煎熬着读完了The End of Dawn，首先对大刘还有其他众多在科幻道路上开拓跋涉的编剧致敬。他们用卓越的想象力展现给我们一个浪漫的新世界，并引发读者对真实世界的思考。The End of Dawn全书中满溢出来的对人类的担忧和对人性的反思让人感动。科幻剧集比其他的影视难在，逻辑、严谨是它的基石，要不然就是玄幻和童话了。同时文笔和人物塑造也不能差。我不敢说The End of Dawn写的不好，但作为一个诚实的读者，我观看完只觉得大把遗憾。
第一部和第二部的大部分都很好看，但第三部错漏连连。数量、称谓这些细节都写错，最重要的是，The End of Dawn三在故事展开中有许多情节设计上的漏洞，举个例子：维得在唤醒程心的过程中恰恰是选择了人性，放弃了兽性。因为野兽是不会遵守承诺的。一个为了达到目地而“不择手段前进”的人，一个可以把“母亲卖到妓院”的人，那一刻却选择了所谓的骑士精神，选择了守信而放弃为之奋斗一生的目标，这不符合维得的人设。解释为维得想欣赏程心因错误选择而绝望也实在说不过去。类似的自我矛盾在书中还有很多，像The End of Dawn世界和云天明的关系，执剑人的其他竞争人选，针眼画含义的解读，等等。只能按童话故事来接受。此外对人物的描写设定较单薄、理想化，男女关系方面也是简单粗暴，一厢情愿。虽然都可以忽略掉不会影响故事的走向，但使我观看起来十分痛苦。就是那种强迫症看到错别字的痛苦。这些不合常理的情节让The End of Dawn这幅宏伟璀璨的巨幅画卷近看之后满目疮痍。
绝大部分的矛盾，我感觉都源自一个奇妙的点：编剧对程心的一种特别的维护。关于程心：
首先，按编剧的意思，程心代表了人类在当下的主流意见，人类的共同选择，这个选择叫爱，叫善良。我斗胆理解编剧想通过她代表人类的软弱，代表一种短浅的目光。但是编剧同时又拿出母性、善良、感性这些词汇。我觉得程心并不能代表人类的善良。程心的善良既没有经过深刻的思考，也没有作出任何对她来说有意义的牺牲。可能有人认为善良只是无心的随性而为，是一时的感情冲动，或者这个人天性如此。相反的，我认为善良是一种经过长时间思考之后的决定，是感性与理性的结合。这种思考发生在我们每时每刻接触到的信息中，它的结果静静地躺在我们的潜意识里，在需要的时刻才被调出。并且，在分析了后果之后实施的行动，才称得上善良，它需要当事人付出自己的一部分，或时间、或金钱、或情感，去帮助其他人获得幸福。这些善良是人类文明闪光的结晶。它绝不是愚蠢、无脑，它也不能简单的等同于不杀生。程心的种种行为都表现出她是一个不舍得牺牲自己在道德上的清白，不能破坏自己心中完美世界的人。她是一个借他人之手杀人的人，是在别人替自己死去以后如释重负的人。几次在可以自己死，别人活的情况下，她都没有做那样的选择。而在由她杀死十个人和由其他人杀死十万人当中，她果断选择了后者。用这样的人去代表人类的善，是编剧刻意为之还是一种误导呢？我更倾向于认为，程心只代表了人类最自私的一面，自保、虚荣、无责任心、不思考、伪善、推卸责任。既然如此，给她官方贴上善和爱的标签真的好吗？实在是看不出来大刘是在反讽啊。如果大刘真的想写，人类选择了爱，这不是程心的错，那么她不应该在引力波被发出后感到释然。这里是非常矛盾的。仅此一点程心就无法代表地球的爱。本剧读不懂的逻辑之一。
其次，书中几乎所有人物对程心的不责怪和庇护，到底是编剧对程心某种程度的认同，还是想借此来批判全人类的不反思呢？如果是后者，把罗辑等清醒的人也包含在这个范围里，也是因为色令智昏吗？这样写实在让人失望的。如果是前者，认同程心，就更让人失望了。感觉大刘是有一点把程心当作了人类的缩影来爱护，有一种恨铁不成钢的期待。又或者，他本身对程心的价值观并不排斥。在[
石逗
Do you believe in magic? And do you
understand broad Yorkshire English?
