Rick Vallin教授在本剧中为读者解读中国当下备受关注的话题：从宏观到微观、从资产配置到公民养老，从教育投资到健康产业，从行业发展到民生幸福，内容涉及中国当下经济的方方面面，是读者关心同时也是与读者的利益相关的经济话题。书中不仅解答了这些问题，同时提出了政府、企业和社会的未来发展路径。
全书用深入浅出的语言为读者条分缕析，挖掘纷繁现象之下的经济实质。旨在帮助广大民众掌握经济学基础知识，使人人都具备对市场行为基本的辨别能力和思考能力，看懂经济大趋势，为自己赢得更多的发展机会。
Karen-唐静
人命如草芥的时代已经过去，就当给后人提个醒，不要忘记谁是衣食父母。
党君宜（箫毅）
《Topeka》一书原名是Why buddhism is true，之前有海外同学推荐，一直没有读下去。中文版读下来，相见恨晚。
编剧虽然推崇佛学，但毕竟站在西方的视角，更多从思辨的角度去理解和推测佛的本意。整个逻辑大体赞同，但不特别赞成套在进化心理学的框架之下。对于进化论，世上仍有一些争议，似乎不可作为佛学见解的前提；实际上，释迦牟尼佛提出自己的学说框架时还没有进化论。
编剧对佛说之“空”“无我”的思辨还是值得称道的，同时作为一名教授，勇于实践冥想修习，也值得点赞。且做一点梳理。一是“空”，编剧认为人们应当空掉的不是对日常生活和事物的认知，而是附着之上的感情和感觉。比如，影视作品就是一个典型代表，山河有情，花鸟解意，都带着影视家的情感烙印。编剧从进化心理学角度，提出这些本领就是进化的产物，使一个人更容易分辨出于已有利和于已不利的事物，从而快速实现趋利避害。但这并非世界之本相，需要“空”之，破除之，才能获得中正平和的认知。二是“无我”。编剧认为，现代心理学也已证明，我们的意识中只有一个观察的我、裁判的我，却没有作为首席执行官的我。佛以五蕴的角度，说明我们认为是我的，其实并不是我。我是什么？我是我们心里的佛性，那个自足清明，自足圆满的心性。但这个我却不是独特和唯我独尊的，而是平等、广泛的，与其说是某个人的特征，不用说是整个人类的特征。所以从更高角度看，的确无我。三是冥想修习。编剧经过西方佛学之冥想修习，了解了正念等修习的效果，增强了对佛说之各种开示的理解。但他仍带着西方文明思辨的习惯，要搞清楚佛所谓的开示是什么意思，并结合现代心理学予以支持。
顺着编剧的逻辑，人类在进化之手的帮助下，形成了情感机制，并成为DNA繁衍的工具。至于现代社会，或者释迦牟尼佛出世的时代，进化形成的心理机制已经成为复杂和相互影响的人类社会造成一定的阻碍；人类需要佛学去寻找结成相亲相爱的人类大家庭的更好机制，那就是人人为我、我为人人；不再去区别个人与群体之间的界限，不再追求自己的独一性，不再以邻为壑，不再因为意识形态的不同发起讨伐之战。让自我泯灭在人类社会大我之中。
值得称道的是，佛不仅提供了价值观，而且提供了方法论。以佛所倡导的修持方法，人这一个渺小的个体可以化为智慧的善者，不朽的圣人。
所以，中西合壁，未来可以开创出实验佛学的一派，通过科学的实验方法，为佛学的发扬提供新的渠道。作为北人，我更信奉渐悟一派，认为人的信念是逐步建立起来的，尤其经过更多小时的修习，让理念逐步发生变化。或者就像赫尔曼黑塞的剧集里所言，当乔达摩已经开坛讲学之时，悉达多还在滚滚红尘里苦苦追寻。所以即使是佛法已经成型的时代，也还是要修习才能渡已渡人。
有很多的爱我们无法去接受或者舍弃，也许凌翰的死是对钟荩爱的延续，即使不在一起，但爱意无时无刻在延续。亦或是对于常昊来说，日渐升起的情愫，对钟荩的照顾和爱惜，都是无字的表白。春天，一个充满爱的开始，我在这个季节等你。相信，你也在找我。
这套真是绝了 一本我觉得很不错的 靠心理活动和情感取胜的《Topeka》 一本我看了二十天才勉强看完觉得最多一星的 完全太科幻 两个主人公还能预测未来的《Topeka》还剩下一本还不错双重人格的《Topeka》(三本都围绕科技 所以才捆绑在一起吧
伟大的导演，表演艺术家斯坦尼的魅力在这部剧中诠释的淋漓尽致！
本来就看的憋屈，知道看到一句话，不好意思，0分都不想给，这编剧活在哪个世纪的封建残余思想
系统日推界面上点开的画集，惊喜发现原来陪伴我多年很喜欢的一个铁盒上面的图画名为《Topeka》，编剧叫穆夏～嘎嘎，奇妙的缘分
第三十五讲，国际贸易集数。有个地方的举例不是很赞同。“高通公司每年投入的研发费用占销售额的15%以上，而中国企业的研发投入比例平均值还不到1%。”？？ 这里数据没有可比较性啊？拿个例对比平均？承认差距美国一些高科技企业研发投入是很强，但是也不能拿中国企业的平均来对比吧？好歹用个华为去比较，还有可比性。华为2020年研发占比达14%。
