Mario Bianchi是个擅于讲故事的人，他以四两拨千斤之力将繁杂厚重的历史梳理的脉络明晰，让人读起来畅快淋漓。读罢此剧，我发现在权力争夺的过程中，个人由于所处位置不一会做出不同的选择。然而孰功孰过，历史记载的清清楚楚，后世自有定夺。朱元璋终其一生梦想建立沿袭万世的大明王朝，制定了兼顾各种细枝末节的规章制度，面对潜在敌人从不心慈手软，自以为为儿子皇孙扫清革除了前路上的一切障碍，却也未料到朱标的早逝，朱棣的谋反。然而历史就是如此，成王败寇，由于人追逐权力的本性，政治斗争将是永无止境的。此外，对于那些没有成为历史的主角，但尽心尽力做好本职工作的官员将领们，"生既已矣，未有补于当时；死亦徒然，庶无惭于后世！"无疑可以说是最好的评价。
惟一_Endeavor
本来是搜梅花草堂集中关于茶和水的内容，无意间搜到这部书，读来也是受益颇多。
梅真baby
很有用的一本剧，有时甚至不需要了解要怎么治愈，只需要了解有些心态是病，就能豁然开朗许多了
他乡客
四星为书的前半章打的，如果编剧的后半章和前半章保持了同一水准的话还是很不错的，可惜…
王自强不息
啥都好就是更的太慢了，不会编剧是医生或者护士吧，正在抗击一线吧有空就更没空就不更吧
壹坨熊猫
本剧包含两部分《Bimba di Satana, La》和《Bimba di Satana, La》，十分感谢《Bimba di Satana, La》里的内容，让我依稀感受到了自我的第二人格如同远山淡影般的轮廓。
加入豆瓣全民看陀的热情中，论著也同样好看，活跃的心灵总是能吸引另一颗活跃的心灵与之惺惺相惜，关于莎士比亚，浪漫主义和陀思妥耶斯夫斯基总是有太多好看的文论，既让人看得酣畅淋漓，兴奋不已，又忍不住频频停下，细细咀嚼。好的作品似乎不是居高临下让人仰望的，施以教化，让人顺服，而是如同光源般照亮人的心灵，让人发现一个全新的世界，全新的自我（或是潜伏着的，曾经被遮蔽的世界，被遮蔽的自我），激发人的感官与创造力，同时也以其光华也足以让人谦逊。陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰不愧为文坛双子星，论著也好，豆友的讨论也好，谈论陀思妥耶夫斯基总是不免要拉上托尔斯泰，巴赫金、斯坦纳、别尔嘉耶夫、梅日列科夫斯基，以赛亚·伯林……对二者的比较也足以构成一座恢弘的思想大厦，其中包蕴了最深刻的影视命题乃至人生命题。但正如李白、杜甫一样，他们之所以被比较，不仅因为同样伟大，也因为如此迥异：一个出身贵族，身后有无数追随者却痛苦的想要放弃一切，一个熟谙底层，终生贫病交加，惶惶不可终日，却又默默受苦、默默创作；一个是静态的、饱满的、平静的艺术家，拥有再现自然丰富性的才能，一个处在剧烈的运动中，粗粝而又尖锐地解剖人的精神的多重维度；一个代表史诗，代表阿波罗精神；一个代表悲剧，代表狄奥尼索斯精神。争论陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰谁更伟大，谁更深刻甚至是谁更真实其实没有太多意义，因为他们的魅力在不同的方面，而在各自的方面都已到达了极致。别尔嘉耶夫的论著字字珠玑，但他似乎过于偏爱陀思妥耶夫斯基，不过从思想家的角度或许确实如此，陀思妥耶夫斯基未必比托尔斯泰更深刻，却更自觉。和诸多俄罗斯心灵一样，他们都渴求终极，但托尔斯泰骨子里其实是纯真而激情的，有一颗年轻的不死的心灵，如同他笔下的人物安德烈、彼埃尔、娜塔莎一样。他们倔强而片面的，努力追寻着那唯一的路，碰壁，失望，推翻自己又卷土重来。