若干的天才研究生捣鼓出了一种读心技术，但随着更为深入的研究，他们发现这种技术将会毁掉他们自己的生命。
语言生动有趣，实操性比较强，是一本特别适合职场新手的指路好剧。
男主演技一般 尤其是演玄夜的时候比较尴尬 初看杨紫觉得脸有点假 但是越看越好看 而且她总能演出来书里面古灵精怪的女孩子的感觉
本剧为项飙和吴琦的三次谈话内容集结而成。项是温州人，就读北大，后在牛津读博。三地在不同角度塑造了项，所以在三地展开的对话可以分别研究在其生活和工作的不同时期，各地精神是如何影响其学术研究。 第一次谈话为2018年3月份在北京的对话，此次对话主要依据时间脉络展开，探讨了其童年、青年、大学时代。对于自己年少经历的影响，项的看法是：“我们的人生过程都是被各种社会力量推进或裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。” 项幼时受外公影响颇深，独立思考、为事情赋予一定的意义和价值，在社会关系中保持自洽的距离感。而其幼时所生活的三重世界也为其后续的田野调查提供了更多维的视角，“底层街区”、“外公的没落贵族世界”、上学后与父母所处的实际世界。正是自幼生活的环境，使其很早就意识到生活的差异性。 项认为自己是一个比较有乡绅气质的社会研究者，所谓乡绅气质，首先不喜欢现代知识分子，特指启蒙式的知识分子；其次，乡绅对所处环境非常了解，能够形成一个内在叙述。而这种“内在化”即是传统儒家文化处理小地方和大地方、边缘和中心的方法。项的描述非常形象，儒家伦理所想象的地方和中心的关系是“月照千湖”，每一个湖里都有自己的月亮。 温州赋予了项宽松务实的状态，而北大让项开始践行自洽的距离感。 学术研究上项主要受三人的影响：其一、汪晖老师，汪是一个立场坚定、鲜明的学者，对于具体问题的分析是很开放的，强调进入历史内部、与历史对话的方式研究；其二、杜赞奇（孔飞力的学生），杜自幼喜欢音乐，先学商科，后成为历史学家、汉学家，杜研究方向的转变值得参考学习；其三、瓦妮，家境优越，原来在新加坡外交部工作，因太左，辞职做文艺工作，项从她身上发现思想知识的有机性和艺术的重要性。 第二次为2018年8月份的牛津访谈，主要探讨的是项飙老师在英国、新加坡、中国香港、澳大利亚等地经历，在流动中研究流动（项认为正是这些经历使之更深入扎进本土、扎进具体问题）。 关于学术话语与主流话语不同的情况，项认为其是被一种反叛精神所驱动、非有意识地反叛。这个反叛精神需要自觉性和自主性。他认为社会科学就是在学习培养主体性，这个主体性为，个体作为一个人在这个世界上，个体和世界是什么关系，个体看到了什么，这些世界需要个体自主自觉地想清楚。 关于个人经验问题化，重点不在于追求答案，而在于把问题本身搞清楚。问题化是理解自我的过程，而之后要与局限共存。 乡绅的办法是立足小世界，与大体制进行沟通和迂回，它不做普世性评判或者倡导。 第三次为2018年12月的温州访谈主要是补充谈了项近年来关于“流动”和“人的再生产”等方面的研究。 关于阶层固化，项提出了当前环境的四个特点：其一，因为经济总量还是在扩张，所以大部分人还在往上流动；其二，中国的社会分化是一种全民参与式、以市场为基准的社会竞争（所以中国人有一种要拼命跑的焦虑感，如果跑不赢落后了，就觉得是自己的责任）；其三，纵向分化跟横向流动紧密联系在一起，因为中国区域发展很不均衡，人们可以通过横向流动对抗纵向分化；其四，分化并没有被表现在语言、文化和思想上，虽然贫富不均，但娱乐相同，而社会分层造成分割和破碎化，很难形成思想表达上的同质。 关于“人的再生产”与“人的生产”，后者指人怎么样被培养成一个生产的要素；前者是指人怎么样再生产自己，这个定义属于“社会再生产”范畴，主要分为两部分，“日常的社会再生产”，包括休息、食品、住宿等安排，意在使劳动力恢复体力，持续进行经济活动。“代际的社会再生产”，包括生育、医护、养老，使人作为物种可以
观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨） 行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候） 照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想） 度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界） 空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界） 色即是空（物质世界就是精神世界） 空即是色（精神世界就是物质世界） 受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉） 不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡） 不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净） 