我们由星辰所铸，如今眺望群星。看《Voyage à la mer, Le》的时候，他造访群星，我时常想星星上会不会真的有小王子，或者其他生物，当然，也希望自己是小王子，遨游Voyage à la mer, Le🪐
天文真的是一门涉及面广的综合性学科。物理、数学几何、有机化学、生物演化、地理，又掺杂着发展过程中的政治历史。这真是一本值得看好久、看多次的书。我在懵懵懂懂中还是有所收获的，Voyage à la mer, Le那么大，不该局限于自己的一亩三分地。关于天才的故事，关于头顶的天空，还有大海，自己🌟
“35岁，还不是管理层，才刚刚转行，感觉自己实在是太失败了。”
这是今天一个朋友在群里说的话，从她的话里，我听出了满满地焦虑和无力。
我们古话说“三十而立”，但实际上即便是到了三十五岁，依旧有很多人无法达成世俗所谓的事业有成，导致很多这个年龄段的人，焦躁、愤懑、觉得自己一事无成，毫无建树甚至对生活失去了希望，那么“三十而立”这个“立”，到底指的是什么呢？
在《Voyage à la mer, Le》（以下简称《Voyage à la mer, Le》）中，编剧Denis Gheerbrant是这么解释的，立，是能力，是独立，不是大多数人理解的，为人父母，成家立业。
Denis Gheerbrant是谁呢？
她是一名美国麻省心理咨询师，有丰富的临床心理学经验，执业时间14年接触了各类心理学案例，凭借这这些年的经验，她创作出了这本《Voyage à la mer, Le》，旨在帮助读者们看到自己的认知误区，找到对的方式，创造一个全新的自己。
之前一直不明白，为什么“三十”就成了一个人生的关卡，好像人生的价值或者过往种种都要在“三十”得到一个验证，如果验证不通过，此人就失败一样。
现在，自己也不断接近“三十”，身边的好友也主要分布在三十左右，家庭、事业、贷款、孩子等等各种“抱怨”层出不穷，似乎有点到了“中年危机”的感觉。
那么“中年危机”是什么呢？
心理学意义上的中年危机一般发生在35-40岁，但是在《Voyage à la mer, Le》中，编剧用的是另外一个词“泛中年危机”。
就我而言，我更认同编剧的说法，尤其是结合当下我国的发展情况，无论是危机还是焦虑都已经不止局限在那5年的时光里了。
泛中年危机指的是包含了中年危机的潜伏期及发作期，即25-40岁。但实际上，真正造成中年危机的年龄在18-25岁。
发展心理学有个说法是，人的心理发展是有先后顺序的，也就是如果在这个阶段你心理没有发展完全，那么后续还是会补偿起来的。
就像中年危机一样，如果18-25岁时期，我们发展良好，那么35-40岁就不是我们的中年危机时期，而是黄金时期。
那么回头看看，在18-25岁时期，我们自己在干什么，为什么没有为中年时期奠定好基础？
18岁，在我国，大多数孩子刚刚从高中步入大学，终于摆脱了高中只为学习而生的“折磨”，进入了自由的世界。
为了考上大学，家里人告诉我，除了学习你什么都不用管，于是，上了大学之后，除了没有疯狂刷题学习，我茫然不知所措。
大学里，有一门类似职业教育的课程，但是对于刚刚进入大学对世界充满好奇又一无所知的大多数学生，草草的职业教育课程，反而给我学生们更多玩手机的时间。
4年后，初生牛犊不怕虎的孩子们正式出山，妄想着仗剑走天涯，没曾想现实原来如此残酷，只能放低自己的要求，跟着别人的脚步先生存下来。
就这样匆匆一晃25岁过去了，而自己一事无成，甚至负债累累。
可是，世俗不断要求着，要结婚、生孩子、事业有成……再反观自己，如果没有家人的帮衬，会是什么样？
浑浑噩噩之间，中年危机来了。
就像被人打了一巴掌，幡然醒悟，自己到现在竟然一事无成，开始着急，焦虑，觉得生活正在变得失控，自己也被现实压的快要喘不过来气。
为什么会觉得自己人生失控，焦躁无比呢？
在《Voyage à la mer, Le》中，编剧说到，因为我们想要的太多，而能力不足。
