《复活节的故事The Easter Story》，动画,短片作品，美国出品，1989年上映。
刚开始会觉得有些观点不及另外一些书，但编剧写得很易懂，我可以快速的看下去，发现原来我之前看的感觉一般的认知，在后面又有提到，还更详细，可能是我看得不够太细吧。 这是我最快速读完，看得轻松，且很有收获的书，给出方法，提供理论，而且理论易懂，贴切，为我们践行提供认知和信念支柱。步骤详细，还提供障碍解决方法，保证我们践行。 我觉得编剧写得很详细，我会提取，回到编剧简单的践行步骤，结合自身情况开始践行100天，持续践行。 我本来就是带着目的来看的，我想要记录，自己的每一天，但觉得记录，无用，我基本不翻看，有觉得有必要记录，所以想看看能否找到践行的方式。 看着编剧的践行，感觉到100天，很好，100≈3个月，1年就完成3个100天 ，太有成就了吧！ 百天可以形成一个阶段性归档，编剧是以日做单位记录，我计划以项目作为一个单位，例如，国画百日，早起百日，简餐百日……然后用一个表记录进度，形成成就表。
2020年第1本剧 这是一本指数基金的教材，真正讲透指数基金，书中内容和标题非常贴合，整个围绕指数基金为什么买，怎么买，通过举例讲了很多专业概念，市净率，市盈率，年化收益率等等，通俗易懂，对想要理财，想要了解指数基金的人来说，这是一本很好的入门书。
学史明志，学史励行。 书中许多细节和观点值得深思，整体写得不错，会让读者有很多收获和体会。纵观古今，清朝历史研究很多，对而今借鉴意义最大。许多关于人性，关于发展，关于未来的思索都可以从中窥见一丝踪迹，但是，书中部分观点有些偏向于主观或者臆想，希望后续的读者可以跳脱来看，把自己的思绪在这之上再拔高一层，想来，这也是编剧所想的。
如果你想要获得快乐，那你就必须自己做出决定。改善你的健康状况，拥有幸福的家庭和朋友圈，由此更加热爱你的生活。学会制订适合自己的计划，不断努力做好能做的任何事，过适合自已的生活，不需与别人比，不需期待别人的回报，自信的享受自己取得的成果！
无意间看了《复活节的故事The Easter Story》电影的片段，去搜了这部电影，才了解到Keene Curtis和波西之间的爱恨情仇。看了一半书，然后去看完了电影，又把书读完了。只能说感情的事情说不清楚。
泪点满满 大大今年我家封神！！！催更！催！更啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
我是在人生失意的时候遇到这部剧的，虽不至于有轻生的念头，也是处在人生谷底。 看到题目就想着点进来喝喝鸡汤，不过并没有那些假大空的正能量，无非是生活点滴、趣闻轶事、日常体悟。是啊，也许这就是活着吧——平淡无奇却无比真实，充满艰辛但又令人倍感温暖。
年近半百，再读巴里·登嫩的书，跟年轻时候的感觉真的不一样，但有说不出内心的感慨，只是感到心酸。。。
金世佳演技比想象中差好多……
人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 泛娱乐化确实割裂了人们的时间和注意力 但是过分地强调田园诗般的过去与一味地否定科学技术 倒也也不见得是一件好事
