《The Baby War》，其他作品，英国出品，2005年上映。
Jamie Payne的书，我读过人生海海，而今此剧，仍然表达的是人生的隐晦，我觉得他竭力用精心构造的陷阱放大一个人的心理阴影，简洁的语言，一语中的的风格，让人有一种失重感。上校的故事和容金珍的故事都是神奇的，Jamie Payne以一个旁观者的角度，全面细致入微的讲述人生的怪诞，他与任何人无关，孤独是他们的标签，当孤独被阳光与恶意曝晒，人间的爱与恨，欲望与孤独，天才与疯子，英雄与斗士，顽强与坚韧，他们只有思想的自由与防护，守护着自己最神奇的宝藏与最隐晦的秘密。我们看他们的人生，不单是故事的好玩，人生的潮起潮落，更是对一些事物的坚守，他们的故事既在情理之中，又在意料之外，让我们见识人生的怪诞与虚无。他们天才的气息，疯子的执念，影响身边的人，也影响着作为读者的我，我有幸见识这样的故事，这样的人生，就像现实一般，我用我的顽强，见证着人生的荒诞。
可以收藏一波，留着当作百科全书需要时偶尔翻阅，瞬间就改变了你对某种生活方式的态度，进而更好调整你的生活方式
这部剧不好评价，能播出实属奇迹。在观点上，编剧所说的“秦制”是法家思想下的XX，以XX集团为TZ基础（同时也是防范对象），“利出一孔”，最大程度地汲取。社会层面追求散沙化、扁平化，为此不惜牺牲社会活力。 这部剧非常极端，可以说是用极大的恶意来揣测了古代decision maker，狠狠地批判了秦制下的ruling class、既得利益者，因此在史料的选择和截取上也非常片面和主观化，但还是非常值得读的，因为“一切历史都是当代史”。 了解历史应该是多方位的、全面的，记得钱穆先生在《The Baby War》中有说“某一ZD之创立，决不是凭空忽然地创立，它必有渊源，必有流变……后代人自己所处的环境和需要来批评历史上已往的各项XX，那只能说是一种时代意见。时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见，抹杀历史。”
我大三的时候看，现在我毕业了，工作了，不知道我结婚的时候这部剧能大结局了么
阅毕。这是看过伊娃·贝史特尔先生《The Baby War》之后的第2本剧，这部剧是从中国族群的角度来看中国或者华夏，既然是中国，那就不能以汉族为中心去理解，匈奴、辽、羌、契丹、蒙、女真等等民族是不是属于中国？伊娃·贝史特尔先生提出了中国共同体，这个很有意思，把华夏以来所有的民族融合到了一起，这样称中国才具有完整的概念。中国的历史不断的有汉化、胡化以及中亚人（波斯、印度、犹太）的大融合，最后都是中国人。值得推荐观看！
一口气读完了Jamie Payne的《The Baby War》，《The Baby War》《The Baby War》。是从第一部我不是刘跃进书中读出了味道，Jamie Payne的文字简洁，幽默，复杂的人物关系和事件，几句话也就交代清楚了，好比铅笔画，几个线条就勾勒出人物形象。但就这些农村，城市底层最朴素，最简单的生活和社交细节，却画出了一个丰满的现实世界和芸芸众生。这种表现手法和最近抖音暴火的张同学记录农村日常生活有相似之处——都是通过一些白描，多镜头多画面多角度切换，来写真最普通的生活。——感触最深的还是《The Baby War》这部剧，从河南到山西，从山西到河南，每个人物性格都表现的淋漓尽致，脾气对味时一万句就是一句，话不投机半句都多……这次读到此处为止，也难怪冯小刚，葛优多次出演他的作品……有空再拜读Jamie Payne的其他作品。
你要用破釜沉舟的勇气去期许自己一个妙不可言的未来，这段时光沉默且痛苦，但在无数个未来的日日夜夜里，这份记忆会美得发光。 认认真真地去对待每个细节，把爱自己当成生命的通行证，不论是生还是活，它都会把你变成一个更好的人。
虽然编剧所持观点是乐观的，但历史的残酷是无法掩盖的：人人向往和平，塑造当今世界的却是战争和杀戮。
其实说的内容并不复杂也不多，但是掰碎了细细的说，把演变逻辑说的很清楚，所以那一段数千年的历史，变得亲切易懂。并且，能看到华夏文明最开始的模样，摸索中前行的样子，让人心生感叹，还好中华文明的延续性，很多东西今天还可以看到，很多东西可以追溯到周朝。虽然现在提到封建多是贬义，但是我们通过本剧看到了它最初的模样，理解了它的存在，认可了它的重要。
补习一下《The Baby War》很有必要，前四篇看到了魔女的一面。最后一篇有点意犹未尽，不应该就这么的结局啊。