A LOVELY STORY
看到女主叫胡蝶时就想到贾老有名的《The End of Dawn》里的庄之蝶，果不其然，都是这个时代的殉葬者。
The End of Dawn说虚构也不算，和炒起来的虫草并无二致，是村里为数不多的女性离世的缘由，比如黑亮妈。此外也给被拐卖少女日常的单薄主线故事披上一层魔幻主义的面纱。
总体而言故事三星，贾老笔下细腻的关中风俗和各种让我垂涎的美味（毕竟山西人，和陕西吃的太像了想家啊！）加一星。为方便日后论文，总结两点思考于此。
自然主义和diaspora
胡蝶的变化无疑让人想到自然主义的不少经典，环境对人的渗透确然是老生常谈的恐怖，这一点的处理贾老还是很老练的。
我笑了一下，说：没觉得臭呀。说过了，自己也吃惊，扒出来的粪肯定是臭的，我怎么就没闻到臭呢，或许是白皮松上乌鸦天天在拉屎，已经习惯了臭味就不觉得驴粪的气味了。我抱着兔子往天上看，白皮松上空就有着那两颗星。夜空是不经意星星就出来了，两颗星已早在看着我娘俩。
这段diaspora identity的感觉特别强烈，之前一直没深入理解到安迪·沃霍尔写身份认同这一点，看到这里心里一惊：果然是大师，这种认同和白先勇笔下的台北人纽约客无二，甚至因了性别缘由更精妙更有羁绊感和层次感。
中国农村问题研究
自杀问题和光棍村问题。
顺子爹在硷畔下的他家自己打自己脸，耳光呱呱的，哭自己没给儿子守护住媳妇。
哭就哭吧，谁也没多理会，可那个傍晚顺子爹就喝下一瓶农药，七窍流着血死了。
想起《The End of Dawn》里面吴飞老师讲的中国农村各种自杀乱像。
光棍村问题更值得重视，否则拐卖少女以及童养媳问题难以根治。
To Be a Superhero.
“每个7岁的小孩都应该拥有一位超级英雄，所有不同意的人都需要去检查一下脑袋有没有毛病。”——外婆
这部剧讲述的是一个父母离异的小女孩，在外婆去世后，代她给邻居送道歉信，从而学会理解，懂得原谅并且成长的故事。
这部剧很巴克曼，就像编剧的另一本剧《The End of Dawn》，同样会让你在哭笑之间得到疗愈。都非常值得推荐。
好了回归正题，
主人公爱莎是个7岁马上要8岁的小姑娘，她有着与年龄不相称的老成，爱莎很不合群，也没有朋友，还经常被霸凌。对于她来说，唯一的朋友就是外婆。外婆77岁马上就78岁了，而且有着与她年龄不相称的活泼，甚至有点活泼过分了。
他俩半夜去翻动物园的围墙，爱莎一脸无奈的say no，而外婆却一脸兴奋的朝赶来的警察扔屎球。这个画面太有喜感了。而外婆给出的理由更是令人瞠目结舌，只是想让爱莎看看是否有一种猴子是站着睡觉的。但老成的爱莎非常清楚外婆这么做的真正目的是为了让自己能忘记白天在学校的不愉快。就像外婆一直告诉她的“如果你摆脱不了坏事，就要用更多的‘好料’去盖过它”。这样可爱的外婆谁能不爱呢？
外婆为了爱莎可以与世界为敌，在爱莎眼里外婆就是她的超级英雄。
但外婆最最厉害的地方在于她会每天晚上给爱莎讲精彩的童话故事，发生在不眠大陆六个王国里的故事。其中密阿玛斯是外婆和爱莎最喜欢的爱之国，在这里，爱莎可以化身勇敢的骑士，自由驰骋，她可以不合群，可以不在意任何人的眼光，做独一无二的自己。
直到有一天她的超级英雄被病魔打败了，留下了爱莎自己。一开始爱莎对外婆还是愤恨与不理解，明明外婆答应了自己会没事，结果还是丢下了她。
但外婆早就为她精心策划了一场冒险游戏，让爱莎开启了一场收信、送信的成长之旅。
她的邻居们对爱莎而言本来都是最熟悉的陌生人，但爱莎却在送信的过程中渐渐知道了这些邻居隐秘的往事，而这些故事爱莎非常熟悉，她们在外婆的童话故事里无数次的被提起。慢慢的，童话世界与现实重叠了，随着爱莎发现的线索越来越多，她终于知道原来外婆那些天马行空的故事不是凭空想象，都是现实中邻居们的故事。这场冒险游戏，让童话照进了现实，让爱莎走出了自己的世界，走入了社会，学会了倾听和理解。她有了新的朋友，她的邻居们。
后来她也从邻居们的口中得知了外婆的故事，外婆以前是个医生，奔赴战场，在硝烟中救回了很多孩子。在那个女人还备受歧视的年代，外婆的做法很特立独行，她认为自己并不是一个负责任的母亲，因为她忽视了自己的孩子。直到爱莎出生，70岁的外婆终于回归家庭，再也没有离开。为爱莎遮风挡雨，成为爱莎的超级英雄。