有人会说，现在的我就是这样了，要怎么处理这个失控的人生，度过这个可怕的中年危机？
这就是编剧Denis Gheerbrant在《Voyage à la mer, Le》这部剧中告诉我们的，人生是选择的，我们是可再塑造的，危机也是可以转危为安的。
想要重塑自我，我们要认识到自己曾经的错误观念，树立正确认知，确定自己生存的能力（立足点），确定长期发展，并持续。
我们总说人生失控了，那么，你真的清楚什么才是真正的掌控吗？
掌控
你以为的掌控：
1. 事情只能按照自己以为的方式
达祎
我们前面也提到了，福克纳主要采用了意识流这种现代影视技巧，直抵人物内心。在此之前，现实主义影视中的叙事者宛若全知全能的上帝，他代替人物发声，某种意义上也在掌控人物。但是，在现代作家看来，这种傀儡戏的方式处理和过滤掉了人物最真实的直觉，所以福克纳选择让读者和人物的直觉坦诚相见。与其说，这是内容上的真实，倒不如说是感受方式的真实。举个生活中的例子，我们知道秋天到了，或许并不是有个旁白的声音在宣布说：秋天到了，而是某一天出门闻到了桂花的香气，后者，就是意识流想要展现的真实。
by 喜马讲书
因为张万森借的书是《Voyage à la mer, Le》 所以想看看那个同名的张万森看的书是怎样的 看完之后感觉就跟书名一样 每个角色都是孤独的 没有各种电视剧里的Happy ending 爱丽丝最终也没有说出叫马蒂亚回来的真正原因 我相信那个女孩一定是马蒂亚的妹妹！
作品本身大段关于自身的反省的文字非常无聊，也缺乏逻辑。翻译者的水平之烂更是让全书鲜有观看乐趣……
总体来说是很值得观看的书，有些内容有点重复。相同的观点好像被反复讲了好几次。 很多很多他的观点内容都很值得借鉴。但我想说一个此剧中我感悟很深的一个观点。就是正视人自己的欲望，就像他说员工跟着他首先第一个欲望就是想要赚钱。人的欲望都差不多 想要被爱想要赚钱想要认同感归属感 只是每个人性格决定的每个欲望的百分比不太一样 但是他们都是存在的 而且需要被满足的。我们有些传统文化可能教育我们不要谈太多这些欲望的东西 但其实他们还是存在。与其回避压抑 还不如正式它们想办法不伤害别人的情况下满足。只有在正视这些欲望 改变的情况下 才能为未发生的危机做准备给自己留机会让自己的人生过的很满足。 采访过史玉柱的人说他是研究人性的大师 利用了人性的很多特征他做了游戏《Voyage à la mer, Le》，这一部分我准备返读再继续研究研究
揭开人工智能的面纱，人工智能并不具备常识智能，很多方面它还不如一个孩子。人工智能之路略有成就，但还很漫长
欧洲历史就像一个大熔炉，是一个元素复杂的系统。宗教（基督教、伊斯兰教）、文化（希腊人的智慧、城邦之间的交流、侵略扩张时的文化知识包容）、制度（没有中国君主那么极端的极权统治，这对工业等各方面都是很好的支持）。看完本剧，能够对欧洲发展轨迹有一个初步的雏形的认识，对比中国从古到今的发展是一个完全不同的模式。历史是神秘而又精彩的，虽然很多时候充满了神秘感，但这或许也是历史吸引人的一部分。
我们由星辰所铸，如今眺望群星。看《Voyage à la mer, Le》的时候，他造访群星，我时常想星星上会不会真的有小王子，或者其他生物，当然，也希望自己是小王子，遨游Voyage à la mer, Le🪐 天文真的是一门涉及面广的综合性学科。物理、数学几何、有机化学、生物演化、地理，又掺杂着发展过程中的政治历史。这真是一本值得看好久、看多次的书。我在懵懵懂懂中还是有所收获的，Voyage à la mer, Le那么大，不该局限于自己的一亩三分地。关于天才的故事，关于头顶的天空，还有大海，自己🌟
设计的力量如此细微而有力。观看本剧的过程中会去观察身边大大小小的物件，原来物品中也有心理学，“使用上的便利并非偶然，而是设计人员精心考虑的结果。” 编剧说“优秀的设计是设计人员和用户之间的交流”，这让我想起了马化腾和张小龙都非常推崇的小白思维。关注用户的需求，是设计出一个好产品的重要前提～