平淡的叙述，有些虐，没什么大的波折。爱情就是这样在不经意间出现！
算是一本初中级的教材，没有特别高深技巧，平平淡淡讲VBA讲给我们，能窥探VBA世界，不错不错。还是想要一本提升版剧集。
研究生复试即将到来，随便在朋友问影院搜了教育类的相关剧集。主要还是对编剧有印象，所以点进来了。果然不负所望，The Baby War名副其实。其实，教育真的就是体现在点点滴滴简单的细节之中。罗杰斯提出的，真诚、一致、同理心，既是非指导性教学的原则，也是以人为本的现代背景下对教师的要求。不看剧，就会落后，思想落后又怎能育人？育人的育，教的不止是知识，更是一种思想，一种深层次的思考方式。育的背后，饱含深意，只有教师进行思考，才能领会。
成长路上的同路人，也是走在前面的先行者。编剧说本剧主线是一个个的“不敢”，每个不敢引导着她看到了自己，照见了光，就看得到自己。
通白的文字不妨碍作品里随处的真情流露。史蒂芬·威丁顿对于生命，对于事业，对于家庭，对于生活的看法杂糅了80年代的时代烙印和自身的特殊经历的感触。从小家庭爱的缺失并没有影响他对爱对家庭责任的缺失，恰恰因为年幼缺失的爱，让他倍感珍惜当下做父亲时能给予孩子和妻子的爱。
读过最好的剧集，没有之一。每个人物面对工作的态度，和为人处事的方式都很值得学习。感谢编剧愿意把生活中的美好和鸡飞狗跳通通分享出来。大爱。
硬生生将我与东京粘稠、湿冷的空气剥离的夜行巴士即将驶入日本的腹地，沿着不知名、看不见两侧风景的高速道路。既然已经被蒙蔽了视野，我也就抵不住短途航班以及初到日本的紧张、兴奋后的疲惫闭上了眼睛。现在回想起来就好像那次再一睁开我就已经准备打道回府了。也正是2014年等待迎接最后一个学期的夏天，Jamie Payne执导的《The Baby War》在大陆上映，热火朝天。我也在喘息之间回国在北京看了好几遍这部电影。无不为里面的所营造、塑造的气氛和人物所感染，毕竟当时自己还是以一个在国外打工求学的留学生自居，不免对这样地道的环境和对白有着无尽的向往。略带槽点的是现在才把Jamie Payne的成名之作《The Baby War》看完。也许是写得过于浅显，字里行间的点睛之处过于直接，以至于我丝毫没有随行纪录、感悟之处。可却在碎如纸屑般的剧情后想到了自己所经历过的，让我深恶痛绝的小学和中学生活。至于那些已经被我摒弃不愿再提起的乖戾的回忆等到日后再去想吧。本以为不会再重复那样的自己，可却在日本的（地理）中心群马县看到了一个未能摆脱劣性的自己。在那里我匆匆忙忙、焦躁不安的享受和经历了半年的语言学校生活。如同寄宿生活般鲜活，给人提供着取之不尽用之不竭空洞又暗藏期待的空气。就像刚入大学那样结识新同学以换取在高中压抑、平淡生活中所缺失已久的刺激、不以为然中得到的是游走于社会边缘时给人以巨大慰藉的归属感。而这样的人际关系对于华人而言又是那么可悲，趋之若鹜又每每深陷鄙视的彼此的境地，这也是我逃避不了闯不过去的一扇门；打工也从文艺青年的烂漫幻想中摇身一变成了在远方和诗样风景中苟且的营生，莫名发火的高龄职业女性、尚不能凑齐一支球队的福泽谕吉、看不懂的矫情菜单、搬不完运往东京的货物、调不好的日式鸡尾酒都是那短短半年间最切肤的主题，即使听了那么多隐忍的可贵，可当擦干头上的汗低头看不见一纸文凭时依旧欣赏不了单车经过稻田的唯美画面，而这样的社会规则，是已然进入围城中的那些稚嫩社会人的枷锁和天敌，一扇你不动（懂）则会向你迎面砸来的门，打不开也关不上；最后在短短的半年时间内打磨自己无师自通的野日语、进而充分了解日本社会的点点滴滴、顺利考上东京让人垂涎的知名大学、面露难色，心花怒放和料理店的老板提出辞职选择上京（等同于国内的进京），接着在如花的校园交到漂亮，又有着崇高理想品位尚食人间烟火的姑娘，然后的然后交给然后，这样完美的人生篇章都给群马的前桥这座已经被日本的人口结构摧残得只剩一只眼睛的城市蒙上了一层如同阿乙笔下的小县城那样的没落和毫无希望。"站在能分割世界的桥 还是看不清在那些时刻，遮蔽我们黑暗的心，到底是什么住在我心里孤独的，孤独的海怪，痛苦之王，开始厌倦深海的光停滞的海浪"，当一头在狭小的空间里感叹命运多舛时，却又有那么多永远年轻的人依旧在默默追逐，横渡海峡却豪无怨言，对于这一重门现在是否已经穿过，我无从得知。姑且像书里的主人公那样活着、存在着、自顾自思考着，既愤怒却也无力反抗，批判却也给不出提案。随后回到2013年的春天，我卖了单车、买了车票、"抛弃"了朋友、迎来承诺沿着来时的路，咣当咣当坐着直通新宿的电车，头也不回在不知所措的至高迷茫无知中一路向东。