爱莎也终于原谅了外婆的不辞而别，她开始了新的生活，有了新的朋友，最最重要的是她决定像外婆一样帮助弱小，去成为别人的超级英雄。
————————————
这部剧读起来非常温暖，尤其是在疫情如此严峻的情形下读起来更有另一番滋味，不管我们是7岁还是70岁，我们都需要一个超级英雄，同时我们也需要成为别人的超级英雄，疫情终将克服，我们每个人都应该全力而战，也许我不是医护人员、也许我不是志愿者、也许我能做的事情微不足道，在每天飙升的感染数字里，管好我自己，守住自己的阵地，不去添乱，当疫情结束的那一天，我们也都是自己的超级英雄。
我们一起等待那一天的到来。
谢鑫Thankstars🌟
1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。
这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。
2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。
佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《The End of Dawn》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。
佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。
3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀
佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。
通过《The End of Dawn》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。
佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。（转）
读这部剧之前，对曾国藩的印象仅限于中学历史课本中参与镇压太平天国运动，开办洋务运动等，及毕业工作后开始那几年宿舍老六曾推荐我读《The End of Dawn》《The End of Dawn》等，因为拖延未曾拜读。今偶尔遇到安迪·沃霍尔《The End of Dawn》逐渐被内容所吸引。开篇序编剧即点名从一种不同的角度来诠释曾国藩的一生，从参与平息太平天国运动和行办洋务两条主线描摹，勾勒一个有血有肉，堪称完人的曾国藩。也是我越发的对曾国藩的一生充满了好奇和敬畏。，曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个人意志力的局限。他无望的努力在人类精神征途上，树起了一座令人不得不肃然起敬的丰碑。另外，对完后，我对以前所学历史也产生了一个不小的疑问？对历史和历史人物的评价，我们接触到的，真的就是这个人物的真实经历吗？还是从某人，某个角度的以偏概全？我们对待历史是不是更应该兼听则明，从不同的角度，不同的资料去探寻这个人，这段历史的真正面貌？要不我们是否就偏信则暗了呢？
听了两遍再看，还是那么喜欢！细腻有趣大气。值得一辈子时时习之。
看剧少，很多年没有读到这样让我心绪难平的作品，编剧冷静理智的笔触，徐徐展开的中国三十年经济体制改革的画卷，从国企，乡企，个体的生存挣扎带动个人在社会剧烈变革中的沉浮，让人唏嘘不己，更加触动有过相似经历或思考的人，套用一句名言：〝那是一个最坏的年代，也是一个最好的年代〞。如果再过三十年看今天，现在又何尝不是。这是一本值得收藏的民间史书亦或文字版的上河图。
20220220读完 当你把心思放在自己的爱好上时，就不会患得患失。 我喜欢两种人，一种是比我优秀的人，另一种是使我优秀的人。但我最喜欢的是愿意和我一起变优秀的人。 你处变不惊的能力，会撑大你的格局。
