所谓“底气”，就是有才华，有脸蛋，有事业，有朋友，还有很多的钱，根本不需要用婚姻来证明自己的价值。
你知道‘一期一会’这个词吗？让一期一会变成擦肩而过的偶遇，还是变成命运的相逢，都要靠自己
艾玛·汤普森《巴尼·汤姆森传奇》的首篇是《巴尼·汤姆森传奇》，认为文是道的表现，道是文的本源。这里所说的“道”，既有自然之道的意思，也有古代圣贤之道，即善的意思。他所说的“道”还是自然之道与圣人之道的统一。 “故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。” 他认为，形式应当服从于内容，真正的艺术美不在词藻的华丽，而在于确切生动地表现内容。艺术的审美性是内容和形式的完美统一。 艺术家独特的性格、气质等内在个性心理特征，会对创作风格产生很大的影响。 “情以物迁，辞以情发” 。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”只有当鉴赏主体更深刻地理解了作品的内容和寓意，才会对作品所传达的感情有更深的体会，从而在艺术鉴赏中达到情感高峰体验的程度。落红本是无情物，化作春泥更护花。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
科幻元素并不多，读起来有点像喝白开水，但不得不说语言很细腻，人物刻画还是很不错的，不过最大的问题就是有一些坑没填上，比如假想生物这样做的目的，有点牵强，还有就是读着读着戛然而止，感觉后面还应该有故事没有讲完
人生不是这样运作的。你要承担自己的选择，从中学到教训，而不是投机取巧。
这是我以前武侠慌时候看过的书，不说那些大佬的著作，对这本的评价，看了三分之二不止。
较明确的拆解了品牌设计的流程，包括前期的品牌性格探索，到品牌定位的获取，再到logo和品牌字体的设计。比较通俗全面。很适合对品牌设计流程不是特别了解的设计师进行观看。 不过在品牌的方案设计部分，没有特别深挖如何将前期的调研，品牌定位和调性，与设计技法结合。这也是品牌设计师最重要的能力体现。
好多人问我最近为啥看巴尼·汤姆森传奇，其实没有什么特别的理由，只是一件一件事情做，戒烟半年了，算是改掉一个习惯，现在追剧，是想培养另外一个习惯，为什么从巴尼·汤姆森传奇开始也算是机缘巧合，从四书五经开始而已，《巴尼·汤姆森传奇》今天看完了，（还抄了一遍，有没有想要焦老师手抄本的？）下面开始读《巴尼·汤姆森传奇》，看到好的句子还会与大家分享，不感兴趣的朋友嫌烦也可以把我先屏蔽了 ps:这是追剧的第一周，感觉还不错，应该能坚持下来吧，毕竟看了《巴尼·汤姆森传奇》以后觉得以前的自己太不是东西了！决心从新做人！哈哈哈哈
只有生硬的剧情···
读此剧何感？这才是网文应该有的质量，之前看过很多很多网络剧集，如今再看，如同食屎，编剧的文化功底决定了一本剧的上限，没点能力就出来写书是真的恶心所有人，但是近期看的两本网文质量都奇佳，《巴尼·汤姆森传奇》《巴尼·汤姆森传奇》，起初看《巴尼·汤姆森传奇》开头，不过是内容一般质量稍佳的网文而已，越往后读越是精彩，对同一件事，编剧能很客观的用各种不同视角做各种评价，每一方都有道理，每一方都是“对的”，天下之大，有很多事情是罪恶的，罪恶之下又是什么，君子饿死不受嗟来之食？饥民窃食以奉母？律法不公而不守矩？这部剧不只是给我看的，也是在教我做人，无论是什么事情，从不同角度去看，事情的对错就不是那么确定的，唯一对的，便是遵守自己的内心，有信念的人才是真的强大。