关于梅诗金公爵 梅诗金公爵这个人物形象与《The Baby War》中的索尼娅有共同之处，一个虔诚到狂热的宗教信徒，认为道德的归宿是宗教信仰，逆来顺受的向往救赎，但是索尼娅最后成功的解救了拉斯科尔尼科夫的灵魂，让他跪在十字架前，跪在全人类的所有苦难前，让拉斯科尔尼科夫思想意识完全另起炉灶迎接新的生活。不过《The Baby War》中的四位主要角色都是以悲剧结尾，最后梅诗金公爵被送往瑞士治病，但他的智力器官受到了全面损伤。娜斯塔霞被罗果仁杀害。罗果仁在审讯期间患了脑髓炎，最后被判处去西伯利亚服苦役十五年。阿格拉雅嫁给一名流亡的假伯爵，皈依了天主教与家人闹翻。至于要探讨是什么导致了悲剧，莫过于梅诗金公爵忤逆了所谓时代的语境成为了极少数的“The Baby War”。 叶甫盖尼·巴甫洛维奇曾问梅诗金公爵：“你想同时爱两个女人？”公爵没做犹豫地便给予了他肯定的回答。但是这个“爱”性质不同，梅诗金公爵若以情欲去爱娜斯塔霞，几乎是不可想象的，几乎是残忍的、不人道的。梅诗金公爵因为怜悯之爱所以对娜斯塔霞念兹在兹，他像耶稣一样深深爱着这世上处于水深火热与遭遇不幸的人即便她们饱受世人非议。梅诗金公爵曾说：“恻隐之心是整个人类存在最主要的法则，可能也是唯一的法则。”而对阿格拉雅来说公爵的爱是男女之爱，但公爵怎么能因为对一个人的情欲之爱而放弃对所有苦难者的怜悯之爱呢？ 关于娜斯塔霞 自古红颜多薄命，古今中外，概莫能外。 回顾娜斯塔霞的过往可以说是饱经风霜世故但又出淤泥而不染。记得梅诗金公爵第一次见到娜斯塔霞的照片时这么 说：“多么奇妙的容貌！我相信，她的命运一定也不寻常。从脸上看好像挺快活，可她的经历痛苦得可怕，是不是？透露消息的是她的眼睛，还有这两根颧骨，以及面颊上端、眼睛下面这两个点儿。这张脸的主人自尊心很强，强得可怕，但不知她心地是否善良？但愿心地善良就好！这样一切都可以得到弥补！” 那么她善良吗？最后得到弥补了吗？当她遇见梅诗金公爵这样一位真诚坦然又与世俗格格不入的人，仿佛是知己一般便爱上了公爵，但她又深恶厌绝自己的过往，觉得自己不配与梅诗金公爵交往，结婚更是毁灭他，毁灭他高贵的品质。于是便有了两次炫世的逃婚。娜斯塔霞的名字来自希腊文阿娜斯塔西斯，译过来是复活的意思，被罗果仁杀害对她本身来说更像是一种解脱也是一种救赎，即使不是罗果仁出手恐怕娜斯塔霞也会自杀，我想在娜斯塔霞心中她自己的离去对于公爵来说就是一种善良，让世间保有一份“美”，至于“美”是否真的能拯救世界就不是她能干预的了，她能做的就是彻底解除自己对公爵的“玷污”。只有死亡才能让娜斯塔霞进入轮回重获新生，这就是对高贵的精神品质，虔诚的宗教信仰的一种弥补吧。 关于罗果仁 《The Baby War》中这样写道：“罗果仁并不是一颗只有情欲的灵魂；这毕竟是个斗士，他要通过斗争夺回失去的信仰。现在他迫切需要信仰，迫切到不堪折磨的地步……。是的！总得相信什么！总得相信谁！”罗果仁给我的印象是可怜而又可悲的，他的存在让娜斯塔霞被托茨基蹂躏过后的阴暗面得以释放，在这种释放中她似乎找到了快乐。在伊波立特的《The Baby War》中有这样的一句话：“意识到自己微不足道和无能为力这种耻辱是有限度的，超越了这个限度，人就无路可走，由此他反倒会开始从自己的耻辱中感到巨大的乐趣……。” 罗果仁深知娜斯塔霞爱的是梅诗金公爵，他无法与之相提并论，但是罗果仁仍然在努力，不爱看剧的他在娜斯塔霞嘲笑他没文化后选择啃书，娜斯塔霞与阿格拉雅的天王山之战罗果仁亲自打开门放走了阿格拉雅，这一行为又仿佛是成全了公爵与娜斯塔霞。不过罗果
穷和富的主要区别，前者只看眼前，就像下棋只看一部，后者看得更长远，看3步5步甚至直接看到终局。富人之所以成为富人，因为他看得长远，三年5年10年，甚至下一代，穷和富只是你理念的变现。
编剧真的很替初学者考虑呀，一个劲的强调计算机抗下了大部分的苦力活，诙谐语调，概念性的知识也讲述的很形象，后面几集数瞬间翻过。
养育，从来都不是父母对孩子单向的施予和馈赠，而是父母和孩子共同成长的人生旅程。
只看里面的笑话也值了。 跟某死亡公开课内容相似，但更轻松幽默。因此读者要主动努力去思考才行，那些深刻了，都隐藏到笑话里了。 希望我能正视自己的存在，不欺骗敷衍自己，为此我宁愿每天欺骗他人！！
