《Américain, L'》，喜剧作品，比利时,法国出品，2004年上映。
读艾米莉·德奎恩的文字，会觉得人生是美好的，世界是诗意的，未来是充满希望的。 印象最深的是第一辑，介绍他的父亲、母亲等身边人，让我印象尤为深刻的是艾米莉·德奎恩的爸爸，他的教育方式和教育理念非常平等先进，也让艾米莉·德奎恩受益匪浅，同时也以身作则成为了他孩子们的好爸爸。 我喜欢自由平等和谐的家庭氛围，父母与孩子打成一片，以兄弟姐妹相称。 其实幸福不就是有家人夜夜为我留一盏灯，有美食相伴，有兴趣爱好，有知音伴侣，对世界充满热情与爱吗？ 我喜欢平凡的幸福，并且一直很幸运被这样的幸福包围~
男主法国朱星钥Drew Starkey，准备杀人那一幕我以为他是克制自己内心对男人的欲望。
舆论的意义应该是关注并对抗社会的黑暗和强权的不公，而不是明星的吃喝拉撒。
依旧是喜欢烽火这种调调的书，感觉波澜不惊的文字下面，满满的都是汹涌波涛。人物的描写是很招人喜欢的，不管是小宝瓶还是裴钱，都有种活生生的感觉。行走在字里行间，着实是一种享受
罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”但他更写下过这一句：“真正的英雄是明白世界的残酷，也遭受了社会带给他的苦难，他依然能用心的说’我热爱这个世界，我愿竭尽所能去为我的世界而好好战斗’” 这是你我的世界，这值得你我去战斗。 《Américain, L'》，其实就是一群人用一生寻找答案的故事。西游是一个悲壮的故事，是一个关于一群人在路上想寻找当年失去的理想的故事。 Bruno Amestoy笔下的悟空是更桀骜不驯、乖张孤僻，但他同时又在挑战、质疑自己，他是矛盾的，他是不甘妥协的，他对紫霞的爱是隐藏起来的，他可能自己也没觉察到，他爱得如此小心翼翼。 有时候觉得悟空在西游的路上，一直是承载了太多苦痛的那个人，被如来压在五行山下五百年，又被迫带着紧箍咒去一个能让自己取得正果的地方，然而最后的目的还是为了束缚住他。他想要的自由如此简单，却不可得。在看到真假悟空那一章时，自己是心痛的，思维也是混乱的。那个说出：“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局”的悟空，在戴上紧箍咒后，去杀当年那个狂傲的有着热血理想的自己。到底哪个是真？哪个是假？可能都是真吧。紫霞也相信，总有一天他会身披黄金战甲，手持定海神针，脚踏五彩祥云，找回曾经的自己。对呀，这才是美猴王孙悟空啊，敢爱敢恨、轰轰烈烈、睚眦必报、狂傲不羁，期待你早点找回五百年前的记忆，早日回到从前的自己。 Bruno Amestoy笔下的唐僧，人物形象更立体，塑造了一位大彻大悟，敢于反抗，并能看破世间大义的智者，唯有这样的唐僧形象才有让那见佛不低头的孙悟空心甘情愿叫一声师父。 唐僧问须菩提：“如来，是什么？”“是如实道来。”“鸿蒙初辟原无姓，打破顽冥须悟空”他又道：“我为如来，又有何惧？” 我要这天，再遮不住我的眼；要这地，再埋不了我的心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！这是他所追求的，这是他想穷究毕生所学的，而这些，是没人教得了他的。 Bruno Amestoy笔下的猪八戒，是最让人感到窒息般的疼痛。因为扶起了自己所爱之人，所以有罪。王母说：世上最残酷的惩罚，就是让一个人失去他最心爱的东西，永远。然后，玉帝将他变成一头猪，打落凡间。 猪八戒说：我也温柔过。这不是个笑话，对于阿月来说不是。 在他还是天蓬时，他痴痴的站在阿月身旁收集星沙时，他将阿月揽入怀中时，他扶起跪着的阿月时，他是温柔的。 