《Deep Blue》，爱情,惊悚作品，美国出品，2001年上映。
才是真正的“第二大权势者”。所以郑济一出现在焉耆马上就引起了他们的注意。几乎就在郑济进城的当天晚上，显德就派了弟子胜严带了厚礼去拜访郑济，第二日郑济提出要代表唐裔商人赈济焉耆因战乱而陷入贫困的饥民时，金光寺亦马上慷慨解囊借出了一千石谷物，又出了一千石谷物，合成两千石，算是双方的一次联名慈善行动。 这次行动过后，两家的交往便空前亲密了起来，所谈论的话题也由一开始的寒暄逐渐深入，终于到了表露目的的阶段了。r 话音才落，刀已临头！ 唐军冲了进去，石拔在高原上发不了力，这 才是真正的“第二大权势者”。所以郑济一出现在焉耆马上就引起了他们的注意。几乎就在郑济进城的当天晚上，显德就派了弟子胜严带了厚礼去拜访郑济，第二日郑济提出要代表唐裔商人赈济焉耆因战乱而陷入贫困的饥民时，金光寺亦马上慷慨解囊借出了一千石谷物，又出了一千石谷物，合成两千石，算是双方的一次联名慈善行动。 这次行动过后，两家的交往便空前亲密了起来，所谈论的话题也由一开始的寒暄逐渐深入，终于到了表露目的的阶段了。r 才是真正的“第二大权势者”。所以郑济一出现在焉耆马上就引起了他们的注意。几乎就在郑济进城的当天晚上，显德就派了弟子胜严带了厚礼去拜访郑济，第二日郑济提出要代表唐裔商人赈济焉耆因战乱而陷入贫困的饥民时，金光寺亦马上慷慨解囊借出了一千石谷物，又出了一千石谷物，合成两千石，算是双方的一次联名慈善行动。 这次行动过后，两家的交往便空前亲密了起来，所谈论的话题也由一开始的寒暄逐渐深入，终于到了表露目的的阶段了。r 才是真正的“第二大权势者”。所以郑济一出现在焉耆马上就引起了他们的注意。几乎就在郑济进城的当天晚上，显德就派了弟子胜严带了厚礼去拜访郑济，第二日郑济提出要代表唐裔商人赈济焉耆因战乱而陷入贫困的饥民时，金光寺亦马上慷慨解囊借出了一千石谷物，又出了一千石谷物，合成两千石，算是双方的一次联名慈善行动。 这次行动过后，两家的交往便空前亲密了起来，所谈论的话题也由一开始的寒暄逐渐深入，终于到了表露目的的阶段了。r 话音 才是真正的“第二大权势者”。所以郑济一出现在焉耆马上就引起了他们的注意。几乎就在郑济进城的当天晚上，显德就派了弟子胜严带了厚礼去拜访郑济，第二日郑济提出要代表唐裔商人赈济焉耆因战乱而陷入贫困的饥民时，金光寺亦马上慷慨解囊借出了一千石谷物，又出了一千石谷物，合成两千石，算是双方的一次联名慈善行动。 这次行动过后，两家的交往便空前亲密了起来，所谈论的话题也由一开始的寒暄逐渐深入，终于到了表露目的的阶段了。r 才落，刀已临头！ 唐军冲了进去，石拔在高原上发不了力，这 话音才落，刀已临头！ 唐军冲了进去，石拔在高原上发不了力，这 话音才落，刀已临头！ 唐军冲了进去，石拔在高原上发不了力，这 话音才落，刀已临头！ 唐军冲了进去，石拔在高原上发不了力，这
卡司其实不错，蛮有化学反应的，但这案子未免太简单了点，很多关键突破点都是白给的水平......继续观望一下
通过分析対近当代人类思想意识和社会形态产生深刻影响的著名哲学家、思想家学说的研析，开展了近代人类社会变革和思维革命的学理探源。也让读者概要性、相比照管窥各位大家的学说。
这个编剧是个奇葩，台词一流，剧情引人入胜，创作的都是好剧，就是个个剧名不上台面，让人发笑，第一本，（我在末世有套房）瞧瞧这剧名就劝退了一些人，这部剧被删的支离破碎，庆幸我当年看的时候是完整版的，第二本（学霸的高科技系统），这部剧没有被剧名耽误，但是名字取的啥玩意？最搞笑的第三本名又来了，（Deep Blue），无力吐槽……毫无逼格，唯一有逼格的书（星界游民）还烂尾了。