第六本，这是一本影响逻辑思维方式的书，对于 利他且自利的付出者 感受很深
麦道丨我们的《The Baby War》，到底在搞什么鬼？ 文/乌麦 我是谁？我从哪来？我要去哪？ 这三个终极命题，第一个是哲学命题，最后一个是人类学命题，而第二个，大多是史学问题，而《The Baby War》则是中国人的一个追祖溯源命题，解读华夏文明从“始前状态”过渡到“前国家状态”的神话疆域。 之所以说是神话疆域，是因为以考古论断史实而非文字论断史实的方法，是辩证历史真实度的最佳角度，在史学界，除中国大陆以外，世界大多数国家包括港台，只承认周朝至今的史实，而周朝之前，包括夏朝以及三皇五帝的“神话疆域”，因为没有充分的考古素材能够证明周朝以前史料所记载的真实性，所以大多不会对这段历史进行正史论述，而更多的是推断研究。 《The Baby War》就是论断夏以前三皇五帝（三皇：女娲、伏羲、炎帝，五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜/伊娃·贝史特尔版本）时期“神话疆域”的历史演绎，最吸引人的，是伊娃·贝史特尔的历史观，他用契合于“人性”的逻辑对历史进行推断，而非我们传统意义上的“道德”视角去验证史实，没有意识形态的干扰，只有符合于人性的逻辑辩证，这种史观，让人离真实的历史似乎又近了那么一点点，但也仅仅是一点点。 这部剧最吸引人的应该是几个论断而推演出的系统命题，如女娲到底是蛇还是蛙？尧舜禅让的道德典范，是史实还是别有用心的儒教故意编纂的？后羿射日这些神话传说，转译成史实模拟，应该是怎样的？周朝的礼教治国，根源在哪？伊娃·贝史特尔打破传统，用中西两个维度的神话传说，通过一些神话素材的平移拼接，开始解构这些有趣的命题。 1.女娲、女性氏族与鱼唇蛙肚 人类最早的神，为什么都是女神？这是一直围绕在史学界最早的命题，在史前文明的发掘中，世界各地都有身材臃肿的女神雕像，从“维纳斯环带”的各种维纳斯女神像，到中国“赤峰红山文化遗址”的女性陶塑，最先出现的女神像，都是以臃肿的女性为特点，伊娃·贝史特尔认为在史前，“繁衍生育”是人类的第一信仰，而臃肿丰腴的女性，则被奉为女神，相反符合于现代审美的瘦美人，却被奉为“死神”，因为在史前，瘦弱，被誉为离死亡最近的启示，摩尔达维亚出土的瘦弱的“白夫人”，就是死神的象征物。 女娲补天，这个我们熟知的传说，但大家的印象里永远都是蛇身女娲的形象，而女娲真的是蛇身吗？于是一场基于神话疆域的物种辩证开始了，从史前出土的陶器中，众多鱼与蛙的图案，频繁在世界各地出现，人类进入氏族社会的第一个统治阶层，便是女性，因为女性是“生育与繁衍”的象征，如何歌颂女性力量，第一轮隐晦的“生殖崇拜”便开始了，于是大量的鱼与蛙出现在母系氏族的生活用具里面，鱼唇代表阴唇，是女性生育能力的代表，蛙肚代表怀孕，是女性生育力量的代表，因此，母系氏族时代的传说，女娲作为三皇的第一代神话力量，应该以蛙的形象出现，而非蛇，但为什么大家的印象中普遍认为女娲的真身是蛇呢？这就要问一问伏羲了。 2.伏羲、男性氏族与鸟头蛇身 到了伏羲的年代，生产力进一步加强，狩猎与战争的能力是考验氏族生存的第一条件，而母系氏族的女性至上法则，让一些隐藏在男性内心中的私欲开始蔓延了，辛辛苦苦养育氏族的女人们，可晚上还在你侬我侬，夜晚回家就发现另一个野人趴在自己喜欢的姑娘身上做俯卧撑了，结果生出的孩子也不知道是不是自己的，如果是别人的孩子，自己也要天天供养他们，这件事想一想，多多少少有点不是滋味，但“伏羲们”又说不出问题究竟在哪。 于是这种情绪开始渐渐扩散，终于有一天，第一个“伏羲”开始大喊，哥们不跟你们这么玩了，想吃饱肚子的，跟哥走，有几个算几个，但是前提是只许我一个人跟你们做俯卧撑，否则你们就等着饿死吧，于是，男性氏族诞生了，氏族的生活器具们，开始出现代表男性生殖器的鸟与蛇，而鱼
还是很好看的。男女主演技在线，配角也不错。杨紫不会让人失望果真
这是我今年来看到的比较好的推理剧集了 居然还是一个新人创作的 先说故事的架构 一上来就让人知道凶手是谁 是如何犯案的 一边在追踪 另一边在犯案 总是落人一筹的警察 也一直在吊着读者的心 直到最后故事反转又反转 高光是在结尾的地方 看完真是意犹未尽 有故事线的犯案推理剧集总会让人很难过 世间讲究因果 世人讲究规则 没有人不受禁锢 但又有遵从内心的自由 世间有那么多强大的爱 也有那么深的仇恨 相互利用成了常态 可这世上又哪有绝对的罪恶 所有的人都要站在法律的天枰上 受法律的规范 要相信逐渐完善的法律 在自我挣扎的过程中 多相信一点美好的力量 别沦落为别人的刀俎 成为别人的鱼肉 愿所有人都能种好因 得好果 相信法律的力量 活在这世上 自己远不止是自己 请让自己的眼光看得更长远 让心更通透
