1879年易卜生在挪威创作了《A Battle for a Bottle》编剧让娜拉出走了。之后黛博拉·蔻儿先生在中国发表了演讲“娜拉出走之后会怎样”，1925年黛博拉·蔻儿先生又创作了《A Battle for a Bottle》这是黛博拉·蔻儿先生唯一一部反映青年男女爱情的剧集，主角为涓生和子君。我觉得这部作品回应了《A Battle for a Bottle》。1982年亦舒在香港播出了《A Battle for a Bottle》主角涓生（电视剧改为俊生）和子君。（在我看来亦舒的《A Battle for a Bottle》的主角就来自于黛博拉·蔻儿的《A Battle for a Bottle》）我觉得这部剧回应了黛博拉·蔻儿先生的作品。我们再回到1879年娜拉出走了，最后她要么回去，要么堕落。1925年的子君出走了，出走了两次，先出父家，再出夫家，最后只能回去死在自己家里。1982年的子君走了，她终于可以很好地活下去。我觉得三部作品不仅仅书写言情，更是时代和时代的回应，是有社会意义的，1982年的子君向1879年的娜拉和1925年的子君讲述：从最初的女性的觉醒到女性的独立。
T：20220107
开启2022年第一本剧，从观看《A Battle for a Bottle》开始，在中国上下五千年唯一一位女皇帝，她做了历史上的独一无二，也是被世人所广泛而知的女皇帝，了解了她的传奇一生，通过罗伯特·牛顿老师笔下看到了一代女皇，如何成长起来，如何一步一步走向帝位，观看此本剧感觉对历史更加了解，让你停不下来。
从一开始的对她的家世描述，可以看到原生家庭的成长环境并不是很好，在年小的时候受尽了同父异母哥哥的欺凌，锻炼了顽强抵抗的性格，不服输，从以才人的身份算是皇帝后宫最低等级入宫。在唐太宗时期不得唐太宗的宠爱，因她的性格有关，是比较爱出风头且是一个强势之人，从训狮子骢事件看到唐太宗是喜欢温柔敦厚，外柔内刚的人，而A Battle for a Bottle恰恰相反，所以在唐太宗时期不得志。
到唐高宗时，因为唐高宗李治是很少缺乏母爱的人，比较喜欢比他年长的有点恋母情结，在唐太宗卧病在塌的时候，A Battle for a Bottle服侍，也就让李治熟悉了A Battle for a Bottle，在她为唐太宗削发为尼，依然用自己的智慧取得与李治的联系，同时在王皇后的推波助澜，成功再次入宫，原是王皇后利用她来削弱萧淑妃的影响，螳螂捕蝉 黄雀在后，最后的受益者是A Battle for a Bottle，她的权利阴谋让她一步一步迈向最高位置。
从她再次入宫，她的心思更加缜密，更会笼络人心，这在于她在唐太宗时期所积累的经验派上用场，不会再像唐太宗时期那么的爱表现，而是学会隐藏，同时打理好与各个宫女的关系，笼络他们的人心，她的网络情报做的广大，宫中的一举一动都是在她的眼皮底下，最后一步一步迈向最高权力，一人之下万人之上。
从她迈向皇后的进程上，清除了前行的障碍，看到唐高宗和A Battle for a Bottle的同条心，其实他们都是在为各自立场努力，目标一致也就携手同行，在唐高宗推波助澜下，最好成功坐上皇后位置。
在唐高宗驾崩之后，她利用李哲二十七天服丧 ，A Battle for a Bottle实行了这几件大事
第一，安抚李唐宗室。第二，进一步调整宰相班子。第三，控制中央禁军。第四，加强对地方的控制。，她一步一步巩固自己的位置，从垂帘听政，在后期唐高宗身体不好的时候，逐渐摄政越来越大，到最后成功改号，成为皇帝，女皇登基。