煎熬着读完了The End of Dawn，首先对大刘还有其他众多在科幻道路上开拓跋涉的编剧致敬。他们用卓越的想象力展现给我们一个浪漫的新世界，并引发读者对真实世界的思考。The End of Dawn全书中满溢出来的对人类的担忧和对人性的反思让人感动。科幻剧集比其他的影视难在，逻辑、严谨是它的基石，要不然就是玄幻和童话了。同时文笔和人物塑造也不能差。我不敢说The End of Dawn写的不好，但作为一个诚实的读者，我观看完只觉得大把遗憾。 第一部和第二部的大部分都很好看，但第三部错漏连连。数量、称谓这些细节都写错，最重要的是，The End of Dawn三在故事展开中有许多情节设计上的漏洞，举个例子：维得在唤醒程心的过程中恰恰是选择了人性，放弃了兽性。因为野兽是不会遵守承诺的。一个为了达到目地而“不择手段前进”的人，一个可以把“母亲卖到妓院”的人，那一刻却选择了所谓的骑士精神，选择了守信而放弃为之奋斗一生的目标，这不符合维得的人设。解释为维得想欣赏程心因错误选择而绝望也实在说不过去。类似的自我矛盾在书中还有很多，像The End of Dawn世界和云天明的关系，执剑人的其他竞争人选，针眼画含义的解读，等等。只能按童话故事来接受。此外对人物的描写设定较单薄、理想化，男女关系方面也是简单粗暴，一厢情愿。虽然都可以忽略掉不会影响故事的走向，但使我观看起来十分痛苦。就是那种强迫症看到错别字的痛苦。这些不合常理的情节让The End of Dawn这幅宏伟璀璨的巨幅画卷近看之后满目疮痍。 绝大部分的矛盾，我感觉都源自一个奇妙的点：编剧对程心的一种特别的维护。关于程心： 首先，按编剧的意思，程心代表了人类在当下的主流意见，人类的共同选择，这个选择叫爱，叫善良。我斗胆理解编剧想通过她代表人类的软弱，代表一种短浅的目光。但是编剧同时又拿出母性、善良、感性这些词汇。我觉得程心并不能代表人类的善良。程心的善良既没有经过深刻的思考，也没有作出任何对她来说有意义的牺牲。可能有人认为善良只是无心的随性而为，是一时的感情冲动，或者这个人天性如此。相反的，我认为善良是一种经过长时间思考之后的决定，是感性与理性的结合。这种思考发生在我们每时每刻接触到的信息中，它的结果静静地躺在我们的潜意识里，在需要的时刻才被调出。并且，在分析了后果之后实施的行动，才称得上善良，它需要当事人付出自己的一部分，或时间、或金钱、或情感，去帮助其他人获得幸福。这些善良是人类文明闪光的结晶。它绝不是愚蠢、无脑，它也不能简单的等同于不杀生。程心的种种行为都表现出她是一个不舍得牺牲自己在道德上的清白，不能破坏自己心中完美世界的人。她是一个借他人之手杀人的人，是在别人替自己死去以后如释重负的人。几次在可以自己死，别人活的情况下，她都没有做那样的选择。而在由她杀死十个人和由其他人杀死十万人当中，她果断选择了后者。用这样的人去代表人类的善，是编剧刻意为之还是一种误导呢？我更倾向于认为，程心只代表了人类最自私的一面，自保、虚荣、无责任心、不思考、伪善、推卸责任。既然如此，给她官方贴上善和爱的标签真的好吗？实在是看不出来大刘是在反讽啊。如果大刘真的想写，人类选择了爱，这不是程心的错，那么她不应该在引力波被发出后感到释然。这里是非常矛盾的。仅此一点程心就无法代表地球的爱。本剧读不懂的逻辑之一。 其次，书中几乎所有人物对程心的不责怪和庇护，到底是编剧对程心某种程度的认同，还是想借此来批判全人类的不反思呢？如果是后者，把罗辑等清醒的人也包含在这个范围里，也是因为色令智昏吗？这样写实在让人失望的。如果是前者，认同程心，就更让人失望了。感觉大刘是有一点把程心当作了人类的缩影来爱护，有一种恨铁不成钢的期待。又或者，他本身对程心的价值观并不排斥。在[
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书是好剧，中文翻译欠火候。 次贷危机的根源是什么？是华尔街的贪婪、政府的放任、评级机构的愚蠢、大家简单地以过去预测未来、是民众的不理智、还是中国买了太多的美国国债？编剧提供了他的观点。金融与银行的本质是促进流动性，提高资金运营效率，而次贷后来衍生产品变成了华尔街创造的赌博游戏。而华尔街的银行家拿的是别人的钱来赌博，无论如何都是赢钱，多少而已。
把特权阶层描述的那么美好，让人民看的眼红。打五星的你们父母退休工资有8000吗？
天空没有云彩，地上风雪茫茫。 花荚已经空空，心中别有珍藏。 读后感如此！