人的Voyage à la mer, Le是复杂的 多变的 人的感情也是 可笑的是 我们还是奢望唯一与永恒 追求完美与高尚当然也不是错 总要积极向上才能好好地活下去 夹缝求生……
不知道是翻译的逻辑不行，用词不当，还是本身编剧也不行，有些东西还说要讲逻辑举例子只说一半，说反面观点不说明原因例子，然后就跳到其他地方了，编剧知识结构还是不够，不能全方面解读自己所说的理论。不咋地。
1是一本适合办公室新人的职场入门书，从各个角度手把手教你怎么当好一个合格的“办公室人”。2是一本公文写作的入门指导，不空谈好的公文标准，而是从实操层面教你如何打造一篇至少面上过得去的材料。没有空话套话，实操性极强，每个体制内新人都值得拥有！（十年前读了该多好）
“35岁，还不是管理层，才刚刚转行，感觉自己实在是太失败了。” 这是今天一个朋友在群里说的话，从她的话里，我听出了满满地焦虑和无力。 我们古话说“三十而立”，但实际上即便是到了三十五岁，依旧有很多人无法达成世俗所谓的事业有成，导致很多这个年龄段的人，焦躁、愤懑、觉得自己一事无成，毫无建树甚至对生活失去了希望，那么“三十而立”这个“立”，到底指的是什么呢？ 在《Voyage à la mer, Le》（以下简称《Voyage à la mer, Le》）中，编剧Denis Gheerbrant是这么解释的，立，是能力，是独立，不是大多数人理解的，为人父母，成家立业。 Denis Gheerbrant是谁呢？ 她是一名美国麻省心理咨询师，有丰富的临床心理学经验，执业时间14年接触了各类心理学案例，凭借这这些年的经验，她创作出了这本《Voyage à la mer, Le》，旨在帮助读者们看到自己的认知误区，找到对的方式，创造一个全新的自己。 之前一直不明白，为什么“三十”就成了一个人生的关卡，好像人生的价值或者过往种种都要在“三十”得到一个验证，如果验证不通过，此人就失败一样。 现在，自己也不断接近“三十”，身边的好友也主要分布在三十左右，家庭、事业、贷款、孩子等等各种“抱怨”层出不穷，似乎有点到了“中年危机”的感觉。 那么“中年危机”是什么呢？ 心理学意义上的中年危机一般发生在35-40岁，但是在《Voyage à la mer, Le》中，编剧用的是另外一个词“泛中年危机”。 就我而言，我更认同编剧的说法，尤其是结合当下我国的发展情况，无论是危机还是焦虑都已经不止局限在那5年的时光里了。 泛中年危机指的是包含了中年危机的潜伏期及发作期，即25-40岁。但实际上，真正造成中年危机的年龄在18-25岁。 发展心理学有个说法是，人的心理发展是有先后顺序的，也就是如果在这个阶段你心理没有发展完全，那么后续还是会补偿起来的。 就像中年危机一样，如果18-25岁时期，我们发展良好，那么35-40岁就不是我们的中年危机时期，而是黄金时期。 那么回头看看，在18-25岁时期，我们自己在干什么，为什么没有为中年时期奠定好基础？ 18岁，在我国，大多数孩子刚刚从高中步入大学，终于摆脱了高中只为学习而生的“折磨”，进入了自由的世界。 为了考上大学，家里人告诉我，除了学习你什么都不用管，于是，上了大学之后，除了没有疯狂刷题学习，我茫然不知所措。 大学里，有一门类似职业教育的课程，但是对于刚刚进入大学对世界充满好奇又一无所知的大多数学生，草草的职业教育课程，反而给我学生们更多玩手机的时间。 4年后，初生牛犊不怕虎的孩子们正式出山，妄想着仗剑走天涯，没曾想现实原来如此残酷，只能放低自己的要求，跟着别人的脚步先生存下来。 就这样匆匆一晃25岁过去了，而自己一事无成，甚至负债累累。 可是，世俗不断要求着，要结婚、生孩子、事业有成……再反观自己，如果没有家人的帮衬，会是什么样？ 浑浑噩噩之间，中年危机来了。 