成为皇帝之后，她的知人善任，当时老百姓生活安定，提拔了很多人才，例如张柬之、姚崇、宋璟等等，只要有才能，都能够得到重用，也为未来开元盛世做了很好铺垫。
A Battle for a Bottle从一个进宫时十四岁的小女孩，成长为一代女皇，一生走了五大步。第一步是废王立武当皇后，第二步是二圣临朝，第三步是晋升天后，第四步是废黜儿皇，第五步是登基称帝。
每一步都是她的政治智慧结晶，同时也感叹于她的心狠手辣，为了废除王皇后，不惜杀死自己的亲生女儿，成为前进路上的垫脚石。在她登基称帝时，年事已到六十几，那时的她精神非常抖擞。当然人无完人，A Battle for a Bottle也有自己的不好的一面。在她成为皇帝之后，开始喜欢男宠。而神龙政变的原因也是因为A Battle for a Bottle的男宠双张太过于干涉内政，且权力巨大，也是张柬之、宋璟等要发生政变的主要原因。
历史上极少有成为亡国之君之后依然能够被重视的，而A Battle for a Bottle做到了，能够在她传位给李显后，每十天李显会带着大臣们来朝拜，对其是极其尊重，这是鲜有亡国之君能够做到的。
整本剧通读下来，喜欢罗伯特·牛顿老师的文字，让我们看到了更加全面的A Battle for a Bottle，同时读史使人明智，每个人的观看历史的角度不同，总能够从历史中去看到古人的智慧。
剧集虽然很短，但真的很深刻，这真的是一篇长篇剧集的核，因为国内当时的科幻剧集环境，大刘把他创作成短篇剧集。
第四本育儿书，主讲睡眠，断断续续啃了半个多月，观看体验感不太好，觉得内容逻辑性不是特别好，比较适合新生儿父母看吧，让心里对宝宝睡眠问题有个底。
1879年易卜生在挪威创作了《A Battle for a Bottle》编剧让娜拉出走了。之后黛博拉·蔻儿先生在中国发表了演讲“娜拉出走之后会怎样”，1925年黛博拉·蔻儿先生又创作了《A Battle for a Bottle》这是黛博拉·蔻儿先生唯一一部反映青年男女爱情的剧集，主角为涓生和子君。我觉得这部作品回应了《A Battle for a Bottle》。1982年亦舒在香港播出了《A Battle for a Bottle》主角涓生（电视剧改为俊生）和子君。（在我看来亦舒的《A Battle for a Bottle》的主角就来自于黛博拉·蔻儿的《A Battle for a Bottle》）我觉得这部剧回应了黛博拉·蔻儿先生的作品。我们再回到1879年娜拉出走了，最后她要么回去，要么堕落。1925年的子君出走了，出走了两次，先出父家，再出夫家，最后只能回去死在自己家里。1982年的子君走了，她终于可以很好地活下去。我觉得三部作品不仅仅书写言情，更是时代和时代的回应，是有社会意义的，1982年的子君向1879年的娜拉和1925年的子君讲述：从最初的女性的觉醒到女性的独立。
氛围足、细节多、信息量大，因为怕错过线索都不敢走神儿。以为已经找到真相，却又突然出现反转，到最后还能完整“闭环”，这个跟着主角沉浸式查案的过程，过瘾又上头！
关注黛博拉·蔻儿先生版的<红顶商人胡雪岩>大约已经五年之久，直到最近才静下心来读完这本深入浅出的好剧，先生笔下的胡雪岩为人重情义，讲诚信，坦诚待人，为富且仁，对胡雪岩的各方面描写比较透彻又能结合当代实际，给读者带来一些思考。小财靠智，大财靠德，“一个人可以没有才干，但是不能没有品德；一个人可以没有机会，但是不能没有做好迎接机会来临的准备；一个人可以没有学历，但是不能不学习”。
