《Emmanuelle the Private Collection: Jesse's Secret Desires》,其他作品,美国出品,2006年上映。
🥳 “每一个人,用尽一生才会发现 没有任何人比自己更重要 自己想做的事情,自己就去做 就这么简单”
福利来啦!为感谢大家对这部剧的支持,凡观看本剧并给出评论和点赞的读者,我们将随机抽取2位读者分别赠送1本《Emmanuelle the Private Collection: Jesse's Secret Desires》纸质书,编剧亲笔签名本噢,欢迎大家踊跃参与!活动时间截止至3月7日,于3月9日公布中奖名单,我们会在7个工作日内邮寄。
上学时只读过变色龙和套中人。现在补上一些。短篇剧集可能比长篇要难很多吧。怎么样在有限的篇幅把一个个人物刻画鲜明,又怎么样来一个漂亮的结尾。一百多年前的文章如今读来仍有现实意义。真的很厉害。
可以不介意装过头的那张扑克脸,但是蠢台词、蠢笑点、蠢配乐实在不可原谅,一集看下来尴尬症都要发作几十回。
狗血淋了一地
天……买演技热搜之前能不能先看看自己演的什么样
准备去看杨博士其他系列剧集,感觉这本只是个开始,很多东西只是刚刚展开
略感失望,浅尝辄止都很勉强。史料罗列仅限于教廷书记档案,文献资料不免单一。关于传统口头文化与上层精英文化之间的角力,则没有更具体深入的涉及。 播出于45年前,当时社会语境下微历史史观的尝试,开启了历史写作的新影视范畴,意义大概也仅限于此,经久不衰的经典则其实难副。 十六世纪中后期,文艺复兴末期。小磨坊主梅奥基诺的信仰历程,反映了此一时期启蒙运动、宗教改革的社会背景之一斑。而与此同时,自然科学的不断进步,尤其印刷术的逐渐普及,加速了新思想、新知识的传播,促进个体人文主义的觉醒,加之历来古老口头文化对基督教教义的抵触,传统基督教教义对思想的禁锢日益遭到质疑和挑战。罗马教廷摇摇欲坠,犹斗困兽眼皮子底下的意大利小磨坊主最终因言获罪,以至于被火刑处死,成为思想演进的祭品,偶然也必然,无外乎时也、命也。
看完《Emmanuelle the Private Collection: Jesse's Secret Desires》,我有些压抑,远远没有看其改编连续剧那样的爽感。 编剧用一种不断解构现实的方式重新演绎了世俗意义上的成功。那种我们大多数人只能望其项背的成功,在抽丝剥茧中失去了它的宏大叙事感,留下的只是欲望与道德反复博弈的琐碎与纠结。 同时我又有种共情之后的释然,编剧第一人称的自述笔法,长篇累牍的自我剖析,把读者从挑剔的上帝视角拉入了主人公的内心世界。仿佛在不断向读者申诉着,这就是一个人煎熬的成长史。 煎熬是对质疑最诚恳的表达,它坦承人性中不可避免的原欲一旦被自我觉察,并与信仰发生冲突时,人格就被放在抉择的十字路口撕扯。这撕扯伴随着局部的割裂,但又逐渐在自我的成长过程中弥合,犹如被割伤后的树干愈合后长出的瘤,有了属于自己的形态与质感。 “一个人在精神上再坚挺,也不能创造一套价值来对抗潮流,而只能像浮萍一样被裹挟着,随波逐流。我自认为傲视世俗,人格根柢却不深,在不觉之中总是用了流行的标准与别人交流。” 这段内心独白,是个人信仰与社会价值体系的真实写照,个人信仰需要持续有效的行动来夯实,所谓知行合一。但个人行为在与大环境对抗的过程中屡屡受阻,自然也就就无力再去反哺个人信仰。 “市场是正确的,可这种正确瓦解了太多的人生想象。” 于是,一些人顺应潮流,彻底用社会价值体系来取代个人意志,如丁小槐之流;一些人放弃对抗,把信仰置于真空,陷入逃避与虚无,如晏老师;另一部分人则选择撕裂后的再生,颠覆自我,但不全盘否定;向现实妥协,但保持自省,如主人公池大为。 “信念就是信念,这是一种情感的选择。情感的选择不能以理性去作无穷的反思,无穷的追问,没有什么崇高和神圣经得起无穷的追问,把一切追问到底,必然是摧毁一切。” 