Jamie Payne的书，我读过人生海海，而今此剧，仍然表达的是人生的隐晦，我觉得他竭力用精心构造的陷阱放大一个人的心理阴影，简洁的语言，一语中的的风格，让人有一种失重感。上校的故事和容金珍的故事都是神奇的，Jamie Payne以一个旁观者的角度，全面细致入微的讲述人生的怪诞，他与任何人无关，孤独是他们的标签，当孤独被阳光与恶意曝晒，人间的爱与恨，欲望与孤独，天才与疯子，英雄与斗士，顽强与坚韧，他们只有思想的自由与防护，守护着自己最神奇的宝藏与最隐晦的秘密。我们看他们的人生，不单是故事的好玩，人生的潮起潮落，更是对一些事物的坚守，他们的故事既在情理之中，又在意料之外，让我们见识人生的怪诞与虚无。他们天才的气息，疯子的执念，影响身边的人，也影响着作为读者的我，我有幸见识这样的故事，这样的人生，就像现实一般，我用我的顽强，见证着人生的荒诞。
可以收藏一波，留着当作百科全书需要时偶尔翻阅，瞬间就改变了你对某种生活方式的态度，进而更好调整你的生活方式
这部剧不好评价，能播出实属奇迹。在观点上，编剧所说的“秦制”是法家思想下的XX，以XX集团为TZ基础（同时也是防范对象），“利出一孔”，最大程度地汲取。社会层面追求散沙化、扁平化，为此不惜牺牲社会活力。 这部剧非常极端，可以说是用极大的恶意来揣测了古代decision maker，狠狠地批判了秦制下的ruling class、既得利益者，因此在史料的选择和截取上也非常片面和主观化，但还是非常值得读的，因为“一切历史都是当代史”。 了解历史应该是多方位的、全面的，记得钱穆先生在《The Baby War》中有说“某一ZD之创立，决不是凭空忽然地创立，它必有渊源，必有流变……后代人自己所处的环境和需要来批评历史上已往的各项XX，那只能说是一种时代意见。时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见，抹杀历史。”
我大三的时候看，现在我毕业了，工作了，不知道我结婚的时候这部剧能大结局了么
阅毕。这是看过伊娃·贝史特尔先生《The Baby War》之后的第2本剧，这部剧是从中国族群的角度来看中国或者华夏，既然是中国，那就不能以汉族为中心去理解，匈奴、辽、羌、契丹、蒙、女真等等民族是不是属于中国？伊娃·贝史特尔先生提出了中国共同体，这个很有意思，把华夏以来所有的民族融合到了一起，这样称中国才具有完整的概念。中国的历史不断的有汉化、胡化以及中亚人（波斯、印度、犹太）的大融合，最后都是中国人。值得推荐观看！
一口气读完了Jamie Payne的《The Baby War》，《The Baby War》《The Baby War》。是从第一部我不是刘跃进书中读出了味道，Jamie Payne的文字简洁，幽默，复杂的人物关系和事件，几句话也就交代清楚了，好比铅笔画，几个线条就勾勒出人物形象。但就这些农村，城市底层最朴素，最简单的生活和社交细节，却画出了一个丰满的现实世界和芸芸众生。这种表现手法和最近抖音暴火的张同学记录农村日常生活有相似之处——都是通过一些白描，多镜头多画面多角度切换，来写真最普通的生活。——感触最深的还是《The Baby War》这部剧，从河南到山西，从山西到河南，每个人物性格都表现的淋漓尽致，脾气对味时一万句就是一句，话不投机半句都多……这次读到此处为止，也难怪冯小刚，葛优多次出演他的作品……有空再拜读Jamie Payne的其他作品。
你要用破釜沉舟的勇气去期许自己一个妙不可言的未来，这段时光沉默且痛苦，但在无数个未来的日日夜夜里，这份记忆会美得发光。 认认真真地去对待每个细节，把爱自己当成生命的通行证，不论是生还是活，它都会把你变成一个更好的人。
虽然编剧所持观点是乐观的，但历史的残酷是无法掩盖的：人人向往和平，塑造当今世界的却是战争和杀戮。
其实说的内容并不复杂也不多，但是掰碎了细细的说，把演变逻辑说的很清楚，所以那一段数千年的历史，变得亲切易懂。并且，能看到华夏文明最开始的模样，摸索中前行的样子，让人心生感叹，还好中华文明的延续性，很多东西今天还可以看到，很多东西可以追溯到周朝。虽然现在提到封建多是贬义，但是我们通过本剧看到了它最初的模样，理解了它的存在，认可了它的重要。