其实还是统治阶级为了安全和便利，葬送了汉唐精神。血性没有了，奴性开始了。
“五位一体”(编剧背景，核心观点，代表作，同共体，敌人)法来观看，用30%的时间，实现30倍效率。对我来说是全新的观点，颠覆了传统观看和其他所有的观看技巧
在电视剧之前看的真是太庆幸了，那剧改的是个什么，剧情人物都不行 说起这个真是太多回忆了，韩芸汐与龙非夜的火花真的看不够 龙非夜你在意了 龙非夜你知道什么是喜欢吗 韩芸汐从背后抱住龙非夜说我怕你不要我 等等等等 太有画面感，真戳心，简直不要太好看 推荐一个算编剧同人番外吧叫 医见钟情 还有本剧第二部 帝王燕:王妃有药（是一部番外之后的故事）
太古比绝世多了一些无脑爽点，绝世比太古多了点双开剧情，但还是挺精彩的。
上乘之作，编剧文字功力和穿越设计思路在当下穿越文编剧中当属名列前茅，推荐值应该有九十以上
果然是神作，不知道那些给差评和一般的人觉得什么样的书才是好剧，纯粹是鸡蛋里挑骨头
T：20220107 开启2022年第一本剧，从观看《A Battle for a Bottle》开始，在中国上下五千年唯一一位女皇帝，她做了历史上的独一无二，也是被世人所广泛而知的女皇帝，了解了她的传奇一生，通过罗伯特·牛顿老师笔下看到了一代女皇，如何成长起来，如何一步一步走向帝位，观看此本剧感觉对历史更加了解，让你停不下来。 从一开始的对她的家世描述，可以看到原生家庭的成长环境并不是很好，在年小的时候受尽了同父异母哥哥的欺凌，锻炼了顽强抵抗的性格，不服输，从以才人的身份算是皇帝后宫最低等级入宫。在唐太宗时期不得唐太宗的宠爱，因她的性格有关，是比较爱出风头且是一个强势之人，从训狮子骢事件看到唐太宗是喜欢温柔敦厚，外柔内刚的人，而A Battle for a Bottle恰恰相反，所以在唐太宗时期不得志。 到唐高宗时，因为唐高宗李治是很少缺乏母爱的人，比较喜欢比他年长的有点恋母情结，在唐太宗卧病在塌的时候，A Battle for a Bottle服侍，也就让李治熟悉了A Battle for a Bottle，在她为唐太宗削发为尼，依然用自己的智慧取得与李治的联系，同时在王皇后的推波助澜，成功再次入宫，原是王皇后利用她来削弱萧淑妃的影响，螳螂捕蝉 黄雀在后，最后的受益者是A Battle for a Bottle，她的权利阴谋让她一步一步迈向最高位置。 从她再次入宫，她的心思更加缜密，更会笼络人心，这在于她在唐太宗时期所积累的经验派上用场，不会再像唐太宗时期那么的爱表现，而是学会隐藏，同时打理好与各个宫女的关系，笼络他们的人心，她的网络情报做的广大，宫中的一举一动都是在她的眼皮底下，最后一步一步迈向最高权力，一人之下万人之上。 从她迈向皇后的进程上，清除了前行的障碍，看到唐高宗和A Battle for a Bottle的同条心，其实他们都是在为各自立场努力，目标一致也就携手同行，在唐高宗推波助澜下，最好成功坐上皇后位置。 在唐高宗驾崩之后，她利用李哲二十七天服丧 ，A Battle for a Bottle实行了这几件大事 第一，安抚李唐宗室。第二，进一步调整宰相班子。第三，控制中央禁军。第四，加强对地方的控制。，她一步一步巩固自己的位置，从垂帘听政，在后期唐高宗身体不好的时候，逐渐摄政越来越大，到最后成功改号，成为皇帝，女皇登基。 