缘起性空，性空缘起，心即是佛！ 外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道！ 明白所见皆虚妄，了却尘劳烦恼……或可到达常乐我净的涅槃境界！
在读本剧之前，我有一个重大误解，就是以为世界观是许许多多观点的集合。所以很蠢的是，当我零零散散的知道了前人世界观的一些观点，会感觉不可思议，他们到底怎么想的！现在，我再也不会有此误解了。本剧教会了我，把世界观看作一幅拼图，世界观中的核心观点位于拼图中的中心部位，不重要的观点位于拼图的边边角角。科学史上的每一次重大发现之所以重要，就是因为它们动摇了中心拼图，一旦中心拼图被替换，整个拼图都要被打散，也就是整个世界观需要重建了。 科学哲学史，可以说是拼图大作战，守卫核心是第一要义，如果实在防不住，那就换一块拼图重新来吧！ 哲学与科学领域之间的互动非常复杂而迷人。我认为科学和哲学是不可分离的，早在上一本《Deep Blue》我就有所感悟，但本剧又让我加深了这种感觉。 有一点我们要认清，很多我们自认为显而易见的经验事实，很有可能被后人证明是哲学性/概念性错误。比如亚里士多德世界观的核心观点——地球是静止的，太阳围绕地球转，在当时得到了很多经验事实的支持，所以那个时代的人对这个观点坚信不疑就并不稀奇了。然而，随着科学的发展，在出现新的证据后，尤其是伽利略通过望远镜得到的数据，上述事实被证明是错误的哲学性/概念性事实。但正是这么一个错误，却可以延续2000多年，并且很好地解释了人类观察到的现象。所以，千万不要以现在的世界观，去嘲笑前人的观点，殊不知我们也正处于“自以为是”的错觉中。 这就不得不提让我大跌眼镜的“重力”了。我从未怀疑过的重力，可能并不是一个真实存在的力。我一直以为科学理论是用来描述真理，所以它必须是真实的才有意义啊！结果科学界并不这样认为。看待科学理论有两种态度，你可以用工具主义来看待，把它当作解释世界的一样工具，不要求“真”。你也可以用现实主义来看待，也就是在解释的基础上，还要求它是“真”的。说回重力，连牛顿本人都是以工具主义的态度来对待它。毕竟“重力”不是一个直接的看得到的力，仔细想想，它更像一种超自然力量，只是它对宇宙、自然的现象作出了近乎完美的解释，比如物体下落，比如行星的轨道运动。但是在它之前的观点——土元素有一种向宇宙中心运动的天然趋势，也是一种对物体下落现象的解释（这属于亚里士多德世界观中的重要观点），而我们知道，这个解释是错误的。那么当更秀的解释出来之后，我们坚信不疑的“重力”，又是否是一个哲学性/概念性错误呢？ 我们现在坚信不疑的科学观点基本上都属于牛顿世界观的一部分，它取代的是亚里士多德世界观。亚里士多德世界观将世界看作是一个有机体，是精神的，有意识的，有目的的。而牛顿世界观将世界看作一个精密的仪器，是机械的、物质的。在牛顿世界观建立起来后，用基础数学定量方法来描述自然规律成为科学界的主流，并且这种方法推动了科学的大发展，也很好的描述了自然、宇宙的规律。但是却让我觉得世界不可爱了。 面对近年频繁的自然灾害，我常常觉得是大自然在报复人类，我也会亲切地称呼大自然为“母亲”，实际上这种将大自然当作有意识的生命体的行为，让我对自然抱有敬畏和亲切感。而如果大自然的形象用一个个数学符号，一个个科学定律来替代，我们对世界是否会越来越冷漠？同样地，用这一个个符号、一个个定律就可以人为地创造生命，我们对生命是否会越来越缺乏敬畏？ 人类总以为自己是自然界中最特殊的生物，最高级的物种，有着不同寻常的特点，然而演化论却告诉我们，人类只是无数个随机事件组合而成的结果，人类不是为了某些特点而演化，而是这些特点正好有利于生存和繁殖。所以人类有什么资格不敬畏自然、不敬畏宇宙？ 演化论可以说是没给上帝发挥的余地，直接导致西方对上帝的存在产生怀疑。然而，神学家
一般吧，洗脑与教育，Deep Blue，我们不再那样感受生活，三篇比较和我意。