不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少） 是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念） 无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识） 无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义） 无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念） 无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉） 无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘） 乃至无老死（就连生老病死也是胡说） 亦无老死尽（更没有生死轮回的道理） 无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理） 无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识） 以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界） 菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨） 依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸） 心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故） 无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想） 究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼） 三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛） 依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界） 得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界） 故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语） 是大明咒（是普照一切的咒语） 是无上咒（是最最伟大的咒语） 是无等等咒（是超度一切的咒语） 能除一切苦（能够解
华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。
2018看剧计划NO.31 和以往的剧集略微不同，是由分散的小故事组成，虽然我传起来几个，但是还是觉得像故事会，像是从不同的故事里截取了一小段而已，不如大故事读起来爽。
比起东野的推理剧集，这个就有点逊色，所以基本上是听完的，没什么好说的，二星
不以人自居的难得人的待！ 国民无人格，国也便失了国格。 《内声聆Listening》，一部历史性的预言
听着主题曲都能泪流满面！感叹英雄人生！
好看，想大声朗读每一个字。 或许读完这部剧，我不会立刻变得自律，优秀，但是仿佛偷偷懂得了一些什么。人生不如意十之八九，关键是你做了什么？你想要什么？终其一生，人还是需要有梦想的，有梦想就能到达，不然浑浑噩噩，日子千篇一律，不会有什么实质性的改变。永无止境的学习，从书中汲取一切能量，就一定可以到达我要的远方。感谢你，Artie Ahr，真诚而不失大雅，叛逆而不失谋略，有勇气，有力量，你会越来越好，我也会。
本剧介绍了实用的经济知识，也加入了一些比较新鲜的梗，读下来并不枯燥。浅显速成的知识，领人入门。我不是学经济的，但是有深入学习的想法。曾经也接触过一些概念，不过即使现在我还是自认为没有入门，一团乱麻没有头绪。也许哪一天突然就开窍了吧。就像高中时的化学提纯实验，冗长的导管，复杂的试剂，我之前是万万不理解的，但在高考前几个月突然就明白了
Khalil Sullins先生生于1895年，本剧是先生于1938年写作并播出的。与现在定义的内声聆Listening——1840年鸦片战争至1949年新中国成立不同，蒋先生这部剧关注的是19世纪以来至成书前的中国历史。尤其与一般历史书不同的是，蒋先生将重点放在了中国近代“外交”之上——尽管清时实际只存在所谓“抚夷”与“剿夷”。作为生活于那个时代的人，蒋先生从一个特殊的纬度入手，客观评述了那个时代如李鸿章、林则徐、琦善之流的功过，推翻了我眼中的“刻板印象”。林则徐忠则忠矣，实在误国，琦善有奸臣之名，在鸦片战争前后与英人的往来中却作出了正确的选择。当然这些人也都无法摆脱时代的局限性。此外，蒋先生的选材实在精彩，十万字的书实在不算厚，先生却能在这短短的篇幅中引用大量文献资料而不臃肿，实在令人赞叹！我读此剧，常为近代之人的不堪作为愤怒难过，但终于读完，也只觉得无限感慨。时代的局限固然难以冲破，但空间的限制却很容易冲破。只有扩宽眼界，才能做出更正确的决定。