生活中的一些鸡毛蒜皮的小事，以及一些我们曾经认为的无法逾越的事情，一件一件堆积，等到最后终于形成了我们之间的鸿沟，可是我们却忘了曾经相识时的美好。一个人只有在无人打扰，独处的时候，才会想起另一个人的好，想起和他一起牵手时的美好，想起他曾为了逗你开心说的一连串的笑话，想起他曾经为了想见你，而跨过半座城市来看你，生活中的点点滴滴都埋藏在了回忆里，其实这些都需要时不时拿出来回味，继续为爱情留的保质期续航，珍惜生活，真爱身边的每一位爱的人！
我对薛佳凝的印象一直就停留在这部剧里，这几个女生性格迥异，但都讨人喜欢，哪怕是万人迷也没一点做的感觉！
感觉就像自己活过一样。像石头一样压在心头，生命的厚重是在每每的痛苦中成长起来的
我看到一网友推荐，对这部剧名和编剧名字都让我充满好奇，驱使着在朋友问影院里找到这部剧，起初很乏味，每天看一点点这个月也在最后一天看完了。我们身为中国人，日常生活中接触最多的还是佛教，可又不是那么了解，对信仰都不是很明白，我们都是无神论者，看过的神话故事我也知道如来佛祖和菩萨观音，而这部剧后算是一个佛教科普书或者如书名是巴尼·汤姆森传奇，我也不是很明白。 看着看着我差不多就明白了，编剧是一位活佛，转世的那种，但是他也有老婆的，可也很受敬仰，还会拍电影，是一位虔诚的佛教徒，这些综合在一起我之前都表示很不理解，为什么活佛不是济公？为什么还有老婆？为什么你的名字那么长啊？之前在网上看到皇阿玛张铁林还坐床仪式活佛转世，我都是一脸懵逼，现在略懂略懂了，中国明星大多都是有信仰的，基本是佛教和基督教，而信佛教的都喜欢跟着那些得道高僧走，张铁林就是一个愚民跟了一个骗子。藏传佛教有几个大的“家族”有活佛转世制度，很官方的那种，然后这位活佛从小接受高等的佛学教育，成年后自己选择要做在家人还是出家人，我们看电视那么多当然明白什么是出家人，那么在家人的意思就是你懂的可以有老婆的那种，心中有佛在家修行。心中有佛，就算皈依吗 但是回到为什么有人因为害怕失掉自由而犹豫要不要皈依佛教的问题上，我想要指出另一件事：因为对佛法缺乏正确的了解，所以每当谈到成为佛教徒，人们立刻想到的是出家，或者去山洞里修行，或者成为素食者，以及再也不能品尝金汤尼酒或者享受丝质的内衣。事实上并不是这样，所有这些你都能做。人们应该记住，曾经有像阿育王那样的佛教徒，他享用的比金汤尼酒多得多；还有忽必烈汗，他品尝的美味也比纽约牛扒要多得多。 编剧步入中年，面对这个社会各种各样的问题，他有着自己的理解与思考，而这部剧便是通过问答的形式，以一个佛教徒的身份来思考并回答并告诉这个世界，我看完呢稍有那么一点点启发。 附上几个问答 现在，我想问您对一些有争议的事情的态度。首先，您对同性恋者有什么看法？ 我个人对此没有看法。如果你问我佛教对同性恋的看法，那我只需要重复我以前说过很多遍的话——佛法的主要目标是真正地了解真理，并从错觉中得到解脱。错觉的意思是，看到幻象却以为它是真的。从这种错觉中解脱是最重要的事情。在这一过程中，我不认为性取向会带来很大的不同。我也不能说一个异性恋者比同性恋者有更多的机会了悟真理。事实上，同性恋者往往要敏感很多，这也可能对他们的精神旅程有些帮助。 但是我们必须记住，和其他所有宗教一样，佛教也是通过文化的媒介来传递的，所以一种对同性恋者有偏见的文化可能会把同性恋诠释为不道德的。