《复活节的故事The Easter Story》的编剧是玛利亚·阿德里安娜·巴比欧，是20世纪最伟大的教育家，用其一生献身于儿童教育事业，也为世界和平作出了不可磨灭的贡献，同时被联合国教科文组织誉为“教育和世界和平的伟大象征”她创立了蒙氏教学法对世界产生了巨大的影响，至今社会中各种“蒙氏幼儿园”的理论依据都源于此。 全书包含三部分：精神的胚胎、新教育、儿童与社会。 一、精神的胚胎 （一）现如今的儿童不仅只是肉体的存在，更是精神的存在，发现儿童自身的秘密，能帮助成人解决自己和社会的一些问题。儿童在受到成人压迫、命令、贬低，他就不能顺利的成长和发展。 （二）精神的胚胎，与低等动物相比，新生儿具有心理潜能且深深隐藏，就像遵循某种既定的模式一样，只有在发展的过程中才能被发现。儿童的啼哭就是他的语言，而成人的关心与“提防”，是人本能的贪婪。比如：“当心，别让他弄坏……” （三）形成中的心理，儿童的心理是敏感的，具有创造的能力和潜在的能量。试想，儿童是如何从一无所知到能够适应复杂世界的呢？当然，他们也需要身体上的照料，更迫切的是早期发展家长的指引与懂得。而一岁半到两岁儿童也需要有秩序的周围环境，有时儿童突然有情绪，极有可能是因为你破坏了他心中的秩序。比如，原本穿在身上穿着外套抱着孩子，由于热把衣服脱下，这时儿童不乐意大哭，而你也不知道为什么，即使知道了原因跟他解释也不管用，你只能发现后忍受酷热继续穿上。另外一个有趣的例子：二三岁儿童一起玩捉迷藏的游戏时，儿童总是很激动和很高兴，而且充满着期望。一个儿童当着其他儿童的面藏到铺着长长的台布的桌子下面，然后其他儿童走出房间，等他们再回到房间时马上就去掀起桌布，当他们看到藏在桌子下面的同伴时就高兴得大声叫喊起来。这些儿童一遍又一遍地重复做这种游戏。他们依次说：“现在，我来藏。”然后就爬到那张桌子下面。当一些年龄大一点的儿童(或者成人)与一个年龄小的儿童玩捉迷藏的游戏。他们知道那个年龄小的儿童藏在一件家具后面，当进屋时，假装没有看到他。除了这件家具后面，故意找遍了房间里的所有地方，他们认为这样就会使那个年龄小的儿童感到高兴。但是，那个年龄小的儿童却大声叫喊起来：“我在这里！”并且很不高兴地嚷道：“难道你们没看到我在这里吗？”原来儿童的乐趣是在他们认为的地方找到那些东西，也属于儿童的自我中心吧。 二、新教育 （一）教师的任务，发现和解放儿童。儿童每一次发脾气都是某种根深蒂固的冲突的外部表现，这种冲突并不能简单地解释成是对不相容的环境的一种防御机制，而应该理解为更高的品质寻求展示的一种表现。儿童想要展示，教师要给予和提供一个自由发展的环境。 （二）方法包含对环境的强调、对教师的作用探讨、以及儿童人格的尊重。由于缺乏主动精神的教师强调自己的活动和权威，因而成为了儿童活动的障碍。只有具有主动精神的教师在看到儿童自己活动并取得进步时不仅感到高兴且进行赞美，这是任何其他教育方法从来没有达到的。 （三）正常化，将儿童放在愉快环境中，成人起到积极作用，也需要谦虚的教师和科学的材料。当儿童发现了使自己感兴趣的事物，他就克服了不稳定性，学会了全神贯注。 三、儿童与社会 （一）最折磨成人的身体、心理和神经的疾病实际上可以追溯到童年时期的话，在儿童的生活中我们就可以发现它们最初的征兆，以及一步一步成为这种疾病的原因。就像卢梭的一生，就能在他的童年找到影子，因为“儿童是成人之父”。 （二）现今的儿童没有权利，成人迷恋于把儿童纳入自己的生活方式，把他们自己作为儿童的完美榜样。社会把儿童交给他的家庭去照料，而不承担对儿童的丝毫责任，家庭又尽量把儿童交给社会，关在学校里，使他脱离整个家庭的控制，
一年四季这个板块来划分动漫，蛮有趣的。还是喜欢🐰和🐻在一起相处时岁月静好的感觉。希望自己能成为🐻小姐，找到我的🐰先生哈哈哈，🐻哥的生活真是让人羡慕鸭！
七个独立的短篇剧集合订为一本《复活节的故事The Easter Story》，各故事之间没有关联。整本剧有bug有亮点，虽没有令人击节赞叹的地方，却时有意料之外的精巧构思展现
对zls 雷转巨雷 浪费了吴磊