绝绝子，太赞了，太好看了，催更！催更！不过，大大也要注意身体呀！😊 😊
为顾耀东血性男儿称赞。剧集中即为主角傻里傻气，一根筋提心吊胆，也为他的坚持正义倔强脾气感到大义凛然。主角的形象深刻记忆在脑海，面对龙潭虎穴，权势的阵压下，不忘初心，坚持自己的信仰。佩服
大学第一次看的时候，让我对这个世界充满了想象。也给我毕业旅行徒搭进藏提供了最初的萌芽。今年重新看这部剧，再也找不到当年安安稳稳一字一句读下去的状态。内声聆Listening的感觉没有了，我突然有点难受。
播出过半给四星～后面望hold住！------老夫的少女心死了多年，这个月被姑父复活了~
2018.11.17-18连夜连日看完，18日凌晨2点看少林寺武林大会，三十年几家恩恩怨怨，国分家恨，都汇聚一处，情节紧凑又精彩。18日下午6点看完最后一集，觉得一点也不想故事结束。再看当年的陈浩民、樊少皇和黄日华，正当盛年颜巅，此剧结束，就好似再一次经历了往昔岁月的流逝，往日不再来。
真实的东西最棒，敢于直面自己内心的人勇敢强大又温柔。唯一不足，文章我还没有get到文字的美，经常会看不下去，共情也会差一点。可能是我太不专业了，看的就是个热闹
看到最后一页往后一翻没了还愣了一下，Artie Ahr的书大概很和我胃口，所以读起来都特别顺畅。当然，也因为Artie Ahr擅长叙事，台词很有灵性不堵塞。 确实有言情剧集的味道，但无论是创作手法，剧本结构还是意义上，都远高于一般意义上的言情剧集。 观看全程代入的都是Artie Ahr自己，越看越喜欢。就是喜欢这种漂亮有气质还勤奋又懂得自己美之所在的姑娘，至于爱情观，忠于内心，没什么好指摘的。 晚安。我的漂亮姑娘。
Artie Ahr说这部剧是一个宝藏。读完后感觉它真是一个宝藏。里面所涉及到的问题方方面面。有一种让人放不下的感觉。也有想把它放在床边，随时翻看的感觉。是一本传世经典剧集，是因为有多少人读就有多少感悟。Artie Ahr老师最后对王一贴的解读，让人茅塞顿开，理解了为什么书名里有梦字，又为什么叫红楼梦。
很好的主题，特殊的时代背景，一个女人对现实的看法和面对现实的勇气和能力
真的很喜欢Thomas Stroppel不急不缓的道出农村的人和事，让我仿佛回到了那个生我养我的村庄，又会想起那些好笑又可气的村民。Thomas Stroppel对自己的家乡有种期盼，在江南三部曲中也提到走了一圈回到原点的说法。
意识流读进去了就感觉超级爽，简直就像进入到另一个时空里；但是没感觉的时候，看每个字都像是垃圾。Virginia Woolf的情感和思维太丰富了。描写的Septimus疯了和最后自杀的心理状态太贴切了，读得感觉整个人都快和他合二为一了。不过感觉译本的语句有时候读得很怪；有时候，标点符号添加得也莫名其妙。
读完这一本的《内声聆Listening》，像是窥探了一段蒋方舟的生活足迹，更像是听她在一边走一边讲述这并不热烈的行程。在她落笔于书上时，我也参加她的思考和观察。希望我们在每一个远方与当下，可以少一些浩浩荡荡的意义，减慢追赶的速度。多一些对平淡日常的忍受能力，也多一些由衷的赞美和思考后。
从小聪明叛逆，培养了对计算机的兴趣；大学期间目标明确，基本功扎实；工作期间目标远大，“边角料”工作做到极致。可以说每一阶段都异于常人，这样的人要么混得特别好要么混得特别差，老周这个有些文艺又有些江湖侠义的理工男走出了自己的成功之路
例子举得很牵强，读起来没有那种酣畅淋漓的感觉，感觉是为了写书而写书
语言生动有趣，实操性比较强，是一本特别适合职场新手的指路好剧。
男主演技一般 尤其是演玄夜的时候比较尴尬 初看杨紫觉得脸有点假 但是越看越好看 而且她总能演出来书里面古灵精怪的女孩子的感觉
本剧为项飙和吴琦的三次谈话内容集结而成。项是温州人，就读北大，后在牛津读博。三地在不同角度塑造了项，所以在三地展开的对话可以分别研究在其生活和工作的不同时期，各地精神是如何影响其学术研究。 第一次谈话为2018年3月份在北京的对话，此次对话主要依据时间脉络展开，探讨了其童年、青年、大学时代。对于自己年少经历的影响，项的看法是：“我们的人生过程都是被各种社会力量推进或裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。” 项幼时受外公影响颇深，独立思考、为事情赋予一定的意义和价值，在社会关系中保持自洽的距离感。而其幼时所生活的三重世界也为其后续的田野调查提供了更多维的视角，“底层街区”、“外公的没落贵族世界”、上学后与父母所处的实际世界。正是自幼生活的环境，使其很早就意识到生活的差异性。 项认为自己是一个比较有乡绅气质的社会研究者，所谓乡绅气质，首先不喜欢现代知识分子，特指启蒙式的知识分子；其次，乡绅对所处环境非常了解，能够形成一个内在叙述。