这本非常好看。文笔非常好，人物非常饱满。不是那种小白文。对于感情，对于文字的描写非常详细。此剧当赏。
德怀特·利特尔的专业是劳动经济学，只是财经专业一个狭小的分支。以劳动经济学为立足点，试图统领全国的人口、经济和城市规划，过分地强调劳动效率和经济效率，会带来农村小城市完全的空心化和大城市病两极化极端发展，以及目前大家已经可以大量看到的，大城市996和外卖小哥困在效率优化的系统里。经济是人的经济，不是脱离现实的乌托邦和架空的逻辑完备的理论。一个大城市如何降低成本，也不是靠引入大量低端劳动力来实现的，因为城市成本取决于这一城市流动的货币量。说靠低端劳动力来降低城市服务价格，从而降低城市生活成本的理论是可以证伪的。低端劳动力增多，还会带来更大的租房需求，城市房租会上涨，还会带来相应房价上涨，更不要说因为人口增长和消费需求增大带来方方面面的价格提高。所以引入大量低端劳动力不仅不一定能降低城市生活成本，反而很可能提高城市整体的生活成本。因为德怀特·利特尔这样的经济学家，首先没有把低端劳动力当成一个人来看待，而是仅仅把他们当成劳动力，看到的都是很狭窄的低端劳动力能直接影响到的方面，而忽视的是作为普通人口，人口效应带来的，更普世的问题。另外研究理论不能脱离实际，否则就像亩产放卫星一样。过度集中在大城市的人口，供过于求的劳动力，降低了所有劳动者在资本面前的议价能力，不要谈美好的乌托邦，就说说实际，到底是谁在这种理论中分得最大的蛋糕，压低劳动力价格，获得极致劳动效率的剩余价值。这种理论对大城市资本来说是美妙的福音，对996的劳动力来讲，真实情况不是专家的想象。更不要说，过度强调劳动力的劳动效率经济效率的同时，完全忽视环境压力、资源压力、竞争压力下的人的生活质量；在刻意美化贫民窟的同时，忽视贫民个体的生存待遇。这样的唯劳动效率论、劳动效率即真理和解决一切问题的源泉，苟难信服。
这部剧中所写的内容，所剖析的心理问题，正是我们日常所面临着的问题，往往这些问题让我们活得比较迷茫，也不知道怎么开解自己，找不到问题的根源，所以越过越累，影响了自己，也影响了周围的人！这部剧让我们看到了深藏在心底深处的那个自己，也看到了事情对立面的自己，可以解开好多心结，很实用，心理学真的很强大呀！
我现在还会哼哼主题曲(´･_･`)“削骨还父，削肉还母！”
《Deep Blue》感觉到就像迷失在远离人烟的森林中，使人彷徨——人情的冷漠，为追逐个人利益成为生活的一种常态。历经千辛万苦，猛然回头发现，终其一生，寻找的只不过是一个“Deep Blue”而已。
【2022.02.22】 09:26 完 翻阅这部剧的时候，就像身处编剧视角倾听者每一位有故事的人述说着自己的故事，有悲伤、有自卑、也有的是遗憾。勇敢追求自己想要成为的自己，才配得上幸福。勇敢对自己心上人表白，才不留下遗憾。勇敢地脱掉众人所谓的指指点点的紧身衣，才能真正自己想要成为的人。 你要成为猎人，才真正拥有了森林。
改的什么啊
一粥一饭，当思来之不易 美食总是会在不经意之间撩拨人心 食，郑重、铿锵
喜欢看王老师的书是因为他，一针见血文笔犀利，从来不中庸，但也许是什么原因？感觉这部剧有点“佛”系。
你知道我这双手，以前也是挽过大弓，降过烈马的，可是现在只能在这阴诡地狱里，搅弄风云了…
“三十年前去世的”
讲解抽象概念时总是配有实例，这样能让人更快明白，书创作得认真了呀。
书名：Deep Blue 编剧：德怀特·利特尔译者：牧语 各花入各眼，青翠桃紅，梅蘭菊竹，魚蝦牛羊，大千世界，横看山峰側成嶺，看它千百度，昨是今非，時光流逝，夢裏夢外，真是假，假是真，時空交錯，人面全非。說得假大空，還看有的、當時、空間、行動，充矣。