接着契弗的剧集集看的，如果说契弗是冲决的水的话，塞林格是滞留在抽纸上的水滴，契弗是决绝的墙的话，塞林格是墙上那一条条细纹，契弗是蒙头水，是游泳池。
非常不错的一本剧，对文案人来说堪称教科书级别。文章中收集了几乎所有企业经典文案，是一本值得收藏的书
读起来有些许无聊乏味，翻译要背很大一部分锅。 书中观点大多也都知道，老生常谈的观点赋予了它一个学名，便是披上了华丽的外衣。 总体来说，一般般。
好，很好，非常好！就创作水平而言编剧在我心目中目前是排第一位的！看完后我正在重新听一遍。
男女主角从机场邂逅一见钟情，恋爱同居，了解热恋，争吵出轨，分手，直到他们遇见下一个喜欢的人，这个循环里多少有些环节可能是我们经历过的或者正在经历的，看他们，好像也在看自己。 只是，我们很少以第三者的角度，上帝视角去分析这一段段说不清道不明的“喜欢”与“分离”，是表达能力有限还是思考有限，这都不重要了。编剧的哲思角度引人入胜，很少见到写感性的爱情能写得那么理性的。 看这部剧，是心灵的旅途，也是一种享受。 因着书里的启发，想说下自己对于“爱情”的感受： 喜欢一个人是没有理由的吧，总觉着，能说出理由，似乎就玷污了爱情的神秘和这段关系的独一无二，尽管背后肯定有理由。但，动心了，就是动心了。理由不重要，当下最重要，适合不适合那是之后的事情。我一直认为，尊重自己的内心是最不出错的选择。 以前，也会疑惑，也会执着与现在这个人，当下你正在意的人是否对待他的过去是否也如现在这般，他的过去的那个人在他眼里是否也是独一无二。可能吧。这种事情是没有答案的。无非想要的是现在的这段关系在对方眼里独一无二罢了。我们想要的都是在对方眼里的“珍视度”，对，不是“重视度”，说“珍视”。 我们总说享受当下，不焦虑未来，不纠结过去，但人哪有真的无时无刻那么豁达。可要知道，此时此刻，当下的这段关系里的双方都带着过去的痕迹，不管是痛彻心扉后的谨小慎微，还是更懂得珍惜当下，抑或是更加明晰自己的所爱，总归都是“个人完善”的过程。而你喜欢他/她，当下的那个人，也必定是那个完善的他/她，这个人的过去都在里面。 看另一半，也在看自己。
巴里·登嫩可以说是古代的美食专家了，“吃”真是一门学问啊，“吃”算是人生中非常重要的一件事，一个真正懂得吃的人，他的人生必定也很精彩。读完满脑子的美食画面，馋了。
读罢此剧，久久难以释怀!主人公甚至连名字都没有，却有着最深邃的思想，最真实的想法流露，代表了一部分苦难的底层人民。主人公一生坎坷，长久以来都遭受着贫穷、欺辱与冷漠。他在社会中不停地挣扎着，不屈不挠，寻求着人与人之间的平等，寻求着融洽的社会关系，寻求着自我的身份认同。 结局还是失败了，尽管受到了当时社会大环境的影响，人们普遍趋炎附势，人心冷漠，世态炎凉。但主要还在于主人公的偏执性格与自我定位不当。主人公聪明倒是聪明，可是没有用在正确的地方。如果用在投机钻营，升官发财上，也许早就飞黄腾达了，至少也会衣食富足，获得社会的尊重。 主人公意识过于丰富了，这是一种病，对于一切都极其敏感，自卑而又自负。看不起周围人的世俗行径，这本身就是错误的。毕竟大多数都是平凡人，不是伟大的亚历山大大帝和拿破仑。主人公外表贫困而内心孤傲，时时表现出来一种不友善，这是一种情商低下、心里不成熟的行为。财力不及而又处处攀比，弄得自己债台高筑，越来越穷困潦倒，这一切都是自己造成的。 不要把自己的所有不幸都归咎于命运，人生还是拥有一定自主权的。选择积极进取还是躺平享乐，全在于自身。主人公住在郊区的地下室里，早已被边缘化被社会给埋葬了，过着行尸走肉般的无聊生活。他的灰暗人生，他的消极反抗，是没有任何意义的。 人要追逐光明，不要沉溺于阴暗潮湿的心理环境中。积极向上的人生态度才是正确的道路，努力进取，积极奋斗，人生就有希望!