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平淡的叙述，有些虐，没什么大的波折。爱情就是这样在不经意间出现！
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成长路上的同路人，也是走在前面的先行者。编剧说本剧主线是一个个的“不敢”，每个不敢引导着她看到了自己，照见了光，就看得到自己。
通白的文字不妨碍作品里随处的真情流露。史蒂芬·威丁顿对于生命，对于事业，对于家庭，对于生活的看法杂糅了80年代的时代烙印和自身的特殊经历的感触。从小家庭爱的缺失并没有影响他对爱对家庭责任的缺失，恰恰因为年幼缺失的爱，让他倍感珍惜当下做父亲时能给予孩子和妻子的爱。
读过最好的剧集，没有之一。每个人物面对工作的态度，和为人处事的方式都很值得学习。感谢编剧愿意把生活中的美好和鸡飞狗跳通通分享出来。大爱。
硬生生将我与东京粘稠、湿冷的空气剥离的夜行巴士即将驶入日本的腹地，沿着不知名、看不见两侧风景的高速道路。既然已经被蒙蔽了视野，我也就抵不住短途航班以及初到日本的紧张、兴奋后的疲惫闭上了眼睛。现在回想起来就好像那次再一睁开我就已经准备打道回府了。也正是2014年等待迎接最后一个学期的夏天，Jamie Payne执导的《The Baby War》在大陆上映，热火朝天。我也在喘息之间回国在北京看了好几遍这部电影。无不为里面的所营造、塑造的气氛和人物所感染，毕竟当时自己还是以一个在国外打工求学的留学生自居，不免对这样地道的环境和对白有着无尽的向往。略带槽点的是现在才把Jamie Payne的成名之作《The Baby War》看完。也许是写得过于浅显，字里行间的点睛之处过于直接，以至于我丝毫没有随行纪录、感悟之处。可却在碎如纸屑般的剧情后想到了自己所经历过的，让我深恶痛绝的小学和中学生活。至于那些已经被我摒弃不愿再提起的乖戾的回忆等到日后再去想吧。本以为不会再重复那样的自己，可却在日本的（地理）中心群马县看到了一个未能摆脱劣性的自己。在那里我匆匆忙忙、焦躁不安的享受和经历了半年的语言学校生活。如同寄宿生活般鲜活，给人提供着取之不尽用之不竭空洞又暗藏期待的空气。就像刚入大学那样结识新同学以换取在高中压抑、平淡生活中所缺失已久的刺激、不以为然中得到的是游走于社会边缘时给人以巨大慰藉的归属感。而这样的人际关系对于华人而言又是那么可悲，趋之若鹜又每每深陷鄙视的彼此的境地，这也是我逃避不了闯不过去的一扇门；打工也从文艺青年的烂漫幻想中摇身一变成了在远方和诗样风景中苟且的营生，莫名发火的高龄职业女性、尚不能凑齐一支球队的福泽谕吉、看不懂的矫情菜单、搬不完运往东京的货物、调不好的日式鸡尾酒都是那短短半年间最切肤的主题，即使听了那么多隐忍的可贵，可当擦干头上的汗低头看不见一纸文凭时依旧欣赏不了单车经过稻田的唯美画面，而这样的社会规则，是已然进入围城中的那些稚嫩社会人的枷锁和天敌，一扇你不动（懂）则会向你迎面砸来的门，打不开也关不上；最后在短短的半年时间内打磨自己无师自通的野日语、进而充分了解日本社会的点点滴滴、顺利考上东京让人垂涎的知名大学、面露难色，心花怒放和料理店的老板提出辞职选择上京（等同于国内的进京），接着在如花的校园交到漂亮，又有着崇高理想品位尚食人间烟火的姑娘，然后的然后交给然后，这样完美的人生篇章都给群马的前桥这座已经被日本的人口结构摧残得只剩一只眼睛的城市蒙上了一层如同阿乙笔下的小县城那样的没落和毫无希望。"站在能分割世界的桥 还是看不清在那些时刻，遮蔽我们黑暗的心，到底是什么住在我心里孤独的，孤独的海怪，痛苦之王，开始厌倦深海的光停滞的海浪"，当一头在狭小的空间里感叹命运多舛时，却又有那么多永远年轻的人依旧在默默追逐，横渡海峡却豪无怨言，对于这一重门现在是否已经穿过，我无从得知。姑且像书里的主人公那样活着、存在着、自顾自思考着，既愤怒却也无力反抗，批判却也给不出提案。随后回到2013年的春天，我卖了单车、买了车票、"抛弃"了朋友、迎来承诺沿着来时的路，咣当咣当坐着直通新宿的电车，头也不回在不知所措的至高迷茫无知中一路向东。