【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️】 前三分之一稍嫌老生常谈乃至故弄玄虚，差点弃读，将过半后才渐入佳境，不少观点挺有触动。但说到底还是用佛理解创意：你要冲破经验与习性的迷障，细究动机的正谬，养成看世界的正确眼光，对万物存在能如其所是，对因果变化能见始知终，由此形成专属于你的档案库和操作系统，直接连通个人神秘源泉，进而沟通人类共同神秘源泉，获得灵感，此谓之“智慧领域”；再借助勤学而得的技巧，如重视结构的经营、注意美感的培养、善用安静的力量等，生成最终的作品，此谓之“方法领域”。前者是想象力、是生活、是内容、是“创”；后者是组合力、是艺术、是形式、是“作”。 简单粗暴地说就是：做你自己，勤加练习，剩下的，阿弥陀佛。 ——不过看到最后，赖导洋洋洒洒得近乎啰哩啰嗦的这一创意金字塔，对我而言还不如他引用的那几句名人名言来得有打动力……
这部剧很详细的表达出富人和穷人的区别，并用例子解释为什么富人能这么富有 有些方法方式我们可以借鉴，但要根据自己的优势条件。
上次看了一半，，现在补上。 嗯。上次看是什么时候来着，忘记了从头开始看吧。
初一看，觉得可能就是讲套路的书，没想到编剧很有才华，越看越被吸引，看完我感觉很有收获，笔记也摘抄了许多，想着从今天开始练习起来，感谢德怀特·利特尔老师分享，希望自己可跟随老师的思路创作出点有价值的东西。
这部剧结构，格局都让人赞叹！透过人物看到现实社会的种种，反映出社会深层次不为人知的险恶。
何为战争，在没有读过这部剧集之前给自己的印象都是伟大的，正义的，浴血奋战，为国捐躯的英雄主义，而读完之后才明白，任何战争不管它多么得正义，伟大，无上荣光。但对于一个个士兵来说只要他在战场上阵亡了，那么这场战争对于他来说也就毫无意义了！ 我们无法感同身受战争是因为我们没有经历过战争，就像我们没有经历过饥饿一样，永远都不知道吃不饱肚子是什么滋味，只有亲身经历过战争的个体才能明白其实到了最后战争对他们而言就是黑暗，恐惧，死亡，绝望，孤独，迷茫，虚无的代名词，他们根本感受不到意义，他们对生的认知就是死亡，特别是对于书中主角保罗来说他对未来的希望其实不高，就是能够像正常人一样生活，有自己喜欢看的书和闲暇，能够沉浸享受家庭亲情的温暖，可这一切都在被父辈和老师浪托列克以爱国主义，英雄主义，无上荣光和伟大的名义鼓动下参军入伍上了第一次世界大战的战场，见到了人类战争历史上第一次现代化和全面化，激烈切旷日持久的杀戮，获得飞到进步的武器，精度大幅提高，具备巨大毁灭性的枪支，以及随着战时暴力升级出现得工业化的屠杀，不仅影响了后世的战争，也影响了保罗这一代几乎所有士兵的思想。 在这样极端恐惧的战场能够使人忍受下来的只有战友之间的友情，能够互相支持和依傍，但随着与日俱增的伤亡和身边战友的相继牺牲这种友情和依傍的支撑越来越弱，直到被保罗视为父辈导师的卡特不幸中弹身亡后，保罗所有的信念全部崩塌，战场的寄托消失，对未来认为没有任何根基的自己不知道如何回归社会如何正常生活，只有绝望，迷茫，虚无，其实从精神上已经被战争杀死，当下也就逃不过肉体的毁灭了，他被停战前最后一颗子弹夺去了性命。 真的挺令人唏嘘的，战争对于精英来说可能是政治正确的延续，也可能是攫取利益的手段，为了这些利益不惜付出千万人生命的代价，而且还要被灌以正义，伟大，高尚，吊民伐罪的口号，而真实的之于个人只不过就是人类死因中的一种而已，就像癌症，肺结核，流感，痢疾，只不过死得更频繁，更多样更残忍罢了！ 保罗带着无尽的空虚，孤独，绝望悄无声息的死去，终于换来了他和战友们迫切渴望的一句话，当天的军队指挥部战报上记录：Deep Blue，这句战报本身也带有黑色幽默和无情的讽刺于其中！ 这也是我对于一战最直观真实的一次接触和认识，坚决抵制批判那些要么蠢要么坏的鼓吹战争的所谓愤青和键盘侠们，希望战争永远远离我们，祈祷世界永远和平！