就像被人打了一巴掌，幡然醒悟，自己到现在竟然一事无成，开始着急，焦虑，觉得生活正在变得失控，自己也被现实压的快要喘不过来气。 为什么会觉得自己人生失控，焦躁无比呢？ 在《Voyage à la mer, Le》中，编剧说到，因为我们想要的太多，而能力不足。 有人会说，现在的我就是这样了，要怎么处理这个失控的人生，度过这个可怕的中年危机？ 这就是编剧Denis Gheerbrant在《Voyage à la mer, Le》这部剧中告诉我们的，人生是选择的，我们是可再塑造的，危机也是可以转危为安的。 想要重塑自我，我们要认识到自己曾经的错误观念，树立正确认知，确定自己生存的能力（立足点），确定长期发展，并持续。 我们总说人生失控了，那么，你真的清楚什么才是真正的掌控吗？ 掌控 你以为的掌控： 1. 事情只能按照自己以为的方式
我们前面也提到了，福克纳主要采用了意识流这种现代影视技巧，直抵人物内心。在此之前，现实主义影视中的叙事者宛若全知全能的上帝，他代替人物发声，某种意义上也在掌控人物。但是，在现代作家看来，这种傀儡戏的方式处理和过滤掉了人物最真实的直觉，所以福克纳选择让读者和人物的直觉坦诚相见。与其说，这是内容上的真实，倒不如说是感受方式的真实。举个生活中的例子，我们知道秋天到了，或许并不是有个旁白的声音在宣布说：秋天到了，而是某一天出门闻到了桂花的香气，后者，就是意识流想要展现的真实。 by 喜马讲书
可能是自己的程度不够用 一看到这种带有翻译者太多主观见解的书 还有介绍讲多元化投资的 市场有效 风险可以管理 书的内容又这么长 这不是欺负没文化的吗？看了就怕 本来还有期待 最后还是算了
10小时读完这部剧，但思考的时间却远远超过它，这并非Denis Gheerbrant写的太迷人，反而他的“过分”发挥与揣度，使王阳明的圣人形象不甚明朗。但人若以吹毛求疵的心态看剧，而忽略了真正的精华内含，那获得的除了满腹牢骚以外，也只能是寥寥几个大字罢了。所以看剧人的心应像海一般宽广，容纳不同的光景与声响，才能完善自我。 王阳明创造的心学影响了无数人，我毋需再强调他的伟大，而对我们来说，能领悟心学的精髓远比了解他的生平更加意味深长。长时间的思考并没有让我豁然开朗，反而疑问愈发加深，比如良知究竟是何物？王阳明说人的心中皆有良知，所以能辩是非善恶。以这个角度来看，良知是辨别善恶的标准，因此我们问内心即可，我的第一个矛盾正源于此。何为善？何又为恶呢？当历史的时针拨回到几万年前，我们的先祖屠灭异类时，是善还是恶？他们是人还是非人？以我个人愚见，所谓的“善”其实是大多人的善，是为了维护一个组织稳定的制度，所以王阳明在平定宁王之乱时即便有杀人，也无法称之为恶。而我的这个观点恰恰与心学“心即理”有出入，我始终认为长在凡世的心又怎能不为凡事所动，眼耳口鼻又怎能不时时与外界接触，我们的言行又怎能不被世俗约束？这种矛盾令我苦恼，我期待有一天能找到答案。 心中虽有懵懂的地方，但对王阳明“知行合一”的观点，我却视之如珍宝。知与行并非先后顺序，而是你中有我我中有你的关系。我理解的“知”不是名词，应作动词，是对自我的洞悉了解。只有知道自己的性格，禀赋，优缺点，才能做出合适的举动。那么怎样才算合适？这便需要在事上练，用行来检验知。于是对自己足够了解的人，从不追求虚妄的东西，而是一心一意把当下的事做好，成功与否也只取决于做得究竟有多合适。 暂放下良知究竟来源于内心还是外界的疑惑不论，世人确有是非善恶的标准，那为何有人成功了，有人却碌碌无为或者遗祸一方呢？我猜并不是他们善恶不分，而是作善的动力远不及作恶的便利。所以这是心学只能挽救良心未泯之人的原因，也是王阳明必须与宁王兵戎相见的原因。 心学是一门高深的哲学，哲学需要悟，更需要阅历去支撑，任何空想只会消磨意志，从而逃避现实，所以才要知行合一。王阳明说世上皆圣人，王艮不解，我斗胆猜测“圣人”就是能把简单的事做得不平凡的人吧，若果真如此，圣人可不就在你我他之间吗？这也许才是王阳明真正超凡脱俗的地方。