但这是人类文化的问题，和佛教没有关系。 尽管如此，仁波切您会认为不信仰佛教的人就没有希望吗？ 不是，他们作为人并不是真的没希望，特别是有其他很多同样深刻而优秀的宗教，比如耆那教和印度教的几个流派。对中国来说，受到道家哲学和智慧影响的人们是这个国家的希望，因为道家敢于讨论超越了这个世界的另一个世界，这是非常有价值的。 您对卖淫有何看法？ 我们人类世界里有这么多偏见。对卖淫一类的事，我们怀有非常奇怪的偏见。同时，我们很尊敬律师和政治家这种职业。可很多时候，我们真的不知道是谁在做不道德的事。 我反对强迫卖淫——事实上不仅是卖淫，任何被强迫的活动都是痛苦的因，是不人性的。 对这个问题我很难给出一个黑白分明的答案，但是我愿意这样思考：一个雄心勃勃的医生甚至开药方时也可能在卖药，为了赚钱，他可能会告诉病人购买超过实际所需剂量的药。即便实际上并不是真的需要，病人却没有选择，只能按方服药。再来看大街上一个绝望的妇女，即使并非受人强迫，然而她出卖自己的
没有体验，没有经历，不知是经过怎样过去，导致人的性格变化，恐慌，暴力的去尝试解决问题。 人的一生有很多过去记忆都是不堪回首的，想要忘记，确刻印在脑海里，无论是想遗忘在心灵深处，或尝试忘记，都会在梦中不断的重演，回忆巩固记忆，不是所有事都能面对，而不选择逃避，有的没有面对的勇气，认知事情以是过去，存活在记忆深处，但确无法改变，时时刻刻的折磨自己，无法逃避，面对，去正视自己的过去。 有的情感是明面可见，体现在言语，行动上的，而有的情感体现在人心上，只有在一个场合之下，这个情感因为事件而表露出来，实际都一样，但表达的方式因为自身的性格各有不同。 所以没有必要考虑对好或坏，及善意，恶意，是否存在爱，其实很多都是相同，而表达的方式各有不同，可一旦在关键时刻，多种选择性方式的所作所为，变成一种方式，那么就会选择相同的方式。 人生在世，见过死亡，见过各种各样的事，懂得如何独立思考，分辨是非，成长走向，来改变未来人生的轨迹，充满人性的智慧，用方法去创造财富。 可人还是在多种选择性的问题，重蹈覆辙，导致人一生不断重演，人的抉择，选择有价值的，或会疏远于亲人，常伴亲人的，或许会没有价值体现，或在二者之间徘徊，经过漫长的时间，确发现时间以所剩无几。 或许明明懂得，但确不能，为知而不为，不为而为之，权衡的抉择，毕竟最终走向孤独，知道也不用去做，因为浪费时间去分辨他人的是非，不应当做的，也要妥协自己去做，因为即使在别人的眼里认为不对，对自己有好处，用处做又如何，自私又如何。 无法改变最终的结局，但在开始到结束的过程上，尽情的去做，享受一切过程的喜悦，不要开始就是结束，过程毫无意义，可有可无。
黄奕贼拉磕趁，可是由于集群效应，我当时觉得她俩挺好看的。还有老白白展堂呢，真可爱。学会了一个词，断袖之癖～
我纠结了一天才开始写剧评，因为我不能理解春，杀了人，真的可以当做什么都没有发生么？虽然在哥哥的拦着下，才没有自首，但是内心真的过得去么？真的要为“不相关”的人毁了自己一生么?如果不曾知道那个秘密，或许所有的人都会幸福吧。 书中涉及历史、影视、生物、电影，对于我来说有点晦涩难懂，有点不能入戏，不过父亲的一切还是很打动我，虽然不能理解他为什么让春诞生，但是这个决定，以及他对春的态度真令人钦佩。突然想到春执拗地写着那么多人名，看那么多遍那么无聊的视频，只是觉得那样父亲就会好起来，也是个可爱的孩子。 艾玛·汤普森笔下的人物都很立体。每个人物都很独立，有不同的性格和思考方式。 嗯，就酱，也不知道写什么了