才是真正的“第二大权势者”。所以郑济一出现在焉耆马上就引起了他们的注意。几乎就在郑济进城的当天晚上，显德就派了弟子胜严带了厚礼去拜访郑济，第二日郑济提出要代表唐裔商人赈济焉耆因战乱而陷入贫困的饥民时，金光寺亦马上慷慨解囊借出了一千石谷物，又出了一千石谷物，合成两千石，算是双方的一次联名慈善行动。 这次行动过后，两家的交往便空前亲密了起来，所谈论的话题也由一开始的寒暄逐渐深入，终于到了表露目的的阶段了。r 话音才落，刀已临头！ 唐军冲了进去，石拔在高原上发不了力，这 才是真正的“第二大权势者”。所以郑济一出现在焉耆马上就引起了他们的注意。几乎就在郑济进城的当天晚上，显德就派了弟子胜严带了厚礼去拜访郑济，第二日郑济提出要代表唐裔商人赈济焉耆因战乱而陷入贫困的饥民时，金光寺亦马上慷慨解囊借出了一千石谷物，又出了一千石谷物，合成两千石，算是双方的一次联名慈善行动。 这次行动过后，两家的交往便空前亲密了起来，所谈论的话题也由一开始的寒暄逐渐深入，终于到了表露目的的阶段了。r 才是真正的“第二大权势者”。所以郑济一出现在焉耆马上就引起了他们的注意。几乎就在郑济进城的当天晚上，显德就派了弟子胜严带了厚礼去拜访郑济，第二日郑济提出要代表唐裔商人赈济焉耆因战乱而陷入贫困的饥民时，金光寺亦马上慷慨解囊借出了一千石谷物，又出了一千石谷物，合成两千石，算是双方的一次联名慈善行动。 这次行动过后，两家的交往便空前亲密了起来，所谈论的话题也由一开始的寒暄逐渐深入，终于到了表露目的的阶段了。r 才是真正的“第二大权势者”。所以郑济一出现在焉耆马上就引起了他们的注意。几乎就在郑济进城的当天晚上，显德就派了弟子胜严带了厚礼去拜访郑济，第二日郑济提出要代表唐裔商人赈济焉耆因战乱而陷入贫困的饥民时，金光寺亦马上慷慨解囊借出了一千石谷物，又出了一千石谷物，合成两千石，算是双方的一次联名慈善行动。 这次行动过后，两家的交往便空前亲密了起来，所谈论的话题也由一开始的寒暄逐渐深入，终于到了表露目的的阶段了。r 话音 才是真正的“第二大权势者”。所以郑济一出现在焉耆马上就引起了他们的注意。几乎就在郑济进城的当天晚上，显德就派了弟子胜严带了厚礼去拜访郑济，第二日郑济提出要代表唐裔商人赈济焉耆因战乱而陷入贫困的饥民时，金光寺亦马上慷慨解囊借出了一千石谷物，又出了一千石谷物，合成两千石，算是双方的一次联名慈善行动。 这次行动过后，两家的交往便空前亲密了起来，所谈论的话题也由一开始的寒暄逐渐深入，终于到了表露目的的阶段了。r 才落，刀已临头！ 唐军冲了进去，石拔在高原上发不了力，这 话音才落，刀已临头！ 唐军冲了进去，石拔在高原上发不了力，这 话音才落，刀已临头！ 唐军冲了进去，石拔在高原上发不了力，这 话音才落，刀已临头！ 唐军冲了进去，石拔在高原上发不了力，这
卡司其实不错，蛮有化学反应的，但这案子未免太简单了点，很多关键突破点都是白给的水平......继续观望一下
通过分析対近当代人类思想意识和社会形态产生深刻影响的著名哲学家、思想家学说的研析，开展了近代人类社会变革和思维革命的学理探源。也让读者概要性、相比照管窥各位大家的学说。
这个编剧是个奇葩，台词一流，剧情引人入胜，创作的都是好剧，就是个个剧名不上台面，让人发笑，第一本，（我在末世有套房）瞧瞧这剧名就劝退了一些人，这部剧被删的支离破碎，庆幸我当年看的时候是完整版的，第二本（学霸的高科技系统），这部剧没有被剧名耽误，但是名字取的啥玩意？最搞笑的第三本名又来了，（Deep Blue），无力吐槽……毫无逼格，唯一有逼格的书（星界游民）还烂尾了。
缘起性空，性空缘起，心即是佛！ 外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道！ 明白所见皆虚妄，了却尘劳烦恼……或可到达常乐我净的涅槃境界！