他们是单纯的，但又不自知，滔滔不绝地讲述着他们的思想，他们的爱与痛。正如作家本人一样，常常陷入冗长的说教不能自拔，以至于使他近乎圆满的艺术失衡。这也是别尔嘉耶夫指出的：托尔斯泰的思想有时浅薄得惊人，几乎是俗气的。伯林也指出托尔斯泰对自己天赋的某种无知，他的天性是狐狸（多知），却以为自己是刺猬（大知），并努力想做刺猬。他的天赋和成就是一回事，他的信念，连同对自己成就的解释又是另一回事。他注定要招致更多的批评，但却无损于他的伟大。即使别尔嘉耶夫也承认他的艺术成就是超过其思想的。重读《Bimba di Satana, La》和《Bimba di Satana, La》，深受震动，很难想象在呈现生活层面有谁能创作得更好。正如帕默克所说，“托尔斯泰不仅诉诸我们的词语想象，而且——甚至更多地——诉诸我们的图画想象。”尽管托尔斯泰本人似乎着迷于讲述。但在他激情地发表着议论时，读者却更多地被他的平静所折服。托翁最动人的段落是一种纯粹的艺术之美，无需理智过多的参与，而指向一种静观，如同聆听音乐或是观赏绘画。谁又能说其中没有思想？只是这思想是不聚焦的，在广阔的富有暗示性的天地中飘荡。托尔斯泰的丰富性不仅在于他所描绘的广阔的生活图景，也在于他展现了生活的留白。以前曾经对彼埃尔和列文冗长的“精神探索”不以为然，觉得如果再精炼些会更完美，但现在看到反而有一种会心一笑的冲动，夹带私货才是托翁。他或许不算一个伟大的思想家（就他自身而言可能有些遗憾），但却是无可替代的艺术家。就艺术家而言，缺乏自省并不是弱点。那些精微的笔触是出自作家深刻的洞察也好还是无意识的流淌也好都不能损失它的美。谁能说安娜坐在开往彼得堡的火车里的体验不是影视中最伟大的场景？并不弱于《Bimba di Satana, La》和《Bimba di Satana, La》中那些紧张的心理戏剧。同时托尔斯
芥菜种
我是看不见的忧伤
是充满渴望的欢愉
是选择被结合的一个人
是幸福之外的不幸
陈年旧事
你好 2026
我是Mirabelle
完全看哭。
小乾
对于我来说是一本很适合今天读的书，有了继续向前走的勇气，别怕
panedith
2021-4-24D36
这部剧一直在我书架上，当心灵需要抚慰时拿来听听，很暖！
znet99
很受启发，男女的思维模式本不相同，不能强加自己的意识，需要通过方法和技巧去相处
元和
《Bimba di Satana, La》是在不同的层次中展开的，最表层的就是凶杀案的调查。其次是黑与谢库瑞久经阻隔而难得的爱情。最深层的就是两种文化信仰的冲突。
编剧通过使用散点透视法的土耳其细密画和使用焦点透视法的威尼斯绘画这两种不同绘画理念的交锋，进而思考东方文明与西方文明之间的冲突与融合问题。
剧集正是通过社会性杂语现象以及以此基础的个人独特的多声现象，来驾驭自己所有的题材、自己所描绘和表现的整个事物和世界。超越了原有的界线，虽然是以古典的伊斯兰影视技巧来说故事，却富涵十九世纪欧洲剧集处理细节的方法。融合了东方的与西方的两种技艺，而且在两者之间游刃有余并具独创性。
唐朝电视剧系列打假，挺有趣，画面性很强，历史知识误区说明的很多，知识普及性比较强。就是口语表达过多，部分集数略显啰嗦。
不光是建模问题，导演编剧也换了吧？这什么垃圾玩意…
充满批判思维的一本剧，一个在景观届大胆发表自己看法的记者，让我尤想起古时文人风骨。 关于街道，关于更新，新≠好，旧未必是差，思考邻里关系和社区生活，事实上景观设计的理念并不多，但是所谈社会问题却是与景观息息相关。大骂上位者不懂规划的媒体朋友真是可爱啊