关于梅诗金公爵 梅诗金公爵这个人物形象与《The Baby War》中的索尼娅有共同之处，一个虔诚到狂热的宗教信徒，认为道德的归宿是宗教信仰，逆来顺受的向往救赎，但是索尼娅最后成功的解救了拉斯科尔尼科夫的灵魂，让他跪在十字架前，跪在全人类的所有苦难前，让拉斯科尔尼科夫思想意识完全另起炉灶迎接新的生活。不过《The Baby War》中的四位主要角色都是以悲剧结尾，最后梅诗金公爵被送往瑞士治病，但他的智力器官受到了全面损伤。娜斯塔霞被罗果仁杀害。罗果仁在审讯期间患了脑髓炎，最后被判处去西伯利亚服苦役十五年。阿格拉雅嫁给一名流亡的假伯爵，皈依了天主教与家人闹翻。至于要探讨是什么导致了悲剧，莫过于梅诗金公爵忤逆了所谓时代的语境成为了极少数的“The Baby War”。 叶甫盖尼·巴甫洛维奇曾问梅诗金公爵：“你想同时爱两个女人？”公爵没做犹豫地便给予了他肯定的回答。但是这个“爱”性质不同，梅诗金公爵若以情欲去爱娜斯塔霞，几乎是不可想象的，几乎是残忍的、不人道的。梅诗金公爵因为怜悯之爱所以对娜斯塔霞念兹在兹，他像耶稣一样深深爱着这世上处于水深火热与遭遇不幸的人即便她们饱受世人非议。梅诗金公爵曾说：“恻隐之心是整个人类存在最主要的法则，可能也是唯一的法则。”而对阿格拉雅来说公爵的爱是男女之爱，但公爵怎么能因为对一个人的情欲之爱而放弃对所有苦难者的怜悯之爱呢？ 关于娜斯塔霞 自古红颜多薄命，古今中外，概莫能外。 回顾娜斯塔霞的过往可以说是饱经风霜世故但又出淤泥而不染。记得梅诗金公爵第一次见到娜斯塔霞的照片时这么 说：“多么奇妙的容貌！我相信，她的命运一定也不寻常。从脸上看好像挺快活，可她的经历痛苦得可怕，是不是？透露消息的是她的眼睛，还有这两根颧骨，以及面颊上端、眼睛下面这两个点儿。这张脸的主人自尊心很强，强得可怕，但不知她心地是否善良？但愿心地善良就好！这样一切都可以得到弥补！” 那么她善良吗？最后得到弥补了吗？当她遇见梅诗金公爵这样一位真诚坦然又与世俗格格不入的人，仿佛是知己一般便爱上了公爵，但她又深恶厌绝自己的过往，觉得自己不配与梅诗金公爵交往，结婚更是毁灭他，毁灭他高贵的品质。于是便有了两次炫世的逃婚。娜斯塔霞的名字来自希腊文阿娜斯塔西斯，译过来是复活的意思，被罗果仁杀害对她本身来说更像是一种解脱也是一种救赎，即使不是罗果仁出手恐怕娜斯塔霞也会自杀，我想在娜斯塔霞心中她自己的离去对于公爵来说就是一种善良，让世间保有一份“美”，至于“美”是否真的能拯救世界就不是她能干预的了，她能做的就是彻底解除自己对公爵的“玷污”。只有死亡才能让娜斯塔霞进入轮回重获新生，这就是对高贵的精神品质，虔诚的宗教信仰的一种弥补吧。 关于罗果仁 《The Baby War》中这样写道：“罗果仁并不是一颗只有情欲的灵魂；这毕竟是个斗士，他要通过斗争夺回失去的信仰。现在他迫切需要信仰，迫切到不堪折磨的地步……。是的！总得相信什么！总得相信谁！”罗果仁给我的印象是可怜而又可悲的，他的存在让娜斯塔霞被托茨基蹂躏过后的阴暗面得以释放，在这种释放中她似乎找到了快乐。在伊波立特的《The Baby War》中有这样的一句话：“意识到自己微不足道和无能为力这种耻辱是有限度的，超越了这个限度，人就无路可走，由此他反倒会开始从自己的耻辱中感到巨大的乐趣……。” 罗果仁深知娜斯塔霞爱的是梅诗金公爵，他无法与之相提并论，但是罗果仁仍然在努力，不爱看剧的他在娜斯塔霞嘲笑他没文化后选择啃书，娜斯塔霞与阿格拉雅的天王山之战罗果仁亲自打开门放走了阿格拉雅，这一行为又仿佛是成全了公爵与娜斯塔霞。不过罗果
穷和富的主要区别，前者只看眼前，就像下棋只看一部，后者看得更长远，看3步5步甚至直接看到终局。富人之所以成为富人，因为他看得长远，三年5年10年，甚至下一代，穷和富只是你理念的变现。
编剧真的很替初学者考虑呀，一个劲的强调计算机抗下了大部分的苦力活，诙谐语调，概念性的知识也讲述的很形象，后面几集数瞬间翻过。
养育，从来都不是父母对孩子单向的施予和馈赠，而是父母和孩子共同成长的人生旅程。
只看里面的笑话也值了。 跟某死亡公开课内容相似，但更轻松幽默。因此读者要主动努力去思考才行，那些深刻了，都隐藏到笑话里了。 希望我能正视自己的存在，不欺骗敷衍自己，为此我宁愿每天欺骗他人！！
第六本，这是一本影响逻辑思维方式的书，对于 利他且自利的付出者 感受很深