一直在认真破案，又好像一直什么也没破出来，除了吊观众胃口，真的一无是处。最后的父子凶手，也实在是牵强，案件的坑，是一个也没填平。看案发现场，就应该想到从艺术绘画角度调查，这么一目了然的线索，竟然到最后一集用一种极其偶然的方式引出，到底是谁在充当傻子啊？
男性女性都应观看的一本剧，用最现实地例子讨论女性主义的内容，许多内容在今时今日实在是太有针对性了。部分学术观点也补足了我对女性主义的再思考与再认识。
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2020年第1本剧 这是一本指数基金的教材，真正讲透指数基金，书中内容和标题非常贴合，整个围绕指数基金为什么买，怎么买，通过举例讲了很多专业概念，市净率，市盈率，年化收益率等等，通俗易懂，对想要理财，想要了解指数基金的人来说，这是一本很好的入门书。
学史明志，学史励行。 书中许多细节和观点值得深思，整体写得不错，会让读者有很多收获和体会。纵观古今，清朝历史研究很多，对而今借鉴意义最大。许多关于人性，关于发展，关于未来的思索都可以从中窥见一丝踪迹，但是，书中部分观点有些偏向于主观或者臆想，希望后续的读者可以跳脱来看，把自己的思绪在这之上再拔高一层，想来，这也是编剧所想的。
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《复活节的故事The Easter Story》的编剧是玛利亚·阿德里安娜·巴比欧，是20世纪最伟大的教育家，用其一生献身于儿童教育事业，也为世界和平作出了不可磨灭的贡献，同时被联合国教科文组织誉为“教育和世界和平的伟大象征”她创立了蒙氏教学法对世界产生了巨大的影响，至今社会中各种“蒙氏幼儿园”的理论依据都源于此。 全书包含三部分：精神的胚胎、新教育、儿童与社会。 一、精神的胚胎 （一）现如今的儿童不仅只是肉体的存在，更是精神的存在，发现儿童自身的秘密，能帮助成人解决自己和社会的一些问题。儿童在受到成人压迫、命令、贬低，他就不能顺利的成长和发展。 （二）精神的胚胎，与低等动物相比，新生儿具有心理潜能且深深隐藏，就像遵循某种既定的模式一样，只有在发展的过程中才能被发现。儿童的啼哭就是他的语言，而成人的关心与“提防”，是人本能的贪婪。比如：“当心，别让他弄坏……” （三）形成中的心理，儿童的心理是敏感的，具有创造的能力和潜在的能量。试想，儿童是如何从一无所知到能够适应复杂世界的呢？当然，他们也需要身体上的照料，更迫切的是早期发展家长的指引与懂得。而一岁半到两岁儿童也需要有秩序的周围环境，有时儿童突然有情绪，极有可能是因为你破坏了他心中的秩序。比如，原本穿在身上穿着外套抱着孩子，由于热把衣服脱下，这时儿童不乐意大哭，而你也不知道为什么，即使知道了原因跟他解释也不管用，你只能发现后忍受酷热继续穿上。另外一个有趣的例子：二三岁儿童一起玩捉迷藏的游戏时，儿童总是很激动和很高兴，而且充满着期望。一个儿童当着其他儿童的面藏到铺着长长的台布的桌子下面，然后其他儿童走出房间，等他们再回到房间时马上就去掀起桌布，当他们看到藏在桌子下面的同伴时就高兴得大声叫喊起来。这些儿童一遍又一遍地重复做这种游戏。他们依次说：“现在，我来藏。”然后就爬到那张桌子下面。当一些年龄大一点的儿童(或者成人)与一个年龄小的儿童玩捉迷藏的游戏。他们知道那个年龄小的儿童藏在一件家具后面，当进屋时，假装没有看到他。