在读本剧之前，我有一个重大误解，就是以为世界观是许许多多观点的集合。所以很蠢的是，当我零零散散的知道了前人世界观的一些观点，会感觉不可思议，他们到底怎么想的！现在，我再也不会有此误解了。本剧教会了我，把世界观看作一幅拼图，世界观中的核心观点位于拼图中的中心部位，不重要的观点位于拼图的边边角角。科学史上的每一次重大发现之所以重要，就是因为它们动摇了中心拼图，一旦中心拼图被替换，整个拼图都要被打散，也就是整个世界观需要重建了。 科学哲学史，可以说是拼图大作战，守卫核心是第一要义，如果实在防不住，那就换一块拼图重新来吧！ 哲学与科学领域之间的互动非常复杂而迷人。我认为科学和哲学是不可分离的，早在上一本《Deep Blue》我就有所感悟，但本剧又让我加深了这种感觉。 有一点我们要认清，很多我们自认为显而易见的经验事实，很有可能被后人证明是哲学性/概念性错误。比如亚里士多德世界观的核心观点——地球是静止的，太阳围绕地球转，在当时得到了很多经验事实的支持，所以那个时代的人对这个观点坚信不疑就并不稀奇了。然而，随着科学的发展，在出现新的证据后，尤其是伽利略通过望远镜得到的数据，上述事实被证明是错误的哲学性/概念性事实。但正是这么一个错误，却可以延续2000多年，并且很好地解释了人类观察到的现象。所以，千万不要以现在的世界观，去嘲笑前人的观点，殊不知我们也正处于“自以为是”的错觉中。 这就不得不提让我大跌眼镜的“重力”了。我从未怀疑过的重力，可能并不是一个真实存在的力。我一直以为科学理论是用来描述真理，所以它必须是真实的才有意义啊！结果科学界并不这样认为。看待科学理论有两种态度，你可以用工具主义来看待，把它当作解释世界的一样工具，不要求“真”。你也可以用现实主义来看待，也就是在解释的基础上，还要求它是“真”的。说回重力，连牛顿本人都是以工具主义的态度来对待它。毕竟“重力”不是一个直接的看得到的力，仔细想想，它更像一种超自然力量，只是它对宇宙、自然的现象作出了近乎完美的解释，比如物体下落，比如行星的轨道运动。但是在它之前的观点——土元素有一种向宇宙中心运动的天然趋势，也是一种对物体下落现象的解释（这属于亚里士多德世界观中的重要观点），而我们知道，这个解释是错误的。那么当更秀的解释出来之后，我们坚信不疑的“重力”，又是否是一个哲学性/概念性错误呢？ 我们现在坚信不疑的科学观点基本上都属于牛顿世界观的一部分，它取代的是亚里士多德世界观。亚里士多德世界观将世界看作是一个有机体，是精神的，有意识的，有目的的。而牛顿世界观将世界看作一个精密的仪器，是机械的、物质的。在牛顿世界观建立起来后，用基础数学定量方法来描述自然规律成为科学界的主流，并且这种方法推动了科学的大发展，也很好的描述了自然、宇宙的规律。但是却让我觉得世界不可爱了。 面对近年频繁的自然灾害，我常常觉得是大自然在报复人类，我也会亲切地称呼大自然为“母亲”，实际上这种将大自然当作有意识的生命体的行为，让我对自然抱有敬畏和亲切感。而如果大自然的形象用一个个数学符号，一个个科学定律来替代，我们对世界是否会越来越冷漠？同样地，用这一个个符号、一个个定律就可以人为地创造生命，我们对生命是否会越来越缺乏敬畏？ 人类总以为自己是自然界中最特殊的生物，最高级的物种，有着不同寻常的特点，然而演化论却告诉我们，人类只是无数个随机事件组合而成的结果，人类不是为了某些特点而演化，而是这些特点正好有利于生存和繁殖。所以人类有什么资格不敬畏自然、不敬畏宇宙？ 演化论可以说是没给上帝发挥的余地，直接导致西方对上帝的存在产生怀疑。然而，神学家
一般吧，洗脑与教育，Deep Blue，我们不再那样感受生活，三篇比较和我意。