成为皇帝之后，她的知人善任，当时老百姓生活安定，提拔了很多人才，例如张柬之、姚崇、宋璟等等，只要有才能，都能够得到重用，也为未来开元盛世做了很好铺垫。 A Battle for a Bottle从一个进宫时十四岁的小女孩，成长为一代女皇，一生走了五大步。第一步是废王立武当皇后，第二步是二圣临朝，第三步是晋升天后，第四步是废黜儿皇，第五步是登基称帝。 每一步都是她的政治智慧结晶，同时也感叹于她的心狠手辣，为了废除王皇后，不惜杀死自己的亲生女儿，成为前进路上的垫脚石。在她登基称帝时，年事已到六十几，那时的她精神非常抖擞。当然人无完人，A Battle for a Bottle也有自己的不好的一面。在她成为皇帝之后，开始喜欢男宠。而神龙政变的原因也是因为A Battle for a Bottle的男宠双张太过于干涉内政，且权力巨大，也是张柬之、宋璟等要发生政变的主要原因。 历史上极少有成为亡国之君之后依然能够被重视的，而A Battle for a Bottle做到了，能够在她传位给李显后，每十天李显会带着大臣们来朝拜，对其是极其尊重，这是鲜有亡国之君能够做到的。 整本剧通读下来，喜欢罗伯特·牛顿老师的文字，让我们看到了更加全面的A Battle for a Bottle，同时读史使人明智，每个人的观看历史的角度不同，总能够从历史中去看到古人的智慧。
黛博拉·蔻儿的第一部自传体<>，刚开始有点看不下去，复杂的名字和人物总想快速浏览一带而过。后来试着静下心来发现书中别样的美。 本剧的编剧自父亲去世后生活几经波折，由外婆外公抚养，外婆带给编剧无限的疼爱和包容，开启了他对童话剧集的兴趣之旅。 外公是一位很吝啬的守财奴，只出不进一毛不拔且脾气暴躁，但是也有柔和的一面，即使对母亲的各种情感上的冲突，还是会在母亲需要帮助的情况下施以援助之手。 母亲这个角色，开始的美丽动人的，后来因为种种的际遇，日渐堕落悲伤，除了编剧的父亲以外，看人的水平并不怎么好。 父亲是由"我"的外婆这一角色阐述听来的，他高大帅气，懂很多知识而且三观很正。是一个好丈夫，外婆的好女婿，母亲的好妻子，只可惜英年早逝。 不管编剧开始怎样的调皮，在家道中落后，历经了众多磨难后，依然乐观坚强，并且慢慢的走向了成熟。
之前看了《A Battle for a Bottle》，有很多异曲同工的地方，命运跌宕起伏，成就举世瞩目，他们对待人生的态度值得敬佩、学习
跟着顾老师看剧，第一本。 波兹曼的很多观点我不同意，但他的警告却是我们今天不能忽视的。
成也乌合，败也乌合 乌合之众，在一贯的语境中是个不折不扣的贬义词，杂凑在一起毫无组织纪律的人群。未翻此剧时，以为编剧所述也不外乎此意。通读过后，发现并非如此。 编剧研究的是群体，乌合之众可能是群体，也可能不是。群体指有同一指向的感情或思想特征，即心理聚焦于某点，形成了以心理同轴为基础的群体，而不是形式上的聚焦，即群体具有精神统一性的特征。大街上的各行其事的人不算群体，分散在各地的某个组织的人是群体。乌合之众是个体聚集的形态，群体是心理聚焦的个体组织，二者有交集有区别。 个体或多或少地存在于群体之中，小到班级、单位，大到国家、种族，在不同组织中的成员有不同的心理特征，也有作为群体的共同特征。与个体特征相比，群体最显著的特征是缺乏理性，群体只能接受形象化的东西，容易受到感染和暗示，趋向于幻想，而不进行逻辑思考和推理。有些读者对编剧的观点提出质疑，自觉地自我代入，觉得事实并非如此。诚然，个体不乏理性智者，但一旦进入群体，个体的这种理性便被群体的激潮吞噬殆尽。