除了这件家具后面，故意找遍了房间里的所有地方，他们认为这样就会使那个年龄小的儿童感到高兴。但是，那个年龄小的儿童却大声叫喊起来：“我在这里！”并且很不高兴地嚷道：“难道你们没看到我在这里吗？”原来儿童的乐趣是在他们认为的地方找到那些东西，也属于儿童的自我中心吧。 二、新教育 （一）教师的任务，发现和解放儿童。儿童每一次发脾气都是某种根深蒂固的冲突的外部表现，这种冲突并不能简单地解释成是对不相容的环境的一种防御机制，而应该理解为更高的品质寻求展示的一种表现。儿童想要展示，教师要给予和提供一个自由发展的环境。 （二）方法包含对环境的强调、对教师的作用探讨、以及儿童人格的尊重。由于缺乏主动精神的教师强调自己的活动和权威，因而成为了儿童活动的障碍。只有具有主动精神的教师在看到儿童自己活动并取得进步时不仅感到高兴且进行赞美，这是任何其他教育方法从来没有达到的。 （三）正常化，将儿童放在愉快环境中，成人起到积极作用，也需要谦虚的教师和科学的材料。当儿童发现了使自己感兴趣的事物，他就克服了不稳定性，学会了全神贯注。 三、儿童与社会 （一）最折磨成人的身体、心理和神经的疾病实际上可以追溯到童年时期的话，在儿童的生活中我们就可以发现它们最初的征兆，以及一步一步成为这种疾病的原因。就像卢梭的一生，就能在他的童年找到影子，因为“儿童是成人之父”。 （二）现今的儿童没有权利，成人迷恋于把儿童纳入自己的生活方式，把他们自己作为儿童的完美榜样。社会把儿童交给他的家庭去照料，而不承担对儿童的丝毫责任，家庭又尽量把儿童交给社会，关在学校里，使他脱离整个家庭的控制，
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巴里·登嫩可以说是古代的美食专家了，“吃”真是一门学问啊，“吃”算是人生中非常重要的一件事，一个真正懂得吃的人，他的人生必定也很精彩。读完满脑子的美食画面，馋了。
读罢此剧，久久难以释怀!主人公甚至连名字都没有，却有着最深邃的思想，最真实的想法流露，代表了一部分苦难的底层人民。主人公一生坎坷，长久以来都遭受着贫穷、欺辱与冷漠。他在社会中不停地挣扎着，不屈不挠，寻求着人与人之间的平等，寻求着融洽的社会关系，寻求着自我的身份认同。 结局还是失败了，尽管受到了当时社会大环境的影响，人们普遍趋炎附势，人心冷漠，世态炎凉。但主要还在于主人公的偏执性格与自我定位不当。主人公聪明倒是聪明，可是没有用在正确的地方。如果用在投机钻营，升官发财上，也许早就飞黄腾达了，至少也会衣食富足，获得社会的尊重。 主人公意识过于丰富了，这是一种病，对于一切都极其敏感，自卑而又自负。看不起周围人的世俗行径，这本身就是错误的。毕竟大多数都是平凡人，不是伟大的亚历山大大帝和拿破仑。主人公外表贫困而内心孤傲，时时表现出来一种不友善，这是一种情商低下、心里不成熟的行为。财力不及而又处处攀比，弄得自己债台高筑，越来越穷困潦倒，这一切都是自己造成的。 不要把自己的所有不幸都归咎于命运，人生还是拥有一定自主权的。选择积极进取还是躺平享乐，全在于自身。主人公住在郊区的地下室里，早已被边缘化被社会给埋葬了，过着行尸走肉般的无聊生活。他的灰暗人生，他的消极反抗，是没有任何意义的。 人要追逐光明，不要沉溺于阴暗潮湿的心理环境中。积极向上的人生态度才是正确的道路，努力进取，积极奋斗，人生就有希望!
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