而这种“内在化”即是传统儒家文化处理小地方和大地方、边缘和中心的方法。项的描述非常形象，儒家伦理所想象的地方和中心的关系是“月照千湖”，每一个湖里都有自己的月亮。 温州赋予了项宽松务实的状态，而北大让项开始践行自洽的距离感。 学术研究上项主要受三人的影响：其一、汪晖老师，汪是一个立场坚定、鲜明的学者，对于具体问题的分析是很开放的，强调进入历史内部、与历史对话的方式研究；其二、杜赞奇（孔飞力的学生），杜自幼喜欢音乐，先学商科，后成为历史学家、汉学家，杜研究方向的转变值得参考学习；其三、瓦妮，家境优越，原来在新加坡外交部工作，因太左，辞职做文艺工作，项从她身上发现思想知识的有机性和艺术的重要性。 第二次为2018年8月份的牛津访谈，主要探讨的是项飙老师在英国、新加坡、中国香港、澳大利亚等地经历，在流动中研究流动（项认为正是这些经历使之更深入扎进本土、扎进具体问题）。 关于学术话语与主流话语不同的情况，项认为其是被一种反叛精神所驱动、非有意识地反叛。这个反叛精神需要自觉性和自主性。他认为社会科学就是在学习培养主体性，这个主体性为，个体作为一个人在这个世界上，个体和世界是什么关系，个体看到了什么，这些世界需要个体自主自觉地想清楚。 关于个人经验问题化，重点不在于追求答案，而在于把问题本身搞清楚。问题化是理解自我的过程，而之后要与局限共存。 乡绅的办法是立足小世界，与大体制进行沟通和迂回，它不做普世性评判或者倡导。 第三次为2018年12月的温州访谈主要是补充谈了项近年来关于“流动”和“人的再生产”等方面的研究。 关于阶层固化，项提出了当前环境的四个特点：其一，因为经济总量还是在扩张，所以大部分人还在往上流动；其二，中国的社会分化是一种全民参与式、以市场为基准的社会竞争（所以中国人有一种要拼命跑的焦虑感，如果跑不赢落后了，就觉得是自己的责任）；其三，纵向分化跟横向流动紧密联系在一起，因为中国区域发展很不均衡，人们可以通过横向流动对抗纵向分化；其四，分化并没有被表现在语言、文化和思想上，虽然贫富不均，但娱乐相同，而社会分层造成分割和破碎化，很难形成思想表达上的同质。 关于“人的再生产”与“人的生产”，后者指人怎么样被培养成一个生产的要素；前者是指人怎么样再生产自己，这个定义属于“社会再生产”范畴，主要分为两部分，“日常的社会再生产”，包括休息、食品、住宿等安排，意在使劳动力恢复体力，持续进行经济活动。“代际的社会再生产”，包括生育、医护、养老，使人作为物种可以
观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨） 行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候） 照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想） 度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界） 空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界） 色即是空（物质世界就是精神世界） 空即是色（精神世界就是物质世界） 受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此） 舍利子（智慧第一的舍利子啊） 是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉） 不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡） 不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净） 不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少） 是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念） 无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识） 无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义） 无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念） 无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉） 无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘） 乃至无老死（就连生老病死也是胡说） 亦无老死尽（更没有生死轮回的道理） 无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理） 