麦道丨我们的《The Baby War》，到底在搞什么鬼？ 文/乌麦 我是谁？我从哪来？我要去哪？ 这三个终极命题，第一个是哲学命题，最后一个是人类学命题，而第二个，大多是史学问题，而《The Baby War》则是中国人的一个追祖溯源命题，解读华夏文明从“始前状态”过渡到“前国家状态”的神话疆域。 之所以说是神话疆域，是因为以考古论断史实而非文字论断史实的方法，是辩证历史真实度的最佳角度，在史学界，除中国大陆以外，世界大多数国家包括港台，只承认周朝至今的史实，而周朝之前，包括夏朝以及三皇五帝的“神话疆域”，因为没有充分的考古素材能够证明周朝以前史料所记载的真实性，所以大多不会对这段历史进行正史论述，而更多的是推断研究。 《The Baby War》就是论断夏以前三皇五帝（三皇：女娲、伏羲、炎帝，五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜/伊娃·贝史特尔版本）时期“神话疆域”的历史演绎，最吸引人的，是伊娃·贝史特尔的历史观，他用契合于“人性”的逻辑对历史进行推断，而非我们传统意义上的“道德”视角去验证史实，没有意识形态的干扰，只有符合于人性的逻辑辩证，这种史观，让人离真实的历史似乎又近了那么一点点，但也仅仅是一点点。 这部剧最吸引人的应该是几个论断而推演出的系统命题，如女娲到底是蛇还是蛙？尧舜禅让的道德典范，是史实还是别有用心的儒教故意编纂的？后羿射日这些神话传说，转译成史实模拟，应该是怎样的？周朝的礼教治国，根源在哪？伊娃·贝史特尔打破传统，用中西两个维度的神话传说，通过一些神话素材的平移拼接，开始解构这些有趣的命题。 1.女娲、女性氏族与鱼唇蛙肚 人类最早的神，为什么都是女神？这是一直围绕在史学界最早的命题，在史前文明的发掘中，世界各地都有身材臃肿的女神雕像，从“维纳斯环带”的各种维纳斯女神像，到中国“赤峰红山文化遗址”的女性陶塑，最先出现的女神像，都是以臃肿的女性为特点，伊娃·贝史特尔认为在史前，“繁衍生育”是人类的第一信仰，而臃肿丰腴的女性，则被奉为女神，相反符合于现代审美的瘦美人，却被奉为“死神”，因为在史前，瘦弱，被誉为离死亡最近的启示，摩尔达维亚出土的瘦弱的“白夫人”，就是死神的象征物。 女娲补天，这个我们熟知的传说，但大家的印象里永远都是蛇身女娲的形象，而女娲真的是蛇身吗？于是一场基于神话疆域的物种辩证开始了，从史前出土的陶器中，众多鱼与蛙的图案，频繁在世界各地出现，人类进入氏族社会的第一个统治阶层，便是女性，因为女性是“生育与繁衍”的象征，如何歌颂女性力量，第一轮隐晦的“生殖崇拜”便开始了，于是大量的鱼与蛙出现在母系氏族的生活用具里面，鱼唇代表阴唇，是女性生育能力的代表，蛙肚代表怀孕，是女性生育力量的代表，因此，母系氏族时代的传说，女娲作为三皇的第一代神话力量，应该以蛙的形象出现，而非蛇，但为什么大家的印象中普遍认为女娲的真身是蛇呢？这就要问一问伏羲了。 2.伏羲、男性氏族与鸟头蛇身 到了伏羲的年代，生产力进一步加强，狩猎与战争的能力是考验氏族生存的第一条件，而母系氏族的女性至上法则，让一些隐藏在男性内心中的私欲开始蔓延了，辛辛苦苦养育氏族的女人们，可晚上还在你侬我侬，夜晚回家就发现另一个野人趴在自己喜欢的姑娘身上做俯卧撑了，结果生出的孩子也不知道是不是自己的，如果是别人的孩子，自己也要天天供养他们，这件事想一想，多多少少有点不是滋味，但“伏羲们”又说不出问题究竟在哪。 于是这种情绪开始渐渐扩散，终于有一天，第一个“伏羲”开始大喊，哥们不跟你们这么玩了，想吃饱肚子的，跟哥走，有几个算几个，但是前提是只许我一个人跟你们做俯卧撑，否则你们就等着饿死吧，于是，男性氏族诞生了，氏族的生活器具们，开始出现代表男性生殖器的鸟与蛇，而鱼
还是很好看的。男女主演技在线，配角也不错。杨紫不会让人失望果真
这是我今年来看到的比较好的推理剧集了 居然还是一个新人创作的 先说故事的架构 一上来就让人知道凶手是谁 是如何犯案的 一边在追踪 另一边在犯案 总是落人一筹的警察 也一直在吊着读者的心 直到最后故事反转又反转 高光是在结尾的地方 看完真是意犹未尽 有故事线的犯案推理剧集总会让人很难过 世间讲究因果 世人讲究规则 没有人不受禁锢 但又有遵从内心的自由 世间有那么多强大的爱 也有那么深的仇恨 相互利用成了常态 可这世上又哪有绝对的罪恶 所有的人都要站在法律的天枰上 受法律的规范 要相信逐渐完善的法律 在自我挣扎的过程中 多相信一点美好的力量 别沦落为别人的刀俎 成为别人的鱼肉 愿所有人都能种好因 得好果 相信法律的力量 活在这世上 自己远不止是自己 请让自己的眼光看得更长远 让心更通透