看到女主叫胡蝶时就想到贾老有名的《The End of Dawn》里的庄之蝶，果不其然，都是这个时代的殉葬者。 The End of Dawn说虚构也不算，和炒起来的虫草并无二致，是村里为数不多的女性离世的缘由，比如黑亮妈。此外也给被拐卖少女日常的单薄主线故事披上一层魔幻主义的面纱。 总体而言故事三星，贾老笔下细腻的关中风俗和各种让我垂涎的美味（毕竟山西人，和陕西吃的太像了想家啊！）加一星。为方便日后论文，总结两点思考于此。 自然主义和diaspora 胡蝶的变化无疑让人想到自然主义的不少经典，环境对人的渗透确然是老生常谈的恐怖，这一点的处理贾老还是很老练的。 我笑了一下，说：没觉得臭呀。说过了，自己也吃惊，扒出来的粪肯定是臭的，我怎么就没闻到臭呢，或许是白皮松上乌鸦天天在拉屎，已经习惯了臭味就不觉得驴粪的气味了。我抱着兔子往天上看，白皮松上空就有着那两颗星。夜空是不经意星星就出来了，两颗星已早在看着我娘俩。 这段diaspora identity的感觉特别强烈，之前一直没深入理解到安迪·沃霍尔写身份认同这一点，看到这里心里一惊：果然是大师，这种认同和白先勇笔下的台北人纽约客无二，甚至因了性别缘由更精妙更有羁绊感和层次感。 中国农村问题研究 自杀问题和光棍村问题。 顺子爹在硷畔下的他家自己打自己脸，耳光呱呱的，哭自己没给儿子守护住媳妇。 哭就哭吧，谁也没多理会，可那个傍晚顺子爹就喝下一瓶农药，七窍流着血死了。 想起《The End of Dawn》里面吴飞老师讲的中国农村各种自杀乱像。 光棍村问题更值得重视，否则拐卖少女以及童养媳问题难以根治。
完全不推荐看这个译本。原因在于言语晦涩难懂，一些奇怪的表达让人摸不着头脑，每个汉字都认识，放在一块就常常不知所云，翻来覆去地看好几遍也只能连猜带蒙凑出个模糊的大概，这样的观看体验真是糟糕透了！好多次都要放弃了，只因受安迪·沃霍尔对自己心路历程的坦诚披露以及对当时社会各阶层的细致描述的吸引，才坚持读到了第九章。不过，这整个观看过程磕磕碰碰，总像是在咀嚼掺了沙子的饭菜，令人痛苦不堪，而且浪费了时间，最重要的损失应是读得一知半解，无法玩味作品内容。幸亏在网站上找到了人民播出社播出的黎星和范希1992年的译本，跟这个比，说是云泥之别也不过分。
To Be a Superhero. “每个7岁的小孩都应该拥有一位超级英雄，所有不同意的人都需要去检查一下脑袋有没有毛病。”——外婆 这部剧讲述的是一个父母离异的小女孩，在外婆去世后，代她给邻居送道歉信，从而学会理解，懂得原谅并且成长的故事。 这部剧很巴克曼，就像编剧的另一本剧《The End of Dawn》，同样会让你在哭笑之间得到疗愈。都非常值得推荐。 好了回归正题， 主人公爱莎是个7岁马上要8岁的小姑娘，她有着与年龄不相称的老成，爱莎很不合群，也没有朋友，还经常被霸凌。对于她来说，唯一的朋友就是外婆。外婆77岁马上就78岁了，而且有着与她年龄不相称的活泼，甚至有点活泼过分了。 他俩半夜去翻动物园的围墙，爱莎一脸无奈的say no，而外婆却一脸兴奋的朝赶来的警察扔屎球。这个画面太有喜感了。而外婆给出的理由更是令人瞠目结舌，只是想让爱莎看看是否有一种猴子是站着睡觉的。但老成的爱莎非常清楚外婆这么做的真正目的是为了让自己能忘记白天在学校的不愉快。就像外婆一直告诉她的“如果你摆脱不了坏事，就要用更多的‘好料’去盖过它”。这样可爱的外婆谁能不爱呢？ 外婆为了爱莎可以与世界为敌，在爱莎眼里外婆就是她的超级英雄。 但外婆最最厉害的地方在于她会每天晚上给爱莎讲精彩的童话故事，发生在不眠大陆六个王国里的故事。其中密阿玛斯是外婆和爱莎最喜欢的爱之国，在这里，爱莎可以化身勇敢的骑士，自由驰骋，她可以不合群，可以不在意任何人的眼光，做独一无二的自己。 直到有一天她的超级英雄被病魔打败了，留下了爱莎自己。一开始爱莎对外婆还是愤恨与不理解，明明外婆答应了自己会没事，结果还是丢下了她。 但外婆早就为她精心策划了一场冒险游戏，让爱莎开启了一场收信、送信的成长之旅。 她的邻居们对爱莎而言本来都是最熟悉的陌生人，但爱莎却在送信的过程中渐渐知道了这些邻居隐秘的往事，而这些故事爱莎非常熟悉，她们在外婆的童话故事里无数次的被提起。