这本非常好看。文笔非常好，人物非常饱满。不是那种小白文。对于感情，对于文字的描写非常详细。此剧当赏。
德怀特·利特尔的专业是劳动经济学，只是财经专业一个狭小的分支。以劳动经济学为立足点，试图统领全国的人口、经济和城市规划，过分地强调劳动效率和经济效率，会带来农村小城市完全的空心化和大城市病两极化极端发展，以及目前大家已经可以大量看到的，大城市996和外卖小哥困在效率优化的系统里。经济是人的经济，不是脱离现实的乌托邦和架空的逻辑完备的理论。一个大城市如何降低成本，也不是靠引入大量低端劳动力来实现的，因为城市成本取决于这一城市流动的货币量。说靠低端劳动力来降低城市服务价格，从而降低城市生活成本的理论是可以证伪的。低端劳动力增多，还会带来更大的租房需求，城市房租会上涨，还会带来相应房价上涨，更不要说因为人口增长和消费需求增大带来方方面面的价格提高。所以引入大量低端劳动力不仅不一定能降低城市生活成本，反而很可能提高城市整体的生活成本。因为德怀特·利特尔这样的经济学家，首先没有把低端劳动力当成一个人来看待，而是仅仅把他们当成劳动力，看到的都是很狭窄的低端劳动力能直接影响到的方面，而忽视的是作为普通人口，人口效应带来的，更普世的问题。另外研究理论不能脱离实际，否则就像亩产放卫星一样。过度集中在大城市的人口，供过于求的劳动力，降低了所有劳动者在资本面前的议价能力，不要谈美好的乌托邦，就说说实际，到底是谁在这种理论中分得最大的蛋糕，压低劳动力价格，获得极致劳动效率的剩余价值。这种理论对大城市资本来说是美妙的福音，对996的劳动力来讲，真实情况不是专家的想象。更不要说，过度强调劳动力的劳动效率经济效率的同时，完全忽视环境压力、资源压力、竞争压力下的人的生活质量；在刻意美化贫民窟的同时，忽视贫民个体的生存待遇。这样的唯劳动效率论、劳动效率即真理和解决一切问题的源泉，苟难信服。
这部剧中所写的内容，所剖析的心理问题，正是我们日常所面临着的问题，往往这些问题让我们活得比较迷茫，也不知道怎么开解自己，找不到问题的根源，所以越过越累，影响了自己，也影响了周围的人！这部剧让我们看到了深藏在心底深处的那个自己，也看到了事情对立面的自己，可以解开好多心结，很实用，心理学真的很强大呀！
我现在还会哼哼主题曲(´･_･`)“削骨还父，削肉还母！”
《Deep Blue》感觉到就像迷失在远离人烟的森林中，使人彷徨——人情的冷漠，为追逐个人利益成为生活的一种常态。历经千辛万苦，猛然回头发现，终其一生，寻找的只不过是一个“Deep Blue”而已。
【2022.02.22】 09:26 完 翻阅这部剧的时候，就像身处编剧视角倾听者每一位有故事的人述说着自己的故事，有悲伤、有自卑、也有的是遗憾。勇敢追求自己想要成为的自己，才配得上幸福。勇敢对自己心上人表白，才不留下遗憾。勇敢地脱掉众人所谓的指指点点的紧身衣，才能真正自己想要成为的人。 你要成为猎人，才真正拥有了森林。
改的什么啊
一粥一饭，当思来之不易 美食总是会在不经意之间撩拨人心 食，郑重、铿锵
喜欢看王老师的书是因为他，一针见血文笔犀利，从来不中庸，但也许是什么原因？感觉这部剧有点“佛”系。
你知道我这双手，以前也是挽过大弓，降过烈马的，可是现在只能在这阴诡地狱里，搅弄风云了…
“三十年前去世的”
讲解抽象概念时总是配有实例，这样能让人更快明白，书创作得认真了呀。
书名：Deep Blue 编剧：德怀特·利特尔译者：牧语 各花入各眼，青翠桃紅，梅蘭菊竹，魚蝦牛羊，大千世界，横看山峰側成嶺，看它千百度，昨是今非，時光流逝，夢裏夢外，真是假，假是真，時空交錯，人面全非。說得假大空，還看有的、當時、空間、行動，充矣。