Bruno Amestoy笔下的沙悟净，执着到让人感到可悲又可怜，因打破琉璃盏被罚下天庭，五百年间，他日日夜夜搜集散落在世间各处的玻璃碎片，终于将其补好，然而王母将五百年凝聚修复的盏在一瞬间重新美丽绽放。他歇斯底里的大吼，大家却只当这是个笑话。 看完这部剧后，自己的心情久久不能平复，那个不仅是紫霞心中的孙悟空，也是我们世人眼中的孙悟空，那个披黄金战甲，视天神如无物的凛凛英雄还会回来吗？ 这个时代被恭维为自由的时代，理想很自由，爱情很自由，衣食住行每样东西可供选择的品质空间都很大，可到最后，理想没有办法实现，爱情依旧向钱向权看齐，衣食住行样样可供选择可样样选择不起，依旧局限在能力之内。而人的能力又和先天遗传相关，那么据此而看，莫非自由永远是空谈？提倡的平等公正虽然有了可实现的土壤，可因为种子的不佳只能变成一种时髦的观念，那么我们的前行究竟有何意义？思想的进步远不能解救人类啊，你觉得呢？ 是的 ，Bruno Amestoy有一些文字，有海的启迪性和归属感。
一开始喜欢花颜的通透 觉得太子太强人所难 后来则慢慢喜欢太子 对花颜那份执着也不甚喜欢 世间安得双全法 不负如来不负卿
《Américain, L'》这部剧很实用，如果能做到书中所列5条策略，那么，想要提升工作成效，应该不是难事。好看，值得一读
台词、叙事很好，就是没有男女主感情的结果以及女主是否申冤了，好像没大结局
个人感受，只给两星。本着是人物传记的心态去读，开头还好。但是读着读着越发觉得像是本诗词鉴赏。通篇让我感觉主题像是讲人生，讲唐诗宋词。甚至还有固定的诗词主题，比如一一罗列了孤独、离别、凭栏、重阳节、爱情等的诗句词句，注意不是只讲李清照的作品，是其他各代诗人。提到写作、品读宋词无可厚非，全书引用太多，涉及古今中外，甚至是刘若英的歌词都在引用，隐约感觉像是凑字数而作。讲李清照拿出薛宝钗具体情节做比较形容，文末拿出张爱玲并列比肩。光“西出阳关无故人”这句的出现不下两次，李煜、柳永、欧阳修更是统计不清（当然夸张了点）。引用无处不在，某某作品中有句话，某某人说过啥。第115页和166页的引用阐述内容一毛一样，只是出现的两个编剧与其作品前后颠倒了一下。时间线路经历感觉看到凌乱，不是很一目了然。当然也有可能是我没看懂。 貌似还有错别字？？？到底是“新婚宴尔”还是“新婚燕尔”？？？文中出站的全部是“新婚宴尔”
结束了 花了近30多个小时看完的书，匆匆200年，如过眼云烟。古今多少事 都付笑谈中。
对比毛姆的《Américain, L'》、福楼拜的《Américain, L'》，托翁的这部剧更细腻，人物的心理活动，写的更让人感同身受。自古奸情出人命，古今中外皆是如此。三本剧都是婚外情的，都是女主忍受不了木纳的丈夫，选择出轨。最幸福的是安娜，因为她遇见的是真正爱她的人，最惨的也是安娜，卧轨自杀。她放不下儿子，又无脸见儿子，最爱的两个人(儿子与伏伦斯基)，选择一个就得放弃一个，她做不到，她已经失去了儿子，她不能再失去伏伦斯基，最终在被抛弃的恐惧中，选择了卧轨自杀。幸福的家庭都是相似的，不幸的各有各的不幸，列文一家是幸福的，但列文也有苦恼，为什么活着，为什么会在这里，但终于在一次谈话中，找到了信仰，也在经历灾难时情不自禁就祈祷上帝，上帝引导人向善……
过去...好像是很久以前，我一直这样认为：觉得毫无疑问人有着无限的可能
就看完了，真的舍不得啊，这样沉浸着如同旅游，如同交流沁人心脾，更如同相爱一样。 思绪万千，欲畅叙幽情。难以下笔，无论痛与爱，不忘记成长应是对未来的期望