原文和译文，原汁原味。注解就不评价了，可能为了让更多的人理解吧。
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金棕榈没跑了 太高级了 结尾大为震撼
我似乎被什么推动着，陷进了上海历史的黑洞里，住进一个女人的泪眼里的史诗。 8.1分，我很喜欢罗伯特·卡莱尔的文字，针脚绵密，暗喻比喻反复伏笔等华丽的手法混杂着情绪的洪流和环境光影的跃动便可以塑造出一个精巧的氛围场，熟捻里削减了工笔太过华丽的黏腻，更多是清丽，然而清丽终非轻盈，最初读很惊艳，到后部分被大段的光影铺陈绊住，觉得还是有些拖沓，少了些张爱玲一针见血中悲悯而狠戾的深沉。总是少了一口气。 罗伯特·卡莱尔在女性视阈下的上海历史与波澜壮阔的上海历史疏离了，字里行间充斥着散文化的诗意抒情。但散文化中又能把人物立得住，我很喜欢罗伯特·卡莱尔的一个说法，剧集中很自然有一个关于人物的逻辑情理和说服力问题，其中生计问题又必须阐述清楚，必须对此有合理的解释，而在《巴尼·汤姆森传奇》中，每个人的职业都解释的很清楚，散文式的抒情中自有其真实性的定力。 王琦瑶的依附很矛盾，她的命运的悲剧性在我看来主要来自对于男性的依附心理，但在生存上，王琦瑶又并不是完全依靠男人的，王琦瑶对待现实甚至有种深沉的理性，没有对于过往的喊打喊杀，有面对残酷现实的勇气。 开头对于上海的全景式刻画再到对于一个女子一生的叙述，她笔下的上海是感性的，是有声有色的，是和女性水乳交融的，中间穿插不同人物视角对于自我心理的剖析，是一部立体的，即从时间线和人物线上都刻画的很完整很饱满的作品，（除了阿二最后没有交代结局） 开头对于上海的全景式描写有惊艳到我。写的视角并不广阔，写弄堂，流言，闺阁，鸽子，最后定格到即将出场的女主人公身上，鸽子部分尤为精彩。 忽听一阵鸽哨，清冽地掠过，裂帛似的，是这沉沉欲睡的天地间的一个清醒。这城市的屋顶上，有时还会有一个飞翔的东西，来与鸽群做伴，那就是风筝。它们往往被网状的电线扯断了线，或者撞折了翅翼，最后挂在屋脊和电线杆上，眼巴巴地望着鸽群。它们是对鸽子这样的鸟类的一个模拟，虽连麻雀那样的活物都不算，却寄了人类一颗天真的好高骛远的心。它们往往出自孩子的手，也出自浪荡子的手，浪荡子也是孩子，是上了岁数的孩子。孩子和浪荡子牵着它们，拼命地跑啊跑的，要把它们放上天空，它们总是中途夭折，最终飞上天空的寥寥无几。 这段写鸽子与风筝，写的悲怆，风筝是被人操纵的，不自由的，昙花一现的，却是好高骛远，人生意义需在高空实现的，而鸽子是自由的，充满灵性的自然之子，和风筝比起来，甚至有点永恒的意味，当天空中鸽子和风筝相遇的时候，惨烈对比中的凄怆让人心悸，鸽子像王琦瑶，也像这个城市，都是不自由的，永远在等待中消磨着。 还有最后一段鸽群的见证： 只有鸽子看见了。这里四十年前的鸽群的子息，它们一代一代地永不中断，繁衍至今，什么都尽收眼底。你听它们咕咕哝哝叫着，人类的夜晚是它们的梦魇。这城市有多少无头案啊，嵌在两点钟和三点钟之间，嵌在这些裂缝般的深长里弄之间，永无出头之日。等到天亮，鸽群高飞，你看那腾起的一刹那，其实是含有惊乍的表情。这些哑证人都血红了双眼，多少沉底的冤情包含在它们心中。