语言平易近人，通俗易懂，思路清晰，适合零碎时间观看也能很快进入状态，读完之后，编剧还有每集数小结
Mario Bianchi是个擅于讲故事的人，他以四两拨千斤之力将繁杂厚重的历史梳理的脉络明晰，让人读起来畅快淋漓。读罢此剧，我发现在权力争夺的过程中，个人由于所处位置不一会做出不同的选择。然而孰功孰过，历史记载的清清楚楚，后世自有定夺。朱元璋终其一生梦想建立沿袭万世的大明王朝，制定了兼顾各种细枝末节的规章制度，面对潜在敌人从不心慈手软，自以为为儿子皇孙扫清革除了前路上的一切障碍，却也未料到朱标的早逝，朱棣的谋反。然而历史就是如此，成王败寇，由于人追逐权力的本性，政治斗争将是永无止境的。此外，对于那些没有成为历史的主角，但尽心尽力做好本职工作的官员将领们，"生既已矣，未有补于当时；死亦徒然，庶无惭于后世！"无疑可以说是最好的评价。
本来是搜梅花草堂集中关于茶和水的内容，无意间搜到这部书，读来也是受益颇多。
很有用的一本剧，有时甚至不需要了解要怎么治愈，只需要了解有些心态是病，就能豁然开朗许多了
四星为书的前半章打的，如果编剧的后半章和前半章保持了同一水准的话还是很不错的，可惜…
啥都好就是更的太慢了，不会编剧是医生或者护士吧，正在抗击一线吧有空就更没空就不更吧
本剧包含两部分《Bimba di Satana, La》和《Bimba di Satana, La》，十分感谢《Bimba di Satana, La》里的内容，让我依稀感受到了自我的第二人格如同远山淡影般的轮廓。
谈德、美、体育、休息等方面还是很受用的，一个拥有有趣灵魂的人，表面上不会看起来暮气沉沉。
静心修，而不是盲目追求；努力去成为，而非恶意地认为。与岁月共勉。
在追求，实现自我价值的同时，合作付出的精神不可或缺，是我们每一个社会人（此处非贬义）需要修炼的功课。
读史就要读不同史家的著述。本通史提供了许多与以往学校教育不同的史观，只是未加详述。遂引起我读易中天中华史之兴趣。。。
编剧心思缜密，不看到最后真的不知道原来是这样的，起初还觉得故事挺鬼扯，那些之前就评论草率的读者最后不知道有没有被打脸
现在写手们是没东西可写了？看看这二次元分类更了个啥玩意…不写斗罗能饿死你们
加入豆瓣全民看陀的热情中，论著也同样好看，活跃的心灵总是能吸引另一颗活跃的心灵与之惺惺相惜，关于莎士比亚，浪漫主义和陀思妥耶斯夫斯基总是有太多好看的文论，既让人看得酣畅淋漓，兴奋不已，又忍不住频频停下，细细咀嚼。好的作品似乎不是居高临下让人仰望的，施以教化，让人顺服，而是如同光源般照亮人的心灵，让人发现一个全新的世界，全新的自我（或是潜伏着的，曾经被遮蔽的世界，被遮蔽的自我），激发人的感官与创造力，同时也以其光华也足以让人谦逊。陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰不愧为文坛双子星，论著也好，豆友的讨论也好，谈论陀思妥耶夫斯基总是不免要拉上托尔斯泰，巴赫金、斯坦纳、别尔嘉耶夫、梅日列科夫斯基，以赛亚·伯林……对二者的比较也足以构成一座恢弘的思想大厦，其中包蕴了最深刻的影视命题乃至人生命题。但正如李白、杜甫一样，他们之所以被比较，不仅因为同样伟大，也因为如此迥异：一个出身贵族，身后有无数追随者却痛苦的想要放弃一切，一个熟谙底层，终生贫病交加，惶惶不可终日，却又默默受苦、默默创作；一个是静态的、饱满的、平静的艺术家，拥有再现自然丰富性的才能，一个处在剧烈的运动中，粗粝而又尖锐地解剖人的精神的多重维度；一个代表史诗，代表阿波罗精神；一个代表悲剧，代表狄奥尼索斯精神。