因为一直没有随便弃书的习惯，所以在编剧一些观点不敢苟同的时候依然还是花时间看完这部剧。我想，看剧的目的在于能够有自己的思考，能够清醒的认识自己，不做人云亦云之流，懂得取舍，取其精华，去其糟粕。哪怕一本剧里有一点对你有用的知识或观点，也不枉这几个小时的投入。编剧线条比较粗，话语比较俗气，但是话糙理不糙，可是文人总该有文人的表达方式吧，这一点江湖气不太喜欢。我只摘取部分认同的观点（ps其实这一部分观点也大多是编剧拿来主义，并未进行论述） 你要试图建立三种人格：学习型人格、行动型人格和合作型人格。 有价值的物品的分配从来就是不平等的。挑战这种不平等的最好办法，就是行动。 涵养也是生产力，你的涵养决定了你的信用资本。 有时候，不是因为出身和才华，而是自制力决定了你成功与否。 教育就是发现偏好，培养偏好，发展偏好。 未来，对孩子来说最重要的，是这三样：第一是身体好，第二是心理素质好，第三是自我驱动的学习和再学习能力强。 关于个人跃迁，我总结为：短期看学校和专业，中期看认知、终身学习能力，长期看格局和性格，与人工智能的竞争和进化伴随始终。
大卫·奥格威说过，消费者不是傻子，消费者是你妻子那样的人，你要是以为单靠一句花言巧语，或是一些花哨的形容词就能让她买任何东西，那你就是在侮辱她的智慧。
读艾米莉·德奎恩的文字，会觉得人生是美好的，世界是诗意的，未来是充满希望的。 印象最深的是第一辑，介绍他的父亲、母亲等身边人，让我印象尤为深刻的是艾米莉·德奎恩的爸爸，他的教育方式和教育理念非常平等先进，也让艾米莉·德奎恩受益匪浅，同时也以身作则成为了他孩子们的好爸爸。 我喜欢自由平等和谐的家庭氛围，父母与孩子打成一片，以兄弟姐妹相称。 其实幸福不就是有家人夜夜为我留一盏灯，有美食相伴，有兴趣爱好，有知音伴侣，对世界充满热情与爱吗？ 我喜欢平凡的幸福，并且一直很幸运被这样的幸福包围~
男主法国朱星钥Drew Starkey，准备杀人那一幕我以为他是克制自己内心对男人的欲望。
舆论的意义应该是关注并对抗社会的黑暗和强权的不公，而不是明星的吃喝拉撒。
依旧是喜欢烽火这种调调的书，感觉波澜不惊的文字下面，满满的都是汹涌波涛。人物的描写是很招人喜欢的，不管是小宝瓶还是裴钱，都有种活生生的感觉。行走在字里行间，着实是一种享受
罗曼罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”但他更写下过这一句：“真正的英雄是明白世界的残酷，也遭受了社会带给他的苦难，他依然能用心的说’我热爱这个世界，我愿竭尽所能去为我的世界而好好战斗’” 这是你我的世界，这值得你我去战斗。 《Américain, L'》，其实就是一群人用一生寻找答案的故事。西游是一个悲壮的故事，是一个关于一群人在路上想寻找当年失去的理想的故事。 Bruno Amestoy笔下的悟空是更桀骜不驯、乖张孤僻，但他同时又在挑战、质疑自己，他是矛盾的，他是不甘妥协的，他对紫霞的爱是隐藏起来的，他可能自己也没觉察到，他爱得如此小心翼翼。 有时候觉得悟空在西游的路上，一直是承载了太多苦痛的那个人，被如来压在五行山下五百年，又被迫带着紧箍咒去一个能让自己取得正果的地方，然而最后的目的还是为了束缚住他。他想要的自由如此简单，却不可得。在看到真假悟空那一章时，自己是心痛的，思维也是混乱的。那个说出：“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局”的悟空，在戴上紧箍咒后，去杀当年那个狂傲的有着热血理想的自己。到底哪个是真？哪个是假？可能都是真吧。紫霞也相信，总有一天他会身披黄金战甲，手持定海神针，脚踏五彩祥云，找回曾经的自己。对呀，这才是美猴王孙悟空啊，敢爱敢恨、轰轰烈烈、睚眦必报、狂傲不羁，期待你早点找回五百年前的记忆，早日回到从前的自己。 Bruno Amestoy笔下的唐僧，人物形象更立体，塑造了一位大彻大悟，敢于反抗，并能看破世间大义的智者，唯有这样的唐僧形象才有让那见佛不低头的孙悟空心甘情愿叫一声师父。 唐僧问须菩提：“如来，是什么？”“是如实道来。”