那鸽哨分明是哀号，只是因为天宇辽阔，听起来才不那么刺耳，还有一些悠扬。它们盘旋空中，从不远去，是在向这老城市志哀。在新楼林立之间，这些老弄堂真好像一艘沉船，海水退去，露出残骸。 她很喜欢写因果，特别是那种无人意识但在时空中酝酿的因果。 现在，太阳从连绵的屋瓦上喷薄而出，金光四溅的。鸽子出巢了，翅膀白亮白亮。高楼就像海上的浮标。很多动静起来了，形成海的低啸。还有尘埃也起来了，烟雾腾腾。多么的骚动不安，有多少事端在迅速酝酿着成因和结果。 门窗都推开了，真是密密匝匝，有隔宿的陈旧的空气流出来了，交汇在一起，阳光变得混浊了，天也有些暗，尘埃的
所谓“底气”，就是有才华，有脸蛋，有事业，有朋友，还有很多的钱，根本不需要用婚姻来证明自己的价值。
你知道‘一期一会’这个词吗？让一期一会变成擦肩而过的偶遇，还是变成命运的相逢，都要靠自己
艾玛·汤普森《巴尼·汤姆森传奇》的首篇是《巴尼·汤姆森传奇》，认为文是道的表现，道是文的本源。这里所说的“道”，既有自然之道的意思，也有古代圣贤之道，即善的意思。他所说的“道”还是自然之道与圣人之道的统一。 “故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也。” 他认为，形式应当服从于内容，真正的艺术美不在词藻的华丽，而在于确切生动地表现内容。艺术的审美性是内容和形式的完美统一。 艺术家独特的性格、气质等内在个性心理特征，会对创作风格产生很大的影响。 “情以物迁，辞以情发” 。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”只有当鉴赏主体更深刻地理解了作品的内容和寓意，才会对作品所传达的感情有更深的体会，从而在艺术鉴赏中达到情感高峰体验的程度。落红本是无情物，化作春泥更护花。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
科幻元素并不多，读起来有点像喝白开水，但不得不说语言很细腻，人物刻画还是很不错的，不过最大的问题就是有一些坑没填上，比如假想生物这样做的目的，有点牵强，还有就是读着读着戛然而止，感觉后面还应该有故事没有讲完
人生不是这样运作的。你要承担自己的选择，从中学到教训，而不是投机取巧。
这是我以前武侠慌时候看过的书，不说那些大佬的著作，对这本的评价，看了三分之二不止。
较明确的拆解了品牌设计的流程，包括前期的品牌性格探索，到品牌定位的获取，再到logo和品牌字体的设计。比较通俗全面。很适合对品牌设计流程不是特别了解的设计师进行观看。 不过在品牌的方案设计部分，没有特别深挖如何将前期的调研，品牌定位和调性，与设计技法结合。这也是品牌设计师最重要的能力体现。
好多人问我最近为啥看巴尼·汤姆森传奇，其实没有什么特别的理由，只是一件一件事情做，戒烟半年了，算是改掉一个习惯，现在追剧，是想培养另外一个习惯，为什么从巴尼·汤姆森传奇开始也算是机缘巧合，从四书五经开始而已，《巴尼·汤姆森传奇》今天看完了，（还抄了一遍，有没有想要焦老师手抄本的？）下面开始读《巴尼·汤姆森传奇》，看到好的句子还会与大家分享，不感兴趣的朋友嫌烦也可以把我先屏蔽了 ps:这是追剧的第一周，感觉还不错，应该能坚持下来吧，毕竟看了《巴尼·汤姆森传奇》以后觉得以前的自己太不是东西了！决心从新做人！哈哈哈哈
只有生硬的剧情···