很显然,这是一条艰难的道路,编剧却无意把池大为塑造成一个战胜自我的强者。相反,在大段的自白里,我们看到的是一个时而自尊自大,时而可怜可悲的社会人,如何把自我从原有的信仰中剥离,与现实有效联系,最终活成了一个“现象”的过程。 “最深刻的思索也改变不了最简单的事实,因此最简单的事实有着最深刻的内涵。” 前人提炼出的纲领,早已脱离它诞生时的现实环境,变为了一种赖以思考的理性力量。而现实刻画出的生存法则,则无时无刻不在提醒践行者这些纲领诞生的不易。 曾国藩说,惟当奉方寸如严师,畏天理如刑罚。 方寸之小,唯生死利害。 天理之大,纳万物苍生。 主人公从最初无知无畏的知识青年,蜕变为满怀苍凉的政客,敬畏二字贯穿整部剧集的始终。 在父亲坟前,满天星光下,池大为近乎忏悔的自白,给读者留下极大的遐想空间。 仿佛我们陪着这个人,重新活了一次,而命运的线索,却只在你迈步的时候才缓缓展开。 它不完全存在于信仰里,也不完全存在于现实之中。 只有当你主动去选择,去撕裂的时候,它才露出头绪。我们就是自己的命运,我们就是历史。 “只用软弱无力的人才把责任推给历史”。 “世界其实是设计者为自己设计的”。
不知道从什么时候开始喜欢经济类的书了 不清楚是不是为了更能理解你 也许是无益的 很多时候也觉得自己过于感性 艺术学久了更容易被感觉冲昏理智 做事写文章都讲感觉 这样不太好 哪怕是为了做好艺术 也要在理解和感同身受之后去理智的表达 所以想了解一些理性化 实用主义的东西来中和一下 看到结尾我竟然还天真的以为是不是俏江南最后还能回到Natasja Vermeer手里 因为看到结尾我仍觉得她身上的奋不顾身与热爱能让老天怜悯一下 可生活毕竟还是生活 资本之间的较量没办法存在侥幸 弱肉强食的时候 原则和道德都是不作数的 没有办法评判其中的对错 包括前面的<褚时健传> 我们局外人没有资格定义他们笔下人性的好坏 甚至在有些事情上 没有办法发声 因为有些体系的存在就是不公却又合理的不过是从他们的身上汲取成长的营养和能量罢了 当然会为他们所认为的不公而惋惜或是愤慨 甚至希望一切另有转机
小瘸子真的很斯哈
🥳 “每一个人,用尽一生才会发现 没有任何人比自己更重要 自己想做的事情,自己就去做 就这么简单”
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上学时只读过变色龙和套中人。现在补上一些。短篇剧集可能比长篇要难很多吧。怎么样在有限的篇幅把一个个人物刻画鲜明,又怎么样来一个漂亮的结尾。一百多年前的文章如今读来仍有现实意义。真的很厉害。
可以不介意装过头的那张扑克脸,但是蠢台词、蠢笑点、蠢配乐实在不可原谅,一集看下来尴尬症都要发作几十回。
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略感失望,浅尝辄止都很勉强。史料罗列仅限于教廷书记档案,文献资料不免单一。关于传统口头文化与上层精英文化之间的角力,则没有更具体深入的涉及。 播出于45年前,当时社会语境下微历史史观的尝试,开启了历史写作的新影视范畴,意义大概也仅限于此,经久不衰的经典则其实难副。 十六世纪中后期,文艺复兴末期。小磨坊主梅奥基诺的信仰历程,反映了此一时期启蒙运动、宗教改革的社会背景之一斑。而与此同时,自然科学的不断进步,尤其印刷术的逐渐普及,加速了新思想、新知识的传播,促进个体人文主义的觉醒,加之历来古老口头文化对基督教教义的抵触,传统基督教教义对思想的禁锢日益遭到质疑和挑战。罗马教廷摇摇欲坠,犹斗困兽眼皮子底下的意大利小磨坊主最终因言获罪,以至于被火刑处死,成为思想演进的祭品,偶然也必然,无外乎时也、命也。