“鸿蒙初辟原无姓，打破顽冥须悟空”他又道：“我为如来，又有何惧？” 我要这天，再遮不住我的眼；要这地，再埋不了我的心；要这众生，都明白我意；要那诸佛，都烟消云散！这是他所追求的，这是他想穷究毕生所学的，而这些，是没人教得了他的。 Bruno Amestoy笔下的猪八戒，是最让人感到窒息般的疼痛。因为扶起了自己所爱之人，所以有罪。王母说：世上最残酷的惩罚，就是让一个人失去他最心爱的东西，永远。然后，玉帝将他变成一头猪，打落凡间。 猪八戒说：我也温柔过。这不是个笑话，对于阿月来说不是。 在他还是天蓬时，他痴痴的站在阿月身旁收集星沙时，他将阿月揽入怀中时，他扶起跪着的阿月时，他是温柔的。 Bruno Amestoy笔下的沙悟净，执着到让人感到可悲又可怜，因打破琉璃盏被罚下天庭，五百年间，他日日夜夜搜集散落在世间各处的玻璃碎片，终于将其补好，然而王母将五百年凝聚修复的盏在一瞬间重新美丽绽放。他歇斯底里的大吼，大家却只当这是个笑话。 看完这部剧后，自己的心情久久不能平复，那个不仅是紫霞心中的孙悟空，也是我们世人眼中的孙悟空，那个披黄金战甲，视天神如无物的凛凛英雄还会回来吗？ 这个时代被恭维为自由的时代，理想很自由，爱情很自由，衣食住行每样东西可供选择的品质空间都很大，可到最后，理想没有办法实现，爱情依旧向钱向权看齐，衣食住行样样可供选择可样样选择不起，依旧局限在能力之内。而人的能力又和先天遗传相关，那么据此而看，莫非自由永远是空谈？提倡的平等公正虽然有了可实现的土壤，可因为种子的不佳只能变成一种时髦的观念，那么我们的前行究竟有何意义？思想的进步远不能解救人类啊，你觉得呢？ 是的 ，Bruno Amestoy有一些文字，有海的启迪性和归属感。
一开始喜欢花颜的通透 觉得太子太强人所难 后来则慢慢喜欢太子 对花颜那份执着也不甚喜欢 世间安得双全法 不负如来不负卿
《Américain, L'》这部剧很实用，如果能做到书中所列5条策略，那么，想要提升工作成效，应该不是难事。好看，值得一读
台词、叙事很好，就是没有男女主感情的结果以及女主是否申冤了，好像没大结局
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过去...好像是很久以前，我一直这样认为：觉得毫无疑问人有着无限的可能
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因为一直没有随便弃书的习惯，所以在编剧一些观点不敢苟同的时候依然还是花时间看完这部剧。我想，看剧的目的在于能够有自己的思考，能够清醒的认识自己，不做人云亦云之流，懂得取舍，取其精华，去其糟粕。哪怕一本剧里有一点对你有用的知识或观点，也不枉这几个小时的投入。编剧线条比较粗，话语比较俗气，但是话糙理不糙，可是文人总该有文人的表达方式吧，这一点江湖气不太喜欢。我只摘取部分认同的观点（ps其实这一部分观点也大多是编剧拿来主义，并未进行论述） 你要试图建立三种人格：学习型人格、行动型人格和合作型人格。 有价值的物品的分配从来就是不平等的。挑战这种不平等的最好办法，就是行动。 涵养也是生产力，你的涵养决定了你的信用资本。 有时候，不是因为出身和才华，而是自制力决定了你成功与否。 教育就是发现偏好，培养偏好，发展偏好。 未来，对孩子来说最重要的，是这三样：第一是身体好，第二是心理素质好，第三是自我驱动的学习和再学习能力强。 关于个人跃迁，我总结为：短期看学校和专业，中期看认知、终身学习能力，长期看格局和性格，与人工智能的竞争和进化伴随始终。
大卫·奥格威说过，消费者不是傻子，消费者是你妻子那样的人，你要是以为单靠一句花言巧语，或是一些花哨的形容词就能让她买任何东西，那你就是在侮辱她的智慧。