【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️】 前三分之一稍嫌老生常谈乃至故弄玄虚，差点弃读，将过半后才渐入佳境，不少观点挺有触动。但说到底还是用佛理解创意：你要冲破经验与习性的迷障，细究动机的正谬，养成看世界的正确眼光，对万物存在能如其所是，对因果变化能见始知终，由此形成专属于你的档案库和操作系统，直接连通个人神秘源泉，进而沟通人类共同神秘源泉，获得灵感，此谓之“智慧领域”；再借助勤学而得的技巧，如重视结构的经营、注意美感的培养、善用安静的力量等，生成最终的作品，此谓之“方法领域”。前者是想象力、是生活、是内容、是“创”；后者是组合力、是艺术、是形式、是“作”。 简单粗暴地说就是：做你自己，勤加练习，剩下的，阿弥陀佛。 ——不过看到最后，赖导洋洋洒洒得近乎啰哩啰嗦的这一创意金字塔，对我而言还不如他引用的那几句名人名言来得有打动力……
这部剧很详细的表达出富人和穷人的区别，并用例子解释为什么富人能这么富有 有些方法方式我们可以借鉴，但要根据自己的优势条件。
上次看了一半，，现在补上。 嗯。上次看是什么时候来着，忘记了从头开始看吧。
初一看，觉得可能就是讲套路的书，没想到编剧很有才华，越看越被吸引，看完我感觉很有收获，笔记也摘抄了许多，想着从今天开始练习起来，感谢德怀特·利特尔老师分享，希望自己可跟随老师的思路创作出点有价值的东西。
这部剧结构，格局都让人赞叹！透过人物看到现实社会的种种，反映出社会深层次不为人知的险恶。
何为战争，在没有读过这部剧集之前给自己的印象都是伟大的，正义的，浴血奋战，为国捐躯的英雄主义，而读完之后才明白，任何战争不管它多么得正义，伟大，无上荣光。但对于一个个士兵来说只要他在战场上阵亡了，那么这场战争对于他来说也就毫无意义了！ 我们无法感同身受战争是因为我们没有经历过战争，就像我们没有经历过饥饿一样，永远都不知道吃不饱肚子是什么滋味，只有亲身经历过战争的个体才能明白其实到了最后战争对他们而言就是黑暗，恐惧，死亡，绝望，孤独，迷茫，虚无的代名词，他们根本感受不到意义，他们对生的认知就是死亡，特别是对于书中主角保罗来说他对未来的希望其实不高，就是能够像正常人一样生活，有自己喜欢看的书和闲暇，能够沉浸享受家庭亲情的温暖，可这一切都在被父辈和老师浪托列克以爱国主义，英雄主义，无上荣光和伟大的名义鼓动下参军入伍上了第一次世界大战的战场，见到了人类战争历史上第一次现代化和全面化，激烈切旷日持久的杀戮，获得飞到进步的武器，精度大幅提高，具备巨大毁灭性的枪支，以及随着战时暴力升级出现得工业化的屠杀，不仅影响了后世的战争，也影响了保罗这一代几乎所有士兵的思想。 在这样极端恐惧的战场能够使人忍受下来的只有战友之间的友情，能够互相支持和依傍，但随着与日俱增的伤亡和身边战友的相继牺牲这种友情和依傍的支撑越来越弱，直到被保罗视为父辈导师的卡特不幸中弹身亡后，保罗所有的信念全部崩塌，战场的寄托消失，对未来认为没有任何根基的自己不知道如何回归社会如何正常生活，只有绝望，迷茫，虚无，其实从精神上已经被战争杀死，当下也就逃不过肉体的毁灭了，他被停战前最后一颗子弹夺去了性命。 真的挺令人唏嘘的，战争对于精英来说可能是政治正确的延续，也可能是攫取利益的手段，为了这些利益不惜付出千万人生命的代价，而且还要被灌以正义，伟大，高尚，吊民伐罪的口号，而真实的之于个人只不过就是人类死因中的一种而已，就像癌症，肺结核，流感，痢疾，只不过死得更频繁，更多样更残忍罢了！ 保罗带着无尽的空虚，孤独，绝望悄无声息的死去，终于换来了他和战友们迫切渴望的一句话，当天的军队指挥部战报上记录：Deep Blue，这句战报本身也带有黑色幽默和无情的讽刺于其中！ 这也是我对于一战最直观真实的一次接触和认识，坚决抵制批判那些要么蠢要么坏的鼓吹战争的所谓愤青和键盘侠们，希望战争永远远离我们，祈祷世界永远和平！