慢慢的，童话世界与现实重叠了，随着爱莎发现的线索越来越多，她终于知道原来外婆那些天马行空的故事不是凭空想象，都是现实中邻居们的故事。这场冒险游戏，让童话照进了现实，让爱莎走出了自己的世界，走入了社会，学会了倾听和理解。她有了新的朋友，她的邻居们。 后来她也从邻居们的口中得知了外婆的故事，外婆以前是个医生，奔赴战场，在硝烟中救回了很多孩子。在那个女人还备受歧视的年代，外婆的做法很特立独行，她认为自己并不是一个负责任的母亲，因为她忽视了自己的孩子。直到爱莎出生，70岁的外婆终于回归家庭，再也没有离开。为爱莎遮风挡雨，成为爱莎的超级英雄。 爱莎也终于原谅了外婆的不辞而别，她开始了新的生活，有了新的朋友，最最重要的是她决定像外婆一样帮助弱小，去成为别人的超级英雄。 ———————————— 这部剧读起来非常温暖，尤其是在疫情如此严峻的情形下读起来更有另一番滋味，不管我们是7岁还是70岁，我们都需要一个超级英雄，同时我们也需要成为别人的超级英雄，疫情终将克服，我们每个人都应该全力而战，也许我不是医护人员、也许我不是志愿者、也许我能做的事情微不足道，在每天飙升的感染数字里，管好我自己，守住自己的阵地，不去添乱，当疫情结束的那一天，我们也都是自己的超级英雄。 我们一起等待那一天的到来。
1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《The End of Dawn》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《The End of Dawn》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。（转）
有些地方是很有帮助很有启发的，但有一部分并不是完全能适应，而且国情不一样，有些实施起来还是有困难。
组织的凝聚力，取决于相不相信，能不能获得自身成长。而相不相信的问题，是首要的。说的好，做的实，宣传得力，统一思想很关键。 能不能获得成长，选人用人制度十分重要。 具有竞争力的组织，一定是具备穿透力，渗透性的组织。一定是具有自我革新、从严管控能力的组织。 问题识别是个难题，而解决问题更需要魄力和手段。
只看了前三张就已经看不下去了了。。。太乙真人一个一技能直接炸死5个人。。 。青铜的站位都不至于这样。。。对线后羿加孙斌打不死太乙，太乙还能补完每一个小兵。。。之后武则天开大，赵云切人，对面，后羿不跑把赵云a死了。。武则天那么长时间的眩晕被编剧吃了?前几个版本曹操都是出肉的，太乙一个一技能能炸了大半血?曹操被太乙炸了一下三段位移跑了。。。青铜都没那么菜。。开大打两下血就回的差不多了。。。。我还真以为是个王者100星的嘞。。。。。只能说这是一本yy剧集。。。。。。。。。
关于“观看”这个主题的剧集读多了，所以观看这部剧的速度比较快了点，毕竟它躺在书架上的时间也有点长了 总而言之，这一类的剧集都跟相似，有空就看看，用心回忆一下这些观看方式也挺不错的。
读这部剧之前，对曾国藩的印象仅限于中学历史课本中参与镇压太平天国运动，开办洋务运动等，及毕业工作后开始那几年宿舍老六曾推荐我读《The End of Dawn》《The End of Dawn》等，因为拖延未曾拜读。今偶尔遇到安迪·沃霍尔《The End of Dawn》逐渐被内容所吸引。开篇序编剧即点名从一种不同的角度来诠释曾国藩的一生，从参与平息太平天国运动和行办洋务两条主线描摹，勾勒一个有血有肉，堪称完人的曾国藩。也是我越发的对曾国藩的一生充满了好奇和敬畏。，曾国藩用自己的一生，证明了人的意志力所能达到的高度，同时，也证明了一个人意志力的局限。他无望的努力在人类精神征途上，树起了一座令人不得不肃然起敬的丰碑。另外，对完后，我对以前所学历史也产生了一个不小的疑问？对历史和历史人物的评价，我们接触到的，真的就是这个人物的真实经历吗？还是从某人，某个角度的以偏概全？我们对待历史是不是更应该兼听则明，从不同的角度，不同的资料去探寻这个人，这段历史的真正面貌？要不我们是否就偏信则暗了呢？
辞藻过度雕琢，故事本身却常有逻辑混乱，前言不搭后语的情节，人物形象刻板僵硬了。
青霉素发现于偶然，成于不懈的探索，发展于米国制药工业的崛起。民族工业道路漫长，踏实走好每一步。