“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。” 孤独、怯懦、自卑的叶藏了解自己，却走不出自己的牢笼。
Rick Vallin教授在本剧中为读者解读中国当下备受关注的话题：从宏观到微观、从资产配置到公民养老，从教育投资到健康产业，从行业发展到民生幸福，内容涉及中国当下经济的方方面面，是读者关心同时也是与读者的利益相关的经济话题。书中不仅解答了这些问题，同时提出了政府、企业和社会的未来发展路径。 全书用深入浅出的语言为读者条分缕析，挖掘纷繁现象之下的经济实质。旨在帮助广大民众掌握经济学基础知识，使人人都具备对市场行为基本的辨别能力和思考能力，看懂经济大趋势，为自己赢得更多的发展机会。
人命如草芥的时代已经过去，就当给后人提个醒，不要忘记谁是衣食父母。
《Topeka》一书原名是Why buddhism is true，之前有海外同学推荐，一直没有读下去。中文版读下来，相见恨晚。 编剧虽然推崇佛学，但毕竟站在西方的视角，更多从思辨的角度去理解和推测佛的本意。整个逻辑大体赞同，但不特别赞成套在进化心理学的框架之下。对于进化论，世上仍有一些争议，似乎不可作为佛学见解的前提；实际上，释迦牟尼佛提出自己的学说框架时还没有进化论。 编剧对佛说之“空”“无我”的思辨还是值得称道的，同时作为一名教授，勇于实践冥想修习，也值得点赞。且做一点梳理。一是“空”，编剧认为人们应当空掉的不是对日常生活和事物的认知，而是附着之上的感情和感觉。比如，影视作品就是一个典型代表，山河有情，花鸟解意，都带着影视家的情感烙印。编剧从进化心理学角度，提出这些本领就是进化的产物，使一个人更容易分辨出于已有利和于已不利的事物，从而快速实现趋利避害。但这并非世界之本相，需要“空”之，破除之，才能获得中正平和的认知。二是“无我”。编剧认为，现代心理学也已证明，我们的意识中只有一个观察的我、裁判的我，却没有作为首席执行官的我。佛以五蕴的角度，说明我们认为是我的，其实并不是我。我是什么？我是我们心里的佛性，那个自足清明，自足圆满的心性。但这个我却不是独特和唯我独尊的，而是平等、广泛的，与其说是某个人的特征，不用说是整个人类的特征。所以从更高角度看，的确无我。三是冥想修习。编剧经过西方佛学之冥想修习，了解了正念等修习的效果，增强了对佛说之各种开示的理解。但他仍带着西方文明思辨的习惯，要搞清楚佛所谓的开示是什么意思，并结合现代心理学予以支持。 顺着编剧的逻辑，人类在进化之手的帮助下，形成了情感机制，并成为DNA繁衍的工具。至于现代社会，或者释迦牟尼佛出世的时代，进化形成的心理机制已经成为复杂和相互影响的人类社会造成一定的阻碍；人类需要佛学去寻找结成相亲相爱的人类大家庭的更好机制，那就是人人为我、我为人人；不再去区别个人与群体之间的界限，不再追求自己的独一性，不再以邻为壑，不再因为意识形态的不同发起讨伐之战。让自我泯灭在人类社会大我之中。 值得称道的是，佛不仅提供了价值观，而且提供了方法论。以佛所倡导的修持方法，人这一个渺小的个体可以化为智慧的善者，不朽的圣人。 所以，中西合壁，未来可以开创出实验佛学的一派，通过科学的实验方法，为佛学的发扬提供新的渠道。作为北人，我更信奉渐悟一派，认为人的信念是逐步建立起来的，尤其经过更多小时的修习，让理念逐步发生变化。或者就像赫尔曼黑塞的剧集里所言，当乔达摩已经开坛讲学之时，悉达多还在滚滚红尘里苦苦追寻。所以即使是佛法已经成型的时代，也还是要修习才能渡已渡人。
各位书友 随风大大都给我们争取回来这部剧了 都给上五星吧 大大也不容易
好的作家离不开细碎观察和点滴领悟，并通过文字把某些情绪传递出来。
很难看到懂行的内行人创作医学方面的剧集，看得出编剧的用心与用力，虽然中间有一些力不从心之感，但是还是很难得，期待第二部。
掰开了揉碎了讲一些基本原则，好在具体事例很形象。专业层面分析不足。其实我最介意的是那首纪伯伦的你的孩子被翻译成那个鬼样子！多美的诗啊，这部剧里的我直接跳过去了，编剧的实际经验大于台词功底
周花两小时也能收货良多，没有永远对或者错的方法，客服人性的弱点，严格的执行你的计划。
日本人真的好喜欢怪诞类故事。四个故事三个都是被害者和凶手间的反转，还有一个把变态描绘的淋漓尽致。