看完《Emmanuelle the Private Collection: Jesse's Secret Desires》,我有些压抑,远远没有看其改编连续剧那样的爽感。 编剧用一种不断解构现实的方式重新演绎了世俗意义上的成功。那种我们大多数人只能望其项背的成功,在抽丝剥茧中失去了它的宏大叙事感,留下的只是欲望与道德反复博弈的琐碎与纠结。 同时我又有种共情之后的释然,编剧第一人称的自述笔法,长篇累牍的自我剖析,把读者从挑剔的上帝视角拉入了主人公的内心世界。仿佛在不断向读者申诉着,这就是一个人煎熬的成长史。 煎熬是对质疑最诚恳的表达,它坦承人性中不可避免的原欲一旦被自我觉察,并与信仰发生冲突时,人格就被放在抉择的十字路口撕扯。这撕扯伴随着局部的割裂,但又逐渐在自我的成长过程中弥合,犹如被割伤后的树干愈合后长出的瘤,有了属于自己的形态与质感。 “一个人在精神上再坚挺,也不能创造一套价值来对抗潮流,而只能像浮萍一样被裹挟着,随波逐流。我自认为傲视世俗,人格根柢却不深,在不觉之中总是用了流行的标准与别人交流。” 这段内心独白,是个人信仰与社会价值体系的真实写照,个人信仰需要持续有效的行动来夯实,所谓知行合一。但个人行为在与大环境对抗的过程中屡屡受阻,自然也就就无力再去反哺个人信仰。 “市场是正确的,可这种正确瓦解了太多的人生想象。” 于是,一些人顺应潮流,彻底用社会价值体系来取代个人意志,如丁小槐之流;一些人放弃对抗,把信仰置于真空,陷入逃避与虚无,如晏老师;另一部分人则选择撕裂后的再生,颠覆自我,但不全盘否定;向现实妥协,但保持自省,如主人公池大为。 “信念就是信念,这是一种情感的选择。情感的选择不能以理性去作无穷的反思,无穷的追问,没有什么崇高和神圣经得起无穷的追问,把一切追问到底,必然是摧毁一切。” 很显然,这是一条艰难的道路,编剧却无意把池大为塑造成一个战胜自我的强者。相反,在大段的自白里,我们看到的是一个时而自尊自大,时而可怜可悲的社会人,如何把自我从原有的信仰中剥离,与现实有效联系,最终活成了一个“现象”的过程。 “最深刻的思索也改变不了最简单的事实,因此最简单的事实有着最深刻的内涵。” 前人提炼出的纲领,早已脱离它诞生时的现实环境,变为了一种赖以思考的理性力量。而现实刻画出的生存法则,则无时无刻不在提醒践行者这些纲领诞生的不易。 曾国藩说,惟当奉方寸如严师,畏天理如刑罚。 方寸之小,唯生死利害。 天理之大,纳万物苍生。 主人公从最初无知无畏的知识青年,蜕变为满怀苍凉的政客,敬畏二字贯穿整部剧集的始终。 在父亲坟前,满天星光下,池大为近乎忏悔的自白,给读者留下极大的遐想空间。 仿佛我们陪着这个人,重新活了一次,而命运的线索,却只在你迈步的时候才缓缓展开。 它不完全存在于信仰里,也不完全存在于现实之中。 只有当你主动去选择,去撕裂的时候,它才露出头绪。我们就是自己的命运,我们就是历史。 “只用软弱无力的人才把责任推给历史”。 “世界其实是设计者为自己设计的”。
不知道从什么时候开始喜欢经济类的书了 不清楚是不是为了更能理解你 也许是无益的 很多时候也觉得自己过于感性 艺术学久了更容易被感觉冲昏理智 做事写文章都讲感觉 这样不太好 哪怕是为了做好艺术 也要在理解和感同身受之后去理智的表达 所以想了解一些理性化 实用主义的东西来中和一下 看到结尾我竟然还天真的以为是不是俏江南最后还能回到Natasja Vermeer手里 因为看到结尾我仍觉得她身上的奋不顾身与热爱能让老天怜悯一下 可生活毕竟还是生活 资本之间的较量没办法存在侥幸 弱肉强食的时候 原则和道德都是不作数的 没有办法评判其中的对错 包括前面的<褚时健传> 我们局外人没有资格定义他们笔下人性的好坏 甚至在有些事情上 没有办法发声 因为有些体系的存在就是不公却又合理的不过是从他们的身上汲取成长的营养和能量罢了 当然会为他们所认为的不公而惋惜或是愤慨 甚至希望一切另有转机
小瘸子真的很斯哈