争论陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰谁更伟大，谁更深刻甚至是谁更真实其实没有太多意义，因为他们的魅力在不同的方面，而在各自的方面都已到达了极致。别尔嘉耶夫的论著字字珠玑，但他似乎过于偏爱陀思妥耶夫斯基，不过从思想家的角度或许确实如此，陀思妥耶夫斯基未必比托尔斯泰更深刻，却更自觉。和诸多俄罗斯心灵一样，他们都渴求终极，但托尔斯泰骨子里其实是纯真而激情的，有一颗年轻的不死的心灵，如同他笔下的人物安德烈、彼埃尔、娜塔莎一样。他们倔强而片面的，努力追寻着那唯一的路，碰壁，失望，推翻自己又卷土重来。他们是单纯的，但又不自知，滔滔不绝地讲述着他们的思想，他们的爱与痛。正如作家本人一样，常常陷入冗长的说教不能自拔，以至于使他近乎圆满的艺术失衡。这也是别尔嘉耶夫指出的：托尔斯泰的思想有时浅薄得惊人，几乎是俗气的。伯林也指出托尔斯泰对自己天赋的某种无知，他的天性是狐狸（多知），却以为自己是刺猬（大知），并努力想做刺猬。他的天赋和成就是一回事，他的信念，连同对自己成就的解释又是另一回事。他注定要招致更多的批评，但却无损于他的伟大。即使别尔嘉耶夫也承认他的艺术成就是超过其思想的。重读《Bimba di Satana, La》和《Bimba di Satana, La》，深受震动，很难想象在呈现生活层面有谁能创作得更好。正如帕默克所说，“托尔斯泰不仅诉诸我们的词语想象，而且——甚至更多地——诉诸我们的图画想象。”尽管托尔斯泰本人似乎着迷于讲述。但在他激情地发表着议论时，读者却更多地被他的平静所折服。托翁最动人的段落是一种纯粹的艺术之美，无需理智过多的参与，而指向一种静观，如同聆听音乐或是观赏绘画。谁又能说其中没有思想？只是这思想是不聚焦的，在广阔的富有暗示性的天地中飘荡。托尔斯泰的丰富性不仅在于他所描绘的广阔的生活图景，也在于他展现了生活的留白。以前曾经对彼埃尔和列文冗长的“精神探索”不以为然，觉得如果再精炼些会更完美，但现在看到反而有一种会心一笑的冲动，夹带私货才是托翁。他或许不算一个伟大的思想家（就他自身而言可能有些遗憾），但却是无可替代的艺术家。就艺术家而言，缺乏自省并不是弱点。那些精微的笔触是出自作家深刻的洞察也好还是无意识的流淌也好都不能损失它的美。谁能说安娜坐在开往彼得堡的火车里的体验不是影视中最伟大的场景？并不弱于《Bimba di Satana, La》和《Bimba di Satana, La》中那些紧张的心理戏剧。同时托尔斯
我是看不见的忧伤 是充满渴望的欢愉 是选择被结合的一个人 是幸福之外的不幸
你好 2026
完全看哭。
对于我来说是一本很适合今天读的书，有了继续向前走的勇气，别怕
2021-4-24D36 这部剧一直在我书架上，当心灵需要抚慰时拿来听听，很暖！
很受启发，男女的思维模式本不相同，不能强加自己的意识，需要通过方法和技巧去相处
《Bimba di Satana, La》是在不同的层次中展开的，最表层的就是凶杀案的调查。其次是黑与谢库瑞久经阻隔而难得的爱情。最深层的就是两种文化信仰的冲突。 编剧通过使用散点透视法的土耳其细密画和使用焦点透视法的威尼斯绘画这两种不同绘画理念的交锋，进而思考东方文明与西方文明之间的冲突与融合问题。 剧集正是通过社会性杂语现象以及以此基础的个人独特的多声现象，来驾驭自己所有的题材、自己所描绘和表现的整个事物和世界。超越了原有的界线，虽然是以古典的伊斯兰影视技巧来说故事，却富涵十九世纪欧洲剧集处理细节的方法。融合了东方的与西方的两种技艺，而且在两者之间游刃有余并具独创性。