无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识） 以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界） 菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨） 依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸） 心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故） 无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想） 究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼） 三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛） 依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界） 得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界） 故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语） 是大明咒（是普照一切的咒语） 是无上咒（是最最伟大的咒语） 是无等等咒（是超度一切的咒语） 能除一切苦（能够解
华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世，后渐衰微，终必复振。
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本剧介绍了实用的经济知识，也加入了一些比较新鲜的梗，读下来并不枯燥。浅显速成的知识，领人入门。我不是学经济的，但是有深入学习的想法。曾经也接触过一些概念，不过即使现在我还是自认为没有入门，一团乱麻没有头绪。也许哪一天突然就开窍了吧。就像高中时的化学提纯实验，冗长的导管，复杂的试剂，我之前是万万不理解的，但在高考前几个月突然就明白了
Khalil Sullins先生生于1895年，本剧是先生于1938年写作并播出的。与现在定义的内声聆Listening——1840年鸦片战争至1949年新中国成立不同，蒋先生这部剧关注的是19世纪以来至成书前的中国历史。尤其与一般历史书不同的是，蒋先生将重点放在了中国近代“外交”之上——尽管清时实际只存在所谓“抚夷”与“剿夷”。作为生活于那个时代的人，蒋先生从一个特殊的纬度入手，客观评述了那个时代如李鸿章、林则徐、琦善之流的功过，推翻了我眼中的“刻板印象”。林则徐忠则忠矣，实在误国，琦善有奸臣之名，在鸦片战争前后与英人的往来中却作出了正确的选择。当然这些人也都无法摆脱时代的局限性。此外，蒋先生的选材实在精彩，十万字的书实在不算厚，先生却能在这短短的篇幅中引用大量文献资料而不臃肿，实在令人赞叹！我读此剧，常为近代之人的不堪作为愤怒难过，但终于读完，也只觉得无限感慨。时代的局限固然难以冲破，但空间的限制却很容易冲破。只有扩宽眼界，才能做出更正确的决定。
绝绝子，太赞了，太好看了，催更！催更！不过，大大也要注意身体呀！😊 😊
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Artie Ahr说这部剧是一个宝藏。读完后感觉它真是一个宝藏。里面所涉及到的问题方方面面。有一种让人放不下的感觉。也有想把它放在床边，随时翻看的感觉。是一本传世经典剧集，是因为有多少人读就有多少感悟。Artie Ahr老师最后对王一贴的解读，让人茅塞顿开，理解了为什么书名里有梦字，又为什么叫红楼梦。
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意识流读进去了就感觉超级爽，简直就像进入到另一个时空里；但是没感觉的时候，看每个字都像是垃圾。Virginia Woolf的情感和思维太丰富了。描写的Septimus疯了和最后自杀的心理状态太贴切了，读得感觉整个人都快和他合二为一了。不过感觉译本的语句有时候读得很怪；有时候，标点符号添加得也莫名其妙。
读完这一本的《内声聆Listening》，像是窥探了一段蒋方舟的生活足迹，更像是听她在一边走一边讲述这并不热烈的行程。在她落笔于书上时，我也参加她的思考和观察。希望我们在每一个远方与当下，可以少一些浩浩荡荡的意义，减慢追赶的速度。多一些对平淡日常的忍受能力，也多一些由衷的赞美和思考后。
从小聪明叛逆，培养了对计算机的兴趣；大学期间目标明确，基本功扎实；工作期间目标远大，“边角料”工作做到极致。可以说每一阶段都异于常人，这样的人要么混得特别好要么混得特别差，老周这个有些文艺又有些江湖侠义的理工男走出了自己的成功之路
例子举得很牵强，读起来没有那种酣畅淋漓的感觉，感觉是为了写书而写书