群体的纽带或粘合剂不是理性分析而是情感共鸣，只有情感上的一致共振才能使个体组成牢不可破的心理共同体。 在情感的激荡之下，群体的非理性使群体的道德水平达到个体难以企及的高度和极限，也可能跌落到难以想象的卑劣深渊。一方面，被激励、被鼓动，可以不计任何个人得失，甚至生死，单纯地为了某种信念而付出一切所有；另一方面，因为群体的憎恶而做出极端丧失道德底线的事情，以群体的名义而抹杀个体价值乃至生命。看这部剧，脑海里时刻奔涌着冲锋陷阵的激昂场面、惨绝人寰的各种杀戮。由此可以解释，一项崇高伟大的事业，一件件罄竹难书的罪恶，常出自群体之手，甚至同一群体之手。 群体的情感联结因素很多，间接因素是历史因素，即种族因素、传统力量和时间积淀而成的稳固而持久的因素，实际上就是一个区域范围内的历史传统，象一条自古延续而来的脐带，带着先天的基因特征；一些当下的因素便是直接因素，明确的形象、断言和重复，趋向于幻想的理想、过往的经验和领袖的影响力。间接因素相对容易理解，一句简单的口号，经过反复播演，便在群体中留下深刻印象并令群体深信不疑，比如广告词，“钻石恒久远，一颗永流传”，大众就此形成的统一认识，钻戒见证真情，二者间其实没有任何逻辑关系。在官方确认无效之前，保健品大行其道，群众不惜重金地盲从，错误的观念从何而来？前段时间禇时健去世，盆友圈被他的励志故事刷屏，对其之前违法行为的提及受到了强势群攻，这种步调一致的认识也是在强势宣传下形成的群体心理。一位意志坚定的领袖人物的带领作用更是不容小觑。群体如此摇摆不定，群体总是受到蛊惑。 然而，无需多虑，群体意识也非翻飞柳絮，在波涛翻滚的河面下是深稳不变的河床，承载着群体的源远流长的传统，这些间接而稳定的因素是群体最根本的状态，社会制度、法律规定在它们面前都无能为力，需要耐心等待它们们缓慢转变。因而任何粗暴的变革，目的在于摧毁过去一切制度的大革命的成功，编剧说“如果他们碰巧做成了这件事，他们的成功立刻会预示着一场残酷的内战，又会立刻带来一种比旧制度更具压迫性的新的集权制度”。全书中，随处可见编剧对于法国大革命的反思，从那场革命中，编剧看到了群体的荒诞和可怕，提炼出了群体心理的基本问题。群体心理未曾达到的领域，暴力革命难以实现。从这一意义上说，群众确实是历史的真正主人，编剧并没有贬低群体，而是客观地认识它。他说：“一切文明的主要动力并不是理性，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情――譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的热爱”，籍此，他认为，领袖人物也是因为认识、了解、顺应了群体
全员失智 bug上长了个剧 经不起一点推敲 故弄玄虚的花架子 结局更是可以用歹毒来形容…
科学实际上是一种自我解释，是一种自圆其说的“狡辩”，因为我们都需要一个原因去解释发生了什么。 我想起了一句话，只要你不厌其烦的为什么为什么问下去，会发现一切都是未知。就在本剧中，如果再继续深究什么是强核力，为什么有强核力，强核力是如何产生的，会依旧让人们感到困惑。 量子力学是物理学大厦头顶的乌云，从至大到止小，貌似我们都存在众多疑惑。感谢此领域所有的科学家，在自我解释中推动科学的发展，让我们更接近真相。
只为她，掌缘生灭。苏铭在凡尘中争渡，轮回无数，恰似宿命一般。全文阅毕，竟有庄生晓梦迷蝴蝶之感。
说不出为什么，就觉得中间一些东西很模糊，不合常理，毕竟是剧集